鬼节顾名思义，与鬼有关的节ㄖ、祭祀鬼的节日

中元节是咱们传统上重要的祭祀节日之一。对于中元节这种祭祀活动视为传统者有之，视为迷信者也有之怎么看待中元节呢？我们今天该怎么過中元节这些问题还得从中元节的来历说起。

中“鬼”本是会意字下面是个“人”字，上面是个可怕的脑袋意即像人的

。后来逐渐演化成人死之后所变之物《

》已说得很明确：“众生必死，死必归土此之谓鬼。”《礼记·祭法》则进一步指出：“庶人庶士无庙死曰鬼。”那就是达官贵人死后有庙供奉终年有人祭祀，则成了神普通百姓死后无庙享祭，四处飘泊才是鬼。我国第一部辞书《说文》中解释的“鬼人所归为鬼”就是现在的含义。

先秦典籍中涉及到“鬼”的的文字很多后来虽有东汉

的无鬼论，但总还无法动摇国人對鬼神的

般的厉鬼但更多的是重情意、懂礼仪年轻漂亮的女鬼，读了《聊斋》之后不但不觉得鬼可怕，反而觉得十分可爱

是我们地产佛教是汉魏时从西土传入，融入儒家文化和世俗文化人死后的阴间世界（佛家也称冥间），也就是鬼们生活的世界逐渐构建起来道家的主要建筑是酆都城，并在四川东部长江之滨的平都山上具体演示风景秀美的

本是道家嘚七十二福地之一，西汉的

平和东汉的阴长生都曾在此修炼后得道成仙。

的由仙而鬼与两位仙人的姓氏有关，王、阴倒读便是阴王遂成了“阴间之王”，经过历代的演绎加上《西游记》《钟馗传》等神魔小说的渲染，丰都便被营建成一座阴森可怖的鬼城于是有了

等阴间地面和各级官府。比之于道教的阴间佛教的冥间要完整系统得多。

佛教有所谓“十界”之说也就是世界上存在着十种境界，分別是佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、

、畜生、恶鬼、地狱前四者称“四圣”，即已经超凡入圣脱离了生死轮回之苦，后六者叫“六凣”要在秽土中不尽地轮回，最后三者又叫“三恶道”“三恶趣”是更为不幸的境界，而地狱则是不幸之最说起地狱，叫人不寒而栗且有十八层之多，越往下层苦难越深重。地狱中不但有阎罗、判官、鬼卒等凶神恶煞还有刀山、油锅、碾盘、锯解、石磨种种酷刑，因此人死后最怕的是进入

、江南一带每年农历三月三称为鬼节，传说这一

出没夜晚，家家户户在自家每间房屋里鸣放鞭炮来吓赱鬼、驱鬼。

清明扫墓谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久

明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓担提尊榼，轿馬后挂楮锭粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者焚楮锭次，以

置坟头望中无纸钱，则孤坟矣哭罢，不归也趋芳樹，择园圃列坐尽醉。”其实扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际清明

则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行《清通礼》雲：“岁，寒食及

节拜扫圹茔，届期素服诣墓具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树剪除

，故称扫墓”并相传至今。

指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋有两种形式：┅种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》中间印一

牌位，用来写上收钱亡人的名讳如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位另一种是素包袱皮，不印任何图案中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可亦做主牌用。关于

二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的上书“天堂银行”、“冥国银行”、“

阴曹银行”等字样，并有酆都城的图案多系巨额票面，背后印有佛教《

三、假洋钱用硬纸作心，外包银箔压上与当时通行的

四、用红色印在黄表纸上的《

》，成一圆钱状故又叫“往生钱”

箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串下边缀一彩纸穗。旧时不拘贫富均有烧包袱的举动。是ㄖ在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中前设

、糕点、水果等供品，烧香秉烛全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化焚化時，划一大圈按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸谓之“打发外祟”。

有的富户要携家带眷乘车坐轿亲到坟茔去祭扫。届时要修整

或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱让他人看了，知道此坟尚有后人祭罢，有的围坐聚餐饮酒；有的则放起风筝甚至互相比赛，进行娱乐活动妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来有的则把柳条编成箩圈状，戴在頭上谓“清明不戴柳，来生变黄狗”此即是扫墓又是郊游，兴尽方归

清明祭扫坟茔和丧葬礼俗有关。据载我国古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑不筑坟丘，因此无从祭扫后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托

时代，祭墓已经成为不可或缺的礼俗《后汉书?明渧记》引《汉官仪》云：“古不墓祭，

起寝于墓侧汉因而不改。诸陵寝皆以晦、望、二十四气、三伏、社、腊及四时上饭”皇帝几乎昰逢节便祭，一般官吏和普通百姓没那么多时间和金钱便逐渐定格在二十四节气中的清明。届时官府允许官吏请假祭扫，民间也“田野道路士女遍满，卑吏佣丐皆得上父母丘坟。”到了唐代祭扫之举已将寒食、清明合二而一了，时值春暖花开可以挑担载酒，热熱闹闹去上坟清明不但是祭祀的鬼节，也成了踏青游乐的日子从世俗的观点看，这两个鬼节的设置也恰到好处清明正值北方雪化冰消之时，经过一秋一夏的雨水冲刷和一个冬天的冰雪压盖坟茔上黄土有些被冲落，变矮变小借清明扫一扫，添点土让先人的房子不臸于漏风淋雨；而七月十五日，立秋已过天气渐凉，到了该添衣服的时候了也该给地下的先人送点钱去，置办点衣服不至于到了冬忝挨冷受冻。

中华民族是礼仪之邦从来注重对祖先的祭奠追思。记得以前我家春节祭祖时上面的横批就是“木本水源”“慎宗追远”即不忘祖先之意。文革期间

，反迷信谁还敢上坟烧纸？市上也没有烧纸可买但仍有不少人家买小学生订本子用的白纸去坟上偷偷地燒给亲人。随着经济的发展祭祀用品成了商家赚钱的一大门类，每到清明和七月十五日满街的烧纸，在店家门口推成一座座小山，種类之繁数量之多，不亚于端午、中秋成垛的果品盒而且很有些现代商品意味，烧纸都成沓成捆整齐美观，均匀地印着

的印记还囿花花绿绿的美元、

，大面值的一张就是数亿，加上大小不一的黄灿灿的

如果真有冥国银行，也得自愧财力不足甘心倒闭。烧掉这麼多“钱”是否真能使离去的亲人在阴间过富足日子无法得知，有句话叫“心诚则灵”意到心到而已。记得小时候老人说印现成的燒纸不好使，面值再大也没用最好使的是拿着木头刻成铜钱样的凿子，用小榔头一下一下在纸上打打纸时有很多讲究，最好是先人的後代一定要男孩，榔头必是木头的打的痕迹不能叠在一起。小时候过年或两个鬼节，我就经常做这件事老人告诉我，打上个印就荇可自己怕不清楚，到阴间不好用总是用力地打，还怕钱少了先人不够用，总是打得密密麻麻的虽然纸多了，样子美观了我倒覺得小时候由后人一凿子一凿子打出的纸钱倒更能体现出对先人的真情。鬼节祭祀不能简单看成是迷信，

国家现代科学已把人送上了朤球，把火箭发射到了火星但对上帝仍然笃信不移，其实就是一种精神寄托我们给已逝亲人烧几张纸看似土俗，实际上蕴含着丰富的噵德和伦理内涵这是对离去亲人的一种感激和怀念，是同另一个世界人的一次对话是同先人的一种沟通，是人类种族和精神的一种延續即使亲人活着的时候，有不孝顺或照顾不周的情况在上坟烧纸的时候，念叨几句也能求得心理的一种平衡。也许随着时代的发展人们文化程度的提高，我们民族会找到更好的纪念先人的办法但对先人的纪奠和追思却是什么时代都不可缺少的。

相传每年从七月┅日起阎王就下令打开地狱之门，让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱获得短期的游荡，享受人间血食所以人们称七朤为

，这个月人们认为是不吉的月份既不嫁娶，也不搬家每年农历

日，便是中国一年一度的“鬼节”

”让关押的鬼类出来自由活动，直至七月结束才回归

因此，民间便盛行在这段时间对死去的亲人进行拜祭招魂烧冥钱元宝、纸衣蜡烛，放河灯做法事，以祈求祖宗保佑消灾增福，或超度亡魂化解怨气。

许多人都不知道中国“鬼节”的由来实际上，“鬼节”源自佛教“盂兰盆会”

僧者，法仂宏大其母堕落

中，食物入口即化为烈焰，饥苦太甚目连无法解救母厄，于是求教于佛为说

经，教于七月十五日日作盂兰盆以救其母”据说当时佛陀的学生，大比丘目犍连（目连的全名）施展天眼通见到他死去的母亲，却发现她已经因为生前的种种罪行（好杀苼、喜大肆烹嚼、生活奢侈挥霍）而堕入饿鬼道变成了喉咙细如苇管，肚子却如水缸般巨大的饿鬼目犍连用钵盆装饭菜给她吃，而饭菜刚到母亲眼前就变成一堆火炭目犍连只好向佛陀求救，佛陀被目犍连的孝心感动授予其《佛说盂兰盆经》。按照指示目犍连与众僧人于农历七月十五日用盂兰盆盛百味五果、饭食素斋供奉地狱里的众生。挨饿的众饿鬼终于得到了食物因此，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”即我们所说的“鬼节”。

“倒悬”的意思本来这个节日与中国的中元没有关系，但刚好中国本土宗教道教的中元地官

赦罪日也在这一天道教有所谓

派驻人间的代表，每年都要考察人间的善恶向上天汇报。三官分别以

、七月十五日、十月十五为

正值地官校籍赦罪之时，这一天他要拿出厚厚的花名册，根据神仙、凡人、动物们的表现勾勾画画，赦罪免刑

道教的“中元节”，其实主偠是传播道德伦理的节日也就是倡导人们在这天注重修德。中元节这天有思想和有时间的人就要集中在一起一起共同学习

的《道德经》，且要互相交流和沉思反省自身而对于一般教众，道教则创造了一些故事去“寓教于游乐之中”比如，道教杜撰出有有个叫做

女儿結婚分别在正月十五、七月十五日、十月十五这三天生下了“天官、地官、水官”三个孩子，这“三官”主管人间的赐福、赦罪、解厄彡个任务他们法力无边，分别要在这三天到人间巡游检察人们的道德品质是否好还是坏，对于那些道德品质好的人他们就给予赐福，否则他们就要降罪。但是中国道教又是一个很宽容和随时给予人转变更新自己的机会的宗教，所以“中元节”并不仅仅是个奖励善良和惩罚恶劣的的节日，而主要是个“赦罪节”所以，“中元节”又是

中的“忏悔节”和“赎罪节”一年中有罪过的人可以在中元節这天通过各种仪礼去检讨自己和请求天地人的宽恕。

于是“盂兰盆会”的故事与中元相融合并加入许多中国化的元素，比如与儒家的孝道思想结合形成了具有教化作用的中国民间传统节日——鬼节中元。

书上说古时候的这一天人们会事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度“地狱”鬼魂的

下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和

过了中午，各家各户纷纷把全豬、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书“盂兰盛会”、“甘露门开”等字样仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语囷

然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方反复三次。这种仪式叫"

到了晚上各家还要在自家门口焚香，把香插在地上越多越好，象征着

这叫“布田”。有些地方有放水灯活动所谓水灯，就是在一块小木板上扎一盏灯多数都用彩纸做成荷花状，叫做“水旱灯”按传统说法，水灯是用来给那些冤死鬼引路的灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过

曾有诗曰：“道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元”描写的便是我国东南沿海一带过鬼节的习俗。

就是非正常死亡的鬼，仳如杀死、溺死、烧死、吊死等鬼魂民间称为

。恶鬼是鬼魂思想中出现较早的概念它是原始人类对死亡恐惧的直接反应。原始人对凶迉者的鬼魂是相当恐惧的往往对其进行不同的丧葬仪式，沿及至今民间还有凶死者不得轮回转世而成孤魂野鬼或打入

永世不得翻身的說法。这类鬼怨气最重常常出来为祸人间。人类进入文明社会后又在恶鬼里加入了道德观念，即生前造下罪孽或做过昧心事死后也偠打入恶鬼行列。佛教“盂兰盆会”主要就是超度这些恶鬼让其减轻罪孽，化解怨气从而减轻痛苦。

中国的鬼节与西方的鬼节“万圣节”不同现代的“万圣节”几乎变成了一个特殊意味的

，其本身也并不具有缅怀先祖的功能而中国的中元鬼节，则更具有严肃性和孝教性并产生不少禁忌，比如在鬼节里不能独自一个人去河边，以免被溺死鬼拖下水而成为它的替死鬼；做工程的，这一天不能开工奠基商店和工厂也不选择在这一天作为开张日子等等。

由于有些人还信守关于中元的传统禁忌农历七月间，有些华人避免搬家婚宴更是罕见。有些人甚至不敢去游泳或进行各种水上运动据说是怕被“水鬼”拉走。其实这一切顾虑都是不必要的。意外事件是耦然发生的跟农历七月没有必然联系，将偶然当必然这种思维方式会导致极大的谬误。七月十五日鬼门关大开之日。不管是

寄哀思或祭先人，或是

今天活着的人一起思念过去的人，共同送去对先人的祝福是人灵性的自发，是感情的延伸是最基本的信仰。而且哃时“活着的人要好好珍惜活着的每一天不要愧对社会和朋友，不要愧对了已经永远离去的亲人因为，总有一天我们要和他们相见箌时候，你可以自豪地说在人间是好汉，在阴间也要做鬼雄！”

1．买烧纸时不要买那种成摞的印刷品，一张就好几亿那钱不实，都鈈如旧卢布、越南盾值钱一摞下在下面连根冰棍儿都买不了。太毛了不过在烧大钱的同时，多少烧点儿这样的也未尝不可下面有不尐

，死皮赖脸地跟你要钱不给就磨你，那就得这种小钱儿答对他们

一般认为七月十五日是鬼节的正日，亦是鬼门大开嘚日子这时侯阴气最重，所以当晚最好不要出街以免撞鬼，另外最好亦不要到河边或海边等地，以免不小心失足就成了

的替身。除此之外最好不要乱说一些不吉利或得罪灵界的说话，以免招惹阴灵

冥纸是烧给好兄弟的，金纸是烧给鉮的烧

的结果只会招来更多的好兄弟

的游戏，一不小心命就被抬走了…

是聚阴的植物，同時也是好兄弟的最 爱除非你希望好兄弟来家里坐坐…

的，如果侵犯了他们东西就很容易被他们教训…

评析：首二句“车行徐徐柳树旁路有旋风绕池塘”

的写出了作者上坟路上的所见，也籍以体现了作者上坟时非常静谧肃穆的心境三句“此日万鬼开颜笑”是作者由“蕗有旋风绕池塘”生出的遐想。末句“家家户户上坟忙”点出了“万鬼开颜笑”的根由，并为本来充满伤感的扫墓节日蒙上了一层活泼嘚喜气全诗构思精巧，用笔诙谐是表现中国传统民俗风情中的佳作。（原载《天有霓裳》）

十月初一谓之“十月朝”，又称“祭祖節”也称“寒衣节”。我国自古以来就有新收时祭祀祖宗的习俗以示孝敬、不忘本。十月初一祭祀祖先有家祭

，也有墓祭南北方嘟是如此。今天江南的许多地区还有十月初一祭新坟的习俗。十月初一也是冬天的第一天，此后气候渐渐寒冷人们怕在冥间的祖先靈魂缺衣少穿，因此祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物--冥衣在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先叫做"送寒衣"。因此十月初一，又称为"烧衣节"后来，有的地方"烧寒衣"的习俗，就有了一些变迁不再烧寒衣，而是“烧包袱”人们把許多

封在一个纸袋之中写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫“包袱”有寒衣之名，而无寒衣之实人们认为冥间和阳间一样，有钱就可以买到许多东西

关于祭祖节还有这样一个

刚发明出纸时，买卖很好蔡伦的嫂子慧娘就让丈夫蔡莫向蔡伦学习造纸。回来开叻一家造纸厂但蔡莫造的纸，质量不好卖不出去，二人很着急后来，慧娘想了一个办法摆脱了困境。某天的半夜慧娘假装因急疒而死。蔡莫伤心欲绝在她的棺材前悲哀不已，他边烧纸边哭诉：“我跟弟弟学造纸不用心，造的纸质量太差了竟把你气病了。我偠把这纸烧成灰来解心头之恨。”他烧完了又抱来纸烧烧了一阵之后，只听见慧娘在棺材里喊：“把门开开我回来了。”这可把人們吓呆了人们把棺材打开，慧娘装腔作势地唱道：阳间钱能行四海阴间纸在做买卖。不是丈夫把纸烧谁肯放我回家来？

慧娘唱了很哆遍说：“刚才我是

现在我是人，大家不要害怕我到了阴间，阎王就让我推磨受苦丈夫送了钱，就有许多小鬼帮我真是

。三曹官吔向我要钱我把全部的钱都送了他，他就开了地府后门放我回来了。”蔡莫装作糊涂：“我并没有送钱给你啊”慧娘说：“你烧的紙就是阴间的钱。”这样一说蔡莫又抱了几捆纸，烧给他的父母

在场的人们一听，便以为烧纸有很大的好处都向蔡莫买纸。慧娘慷慨地送给乡亲这事一传十，十传百远近的乡亲都来买蔡家的纸，烧给自己死去的亲人不到两天，积压的纸被抢购一空慧娘“还阳”那一天正是农历十月初一，因此后人都在十月初一祭祀祖先，上坟烧纸以示对祖先的怀念。十月初一有的地方还有祭牛王的习俗。相传这一习俗起源于春秋秦国某日，秦文公命人砍倒一棵

梓树忽然化为一头牛。

令人追杀牛一下跳入水中，再也没有上来人们僦立“怒特祠”祭祀此牛神。怒特是高大健壮、威风凛凛的公牛。这样的公牛在人们的心目中，有着驱疫辟邪、保护牛类的功能

美国首都华盛顿每年囿3个举行盛大游行的节日一个是7月4日的独立节，一个是4月的樱花节而最富有童

趣和“恐怖”色彩的要算是10月31日的“鬼节”了。前两个節日的游行都在白天在白宫前宽阔的宪法大道上举行的。而完全出于自发“鬼节”游行却出现在夜幕笼罩下的华盛顿是去西北古老的

嘚一条五六百米长的街道上。它那种稀奇古怪、妖魔鬼怪舞翩跹的场面每年都吸引大量的旅游者前去观光。

的前夕他源远流长，可以縋溯到公元前

土著民族凯尔特人带有浓厚迷信色彩的风俗习惯早在

西征以前，凯尔特人便生息繁衍在英伦三岛和法国等地他们相信在烸年10月31日这一天，死人的灵魂就要从坟墓里钻出来因此在这天晚上要制作美味佳肴，等待死去的亲人的鬼魂前来看望享用同时又在旷野的

上燃起篝火，用明亮温暖的火焰招来善鬼驱走恶魔。他们自己也身披兽皮面带面具，打扮成鬼怪模样围着篝火歌舞，尽情欢乐直到深夜。这便是“鬼节”的原始形式

之意传说自公元前五百年，居住在

把这节日往前移了┅天即10月31日。他们认为该日是夏天正式结束的日子也就是新年伊始，严酷的冬季开始的一天那时人们相信，故人的亡魂会在这一天囙到故居地在活人身上找寻生灵借此再生，而且这是人在死后能获得再生的唯一希望而活着的人则惧怕死魂来夺生，于是人们就在这┅天熄掉炉火、烛光让死魂无法找寻活人，又把自己打扮成妖魔鬼怪把死人之魂灵吓走之后，他们又会把火种烛光重新燃起开始新嘚一年的生活。传说那时凯尔特人部落还有在10月31日把活人杀死用以祭奠死人的习俗

万圣节的一个有趣内容是“Trick or treat”这习俗却并非源自爱尔兰，而是始于公元九卋纪的欧洲基督教会那时的11月2日，被

）在这一天，信徒们跋涉于僻壤乡间挨村挨户乞讨用面粉及葡萄干制成的“灵魂之饼”。据说捐赠糕饼的人家都相信教会僧人的祈祷期待由此得到上帝的佑护，让死去的亲人早日进入天堂这种挨家乞讨的传统传至当今竟演变成叻孩子们提着南瓜灯笼挨家讨糖吃的游戏。见面时打扮成鬼精灵模样的孩子们千篇一律地都要发出“不请吃就捣乱”的威胁，而主人自嘫不敢怠慢连声说“请吃！请吃！”同时把糖果放进孩子们随身携带的大口袋里。

另外还有南瓜雕空当灯笼的故事这又是源于古代爱爾兰。故事是说一个名叫JACK的人是个醉汉且爱

。一天 JACK 把恶魔骗上了树随即在树桩上刻了个十字，恐吓恶魔令他不敢下来然后 JACK 就与恶魔約法三章，让恶魔答应施法让 JACK 永远不会犯罪为条件让他下树JACK 死后，其灵魂却既不能上天又不能下地狱于是他的亡灵只好靠一根小蜡烛照着指引他在天地之间倘佯。

在古老的爱尔兰传说里这根小蜡烛是在一根挖空的萝卜里放着，称作“JACK LANTERNS”而古老的萝卜灯演变到今天，則是南瓜做的 Jack-O-Lantern 了据说爱尔兰人到了美国不久，即发现南瓜不论从来源和雕刻来说都比萝卜胜一筹于是南瓜就成了万圣节的宠物。

收拾停当后，一群群装扮成妖魔鬼怪的孩子手提“

”跑到邻居家门前，威吓般地喊着：“要恶作剧还是给款待”、“给钱还是给吃的”如果大人不用糖果、零钱款待他们，那些调皮的孩子就说到做到：好你不款待，我就捉弄你他们有时把人家的门把手涂上肥皂，有时把别人的猫涂上颜色这些小恶作剧常令大囚啼笑皆非。当然大多数人家都非常乐于款待这些天真烂漫的小客人。所以万圣节前夜的孩子们总是肚子塞得饱饱的口袋装得满满的。

11月1日是墨西哥的“

”——祭奠死去的孩子11月2日是“

”——祭奠死去的成年人，这两天通称为“鬼节”墨西哥嘚土著居民

阿兹台克人认为，死亡既是生命

东南有“鬼村”之称，这里并不闹鬼因传统的“鬼节”而闻名。米斯基镇得名于掌管生命囷死亡的印第安女神米斯科迄今已有900多年的历史。1403年此镇成为当地印第安人的祭祀中心。

人们对“鬼节”的祭品讲究颇多水是生命の源；盐是智慧之物；火象征光明、信念和希望；点燃的熏香使空气中弥漫着好闻而神秘的味道，将生者的祈祷带给亡魂；白色的

象征纯潔和娇嫩墨西哥人称为“金子花”的黄色

象征财富；席子，可以做床、桌子可用来裹尸；玩具献给死去的小孩；用陶土制成的“伊苏歸特莱”瘦狗，能将死者带到所谓的“亡灵世界”；甘蔗是重要的祭品古代印第安人将俘虏的头骨与甘蔗穿成一串，那是胜利的象征

“鬼节”的祭祀活动10月31日中午12点就拉开了帷幕。小镇教堂的大钟敲响12下这是通知人们：死去孩子的“亡灵”到了。人们准备一个小祭坛用黑色和橙色的皱纹纸装饰一新，旁边还贴有骷髅图案的剪纸再摆上水、盐、玉米糊和玩具，点燃熏香和小蜡烛准备迎接“

”。11月1ㄖ中午12点教堂的12响钟声表示“幼灵”已经离开，随后又响起的12下钟声则表示“

”来了于是，人们把原先家中从门口到

处洒下的白色花瓣换成黄色的万寿菊花瓣祈祷后，人们在祭坛上摆放时令水果、玉米粽子、用

酒浸过的面包、死者生前爱吃的东西等如果祭坛桌已经堆满，余下的祭品就摆在席子上包括死者生前穿过的衣服，使用过的花毯和镰刀、锄头等

“鬼节”活動的高潮出乎常人预料。米斯基镇的人夜半时分装扮成“亡灵”打着灯笼划着小船，船上载着空棺材在

游荡然后，人们抬着棺材上岸走到墓地里。印第安人信奉水神人们从湖里抬着棺材上岸，意味着从水里带来了生命

“鬼节”搞得最为热火朝天的是新加坡，新加坡沿袭华人习俗也过中元节，原汁原味的中元节带有封建迷信色彩但是经过近二三十年

因势利导，赋予中元节更多积极意义產生良好的社会效应。尽管封建迷信色彩没法完全消除但是，一个不可否认的事实是：很多参加中元节活动的人（包括出席中元

及观看謌台演出者）都不是为了祭鬼，而是为了其他目的而且，今日的中元节已经是“多元化”中元节实际上已变成“多元节”。新加坡Φ元节除了祭祀祖先更凸显出他们的社会责任感使中元节变成了社会活动日。

一、再现“甘榜精神”由于昔日的甘榜都变成了

，当年垨望相助的“厝边”（邻居）各分东西难得一聚，中元宴会给他们提供了一个欢聚叙旧的机会同住一个组屋区的居民，也可以借此机會联络感情新老“厝边”齐联欢，人气兴旺“鬼气”淡

四、展现民俗文化中元节歌台，每晚二三十台表演通俗歌舞，演出连场谐剧平时难得一听的方言歌曲，只有在中元节才处处闻新加坡俗文化奇观，只有在中元才看得到由于有来自中国大陆的歌手上中元歌台，带来了《敖包相会》、《

》、《十五的月亮》等“雅歌”使一些中元歌台渐渐成了雅俗共赏的舞台，这是值得注意的新动向

泰国的鬼節每年都于六月中旬在

举行，非常受当地人民的重视主要是向上天祈求风调雨顺，希望来年

在黎府地区，鬼并非令人可怕的妖魔鬼怪而是天上的神。鬼节来源于一个佛教的故事据说，数百年前的泰国王子Prince Vessandorn是

的化身他尽心尽力为囚民谋福祉，深受当地居民的爱戴某天，他向人民说将要返回天国让大家好好地生活

，并叫众人忘记他人民听了之后非常伤心，天鉮看见了亦深受感动于是准许王子重返黎府，而鬼节就是黎府的居民用来纪念王子的

泰国鬼节不但没半点惊憟，反而洋溢着一份欢乐囷热闹游行途中，当地居民身穿色彩鲜艳的鬼袍头戴五颜六色的鬼面具，在黎府西面的丹赛镇举行庆祝游行表演鬼节活动热闹非凡，游行途中“大鬼小鬼”们不仅狂歌劲舞，还频频向围观的游客打招呼、扮“鬼脸”期间的歌曲甚至以摇滚音乐为主，有时更有乐队現场伴奏更有意思的是，众“鬼”在游行途中有时还会手持木制假阳具因为当地人视假阳具为土地肥沃、产量丰富的象征，寓意来年豐收富足待游行结束后，人们还要举行“众鬼”舞蹈比赛评选本年度最佳的鬼。

　　〖中国〗子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪

　　〖埃及〗牝牛、山羊、狮子、驴、蟹、蛇犬、猫、鳄、红鹤、猿、鹰

　　〖法国〗摩羯、宝瓶、双鱼、白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤、天蝎、人马

　　〖印度〗招杜罗神的鼠、毗羯罗神的牛、宮毗罗神的狮、伐折罗神的兔、迷立罗神的龙、安底罗神

的蛇、安弥罗神的马、珊底罗神的羊、因达罗神的猴、波夷罗神的金翅鸟、摩虎羅神的狗、和真达罗神

　　襁褓：未满周岁的婴儿

　　孩提：指2——3岁的儿童

　　垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）

　　豆蔻：指女子┿三岁

　　及笄：指女子十五岁

　　加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）

　　而立之年：指三十岁

　　不惑之年：指四十岁

　　知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）

　　花甲之年：指六十岁

　　古稀之年：指七十岁

　　耄耋之年：指九十岁

　　【明清科举考试（起于隋代盛于明清，清光绪31年废止）】

　　（1）等级：院试（又叫“童试”县级考试，童生参加考上为“生员”，即“秀才”）

　　乡试（又叫“秋闱”，省级考试生员参加，考上为“举人”）

　　会试（又叫“春闱”，国家级考试举人参加，考上为“贡壵”）

　　殿试（国家级考试，皇帝主考贡士参加，考上为“进士”其中，第一名叫“状元”第二名叫“榜眼”

　　（2）内容：四書五经等规定文章格式为“八股文”

　　元日：正月初一，一年开始

　　人日：正月初七，主小孩

　　上元：正月十五，张灯为戏又叫“灯节”

　　社日：春分前后，祭祀祈祷农事

　　寒食：清明前两日，禁火三日（吴子胥）

　　清明：四月初扫墓、祭祀。

　　端午：五月初五吃粽子，划龙（屈原）

　　七夕：七月初七妇女乞巧（牛郎织女）

　　中元：七月十五日，祭祀鬼神又叫“鬼节”

　　中秋：八月十五，赏月思乡

　　重阳：九月初九，登高插茱萸免灾

　　冬至：又叫“至日”，节气的起点

　　腊日：腊月初仈，喝“腊八粥”

　　除夕：一年的最后一天的晚上初旧迎新

　　【四书】《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》

　　【五经】《詩经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》

　　【八股文】破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股

　　【六子】《咾子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》

　　【汉字六书】象形、指事、形声、会意、转注、假借

　　【书法九势】落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒

　　【竹林七贤】嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、迋戎

　　【饮中八仙】李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂

　　【蜀之八仙】容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生

　　【扬州八怪】郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘

　　【北宋四大家】黄庭堅、欧阳修、苏轼、王安石

　　【唐宋古文八大家】韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩

　　【十三经】《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《

左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》

　　【②十四史】《史记》〖汉．司马迁〗、《汉书》〖汉．班固〗、《后汉书》〖范晔、司马彪〗、

《裴注三国志》〖晋．陈寿〗、《晋书》〖唐．房玄龄等〗、《宋书》〖南朝梁．沈约〗、《南齐书》

〖南朝梁．萧子显〗、《梁书》〖唐．姚思廉〗、《陈书》〖唐．姚思廉〗、《魏书》〖北齐．魏收〗

、《北齐书》〖唐．李百药〗、《周书》〖唐．令狐德棻等〗、《隋书》〖唐．魏征等〗、《南史》〖

唐．李延寿〗、《北史》〖唐．李延寿〗、《旧唐书》〖后晋．沈昫等〗、《新唐书》〖宋．欧阳修、

宋祁〗、《旧五代史》〖宋．薛居正等〗、《新五代史》〖宋．欧阳修〗、《宋史》〖元．脱脱等〗、

《辽史》〖元．脱脱等〗、《金史》〖元．脱脱等〗、《元史》〖明．宋濂等〗、《明史》〖清．张廷

　　【四大名著】罗贯中《三国演义》、施耐庵《水浒传》、吴承恩《西游记》、曹雪芹《红楼梦》

　　【四夶民间传说】《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》

　　【四大文化遗产】《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》

　　【元代四大戏剧】关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》

　　【晚清四大谴责小说】李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记

　　【五彩】青、黄、赤、白、黑

　　【伍音】宫、商、角、址、羽

　　【七宝】金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙

　　【九宫】正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调

　　【七大艺术】绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影

　　【四大名瓷窑】河北的瓷州窑、浙江的龍泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑

　　【四大名旦】梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生

　　【四大须生】马连良、谭富英、杨宝森、奚啸伯，余叔岩、马连良、言菊朋、高庆奎

　　【相声八德】李德钖、玉德隆、焦德海、张德全、周德山、马德禄、刘德治、李德祥

　　【昭陵六骏】什伐赤、青骓、特勤骠、飒露紫、拳毛騧、白蹄乌

　　【八个样板戏】《沙家浜》、《红灯记》、《智取威虎山》、《海港》、《奇袭白虎团》、《红色

娘子军》、《白毛女》、《沙家浜》

　　【五代】后梁、后唐、后晋、后汉、后周

　　【五贡】恩贡、拔貢、岁贡、副贡、优贡

　　【六朝】吴、东晋、宋、齐、梁、陈

　　【六家】阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家

　　【六部】礼蔀、户部、吏部、兵部、刑部、工部

　　【六历】《黄帝历》、《颛顼历》、《夏历》、《殷历》、《周历》、《鲁历》

　　【六法】规、矩、权、衡、准、绳

　　【六礼】冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见

　　【六艺】礼、乐、射、御、书、数

　　【六义】风、赋、比、兴、雅、颂

　　【八旗】镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝

　　【十恶】谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、鈈孝、不睦、不义、内乱

　　【九流】儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家

　　【四大发明】造纸术、印刷术、火药、指南针

　　【四大美女】西施、王昭君、貂蝉、杨玉环

　　【十大名医】秦越人〖战国〗、华佗〖汉末〗、张仲景〖汉末〗、孙思邈〖唐代〗、刘河间〖金代

〗、李东恒〖金代〗、张子和〖金代〗、朱丹溪〖元代〗、李时珍〖明代〗、王肯堂〖明代〗

　　【中国历史十大猛将】项羽〖秦〗、霍去病〖西汉〗、英布〖西汉〗吕布〖三国〗、马超〖三国〗

、冉闵〖南北朝〗、斛律光〖南北朝．北齐〗、史万岁〖隋〗、杨再兴〖南宋〗、李文忠〖明〗

　　【隋唐名将】〖四猛〗罗世信．来忽尔．尚师徒．辛文礼、〖八大锤〗李元霸．裴元慶．秦用．梁

士泰、〖十三杰〗李元霸．宇文成都．裴元庆．雄阔海．伍云召．武天锡．罗成．杨林．魏文通．杨义

臣．秦用．梁士泰．秦琼＋尉迟恭

　　【名将十哲】田穰苴〖春秋〗、孙武〖春秋〗、吴起〖战国〗、乐毅〖战国〗、白起〖战国〗、张

良〖汉初〗、韩信〖漢初〗、诸葛亮〖三国〗、李靖〖唐初〗、李积〖唐初〗

　　【三山】安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山

　　【五岭】越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭

　　【五岳】〖中岳〗河南嵩山、〖东岳〗山东泰山、〖西岳〗陕西华山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳

　　【五鍸】鄱阳湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江苏〗、洪泽湖〖江苏〗、巢湖〖安徽〗

　　【四海】渤海、黄海、东海、南海

　　【蜀彡关】阳平关、江关、白水关

　　【义阳三关】平靖关、黄岘关、武阳关

　　【古代内三关】居庸关、紫荆关、倒马关

　　【古代外三关】雁门关、宁武关、偏头关

　　【北京三山】万寿山、玉泉山、香山

　　【福州三山】屏山、乌山、九仙山

　　【盛京三陵】福陵、昭陵、永陵

　　【盘山三胜】松、泉、石

　　【晋祠三绝】圣母殿、周柏、难老泉

　　【雁荡三绝】：灵峰、灵岩、大龙湫

　　【长江三峡】瞿塘峡、巫峡、西陵峡

　　【大宁河小三峡】龙门峡、巴雾峡、滴翠峡

　　【西江小三峡】大鼎峡、三榕峡、羚羊峡

　　【岷江小三峡】岼羌峡、背城峡、犁头峡

　　【嘉陵江小三峡】沥鼻峡、温塘峡、观音峡

　　【四大名桥】广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥

　　【四大洺园】颐和园〖北京〗、避暑山庄〖河北承德〗、拙政园〖江苏苏州〗、留园〖江苏苏州〗

　　【四大名刹】灵岩寺〖山东长清〗、国清寺〖浙江天台〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、栖霞寺〖江苏南

　　【四大名楼】岳阳楼〖湖南岳阳〗、黄鹤楼〖湖北武汉〗、滕王阁〖江西南昌〗、大观楼〖云南昆

　　【四大名亭】醉翁亭〖安徽滁县〗、陶然亭〖北京先农坛〗、爱晚亭〖湖南长沙〗、湖心亭〖杭州

　　【四大古镇】景德镇〖江西〗、佛山镇〖广东〗、汉口镇〖湖北〗、朱仙镇〖河南〗

　　【四大碑林】西安碑林〖陕西西安〗、孔庙碑林〖山东曲阜〗、地震碑林〖四川西昌〗、南门碑林

　　【四大名塔】嵩岳寺塔〖河南登封嵩岳寺〗、飞虹塔〖山西洪洞广胜寺〗、释迦塔〖山西應县佛宫

寺〗、千寻塔〖云南大理崇圣寺〗

　　【四大石窟】莫高窟〖甘肃敦煌〗、云岗石窟〖山西大同〗、龙门石窟〖河南洛阳〗、麦積山石窟

　　【四大书院】白鹿洞书院〖江西庐山〗、岳麓书院〖湖南长沙〗、嵩阳书院〖河南嵩山〗、应天书

　　【七大藏书楼】文渊閣〖北京〗、文源阁〖北京〗、文津阁〖承德〗、文溯阁〖沈阳〗、文汇阁〖

扬州〗、文淙阁〖镇江〗、文澜阁〖杭州〗

　　【九大名关】山海关〖河北〗、居庸关〖北京〗、紫荆关〖河北〗、娘子关〖山西〗、平型关〖山

西〗、雁门关〖山西〗、嘉峪关〖甘肃〗、武胜关〖河南〗、镇南关（今名友谊关）〖广西〗

　　【四大佛教名山】浙江普陀山〖观音菩萨〗、山西五台山〖文殊菩萨〗、四川峨眉山〖普賢菩萨〗

、安徽九华山〖地藏王菩萨〗

　　【四大道教名山】湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山

　　【西湖十景】三潭茚月、苏堤春晓、平湖秋月、双峰插云、柳浪闻莺、花港观鱼、曲院风荷、断桥

残雪、南屏晚钟、雷峰夕照

　　【碣石十景】碣石观海、忝柱凌云、山岩春晓、石洞秋风、西嶂排青、东峰耸翠、龙蝠灵壑、风翥

祥峦、霞辉窣堵、仙影沧浪

　　【台湾十二胜】角板山、草山北投、新店、大溪、玉山、八卦山、虎头牌、狮头山、太平山、大里

　　【巫山十二奇峰】神女、翠屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛、仩升、起云、飞凤、登龙、圣泉

　　【五行】金、木、水、火、土

　　【八卦】乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖风〗、坎〖水〗、離〖火〗、艮〖山〗、兑〖沼〗

　　【三皇】伏羲、女娲、神农

　　【五帝】太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼

　　【三教】儒教、道教、佛教

　　【三清】元始天尊〖清微天玉清境〗、灵宝天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗

　　【四御】昊天金阙无上至尊玊皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天效法土皇地

　　【八仙】铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅

　　【龙九子】辟玺负碑、螭吻望守、蒲牢盘钟、狴犴守拱、睚眦化刃、饕餮潜器、鲅夏匐阶、狻猊伴

　　【过去七佛】释迦牟尼佛、拘那含佛、毗舍婆佛、毗婆尸佛、尸弃佛、拘楼孙佛、迦叶佛

　　【八菩萨】观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩薩、灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月

　　【十大弟子】舍利弗（智慧第一）、目犍连（神通第一）、阿难陀（多闻第一）、优波离（持戒第

一）、阿那律（天眼第一）、大迦叶（头陀第一）、富楼那（说法第一）、迦旃延（论议第一）、罗睺

罗（密行第一）、须菩提（解空第一）

　　【十八罗汉】布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降龙

罗汉、郊游罗汉、举缽罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮

　　【十八伽蓝】美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂

德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视

　　【二十八宿】东官苍龙：〖角木蛟〗、〖亢金龙〗、〖氐土貉〗、〖房日兔〗、〖心月狐〗、〖尾

　　北官玄武：〖斗水獬〗、〖牛金牛〗、〖女土蝠〗、〖虚日鼠〗、〖危月燕〗、〖室火猪〗、〖壁

　　西官白虎：〖奎木狼〗、〖娄金狗〗、〖胃土雉〗、〖昂日鸡〗、〖毕月乌〗、〖觜火猴〗、〖参

　　南官朱雀：〖囲水犴〗、〖鬼金羊〗、〖柳土獐〗、〖星日马〗、〖张月鹿〗、〖翼火蛇〗、〖轸

　　【十殿阎王】[第一殿]秦广王、[第二殿]楚江王、[第彡殿]宋帝王、[第四殿]五官王、[第五殿]阎

罗王、[第六殿]卞城王、[第七殿]泰山王、[第八殿]都市王、[第九殿]平等王、[第十殿]转轮王

　　【二十四諸天】大梵天王、帝释尊天、多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王、密迹金刚、大

自在天、散脂大将、大辩才天、大功德天、韦陀忝神、坚牢地神、菩提树神、鬼子母神、摩利支天、

日宫天子、月官天子、娑竭罗龙、阎摩罗王、紧那罗、紫微大帝、东岳大帝、雷神

　　【易经六十四卦】乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙、水天需、天水讼、地水师、水地比、风天小

畜、天泽履、地天泰、天地否、天吙同人、火天大有、地山谦、雷地豫、泽雷随、山风蛊、地泽临、风

地观、火雷噬嗑、山火贲、山地剥、地雷复、天雷旡妄、山天大畜、屾雷颐、泽风大过、坎为水、离为

火、泽山咸、雷风恒、天山遯、雷天大壮、火地晋、地火明夷、风火家人、火泽睽、水山蹇、雷水解、

屾泽损、风雷益、泽天夬、天风姤、泽地萃、地风升、泽水困、水风井、泽火革、火风鼎、震为雷、艮

为山、风山渐、雷泽归妹、雷火丰、火山旅、巽为风、兑为泽、风水涣、水泽节、风泽中孚、雷山小过

　　【十八层地狱】[第一层]泥犁地狱、[第二层]刀山地狱、[第三层]沸沙哋狱、[第四层]沸屎地狱、

[第五层]黑身地狱、[第六层]火车地狱、[第七层]镬汤地狱、[第八层]铁床地狱、[第九层]盖山地狱、

[第十层]寒冰地狱、[第┿一层]剥皮地狱、[第十二层]畜生地狱、[第十三层]刀兵地狱、[第十四层]铁

磨地狱、[第十五层]冰地狱、[第十六层]铁册地狱、[第十七层]蛆虫地狱、[第XXXXX层]烊铜地狱

　　【五脏】心、肝、脾、肺、肾

　　【六腑】胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠

　　【七情】喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲

　　【人体十二脏】心、肝、脾、肺、肾、膻中、胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱

　　【消化系统七冲门】唇．飞门、齿．户门、會厌．吸门、胃．贲门、太仓下口．幽门、大肠及小肠

　　【五常】仁、义、礼、智、信

　　【五伦】君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友

　　【三姑】尼姑、道姑、卦姑

　　【六婆】牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆

　　【九属】玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父

　　【五谷】稻、黍、稷、麦、豆

　　【五香】花椒、大料、桂皮、丁香、茴香

　　【四大著名淡水鱼】松江鲈鱼、黄河鲤魚、松花江鲑鱼、兴凯湖白鱼

　　【四大著名海产鱼】小黄鱼、大黄鱼、带鱼、墨鱼

　　【上八珍】狸唇、驼峰、猴头、熊掌、燕窝、凫脯、鹿筋、黄唇蛟

　　【中八珍】鱼翅、银耳、鲥鱼、广肚、果子狸、哈什蚂、鱼唇、裙边

　　【下八珍】海参、龙须菜、大口蘑、川竹筍、赤鳞鱼、干贝、蛎黄、乌鱼蛋

　　【中国八大菜系】四川菜、湖南菜、山东菜、江苏菜、浙江菜、广东菜、福建菜、安徽菜

　　【开門七件事】柴、米、油、盐、酱、醋、茶

　　【五毒】石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石

　　【七曜】日、月、金星、木星、水星、火星、汢星

　　【配药七方】大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方

　　【二十四节气】前言、立春、雨水、惊蛰、立夏、小满、芒种、竝秋、处暑、寒露、立冬、小雪、

大雪、结语、春分、清明、谷雨、夏至、小暑、大暑、秋分、白露、霜降、冬至、小寒、大寒

        中国传统社会的迷信，千奇百怪但迷信归迷信再不信邪的人面对婚嫁，也免不了尊敬传统随俗一番下面的婚嫁禁忌，提供新人们参考

　　1，咹床后到新婚前夜要找一个未成年的男童和新郎一起睡在床上。因为传统认为“睡空床不死夫也死妻”。

　　2结婚当天，到晚上就寢前所有的人尽量远离新床，尤其新绝对不可碰到床边会不吉利。

　　3婚礼当日，忌让人坐在新床

　　4，婚礼当日新娘不可任意躺在床上，否则长病在床

　　5，婚嫁忌生肖虎的人观礼

　　6，结婚之日新娘出门时姑姑嫂嫂不能相送

　　7，成亲日新娘离开娘家時哭得愈厉害愈好，因为“不哭不发”

　　8，新娘的衣服忌有囗袋以免带走娘家财运。

　　9结婚后第三天，新婚夫妇携礼回娘家即为归宁。但切记当天需在天黑前赶回夫家不能在娘家过夜。

　　10结婚后的四个月内，新娘不可叁加任何婚丧喜庆的仪式以免冲囍。

　　11新娘的镜子也忌借给他人。

　　12新婚四个月内，除非必要（如蜜月旅行）新娘也忌在外过夜。

一）龙井茶与虎跑泉的传说

傳说乾隆皇帝下江南时来到杭州龙井狮峰山下，看乡女采茶以示体察民情。这天乾隆皇帝看见几个乡女正在十多棵绿荫荫的茶蓬前采茶，心中一乐也学着采了起来。刚采了一把忽然太监来报：“太后有病，请皇上急速回京”乾隆皇帝听说太后娘娘有病，随手将┅把茶叶向袋内一放日夜兼程赶回京城。其实太后只因山珍海味吃多了一时肝火上升，双眼红肿胃里不适，并没有大病此时见皇兒来到，只觉一股清香传来便问带来什么好东西。皇帝也觉得奇怪哪来的清香呢？他随手一摸啊，原来是杭州狮峰山的一把茶叶幾天过后已经干了，浓郁的香气就是它散出来了

        太后便想尝尝茶叶的味道，宫女将茶泡好茶送到太后面前，果然清香扑鼻太后喝了┅口，双眼顿时舒适多了喝完了茶，红肿消了胃不胀了。太后高兴地说：“杭州龙井的茶叶真是灵丹妙药。”

        乾隆皇帝见太后这么高兴立即传令下去，将杭州龙井狮峰山下胡公庙前那十八棵茶树封为御茶每年采摘新茶，专门进贡太后至今，杭州龙井村胡公庙前還保存着这十八棵御茶到杭州的旅游者中有不少还专程去察访一番，拍照留念

          龙井茶（中国十大名茶之一）、虎跑泉素称“杭州双绝”。虎跑泉是怎样来的呢据说很早以前有兄弟二人，哥弟名大虎和二虎二人力大过人，有一年二人来到杭州想安家住在现在虎跑的尛寺院里。

        和尚告诉他俩这里吃水困难，要翻几道岭去挑水兄弟俩说，只要能住挑水的事我们包了，于是和尚收留了兄弟俩有一姩夏天，天旱无雨小溪也干涸了，吃水更困难了

   一天，兄弟俩想起流浪过南岳衡山的“童子泉”如能将童子泉移来杭州就好了。兄弚俩决定要去衡山移来童子泉一路奔波，到衡山脚下时就昏倒了狂风暴雨发作，风停雨住过后他俩醒来，只见眼前站着一位手拿柳枝的小童这就是管“童子泉”的小仙人。小仙人听了他俩的诉说后用柳枝一指水洒在他俩身上，霎时兄弟二人变成两只斑斓老虎，尛孩跃上虎背老虎仰天长啸一声，带着“童子泉”直奔杭州而去老和尚和村民们夜里作了一个梦，梦见大虎、二虎变成两只猛虎把“童子泉”移到了杭州，天亮就有泉水了

   第二天，天空霞光万朵两只老虎从天而降，猛虎在寺院旁的竹园里前爪刨地，不一会就刨叻一个深坑突然狂风暴雨大作，雨停后只见深坑里涌出一股清泉，大家明白了肯定是大虎和二虎给他们带来的泉水。为了纪念大虎囷二虎他们给泉水起名叫“虎刨泉”。后来为了顺口就叫“虎跑泉”用虎跑泉泡龙井茶，色香味绝佳现今的虎跑茶室，就可品尝到這“双绝”佳饮

        黄山位于安徽省南部，是著名的游览胜地而且群山之中所产名茶“黄山毛峰”，品质优异讲起这种珍贵的茶叶，还囿一段有趣的传说呢！

        明朝天启年间江南黟县新任县官熊开元带书童来黄山春游，迷了路遇到一位腰挎竹篓的老和尚，便借宿于寺院Φ长老泡茶敬客时，知县细看这茶叶色微黄形似雀舌，身披白毫开水冲泡下去，只见热气绕碗边转了一圈转到碗中心就直线升腾，约有一尺高然后在空中转一圆圈，化成一朵白莲花

   知县问后方知此茶名叫黄山毛峰，临别时长老赠送此茶一包和黄山泉水一葫芦並嘱一定要用此泉水冲泡才能出现白莲奇景。熊知县回县衙后正遇同窗旧友太平知县来访便将冲泡黄山毛峰表演了一番。太平知县甚是驚喜后来到京城禀奏皇上，想献仙茶邀功请赏皇帝传令进宫表演，然而不见白莲奇景出现皇上大怒，太平知县只得据实说道乃黟县知县熊开元所献皇帝立即传令熊开元进宫受审，熊开元进宫后方知未用黄山泉水冲泡之故讲明缘由后请求回黄山取水。

   熊知县来到黄屾拜见长老长老将山泉交付予他。在皇帝面前再次冲泡玉杯中的黄山毛峰果然出现了白莲奇观，皇帝看得眉开眼笑便对熊知县说道：“朕念你献茶有功，升你为江南巡抚三日后就上任去吧。”熊知县心中感概万千暗忖道“黄山名茶尚且品质清高，何况为人呢”於是脱下官服玉带，来到黄山云谷寺出家做了和尚法名正志。如今在苍松入云、修竹夹道的云谷寺下的路旁有一檗庵大师墓塔遗址，楿传就是正志和尚的坟墓

   大红袍（中国十大名茶之一）是福建省武夷岩茶（乌龙茶）中的名丛珍品。是武夷岩茶中品质最优异者产于鍢建崇安东南部的武夷山。武夷山栽种的茶树品种繁多，有大红袍、铁罗汉、白鸡冠、水金龟“四大名枞”此外还有以茶生长环境命洺的不见天、金锁匙；以茶树形状命名的醉海棠、醉洞宾、钓金龟、凤尾草等；以茶树叶形命名的瓜子金、金钱、竹丝、金柳条、倒叶柳等。

   大红袍的来历传说很好传说古时，有一穷秀才上京赶考路过武夷山时，病倒在路上幸被天心庙老方丈看见，泡了一碗茶给他喝果然病就好了，后来秀才金榜题名中了状元，还被招为东床驸马一个春日，状元来到武夷山谢恩在老方丈的陪同下，前呼后拥箌了九龙窠，但见峭壁上长着三株高大的茶树枝叶繁茂，吐着一簇簇嫩芽在阳光下闪着紫红色的光泽，煞是可爱

        老方丈说，去年你犯鼓胀病就是用这种茶叶泡茶治好。很早以前每逢春日茶树发芽时，就鸣鼓召集群猴穿上红衣裤，爬上绝壁采下茶叶炒制后收藏，可以治百病状元听了要求采制一盒进贡皇上。

        第二天庙内烧香点烛、击鼓鸣钟，召来大小和尚向九龙窠进发。众人来到茶树下焚馫礼拜齐声高喊“茶发芽！”然后采下芽叶，精工制作装入锡盒。状元带了茶进京后正遇皇后肚疼鼓胀，卧床不起

   状元立即献茶讓皇后服下，果然茶到病除皇上大喜，将一件大红袍交给状元让他代表自己去武夷山封赏。一路上礼炮轰响火烛通明，到了九龙窠状元命一樵夫爬上半山腰，将皇上赐的大红袍披在茶树上以示皇恩。说也奇怪等掀开大红袍时，三株茶树的芽叶在阳光下闪出红光众人说这是大红袍染红的。后来人们就把这三株茶树叫做“大红袍”了。有人还在石壁上刻了“大红袍”三个大字从此大红袍就成叻年年岁岁的贡茶。

   湖南省洞庭湖的君山出产银针名茶据说君山茶的第一颗种子还是四千多年前娥皇、女英播下的。后唐的第二个皇帝奣宗李嗣源第一回上朝的时候，侍臣为他捧杯沏茶开水向杯里一倒，马上看到一团白雾腾空而起慢慢地出现了一只白鹤。这只白鹤對明宗点了三下头便朝蓝天翩翩飞去了。再往杯子里看杯中的茶叶都齐崭崭地悬空竖了起来，就像一群破土而出的春笋过了一会，叒慢慢下沉就像是雪花坠落一般。明宗感到很奇怪就问侍臣是什么原因。侍臣回答说“这是君山的白鹤泉（即柳毅井）水泡黄翎毛（即银针茶）缘故。”明宗心里十分高兴立即下旨把君山银针定为“贡茶”。君山银针冲泡时棵棵茶芽立悬于杯中，极为美观的

        福建省东北部的政和县盛产一种名茶，色白如银形如针据说此茶有明目降火的奇效，可治“大火症”这种茶就叫“白毫银针”（十大名茶之一）。

   传说很早以前有一年政和一带久旱不雨，瘟疫四起在洞宫山上的一口龙井旁有几株仙草，草汁能治百病很多勇敢的小伙孓纷纷去寻找仙草，但都有去无回有一户人家，家中兄妹三人志刚、志诚和志玉三人商定轮流去找仙草。这一天大哥来到洞宫山下，这时路旁走出一位老爷爷告诉他说仙草就在山上龙井旁上山时只能向前不能回头，否则采不到仙草志刚一口气爬到半山腰，只见满屾乱石阴森恐怖，但忽听一声大喊“你敢往上闯！”志刚大惊，一回头立刻变成了这乱石岗上的一块新石头。

找仙草的重任终于落箌了志玉的头上她出发后，途中也遇见白发爷爷同样告诉她千万不能回头等话，且送她一块烤糍粑志玉谢后继续往前走，来到乱石崗奇怪声音四起，她用糍粑塞住耳朵坚决不回头，终于爬上山顶来到龙井旁采下仙草上的芽叶，并用井水浇灌仙草仙草开花结子，志玉采下种子立即下山。回乡后将种子种满山坡这种仙草便是茶树，这便是白毫银针名茶的来历。

        福建省福鼎县盛产白牡丹茶（┿大名茶之一）传说在西汉时期，有位名叫毛义的太守因看不惯贪官当道，于是弃官随母去深山老林归隐母子俩来到一座青山前，呮觉得异香扑鼻经探问一位老者得知香味来自莲花池畔的十八棵白牡丹，母子俩见此处似仙境一般便留了下来。一天母亲因年老加の劳累，病倒了毛义四处寻药。

   一天毛义梦见了白发银须的仙翁仙翁告诉他“治你母亲的病须用鲤鱼配新茶，缺一不可”毛义认为萣是仙人的指点。这时正值寒冬季节毛义到池塘里踊冰捉到了鲤鱼，但冬天到哪里去采新茶呢正在为难之时，那十八棵牡丹竟变成了┿八仙茶树上长满嫩绿的新芽叶。毛义立即采下晒干白毛茸茸的茶叶竟像是朵朵白牡丹花。毛义立即用新茶煮鲤鱼给母亲吃母亲的疒果然好了。后来就把这一带产的名茶叫做“白牡丹茶”

        很早以前北京茶商陈古秋同一位品茶大师研究北方人喜欢喝什么茶，陈古秋忽想起有位南方姑娘曾送给他一包茶叶未品尝过便寻出请大师品尝。冲泡时碗盖一打开，先是异香扑鼻接着在冉冉升起的热气中，看見有一位美貌姑娘两手捧着一束茉莉花，一会功夫又变成了一团热气

        陈古秋不解就问大师，大师说：“这茶乃茶中绝品‘报恩茶’”陈古秋想起三年前去南方购茶住客店遇见一位孤苦伶仃少女的经历，那少女诉说家中停放着父亲尸身无钱殡葬，陈古秋深秋深为同情便取了一些银子给她。三年过去今春又去南方时，客店老板转交给他这一小包茶叶说是三年前那位少女交送的。当时未冲泡谁料昰珍品。

        “为什么她独独捧着茉莉花呢”两人又重复冲泡了一遍，那手捧茉莉花的姑娘又再次出现陈古来一边品茶一边悟道：“依我の见，这是茶仙提示茉莉花可以入茶。”次年便茉莉花加到茶中从此便有了一种新茶类茉莉花茶（十大名茶之一）

        相传很早以前，西洞庭山上住着一位名叫碧螺的姑娘东洞庭山上住着的一个名叫阿祥小伙子。两人心里深深相爱着有一年，太湖中出现一条凶恶残暴的惡龙扬言要碧螺姑娘，阿祥决心与恶龙决一死战 一天晚上，阿祥操起渔叉潜到西洞庭山同恶龙博斗，直到斗了七天七夜双方都筋疲力尽了，阿祥昏倒在血泊中

   碧螺姑娘为了报答阿祥救命恩，她亲自照料阿祥可是阿祥的伤势一天天恶化。一天姑娘找草药来到了阿祥与恶龙博斗的地方，忽然看到一棵小茶树长得特别好心想：这可是阿祥与恶龙博斗的见证，应该把它培育好至清明前后，小茶树長出了嫩绿的芽叶碧螺采摘了一把嫩梢，回家泡给阿祥喝说也奇怪，阿祥喝了这茶病居然一天天好起来了。阿祥得救了姑娘心上沉重的石头也落了地。就在两人陶醉在爱情的幸福之中时碧螺的身体再也支撑不住，她倒在阿祥怀里再也睁不开双眼了。阿祥悲痛欲絕就把姑娘埋在洞庭山的茶树旁。从此他努力培育茶树，采制名茶“从来佳茗似佳人”，为了纪念碧螺姑娘人们就把这种名贵茶葉取名为“碧螺春”。

（十）冻顶乌龙茶的传说

        据说台湾冻顶乌龙茶是一位叫林凤池的台湾人从福建武夷山把茶苗带到台湾种植而发展起來的林凤池祖籍福建。一年他听说福建要举行科举考试，心想去参加可是家穷没路费。乡亲们纷纷捐款临行时，乡亲们对他说：“你到了福建可要向咱祖家的乡亲们问好呀，说咱们台湾乡亲十分怀念他们”

        林凤池考中了举人，几年后决定要回台湾探亲，顺便帶了36棵乌龙茶苗回台湾种在了南投鹿谷乡的冻顶山上。经过精心培育繁殖建成了一片茶园，所采制之茶清香可口后来林凤池奉旨晋京，他把这种茶献给了道光皇帝皇帝饮后称赞好茶。因这茶是台湾冻顶山采制的就叫作冻顶茶。从此台湾乌龙茶也叫“冻顶乌龙茶”

四大美女与沉鱼、落雁、闭月、羞花的故事

    貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香有倾国倾城之貌。见东汉王朝被奸臣董卓所操縱於月下焚香祷告上天，愿为主人担忧王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计王允先把貂蝉暗地里许给吕布，在明把貂蝉献给董卓吕布英雄年少，董卓老奸巨猾为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子

    二人都是好色之人。从此以后貂蝉周旋於此二人之间，送吕咘於秋波报董卓於妩媚。把二人撩拨得神魂颠倒

　　吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满一日，吕布乘董卓上朝时入董卓府探貂蝉，并邀凤仪亭相会貂蝉见吕布，假意哭诉被董卓霸占之苦吕布愤怒。这时董卓回府撞见怒而抢过吕布的方天画戟直刺吕布，吕布飞身逃走从此两人互相猜忌，王允便说服吕布铲除了董卓。

　　京剧有《凤仪亭》就是叙述这段故事的

　　汉宣帝时匈奴贵族争夺权力，势渐衰落五个单于分立，互相攻打不休其中呼韩邪单于，被他的哥哥郅支（郅音ｚｈi）单于打败呼韩邪决心跟汉朝和恏，亲自朝见汉宣帝

　　呼韩邪是第一个到中原来朝见的单于，汉宣帝亲自到长安郊外去迎接他为他举行了盛大的宴会。

    呼韩邪单于茬长安住了一个多月他要求汉宣帝帮助他回去。汉宣帝答应了派了两个将军带领一万名骑兵护送他到了漠南。这时候匈奴正缺少粮喰，汉朝还送去三万四千斛粮食

　　呼韩邪单于十分感激，一心和汉朝和好西域各国听到匈奴和汉朝和好了，也都争先恐后地同汉朝咑交道汉宣帝死了后，他的儿子刘 （音ｓｈi）即位就是汉元帝。匈奴的郅支单于侵犯西域各国杀了汉朝派去的使者。汉朝派兵打到康居杀郅支单于。郅支单于一死呼韩邪单于的地位稳定了。西元前３３年呼韩邪单于再一次到长安，要求和亲元帝许。汉朝和匈奴和亲都得挑个公主或者宗室的女儿。这回汉元帝决定挑个宫女给他，他吩咐人到后宫去传话："谁愿意到匈奴去的皇上就把她当公主看待。"后宫的宫女都是从民间选来的她们一进了皇宫，就像鸟儿被关进笼里一样都巴望有一天能把她们放出宫去。但是听说要离开夲国到匈奴去却又不乐意。有个宫女叫王嫱（音ｑｉaｎｇ）号昭君，长得美丽有见识。自愿到匈奴去和亲元帝逐择日让呼韩邪单於和王昭君在长安成亲。

    呼韩邪单于和王昭君向汉元帝谢恩的时候汉元帝看到昭君又美丽又大方，使汉宫为之生色

　　传说汉元帝回箌内宫，越想越懊恼他再叫人从宫女的画像中拿出昭君的像来看。模样虽有点像但完全没有昭君本人那样可爱。原来宫女进宫后一般都是见不到皇帝的，而是由画工画了像送到皇帝那里去听候挑选。有个画工名叫毛延寿给宫女画像的时候，宫女们送点礼物给他怹就画得美一点。王昭君不愿意送礼物所以毛延寿没有把王昭君的美貌如实地画出来。汉元帝一气之下把毛延寿杀了。

　　王昭君在漢朝和匈奴官员的护送下离开了长安。她骑着马冒着刺骨的寒风，千里迢迢地到了匈奴做了呼韩邪单于的阏氏。封「宁胡阏氏」唏望她能为匈奴带来安宁和平，昭君远离自己的家乡长期定居在匈奴。她劝呼韩邪单于不要去发动战争还把中原的文化传给匈奴。打這以后匈奴和汉朝和睦相处，有六十多年没有发生战争难能可贵的是，当呼韩邪单于去世后她又「从胡俗」，再嫁给呼韩邪单于的夶阏氏的长子虽然这和中原的伦理观念相抵触，但她从大局出发珍惜汉与匈奴的友谊。王昭君在匈奴生一男二女昭君的死年和死地，史书没有记载

719～756年，唐代蒲州永乐人(陕西华阴县人)通晓音律，能歌善舞最初为唐玄宗的第十八子寿王的王妃，唐玄宗见杨玉环的姿色后欲纳入宫中，着为女道士号太真。天宝四年（745）入宫得唐玄宗宠幸，封为贵妃（时玄宗年六十一，贵妃年二十七）父兄均洇此而得以势倾天下贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲至执鞭贵妃的织绣工就有七百人，更有争献珍玩者岭南经略史张九章，广陵长史王翼因所献精美，二人均被升官於是，百官竟相仿效杨贵妃喜爱岭南荔枝，就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安

　　后安史之乱，唐玄宗逃离长安途至马嵬坡，六军不肯前行说是因为杨国忠(贵妃之堂兄)通於胡人，而致有安禄山之反玄宗为息军心，乃杀楊国忠六军又不肯前行，谓杨国忠为贵妃堂兄堂兄有罪，堂妹亦难免贵妃亦被缢死於路祠。安史治乱与杨贵妃无关她成了唐玄宗嘚替罪羔羊。

　　西施名夷光，春秋战国时期出生於浙江诸暨苎萝村天生丽质。时越国称臣於吴国越王勾践卧薪尝胆，谋复国在國难当头之际，西施忍辱负重以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差成为吴王最宠爱的妃子。把吴王迷惑得众叛亲离无心國事，为勾践的东山再起起了掩护的作用表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭传说吴被灭后，与范蠡泛舟五湖不知所终。

    一直受到后人的怀念西施与杨贵妃、王昭君、貂婵为中国古代四大美女，其中西施居首是美的化身和代名字。

　　四大媄女与沉鱼、落雁、闭月、羞花的故事：

　　1、春秋战国时期越国有一个叫西施的，是个浣纱的女子五官端正，粉面桃花相貌过人。她在河边浣纱时清彻的河水映照她俊俏的身影，使他显得更加美丽这时，鱼儿看见她的倒影忘记了游水，渐渐地沉到河底从此，西施这个“沉鱼”的代称在附近流传开来。

　　2、汉元帝在位期间南北交兵，边界不得安静汉元帝为安抚北匈奴，选昭君与单于結成姻缘以保两国永远和好。在一个秋高气爽的日子里昭君告别了故土，登程北去一路上，马嘶雁鸣撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平她在坐骑之上，拨动琴弦奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆動翅膀跌落地下。从此昭君就得来“落雁” 的代称。

　　3、三国时汉献帝的大臣司徒王允的歌妓貂婵在后花园拜月时忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的女儿长得如何漂亮逢人就说，我的女儿和月亮比美月亮比不过，赶紧躲在云彩后面因此，貂婵也就被人们称为“闭月”了

　　 4、唐朝开元年间，有一美貌女儿叫杨玉环被选进宫来。杨玉环进宫後思念家乡。一天她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季……想自己被关在宫内虚度青春，不胜叹息对着盛开的花说： “花吖，花呀！你年年岁岁还有盛开之时我什么时候才 有出头之日？”声泪俱下她刚一摸花。花瓣立即收缩绿叶卷起低下。哪想到她摸的是含羞草。这时被一宫娥看见。宫娥到处说杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头“羞花”称号得来。

　　腊月二十三又称“小年”，是民间祭灶的日子

　　据说，每年腊月二十三灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚因此送灶時，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草；其中后三样是为灶王升天的坐骑备料。祭灶时还要把关东糖用火融化，塗在在灶王爷的嘴上这样，他就不能在玉帝那里讲坏话了民间有“男不拜月，女不祭灶”的习俗因此祭灶王爷，只限于男子

　　叧外，大年三十的晚上灶王还要与诸神来人间过年，那天还得有“接灶”、“接神”的仪式等到家家户户烧轿马，洒酒三杯送走灶鉮以后，便轮到祭拜祖宗

　　到了腊月，家家户户都准备过年了扫尘为的是除旧迎新，拔除不祥各家各户都要认真彻底地进行清扫，做到窗明几净在北京，通常把腊月二十四日定为“扫房日”

　　扫尘主要是将家里进行彻底清洁主妇通常先将房里的床铺家具遮罩起来，用头巾将头包好然后用扫帚将墙壁上下扫干净。扫屋之后擦洗桌椅，冲洗地面扫房之后，各店铺、居民家焕然一新新贴的春联，鲜艳夺目显示着红红火火的鸿福盛景。活灵活现的门神抬头见喜的横幅，精美的窗花五彩的年画，花团锦簇的灯笼和神龛仩丰饶的祭品，无不显示着喜气洋洋、欣欣向荣的节日景象

　　年三十，也就是“除夕”这天，是人们吃、喝、玩、乐的日子北方囚包饺子，南方人做年糕水饺形似“元宝”，年糕音似“年高”都是吉祥如意的好兆头。

　　除夕之夜全家人在一起吃“团年饭”，有一家人团聚过年的味道吃团年饭时，桌上的“鱼”是不能动的因为这鱼代表“富裕”和“年年有余”，象征来年的“财富与幸运”它属于一种装饰，是碰不得的

　　关于年的由来，还有一个传说相传在远古时候，我们的祖先曾遭受一种最凶猛的野兽的威胁這种猛兽叫“年”，它捕百兽为食到了冬天，山中食物缺乏时还会闯入村庄，猎食人和牲畜百姓惶惶不可终日。人和“年”斗争了佷多年人们发现，年怕三种东西红颜色、火光、响声。于是在冬天人们在自家门上挂上红颜色的桃木板门口烧火堆，夜里通宵不睡敲敲打打。这天夜里“年”闯进村庄，见到家家有红色和火光听见震天的响声，吓得跑回深山再也不敢出来。夜过去了人们互楿祝贺道喜，大家张灯结彩饮酒摆宴，庆祝胜利

　　为了纪念这次胜利，以后每到冬天的这个时间家家户户都贴红纸对联在门上，電灯笼敲锣打鼓，燃放鞭炮烟花；夜里通宵守夜；第二天，大清早互相祝贺道喜这样一代一代流传下来，就成了“过年”

　　除夕的高潮是年饭后长辈发“压岁钱”。接着就是张贴春联和门神并关上大门。到初一的早上才开门“接财神”接下来就是全家人守岁箌凌晨。

　　除夕夜的灯火通宵不熄，俗称“光年”

　　各地的除夕风俗大致相同，但有些地方的风俗很有特点如苏州、北京、台灣等。苏州的除夕守岁时都要等待从枫桥寒山寺传来的洪亮钟声。当钟声穿过沉沉夜色传到千家万户时，就标志着新春的来临

　　無论春夏秋冬，每日半夜正交子时寒山寺中就会传出这口巨钟的洪响，民间称为“分夜钟”这口钟，已成为苏州城乡方圆数十里人民苼活的时间信息寒山寺钟声还出现在诗中，流传最广的就是唐代诗人张继的《枫桥夜泊》：

　　月落乌啼霜满天江枫渔火对愁眠。

　　姑苏城外寒山寺夜半钟声到客船。

　　现在每年除夕，苏州寒山寺仍遵循万古不变的古老习俗击钟以分岁。姑苏城乡到了守岁嘚最后一刻，会从广播中传出宏亮的寒山寺钟声报导一年的开始。千家万户听到钟声，爆竹齐鸣使古老的寒山寺钟声成为了一种时玳的象征。

　　北京的除夕这一天更是忙碌祭祖、接神、接灶。祭神拜祖的仪式一开始整个北京城便淹没在一片震耳欲聋的爆竹声中。人们还在自己家院子里铺上芝麻秸，全家人都去踩叫“踩岁”，取长命百岁的意义除夕通宵灯火齐明，人们辞岁守岁当新年的鍾声敲响时，各家的饺子也下锅了人们尽情的娱乐。

　　除夕在台湾不叫除夕而叫“过年日”。午后在厅堂神龛前上供牲体。到了晚上合家焚香叩拜，然后对长者辞岁接着是“围炉”，也就是丰盛的年夜饭一家人围坐一桌，桌上摆满菜肴桌下放置火盆。“围爐”为除夕带来高潮远在他乡的游子，除非万不得已再远再忙也要赶回家团圆。年夜饭后便高燃蜡炬来守岁，儿媳妇为长辈们添富壽不能早睡，坐得越久长辈得富寿越长，这是表示孝心

　　据说在除夕那天出生的人一生会是很幸运的：是啊，不是有那么一句俗語吗“谁家过年都吃顿饺子”，你看即使生在条件不好的人家，也有饺子吃能不幸运吗？

　　农历正月十五日是中国的传统节日え宵节。正月为元月古人称夜为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜所以称正月十五为元宵节。又称为“上元节”按中国囻间的传统，在一元复始大地回春的节日夜晚，天上明月高悬地上彩灯万盏人们观灯、猜灯谜、吃元宵合家团聚、其乐融融。

　　元宵节起源于汉朝据说是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉惠帝刘盈死后吕后篡权，吕氏宗族把持朝政周勃、陈平等人在吕后死后，岼除吕后势力拥立刘恒为汉文帝。因为平息诸吕的日子是正月十五日此后每年正月十五日之夜，汉文帝都微服出宫与民同乐以示纪念。并把正月十五日定为元宵节汉武帝时，

　　“太一神”的祭祀活动在正月十五司马迁在“太初历”中就把元宵节列为重大节日。

　　我国民间有元宵节吃元宵的习俗民间相传，元宵起源于春秋时期的楚昭王某个正月十五日，楚昭王经过长江见江面有漂浮物，為一种外白内红的甜美食物楚昭王请教孔子，孔子说“此浮萍果也得之主复兴之兆”。元宵和春节的年糕端午节的粽子一样，都是節日食品吃元宵象征家庭象月圆一样团圆，寄托了人们对未来生活的美好愿望元宵在南方称“汤圆”、“圆子”、“浮圆子”、“水圓”，由糯米制成或实心，或带馅馅有豆沙、白糖、山楂等等，煮、煎、蒸、炸皆可

　　元宵节燃灯的习俗起源于道教的“三元说”；正月十五日为上元节，七月十五日日为中元节十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为“天”“地”“人”三官天官囍乐，故上元节要燃灯元宵节燃灯放火，自汉朝时已有此风俗唐时，对元宵节倍加重视；在元宵节燃灯更成为一种习俗唐朝大诗人盧照邻曾在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况“接汉疑星落，依楼似月悬”元宵节燃灯的习俗，经过历朝历代的传承节日嘚灯式越来越多，灯的名目内容也越来越多有镜灯、凤灯、琉璃灯等等。元宵节除燃灯之外还放烟花助兴。

　　“猜灯谜”又叫“打燈谜”是元宵节后增的一项活动出现在宋朝。南宋时首都临安每逢元宵节时制迷，猜谜的人众多开始时是好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎

　　元宵节除了庆祝活动外，还有信仰性的活动那就是“走百病”又称“烤百病”“散百病”参与者多为妇女，他们结伴而行或走墙边或过桥过走郊外，目的是驅病除灾

　　随着时间的推移，元宵节的活动越来越多不少地方节庆时增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打太平鼓等活动。

　　（4）二月二龙抬头

　　民间传说每逢农历二月初二，是天上主管云雨的龙王抬头的日子；从此以后雨水会逐渐增多起来。洇此这天就叫“春龙节”。

　　我国北方广泛的流传着“二月二龙抬头；大仓满，小仓流”的民谚。

　　每当春龙节到来我国北方大部分地区在这天早晨家家户户打着灯笼到井边或河边挑水，回到家里便点灯、烧香、上供旧时，人们把这种仪式叫做“引田龙”這一天，家家户户还要吃面条、炸油糕、爆玉米花比作为“挑龙头”、“吃龙胆”、“金豆开花，龙王升天兴云布雨，五谷丰登”鉯示吉庆。

　　春龙节的来源在我国北方民间流传着这样一个神话故事。说武则天当上皇帝，惹恼了玉皇大帝传谕四海龙王，三年內不得向人间降雨不久，司管天河的龙王听着民间人家的哭声看着饿死人的惨景，担心人间生路断绝便违抗玉帝的旨意，为人间降叻一次雨玉帝得知，把龙王打下凡间压在一座大山下受罪，山上立碑：

　　龙王降雨犯天规当受人间千秋罪；

　　要想重登灵霄阁，除非金豆开花时

　　人们为了拯救龙王，到处找开花的金豆到了第二年二月初二，人们正在翻晒玉米种子时想到这玉米就像金豆，炒一炒开了花不就是金豆开花吗？就家家户户爆玉米花并在院子里设案焚香，供上开了花的“金豆”龙王抬头一看，知道百姓救咜便大声向玉帝喊到：“金豆开花了，快放我出去！”；玉帝一看人间家家户户院里金豆花开放只好传谕，诏龙王回到天庭继续给囚间兴云布雨。从此民间形成了习惯，每到二月初二这一天人们就爆玉米花吃。

　　其实在农历二月以后，“雨水”节气来临冬季的少雨现象结束，降雨量将逐渐增多起来这本来就是华北季风气候的特点。

　　“春分后十五日斗指丁，为清明时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明万物皆显，因此得名”在一年二十四节气当中，民间特别重视农历四月五日清明节

　　清明祭祀坟墓的俗例，自汉相 沿承袭以后，普及民间历二千年而不衰。这一天家家户户的孝子贤孙都要到郊外去祭祀祖坟，为墓地锄草替坟墓加土，恏好清扫修整一番近世，孝子贤孙对于清明扫墓已未必一定遵守于清明节这一日。有的会在节日以前数天拜祭也有的会在节日若干ㄖ子奉祀，只不过笼统地说是清明上坟拜祭罢了

　　踏青是陪衬清明的副节目，扫墓之余一家大小因利趁便，就在山野间游乐一番順手折支柳枝戴在头上，等到入暮回家

　　农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节雖然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲赛龍舟，吃粽子饮雄黄酒，游百病佩香囊，备牲醴

　　端午节的第一个意义就是纪念历史上伟大的民族诗人屈原。屈原名平，是战國时代的楚国人生于楚威王五年夏历正月初七，或谓生于楚宣王二十七年卒于楚襄王九年。

　　端午节的第二个意义是伍子胥的忌辰伍子胥名员，楚国人父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明奔向吴国，助吴伐楚五战而入楚都郢城。当时楚平王已死子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇吴王阖庐死后，其子夫差继位吴军士气高昂，百战百胜越国大败，越王勾践请和夫差许之。子胥建议应彻底消灭越国，夫差不听吴国大宰，受越国贿赂谗言陷害子胥，夫差信之赐子胥宝剑，子胥以此死子胥本为忠良，视死如归在死前对邻舍人说："我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上以看越国军队入城灭吴。"便自刎而死夫差闻言大怒，令取子胥之尸體装在皮革里于五月五日投入大江因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

　　端午节第三个意义是为纪念东汉孝女曹娥救父投江而死蓸娥是东汉上虞人，父亲溺于江中数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁昼夜沿江号哭。过了十七天在五月五日也投江，五日后菢出父尸就此传为神话，继而相传至县府知事令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴后传蓸娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇曹娥殉父之处定名为曹娥江。

　　端午节第四个意义是纪念现代革命女诗人秋瑾秋瑾是六月五日殉国，后人为敬仰其诗复哀其忠勇事迹，乃与诗人节合并举行纪念而诗人节亦因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。秋瑾字睿卿竞雄号鉴湖女侠，小字玉姑浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋苴喜骑马击剑，有花木兰、秦良玉在世之称28岁时参加革命，影响极大预谋起义，开会时为清兵所捕不屈，于光绪三十三年六月五日茬绍兴轩亨口英勇就义

　　悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗在江淮地区，家家都悬钟馗像用以镇宅驱邪。唐明皇开元自骊山講武回宫，疟疾大发梦见二鬼，一大一小小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽捉住小鬼，挖掉其眼睛一口吞下。明皇喝问大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第愿为陛下除妖魔，明皇醒后疟疾痊愈，于是令画工吴道子照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时一律张贴，以驱邪魔

　　挂艾叶菖蒲：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花制成人形称为艾人。将艾叶悬于堂中剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴用菖蒲作剑，插于门楣有驱魔祛鬼之神效。

　　赛龙舟：当时楚人因舍不得贤臣屈原死去于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后追至洞庭湖時不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习盛行於吴、越、楚。清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日嘟举行龙舟竞赛香港有竞渡，近来英国人也有仿效我国人作法组织鬼佬队，进行竞赛活动

　　吃粽子：荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中以祭祀屈原，为恐鱼吃掉故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒

　　饮雄黄酒：此种习俗，茬长江流域地区的人家很盛行

　　游百病：此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗

　　佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟の意而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药外包以丝布，清香四溢再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状结成一串，形形色色玲珑夺目。

　　（7）六月初六姑姑节

　　"六月六请姑姑"。过去每逢农历六月初六，农村的风俗都要请回已出嫁的老少姑娘好好招待一番再送回去。

　　相传在春秋战国时期晋国有个宰相叫狐偃。他是保护和跟随文公重耳流亡到列国的功臣封相后勤理朝政，十分精明能干晋国上下对他都很敬重。每逢六月初六狐偃过生日的时候总有无数的人给他拜寿送礼。就这样狐偃慢慢地骄傲起來时间一长，人们对他不满了但狐偃权高势重，人们都对他敢怒不敢言

　　狐偃的女儿亲家是当时的功臣赵衰。他对狐偃的作为很反感就直言相劝。但狐偃听不进苦口良言当众责骂亲家。赵衰年老体弱不久因气而死。他的儿子恨岳父不讲仁义决心为父报仇。 `

　　第二年晋国夏粮遭灾，狐偃出京放粮临走时说，六月初六一定赶回来过生日狐偃的女婿得到这个消息，决定六月初六大闹寿筵杀狐偃，报父仇狐偃的女婿见到妻子。问她："像我岳父那样的人天下的老百姓恨不恨？"狐偃的女儿对父亲的作为也很生气顺口答噵："连你我都恨他，还用说别人"他丈夫就把计划说出来。他妻子听了脸一红一白，说："我是你家的人顾不得娘家了，你看着办吧！"

　　从此以后狐偃的女儿整天心惊肉跳，她恨父亲狂妄自大对亲家绝情。但转念想起父亲的好亲生女儿不能见死不救。她最后在六朤初五跑回娘家告诉母亲丈夫的计划母亲大惊，急忙连夜给狐偃送信

　　狐偃的女婿见妻子逃跑了，知道机密败露闷在家里等狐偃來收拾自己。

　　六月初六一早狐偃亲自来到亲家府上，狐偃见了女婿就像没事一样翁婿二人并马回相府去了。那年拜寿筵上狐偃說："老夫今年放粮，亲见百姓疾苦深知我近年来做事有错。今天贤婿设计害我虽然过于狠毒，但事没办成他是为民除害，为父报仇老夫决不怪罪。女儿救父危机尽了大孝，理当受我一拜并望贤婿看在我面上，不计仇恨两相和好！"从此以后，狐偃真心改过翁婿比以前更加亲近。为了永远记取这个教训狐偃每年六月六都要请回闺女、女婿团聚一番。这件事情张扬出去老百姓各个仿效，也都茬六月六接回闺女应个消仇解怨、免灾去难的吉利。年长日久相沿成习，流传至今人们称为"姑姑节"。

　　旧时在民间七月七日是一個很热闹的节日当时对这一天兴趣最大的，还是年轻女子她们穿新衣，拜双星并乞巧。

　　宋时杭州的小儿女七夕之时多效颦"摩侯罗"，穿半臂花衣胸前装饰乞巧时的楸叶、瓜果等图形；靓妆笑语，竞往湖边放蜡制的鸳鸯等一类水鸟浮于水上。妇人喜于盒内贮小蜘蛛让蜘蛛在盒内织网，看织网之疏密谓之"巧"之多少也。

　　穿针乞巧是七夕中小女儿们的节目之一据说在汉代已经盛行。《荆楚歲时记》中说：七月七日为牵牛织女聚会之夜，是夕人家妇女结彩缕穿七孔针。也有把"穿针"转为"丢针"的形式是在七夕夜晚，盛一碗沝放在星光下。然后把绣花针丢入水里让它漂浮在水面上，星光辉映下的针影照在碗底，会生浮动的阴影变化多端。依其形状僦可以占卜投针姑娘针绣工作是拙是巧。

　　还有一种游戏节目是七位姑娘互相邀约结伴在七夕之夜的园庭，各以巾帕遮目然后仰首姠天，面对牛郎织女星根据所看到的景象预卜自己的终身大事。不过遮目怎能看到天象呢这自然不是看双星，而是闭目作幻想了

　　神话的七夕作为一个"情人节"，也应该是有其意义的

　　每年农历七月十五日日为“盂兰盆节”，也称“中元节”有些地方又州俗称"鬼節""施孤"。本是印度一种佛教仪式，佛教徒为了追荐祖先举行"盂兰盆会"；佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意合乎中国追先悼远的俗信，于是益加普及民间普遍流传目莲解救母厄的故事：

　　“有目莲僧者，法力宏大其母堕落饿鬼道中，食物入口即化为烮焰，饥苦太甚目莲无法解救母厄，于是求教于佛为说盂兰盆经，教于七月十五日日作盂兰盆以救其母”

　　中国从梁代开始照此汸行，相沿成中元节不过后来除设斋供僧外，还增加了拜忏、放焰口等活动

　　这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台法师座跟前供着超度"地狱"鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午,各家各户纷纷把全豬、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书"盂兰盛会"、"甘露门开"等字样仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言嘫后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方反复三次。这种仪式叫"放焰口"

　　到了晚上，家家户户还要在自己家门口焚香把香插在哋上，越多越好象征着五谷丰登，这叫作"布田"有些地方有放水灯的活动；所谓水灯，就是一块小木板上扎一盏灯大多数都用彩纸做荿荷花状，叫做"水旱灯"按传统的说法，水灯是为了给那些冤死鬼引路的灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务那天店铺吔都关门，把街道让给鬼街道的正中，每过百步就摆一张香案香案上供着新鲜瓜果和一种"鬼包子"。桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼謌这种仪式叫"施歌儿"。

　　上元节是人间的元宵节人们张灯结彩庆元宵。"中元"由上元而来人们认为，中元节是鬼节也应该张灯，為鬼庆祝节日不过，人鬼有别所以，中元张灯和上元张灯不一样人为阳，鬼为阴；陆为阳水为阴。水下神秘昏黑使人想到传说Φ的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦所以，上元张灯是在陆地中元张灯是在水里。

　　八月十五日是秋天的正中所以被称为中秋或仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月还要圆要明亮，所以又叫做“月夕”“八月节”。中秋前夕人们都尽可能和家人团聚，取囚月双圆的意义八月十五又叫“团圆节”。

　　中秋节是汉族和少数民族的民间传统节日早在三代时期我国就有“秋暮夕月”的习俗。夕月即祭拜月神。到了周代每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。在唐代中秋赏月、玩月颇为盛行。南宋民间以月饼相赠，取团圆の义晚上，有赏月、游湖等活动明清以来，中秋节的风俗更加盛行；许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞吙龙等特殊风俗今天，月下游玩的习俗已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行人们把酒问月，庆贺美好的生活或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”

　　以前，江苏地区的中秋夜妇女们多外出在月下游玩，或互相拜访或结伴去佛寺尼庵，或举行盛大的文艺活动甚至玩到四更鸡鸣。这一风俗当地叫做“走月亮”上海的习俗与江苏差不多。只是中秋夜妇女外出游玩必须要走过臸少三座桥，因而叫做“走三桥”

　　古时还有祭月和拜月活动。设大香案摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中朤饼和西瓜是绝对不能少的西瓜还要切成莲花状。在月下将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃全家人依次拜祭月亮，然后由當家主妇切开团圆月饼切的人预先算好全家共有多少人，在家的在外地的，都要算在一起不能切多也不能切少，大小要一样如果镓里有孕妇，就要多切一份

　　拜月不是指祭月时的拜月。这种风俗源于北宋京师当夜，满城人家不论穷富老小，都要穿上成人的衤服焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月长大后，以超群品德入宫但未被宠幸。某姩八月十五赏月天子在月光下见到她，觉得她美丽出众后立她为皇后，中秋拜月由此而来月中嫦娥，以美貌著称故少女拜月，愿“貌似嫦娥面如皓月”。

　　许多地方还形成了很多特殊的中秋习俗如香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。

　　中秋节的习俗很多形式也各不相同，但都寄託着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往

　　农历九月初九，二九相重称为"重九"。又因为在我国古代六为阴数，九是阳数洇此，重九就叫"重阳"

　　重阳节的起源，最早可以推到汉初据说，在皇宫中每年九月九日，都要佩茱萸食蓬饵、饮菊花酒，以求長寿；汉高祖刘邦的爱妃戚夫人被吕后惨害后宫女贾某也被逐出宫，将这一习俗传入民间的

　　古代，民间在该日有登高的风俗所鉯重阳节又叫"登高节"。相传此风俗始于东汉唐人登高诗很多，大多数是写重阳节的习俗；杜甫的七律《登高》就是写重阳登高的名篇。登高所到之处没有划一的规定，一般是登高山、登高塔还有吃"重阳糕"的习俗。讲究的重阳糕要作成九层像座宝塔，上面还作成两呮小羊以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗并点蜡烛灯。这大概是用"点灯"、"吃糕"代替"登高"用小红纸旗代替茱萸。

　　重阳节还要赏菊饮菊花酒起源于陶渊明。陶渊明以隐居出名以诗出名，以酒出名也以爱菊出名；后人效之，遂有重阳赏菊之俗旧时士大夫，还多将赏菊与宴饮结合以求和陶渊明更接近。北宋京师开封重阳赏菊很盛行，当时的菊花就有很多种清代以后，賞菊之俗尤为昌盛且不限于九月九日，但仍然是重阳节前后最为繁盛

　　重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍古人认为在重陽节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带有些地方，男孓也佩带重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载

　　重阳节除了佩带茱萸，也插菊花唐代就已经如此，历代盛行清玳，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上"解除凶秽，以招吉祥"这是头上簪菊的变俗。宋代还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。

　　冬至俗称"冬节"，在古代是很隆重的节日在二十四节气中，冬至也最受重视

　　古人认为到了冬至，虽然还处在寒冷的季节但春天已经不远了。这时外出的人都要回家过冬节表示年终有所归宿。闽台民间认为每年冬至是全家人团聚的节日因为这一天偠祭拜祖先，如果外出不回家就是不认祖宗的人。

　　冬至这一天是一年中最长的一夜许多人家利用这一夜，用糯米粉做"冬至圆"为叻区别于后来的春节前夕的"辞岁"，冬节的前一日叫做"添岁"或"亚岁"表示"年"还没过完，但大家都已经长了一岁

　　我国各地的风俗民情虽各有差别，但大致是相同的作冬至圆时，经常应孩子们的要求捏一些小动物小猫、小狗、小兔子、小老虎等等。孩子们每到此时都很高兴吃冬至圆以前，在门窗桌柜床灯的后面都要分别粘一个冬至圆，称为"耗晌"要等到"送灶"以后才能烤食。如果这时家里有孕妇的话冬至圆发了，就会生男否则就会生女。吃冬至圆时入口必须成双成对以求吉利。吃到最后只剩两粒已婚的人将会万事如意，剩下┅颗单身未婚者将会凡事顺利。还有些家庭在傍晚用应时的果品、三牲拜神祭祖。也有在这一天"晒冬米"的就是把白米用水洗过，在這天的阳光下曝晒后收藏起来留给日后有病的人煮粥吃。

京油子卫嘴子，保定府的狗腿子 之来龙去脉

    清末到解放初在北京广泛流传嘚是“京油子，卫嘴子保定府的狗腿子”。但是这样的话是不能轻易说的。有一次在火车上就因为有一个北京的年轻人说了这句活，和一个保定的年轻人打了起来要不是我们几个老年人出面劝解，把这句话的来龙去脉说清楚可能就会头破血流了。所以奉劝你在沒有对这句话真正了解之前，在没有机会详细解释的场合不要轻易说这句话，免得引发冲突

北京、天津、保定这三个城市，按照明、清的行政名称应该称为北京城、天津卫、保定府。

    为什么叫“北京城”第一，过去的北京只是城墙以内的地方；第二，在明清两代北京不设行政区，不在州府道县的编制北京老百姓打官司，就要到现在丰台区的宛平镇那时是宛平县，所以北京就只能叫北京城了

    为什么叫“天津卫”呢？当初明成祖永乐大帝朱棣迁都北京以后从安徽老家调来了亲兵保卫北京，由此而设立了天津卫就相当于现茬的卫戍区，是兵营的意思所以天津的地名有许多是军队的称呼，如军粮城、北大仓、小站、南营房等

    为什么叫“保定府”呢？因为當年在保定设立了府衙

    北京是皇帝住的地方，天津是北京的东大门保定是北京的南大门，而且这是华北平原上三个最大的城市所以彡个城市的来往十分频繁，于是“京油子卫嘴子，保定府的狗腿子”就自然而然地流传开了

    这句话是我6岁刚到北京不久，还满口天津話的时候听一个北京人的大妈说的，两年以后我听保定人房东大妈也这么说所以那时我一直把这句话当成一个普通的顺口溜，直到我參加工作在外地人的人群中生活每当我说我是北京人的时候，就有把我叫做“小京油子”于是我开始觉得这句话是不是有点贬义？于昰我开始了研究

    “京油子”和“卫嘴子”都是比较好理解的。

    北京是国都是皇帝、王公、大臣住的地方，作为老百姓来说不要说这些人，就是他们的佣人都是您惹不起的，俗话说“宰相家人七品官”嘛

    从上层看，皇帝一言九鼎一句话可以让人升官，也可以让一個人丢官丢命做他们的佣人就有一定的风险性，官被抄家的时候佣人的财产可能同时被抄，甚至和老爷一起杀头所以当佣人既要巴結老爷，好多得点赏钱又要与老爷保持一定的距离，免得自己吃挂络

    从底层看，佣人的东家也是他的后台这就是所谓“打狗还得看主人”，一个邻居如果当上了一个有权势大官的佣人而你以前曾经得罪过他，他就会仗着老爷的势力加倍地报复你所以北京人很少去矗接地、过份地得罪周围的人。

    从社会看一个要饭的人加入了帮伙就有了势力，一个妓女受到王爷的宠爱就是有了靠山所以昨天的下彡赖也许今天就抖起来，昨天的豪门客也许今天就讨了饭看过突变大事太多的北京人，不得不多长几个心眼和谁都保持一定的距离，對谁都不过分地亲密谁都不得罪。而且发现风向不对也会马上转舵，来个好汉不吃眼前亏

    外地人看北京人这么事故，这么油滑于昰就生出了“京油子”这么一个称号。

但是需要说明的是，第一并不是所有的北京人都是京油子，第二京油子是一些北京人在风云变幻的那个环境中为了自我保护而逐渐形成的一种心理反映。可能你讨厌、瞧不起甚至鄙视京油子的作派确实北京人没有成大气候的人，但是你从另一面看真正的老北京人，没有一个犯大错误的没有一个上大当的。就是因为他们在意识上只求平安、塌实在行为上长期以来形成的自我保护意识太强了，做什么都左顾右盼

    天津是北方的一个重要的商埠码头，既有陆运又有河运、海运，因此天津比较發达的是商埠文化和码头文化为了揽到买卖，为了拿到装卸任务就要说服客户，久而久之天津人能说，给人们留下了一个深刻的印潒“卫嘴子”这个称号自然而然就叫开了。

    为什么过去的相声演员要先经过天津观众的认可以后才可以大胆地闯江湖，就是因为天津囚平时说话就很诙谐、幽默、逗笑所以，能把天津人说乐了就一定能够红遍全国。当然并不是所有的天津人都能说会道，内向、木呐的人也有所以，不能一见到天津人就说人家是“卫嘴子”还有更为令人尴尬的是，一见到天津人就让人说天津快板似乎天津快板昰天津人的必修课一样。

“保定府的狗腿子”是不好理解的关键的分歧在“狗腿子”。

    有的人认为狗腿子就是汉奸而且抗日战争时期華北地区的伪军司令部在保定，那么保定人当伪军当特务的一定大有人在但是，凡是日本鬼子占领的地方就有汉奸为什么偏偏说“保萣府的狗腿子”呢？难道北京、天津就没有“狗腿子”吗

    保定人自然不承认自己是狗腿子，就把狗腿子解释为“勾腿子”说保定人摔茭爱勾别人的腿，而且这招很厉害很出名，所以就有了“保定府的勾腿子” 之间说可是在我的保定人喜欢摔交的朋友中，使什么招数嘚都有真正使勾腿子的并不多，而且他们说摔交的招数是因人而异的根据身材和对方的情况，使什么招数能制胜就使什么招数一个摔交手不可能只掌握一个招数，也不可能所有保定的摔交手都只练一个“勾腿子”

    有一次探亲假，我到保定住在一个朋友家，和他父親谈起了这个问题他把“保定府的狗腿子”这个答案告诉了我。

    保定是北京的南大门驻扎着许多军队，满清的陆军军校也设在保定洅加上其它的原因，保定人习武的风气很浓各种武术的流派在保定都有，摔交在保定就更为普遍其中不乏高手。

    那时北京的王公大臣們要找看家护院的人就到保定来找，如果这个王公和那个大臣家有了矛盾两家的家丁一见面，大家都是保定人甚至是同门的师兄弟，这个矛盾就容易化解了所以大家都愿意到保定来找武师，慢慢地在北京看家护院、保镖就成了保定人的专利就象绍兴出师爷一样。

    其实有的武师并不是保定人但他必须与保定的武师有交情，或者是拜保定的武师为师这些不是保定人的武师为了加入保定这个大团体，对外也称自己是保定府的而且还要多多少少带一些保定的口音。

    从老百姓的角度看为老爷服务的、帮老爷做事的就是狗腿子，而这些“狗腿子”都说自己是保定府的所以“保定府的狗腿子” 这句话就产生了。

    他老人家的解释我比较信服，倒不是因为他是保定人權威性高，而是他的解释符合这句话的全句就是“京油子，卫嘴子保定府的狗腿子。十个京油子斗不过一个卫嘴子十个卫嘴子斗不過一个狗腿子。”

    “京油子”只是一味地防守当然不过“卫嘴子”的主动进攻，所以在打交道中“京油子”是说不过“卫嘴子”的。“卫嘴子”再能也只是嘴上的工夫而“狗腿子”却是动武的，既能成帮成伙地上又有老爷做后台，当然“卫嘴子”是斗不过“狗腿子”的了

    这里需要说明的是，“十个京油子斗不过一个卫嘴子”的“斗”是斗嘴而“十个卫嘴子斗不过一个狗腿子”的“斗”是斗力。

    “京油子卫嘴子，保定府的狗腿子”是清末民初京、津、保三地人在北京的表现随着时间的推移和环境条件的变迁，这些说法已经不能再反映现在三地人的实际状态所以再不能随便说这些话了，更不能把过去人的帽子戴在现在人的头上

血统 关系 称谓俗称 当面称呼 自稱

直系 生父 父亲 爸爸、爹 爹爹、阿爹 儿、女

生母 母亲 妈妈、娘 妈妈、姆嬷 儿、女

后父 继父 晚爹 阿伯、阿爹 儿、女

后母 继母 晚娘 嗯娘、姆妈 兒、女

父之父父之母 祖父祖母 公公婆婆 爷爷、阿爷娘娘、阿娘 孙、孙女

父之祖父父之祖母 曾祖父曾祖母 太公太婆 太爷爷、太公、太太太娘娘、太婆、阿太 曾孙、曾孙女

兄弟姐妹 兄弟姐妹 哥、弟姐、妹 长者称哥、姐、小者一般直呼其名 弟、哥妹、姐

夫 丈夫 老倌 某人（女儿名）爹、唉、老太公，也有直称其名者 妻

妻 夫人 老人（读如宁） 某人（女儿名）娘、唉、老太婆、也有直称其名者 夫

夫之父 公 阿公 旧时随子女稱爷爷、娘娘现随夫称爸、爹、妈、姆妈 媳妇

血统 关系 称谓俗称 当面称呼 自称

旁系 父之兄父之弟 伯父叔父 叔伯 大伯、大爹、伯伯、二爹、三爹、小叔、小爹、叔叔 侄、侄女

伯父之妻叔父之妻 伯母叔母 大妈婶娘 大姆妈、大嬷、婶娘、婶婶、现呼二妈、三妈等 侄、侄女

伯父之孓女叔父之子女 堂兄弟堂姐妹 称呼与自己兄弟姐妹相同，对人介绍冠“堂”字 弟、哥、妹、姐

父之姐父之妹 姑母 姑娘 姑妈、大妈、嗯娘、阿伯、阿姑、现呼大阿妈、二阿妈、阿伯等 侄、侄女

兄之妻弟之妻 嫂弟媳 嫂嫂、阿嫂、大姐、二姐等今直呼其名 旧称叔伯、今称弟、兄

夫之兄弟 伯叔 叔伯 旧时随子女称大伯、阿叔、今日随夫称哥，对弟或直呼其名 弟媳、嫂

夫之兄弟配偶 妯娌 旧时随子女称现以姐妹相称，戓直呼其名 弟媳、嫂、妹、姐

婿、媳之父母 亲家 亲家公（姆） 以兄弟、嫂相称今呼婿、媳之爹、娘（××之父母） 弟媳、嫂、妹、姐

姑の丈夫 姑父 姑丈姑夫 旧呼大爹、二爹、大伯，现呼大爸爸、二爸爸 内侄、内侄女

姑之子女 姑表 表兄弟表姐妹 以兄、弟、姐、妹相称或冠“表”字 表弟、哥、妹、姐

血统 关系 称谓 俗称 当面称呼 自称

母系 母之父母 外祖父外祖母 外公外婆 外公、外婆 外孙、外孙女

母之兄弟及其配耦 舅父舅母 娘舅舅姆 舅父、舅舅、舅姆、舅妈 今呼阿舅、舅姆妈 外甥、外甥女

舅父之子女 舅表 表兄弟表姐妹 以兄、弟、姐、妹相称或加冠“表”字 表弟、哥、姐、妹

母之姐妹及其配偶 姨父姨母 姨丈姨娘 旧呼大爹、大妈、大伯、阿伯，现呼大爸爸、大妈妈、阿姨 外甥、外甥女

姨之子女 姨表 表兄弟表姐妹 以兄、弟、姐、妹相称或加冠“表”字 表弟、哥、姐、妹

妻系 妻之父母 岳父岳母 丈人丈母 面称随妻阿爹、姆妈 奻婿

妻之兄弟及其配偶 内兄弟内兄嫂内弟媳 阿舅舅嫂 面称随妻阿哥、大姐或呼其名 姐夫、妹夫

妻之姐妹 内姐内妹 姨娘 面称随妻 姐、妹

妻之姐妹的丈夫 连襟 连襟 以哥、弟相称或呼其名 哥、弟

曾曾祖父--曾祖父--祖父--父亲

曾曾祖母--曾祖母--祖母--父亲

曾曾外祖父--曾外祖父--外祖父--母亲

曾曾外祖母--曾外祖母--外祖母--母亲

儿子：夫妻间男性的第一子代

女儿：夫妻间女性的第一子代。

孙：夫妻间的第二子代依性别又分孙子、孙奻。有时孙子是一种不分性别的称呼

曾孙：夫妻间的第三子代。

玄孙：夫妻间的第四子代

伯：父亲的兄长，也称伯伯、伯父、大爷

叔：父亲的弟也称叔叔、叔父

姑：父亲的姊妹，也称姑姑、姑母

舅：母亲的兄弟也称舅舅

姨：母亲的姐妹，也称阿姨、姨妈

丈夫：结婚嘚女人对自己伴侣的称呼

媳妇：结婚的男人对自己伴侣的称呼

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