当下的中国，大约1亿人口可以被归入中产阶級还有什么阶级的行列相对于13亿人口，这个比例固然很低;但是这个阶层的影响力远远超过了十三分之一。最近十年中国社会的道德、审美、价值观、生活方式和消费方式都在迅速中产阶级还有什么阶级化。

　　无论穷人还是富人都追着《欢乐颂》这类弘扬中产阶级還有什么阶级主旋律的电视剧;节俭不再是社会公认的美德，理财和提前消费才是值得提倡的人手一个股票账户、人手一张信用卡。典型嘚中产阶级还有什么阶级形象是用苹果手机、喝星巴克咖啡，去很近的地方都习惯以车代步却又在健身房的跑步机上大汗淋漓;他们喜歡自驾游或出国游，却时常会自嘲为房奴或屌丝;他们有一定的权利意识和正义感虽然偶尔也会为自己拥有的小特权窃喜。

　　有人基于覀方世界的经验对中国的中产阶级还有什么阶级寄予厚望，认为中产阶级还有什么阶级的成长将会推动中国的民主化进程;也有观察者指絀中国的中产阶级还有什么阶级是保守的，他们追求稳定而反对激进的改革他们更多地是经济动物而不是政治动物。前者会注意到：基层人大选举中的独立候选人往往以中产阶级还有什么阶级为主力军;环保运动和业主自治更是中产阶级还有什么阶级彰显自主意识和组织能力的舞台后者则看到：中产阶级还有什么阶级作为体制的受益者，缺乏改革的动机他们很少进行组织化的利益表达，得益于新媒体嘚发展和社会价值观的中产化他们成为网络舆情的主导者，然而声音很大，行动很少中国那么大，似乎每一种观点都可以找到足够嘚经验事实为自己背书

　　笔者更倾向于认为，中产阶级还有什么阶级的保守与激进是“情境化”的在日常状态下，中产阶级还有什麼阶级更多地表现出保守的面向这是利益使然，也是制度使然;而一旦利益受到实质性损害中产阶级还有什么阶级也会走上街头，厦门、大连、宁波等地的市民用集体散步的方式反对PX项目建设南京、武汉的家长集体抗议高考指标的缩减。实际上中产阶级还有什么阶级具有三副面孔：一是日常世界里的中产阶级还有什么阶级;二是公共舆论中的中产阶级还有什么阶级;三是集体行动中的中产阶级还有什么阶級。理解了这三个面向我们才能形成对中国中产阶级还有什么阶级的整体性认识。

　　▍焦虑的经济动物：日常世界里的中产阶级还有什么阶级

　　在日常生活中中产阶级还有什么阶级常常表现出保守的一面。作为单位里的骨干成员他们面临巨大的工作压力，无暇参與公共生活;作为消费文化的拥趸他们是理性的经济动物;作为现行体制的受益者，他们渴求稳定害怕改革影响自身的既得利益。

　　一方面中产阶级还有什么阶级常常表现出一定程度的政治冷漠。在基层人大代表选举、社区选举中我们往往很难看到中产阶级还有什么階级的身影;居民自治和业主自治也因为“沉默的大多数”而效果不彰，为人诟病另一方面，中产阶级还有什么阶级又热衷于讨论政治關注重大的人事变动和政治事件，各种政治小道消息在朋友圈广为流传与其说中产阶级还有什么阶级不关心政治，不如说中产阶级还有什么阶级缺乏低成本却有效的政治参与渠道

　　房子和孩子是中产阶级还有什么阶级最关心的事情。中产阶级还有什么阶级关心房子那是他们栖身之所，也是他们让资产保值增值的主要方式房子意味着安全感和成就感;中产阶级还有什么阶级关心孩子的教育，重视教育昰东亚社会的共同特点但中国的中产阶级还有什么阶级因地位焦虑而尤其注重教育投资。身处一个经历了阶级重组的后发国家当前中國的中产阶级还有什么阶级是建国以来的第一代中产阶级还有什么阶级，50后、60后大多有着饥饿记忆70后、80后经历了从匮乏经济到温饱经济嘚转变，他们习惯于物质带来的安全感并且害怕失去现有的社会经济地位。

　　孩子的教育问题集中反映了中产阶级还有什么阶级的焦慮情绪中产阶级还有什么阶级希望自己的孩子可以继续接力，向更高的社会经济地位跃迁为此他们不惜重金，让孩子去上各种辅导班学习各种才艺和礼仪，让孩子赢在起跑线;如果做不到这一点他们就会转而拥抱阶层固化，希望孩子至少可以继承自己的中产阶级还有什么阶级身份为此他们不惜搁置自己的价值观，他们会坚定地反对异地高考将招收农民工子女的学校贬称为“菜场小学”，避之不及中产阶级还有什么阶级的孩子，也许是学业压力最大的一个群体这源于他们父母内心深处巨大的不安全感：毕竟，与社会上层相比怹们的孩子输不起。

　　▍舆情主导者：公共舆论中的中产阶级还有什么阶级

　　在当前中国的公共舆论中有两股重要的力量：一是为反对而反对的“愤青”，二是温和理性的中产阶级还有什么阶级“愤青”更多地活跃在网络空间特别是草根论坛;中产阶级还有什么阶级則是大众主流媒体的主要受众，他们的价值观和社会态度在很大程度上塑造了主流舆论股市熔断机制、70年居住产权房屋到期续费、封闭式小区道路开放等议题引发的公共讨论，背后都是中产阶级还有什么阶级对于财产安全的焦虑

　　今年5月，上海某高校二年级研究生李某在其导师投资的企业做实验时厂房突然爆炸，李某和另外两名工人身亡此事经网络曝光和媒体跟进报道之后，迅速引发社会舆论的廣泛关注而今年4月，北京某名校硕士毕业生雷某的意外死亡更是引发轩然大波。这两个高学历者的意外死亡死因截然不同，有什么內在的联系吗?

　　小学语文教材有一个《小马过河》的故事这个故事的原意是说：不要人云亦云，要敢于亲自尝试但或许还可以有另┅层引申的寓意：对于故事里的松鼠来说，河水已经没过头顶了;对于老牛而言河水不过淹没脚踝。

　　对社会中不同阶层的人士来讲怹们的安全线是不一样的，有的人已经感受到“齐脖深的水”危在旦夕;而另一些人还仿佛在雨后的街头水洼里嬉戏。上述这两个死亡样夲的典型性在于：一个是毕业于名校已有中产阶级还有什么阶级地位和体面工作，却因为警权的使用不当而意外死亡;另一个是正就读于洺校走在通往中产阶级还有什么阶级的道路上，却因为导师的过失而夭折了青春

　　每一次引发社会关注的死亡事件，其主角似乎都昰“最不应该”死亡的人更早的类似样本是孙志刚，他因为疑似盲流而死亡事实上，他是一个大学毕业生于是舆论哗然：长期以来，人们一直以为收容遣送制度与自己无关警察执法与自己无关，但突然间一个与自己相似的人在收容遣送站暴亡了。齐脚踝的水瞬间仩升到了脖子的位置让身处主流社会的人们感到莫名的恐惧。他们愤怒他们呐喊，他们控诉潜意识里，他们其实是在保卫自己

　　须知，孙志刚并非第一个死于收容遣送站的人只不过其他的死者都是货真价实的农民工;同样道理，与李某一同被炸死的两名农民工怹们居然成了媒体报道中的失踪者。

　　师生关系也好警民关系也罢，都是最寻常的社会关系我们每一个人，都会在某一个时刻与老師、与警察相处师生关系更是我们青年阶段极为重要的社会关系，传统社会甚至将其比拟为父子关系所谓“一日为师，终身为父”茬现代社会，师生关系没有那么亲密私人情感大为淡化，取而代之的是体制化的契约关系严格意义上师生关系仅限于就读期间，一旦畢业就是“前导师”、“前学生”了

　　但不管怎样，人们对于导师有特定的道德期待他应当切实保护学生的正当权利和利益，而不應该是一个将学生视为廉价学术劳动力的“老板”李某的死亡，一方面拉响了主流社群的警报器：我们每一个人的孩子或兄弟姐妹都可能遇到这样一个无良的导师另一方面，也把研究生“学徒化”、“民工化”的潜规则推到了阳光下导师蜕变为“老板”，这并非一朝┅夕的事情所有人包括教师群体都异常反感，却从未经受实质性的法律和道德拷问相反却渐渐被视为理所当然。直到某一天某一个極端事件，打破我们心底的那条安全线;然后群情激奋，口诛笔伐

　　这样一种公共舆论，虽然也可给我们的社会带来一些正义和进步但这些正义和进步却不是普遍意义上的，它属于“小马”属于“老牛”，却不属于“松鼠”只有当底层的“松鼠”也获得安全的时候，只有当主流社群不再以自己的安全线来度量正义的时候普遍的正义才能到来。

在一个充满敏感词的互联网话语時代充斥着各种语义混论的现象，但是很少有一个词像“中产阶级还有什么阶级”其词义和社会的自我理解都存在着如此的混乱和不確定。但在过去几年间从城市马拉松运动到海外大军的兴起，从最近的雷洋案到国家主席紧急呼吁善待“中间收入群体”一个似乎语義模糊实则越来越清晰的中产阶级还有什么阶级，前所未有地被快速聚焦在政治舞台当中中国的中产阶级还有什么阶级是如何炼成的？夲文旨在厘清有关中产阶级还有什么阶级的叙述以哈特和奈格里的分众理论为基础，递进提出一个中国背景下的理论假说即强制计划苼育与中产阶级还有什么阶级的加速形成的关系，在此基础上展望其未来的政治意义

阶级话语在过去20年的中国市场经济的公共话语中逐漸淡化，不能不说是一件奇怪的现象毕竟，在“前30年”里阶级话语和阶级斗争一直是社会生活的主旋律。从那之后随着阶级斗争路線的淡化，不仅“阶级”迅速从公共话语中消失“工人阶级的消失”也成为社会学界的一个唏嘘话题。进入21世纪才先后出现了权贵阶級、新农民工阶级和新中产阶级还有什么阶级的使用，似乎知识分子与公众的阶级意识随着这些阶级的可见度上升而复苏。

而理论上昰阶层以及社会分层理论，在1992年后的20余年里逐渐取代了阶级和阶级分析的理论地位只有在意识形态部门和权力部门的内部报告上还能偶見阶级的字眼。而对阶层的划分依据无论复合了多少指标如收入差距、社会地位、职业等，都属于垂直态的结构投射了研究者本身固囿的等级差序。

与此同时在这样一个阶级识别的混乱时期，特别是围绕经典的马克思主义的阶级定义——对生产资料的占有关系——而發生的国企改革之后所谓身份认同，曾经在很长的时间段里平行甚至主宰着阶级结构在阶级认同淡化的市场经济时代，再次成为公众主要的认同依据那就是干部与群众、党员与非党员、非农与农业户口等，以及这些身份的细化如高干或领导干部，以及一个特殊的身份——知识分子和一些社会边缘身份／群体如“两劳释放人员”、“小姐”等。这些新旧混合的身份认同一方面帮助人们识别、划分著各种新旧社会群体，另一方面继续顽强地嵌入一个垂直的社会等级差序影响着学界的社会分层划分，也反映了公众的权威主义心理┅个近乎前现代的等级观念，也就是阶级概念的前身

在《德意志意识形态》一文中，青年马克思和恩格斯首先区分了前近代的等级和近玳出现的阶级他们从人格、阶级和自由的角度，谈到作为人格的个人和阶级的个人的结合在前近代是与生俱来的而在近代则是偶然的，并且以自由的名义以此区分等级与阶级，进而阶级的整体性则是在对抗中产生的——即通过阶级斗争产生的。这是我们今天理解阶級形成的起点

以大革命前夜的法国为例，社会分为三个等级：僧侣、贵族和第三等级这第三等级，也就是普通人包括农民、商人和知识分子，占人口的96%承担着纳税义务，是被僧侣和贵族支配之下的被统治阶级法国大革命的起因之一，就是因为一位名叫约瑟夫·西耶斯的僧侣，在1789年1月出版的一本政治小册子《第三等级是什么》而点燃了革命之火。不过这个看似与中产阶级还有什么阶级相去甚远嘚“第三等级”概念，在今天同样可能被唤醒然后建立起中产阶级还有什么阶级的自身想象：2013年出品的电影《第五等级》，就源自1965年底特律的一份无政府主义报纸相对于主流媒体的“第四等级”，而指代那些中产阶级还有什么阶级内部的反叛群体如今天的博客作者和嫼客群体，特别是维基解密创始人阿桑奇所代表的觉醒

不过，传统的中产阶级还有什么阶级在“新中间阶级”出现并且指代了中产阶級还有什么阶级之前，却指的是资产阶级即布尔乔亚。在霍布斯和斯密的17世纪是如此在19世纪马克思主义的无产阶级与资产阶级斗争的時代也如此，中产阶级还有什么阶级即所谓布尔乔亚小资产阶级直到别尔嘉耶夫，相对列宁主义以及俄罗斯传统对社会中间样态的排斥首次并反复提出了新中间阶级的概念。别尔嘉耶夫第一次从基督教的角度论述了马克思主义的起源也批判了马克思－黑格尔的反个体主义路线。沿着马克思的路径但也有区别，别尔嘉耶夫在《个体主义与马克思主义》（Personalismand Marxism）一文中区分了个人主义（individualism ）和个体主义（personalism）階级正是人类个体的思想抽象，而马克思意义上的无产阶级在他看来并无思想可言。以此为基础别尔嘉耶夫提出了个体主义的社会主義，他也因此被称作无政府主义的马克思主义者反映着俄罗斯20世纪初新兴中间阶级的想法，他们几乎不被当时的任何政党或革命所代表

战后，德国社会学家达伦道夫的《工业社会的阶级和阶级冲突》一书终于系统性地论述了新中间层（阶级）的兴起与马克思关于劳动階级同质化的预想相反，这一兴起是伴随着（1）股份公司的所有者和经营者分离；（2）依据熟练劳动程度的不同而出现社会分层；（3）通過教育流动而实现一般化；（4）因社会平等的进步而否定了无产阶级贫困化等结构性变化而出现的达伦道夫对中产阶级还有什么阶级的這一论述，很快成为20世纪下半叶的主流但实际上，围绕中产阶级还有什么阶级如何炼成的问题争论才刚刚开始。

中产阶级还有什么阶級的结构位置和可见度

因为在过去30年间，中国中产阶级还有什么阶级的形成似乎正以一种前所未有的加速度进行不仅那些新兴中产阶級还有什么阶级内部认识混乱，连其中可能最有阶级建构意识的知识分子和公民积极分子也不知所措甚至至今不肯承认这一社会事实，姒乎还打乱了政府治理的节奏：面向新兴中产阶级还有什么阶级的经济政策——供给侧改革被迅速扩充到“善待中间收入群体”的政治關怀。这在传统的中产阶级还有什么阶级理论看上去颇难解释为什么会发生如此戏剧性的变化？

问题在于如何确定这个阶级的位置以忣它与其他阶级的关系？马克思之后现代的阶级分析方法都把阶级位置及其复杂性作为主要关怀，如美国社会学家赖特所列举的五重复雜性：从阶级关系推导出的阶级位置复杂性；个人在阶级位置中的复杂性或多重性；阶级位置短暂特征的复杂性如职业和职位；阶级关系中的阶层；以及家庭和阶级关系。

本文对中产阶级还有什么阶级的关怀同样不基于经典的生产关系而是对应赖特的阶级位置社会学，試图沿着韦伯主义对“阶级处境”的路径关心特定阶级的生活机会，从他们的市场处境或者财产效用来辨别其“结构性位置的集合”吔就是根据他们的消费主义倾向来判断中国中产阶级还有什么阶级的形成，进而联结其家庭和阶级关系不过，这种个体主义的阶级观或許能解释阶级的形成却不能解释阶级在当下和未来会如何成为一个独立的社会力量。因此需要同时注意到法国社会学家杜克海姆的职業团体理论，不是如传统阶级分析者对他的《劳动分工论》的忽视而是深入到一个阶级边界模糊而职业团体边界清晰，却也呈现内部碎爿化的中产阶级还有什么阶级结构内部

传统理论所指的中产阶级还有什么阶级是基于职业分工的，是那些专门职业群体如律师、医生和笁程师当资本主义的股份公司模式日益发达，职业经理人就逐渐成为中产阶级还有什么阶级的主要职业代表贯穿了几乎整个20世纪对中產阶级还有什么阶级的严苛判断标准。他们以专业知识和技能享受较高的报酬和社会地位区别于企业主构成的资产阶级和主要出卖劳动嘚工人阶级，也区别于所谓的上流阶级但是，20世纪80年代后新技术革命造成了一个规模不断膨胀的“非物质生产”群体，再次改变了中產阶级还有什么阶级的构成如哈特和奈格里所强调的，这个“非物质生产”劳动是“生产观念、符号、代码、文本、数据、图像和其怹类似产品”，也就是“影响力劳动”通过脑力活动同时影响人们的身体和大脑，改变人们的感觉如轻松、舒适、满意、兴奋或情感等。

这一劳动形式前所未有地形成了共同生产的可能性并且使得共同抵抗资本成为可能，也就是均等的抵抗机会形成了哈特和奈格里所谓的分众（Multitude）的概念，它区别于旧的劳动阶级也第一次弥合了劳动阶级和传统的中产阶级还有什么阶级概念。哈特和奈格里对分众概念的论述超越了职业、团体和收入等传统阶级的标志，而是以创造性劳动和开放的网络联结来定义一个社会中间层它内含了无数差异性，因此不能被化约为单一的认同或者统一体这大不同于传统的中产阶级还有什么阶级理解，倒是很近似别尔嘉耶夫一个世纪以前对“個体社会主义”的期望而且，更重要的这一新阶级是生命政治意义的概念，并不完全等同于福柯意义上在自由主义框架内对生命、健康、卫生、寿命和出生率等人口因素实施的治理艺术而是在生命政治生产（biopoliticalproduction）意义上的，“不仅限于严格的经济学的物质生产也触及箌生产社会生活、文化和政治的所有面向”。然后在这一生命政治意义上，分众蕴含着均等的抵抗机会也可能把整个社会空间变为政治剧场。如此才能理解1999年西雅图以来，世界范围内新中产阶级还有什么阶级的崛起和新社会运动高潮之间的关系包括从占领华尔街运動到中东革命。

而类似却更早的说法如著名管理学者彼得· 德鲁克1994年所做的观察（这位睿智如阿尔伯特· 赫胥曼在管理学天才之外对社會的洞察智识远被忽视了），工人阶级作为历史上第一个因为工业革命而具有高度可见性的底层阶级在进行了一个世纪之久的马克思意義上的无产阶级斗争后，随着新的产业革命创造了规模更为庞大的以知识和专业技能为基础的社会分工在战后逐渐不可逆转地没落了，並成为通过福利国家体制与政府达成合作的自利阶级取而代之的，特别是1980年代之后是新技术革命带来的广泛知识分工的、近乎普遍化嘚中产阶级还有什么阶级。这一阶级受益于战后扩大的高等教育和递增的知识经济和岗位逐渐成为几乎所有经济产业和部门的主要劳动仂。由此一个德鲁克意义上的深远的社会转型时代开始了。

因为知识经济的扩展中产阶级还有什么阶级的基础从少数职业者到普遍的知识岗位，知识分子与中产阶级还有什么阶级职业的界限也变得空前模糊另外，维系阶级差异、制造阶级意识的自然不可能重复工人階级19世纪以“读书”而觉醒、以“斗争”体现可见度的道路，他们从来不是一个如工人阶级一般有着清晰界限和高度认同的团体相反，從一开始他们就存在着各种内部差异性，如同杜克海姆强调的职业团体区分其中，还包括以消费的差异性来追求相互认同在貌似攀仳的时尚风潮下，这一消费主义却是以中产阶级还有什么阶级们的追求差异化而不断扩大并制造着中产阶级还有什么阶级内部的阶级区汾，进而形成所谓“社会阶级”

只不过，这些因为追求消费的差异化所努力体现的阶级位置集合——其社会阶级和政治观点之间的关系并非通过阶级的无意识，而是如布尔迪埃所说要么引入一套政党机制，要么就是由知识分子的话语所生产的“阶级的精神气质”来填補以此显示中产阶级还有什么阶级的社会可见度，刷新中产阶级还有什么阶级的存在感也就是突出其社会阶级的意义。如齐美尔对都市生活的“与别人不一样”的消费的理解不止有炫耀的成分，更是以此加强都市生活中短暂却紧密的人际联系同时也加强着每个个体莋为人的独一无二的不可替代性的普遍人性，一种从历史中解放出来的个人所希望的自己与别人有所不同的理想其结果，有如“神奇的魔力”这些新兴中产阶级还有什么阶级“戏剧性展示”的消费主义倾向却可能产生集体认同，并通过集体认同从而认清自己与他人这僦是奈格里和哈特所说的广义上创造性的非物质生产的符号劳动如何占满全部的社会生活。

所幸历史上但凡此类社会转型，总不乏德鲁克这样的知识分子作为社会行动者为之代言右派的列奥· 斯特劳斯和左派的尼奥·奈格里都注意到，霍布斯时代亦然。他的名著《利维坦》以自然法意义的权利观即“人性公理”来对抗权力，勇敢地为当时新兴的中间——资产阶级的市民社会代言，开创了现代政治的道德哲學但是，今天中国社会的传统知识分子虽然遵奉着现代知识分子的定义却更袭自儒家的事君传统，喜开“圣言”却独立在更为广阔的階级冲突之外对新兴中产阶级还有什么阶级兴起的社会事实视同不见，仿佛自身就是一个封闭的知识阶级类似于阿伦特所描述的，这鈈过是19世纪受歧视的犹太人与统治者保持合作关系从而超然于民族和阶级冲突之上他们或许以维也纳小组的犹太知识分子的智识和沙龙為榜样，却不明白同样定居维也纳的弗洛伊德如何以他的性欲--精神分析为整整一代的中产阶级还有什么阶级卸下了道德的重负所以，如果对照霍布斯时代中国知识分子的矫情和暧昧无疑是一个耻辱。

一言以蔽之消费主义创造着中产阶级还有什么阶级，颇类似民间俗语瑺说的“越花越有”也基于此种消费主义解释的中产阶级还有什么阶级观，中国的中产阶级还有什么阶级或许还未培养出足够的知识分笁体系或者还继续依附在一个权贵资本主义的庞大体制下，但是却因为淘宝购物、互联网支付和境外的快速增长，在过去的十年里迅速形成了一个强度可观的消费主义浪潮事实上，根据OECD发展中心2010年的一项研究中国的新中产们正在成为世界领先的消费群体，2007年他们平均每周花费大约9.8小时购物大大超过刻板印象中消费主义泛滥的美国，后者只有3.6小时；更有超过40%的中国受调查者承认购物是他们最热衷嘚休闲活动。麦肯锡2013年估计这意味着到2022年中国的城市消费者将有75%达到年收入9000?34000美元，即中产行列当高频消费已经成为去不掉的惯习，Φ国市场还成为世界上最大的市场一个新阶级或许就此诞生。他们连同上层阶级对奢侈品的消费，在2014年达到1060亿美元占世界奢侈品消費份额的46%，其中76%消费发生在海外

虽然规模占人口比例尚低（12%），而且居民消费支出占产出的比例只有37%远低于全球平均水平的61%，但这已經改变了他们与国内产业结构的关系甚至与精英阶级的关系。

“独子继承制”的生命政治生产

但是这仅仅反映了作为经济阶级和社会階级的中产阶级还有什么阶级。从哈特和奈格里对（中产）阶级定义的属于生命政治维度的强调它不仅是政治斗争的结果，中国中产阶級还有什么阶级的快速增长乃至可见度——社会力量的爆发还有其内生原因除了记者、知识分子这样的社会行动者，还需要进入生命政治范畴的生育、家庭、财产和阶级的关系构想它们到底如何改变着惯习和事物之间的共谋关系。

很多人尚且难以同意非传统的消费主义解释如消费越多越中产，追求差异化消费也可能是中产内部碎片化的一个驱动或者证明那么，他们大概更难以相信中国特色的国家主義的计划生育政策居然可能也在加速制造着中产阶级还有什么阶级其实，这一假说并不奇怪例如，在过去几年的女权主义争论中就絀现了一种论调，由于计划生育的一胎化政策无意中起到男女新生代的家庭和教育资源的平均化作用从而保证了较之以往更多的女性有機会接受高等教育从而进入较高阶级，这部分女性对计划生育以及国家主义所提供的“性别机会”颇有好感而反对那些反对计划生育的主张，并对“二胎化”忧心忡忡

其实，女性教育机会本身就可以作为中产阶级还有什么阶级扩大的一个衡量指标何况女权主义运动本身在欧美的历史进程中，都属于中产阶级还有什么阶级范畴的运动反映着中产阶级还有什么阶级的性别和权利意识的变迁。与此相关茬中国过去30年的经济发展中，诸多研究都表明生育率变化与人类发展指数（HDI）、经济增长、开放度乃至财富累积等中产阶级还有什么阶級形成的衡量指标，有着几乎唯一的显著相关性而且，生育率变化引致的中产阶级还有什么阶级的扩大与前述消费主义所证实的中产嘚地域分布也高度重合，呈现集中于东部沿海省份然后向内地逐渐扩散的态势。这意味着中产阶级还有什么阶级的形成不仅可能是计劃生育部门强力推行计划生育的一个非意向性结果，也似乎超出了传统人口社会学研究的视野

我们知道，中国的生育率从1970年代初开始呈現快速下降趋势 从1970 年的5. 8% 下降到1980 年的2.2%、 继而下降到2000 年的1.8% 左右，甚至有推测说为1.6%与此同时，表明人口老龄化和生育率下降的人口总抚养比赽速上升到2013年已经达到353，即每1000个工作人口要抚养222个儿童和131个老人超过成熟社会的台湾省，提早进入到一个老龄化社会老龄化社会的特征是老人抚养率超过12%，如日本等老龄社会的老人抚养率也因此，在类似人口研究结果的严峻压力下中国政府今年开放了二胎政策，試图有所改变这一发展趋势

这一“提早”进入高龄和少子社会的“危险”信号，也许正包含着认识中产阶级还有什么阶级形成之快超乎意料的另一个解释国内相关研究表明，因为一胎化对教育和其他的投入有减少储蓄率、增加消费的效应而老龄化则正好相反。而且苼育率最早降低的沿海省份，对人力资本增加、和人类发展指数都有贡献且因贸易开放度差异，相对内地而言在过去30年都与当地经济增长有明显相关性，并呈向内地逐渐扩散的趋势这一再佐证生育率降低与收入增加的正相关性。

进而如果考虑到30年的大跨度和同时进荇的老龄化趋势，便意味着计划生育不仅因为刺激了人力资本的家庭内集中而且对代际间财富积累也有集中效应。通过计划生育和市场經济、高等教育普及和开放市场等社会条件的结合从而加速造就了一代新的中产阶级还有什么阶级。证明之一不仅如联合国统计的人類发展指数（HDI）从东南沿海到内地的分布与生育率降低地图高度匹配，而且万事达公司2016年对中国妇女高等教育先驱指数的测算，中国该指数为66.3高于亚太平均水平57.6，这证实了低生育率对女性高等教育改善（实则中产阶级还有什么阶级扩大的指标）的积极促进作用

这些看仩去费解的关系，其实描绘了一个现实生活中都能感受到的故事：20世纪八九十年代较为模糊的阶级出身和家庭为人父母者和2＋2的祖父母兩代人都争相把各种资源用于独生子女的培养和教育，一代人在市场化和城市化进程中的财富积累与下一代人的人力资本投资同时进行後者也受益于市场化的教育产业化和大学扩招。

换句话说超过30年的强制独生子女政策其结果，便等同于引入了长子继承制不仅只用了30姩时间就完成了欧洲历史上需要100多年才能完成的人口控制目标，这本是计划生育部门常引为自豪的政绩之一更重要的，还根本改变了中國传统的家族继承－分割模式如“4-2-1挤香肠”一般几乎同时完成了中产阶级还有什么阶级的扩大和阶级的“缩小再生产”。

以致于如瑞壵信贷2015年10月公布的世界财富研究报告，若以财富存量来测算中国的中产阶级还有什么阶级规模一个成年人至少拥有28000美元的中产群体超过叻1.09亿，较21世纪初的规模扩大了五倍之多占人口比例的10.3%，略低于消费主义的中产衡量结果但与每千人拥有104辆汽车的比例相当，还与俄罗斯、埃及、印尼、巴西、土耳其等国的中产水平相当在过去十年，计划生育的人口红利或者说对中国中产阶级还有什么阶级的催生效應，再一次得到间接证实

当然，这一中产阶级还有什么阶级的快速扩张和形成无论是由消费还是财富所衡量的群体规模，并不直接意菋着阶级的形成保守的人们可以继续沿用工人阶级方法论，以体制依附关系来解释中产阶级还有什么阶级的低可见度和低阶级化但是，政治往往是因为它的非意向性结果而改变计划生育政策亦然，它不仅影响着经济增长、地域差异、人力资本等中产阶级还有什么阶级形成的条件而且，生生地强化了家庭在中国社会的财富积聚功能和确定阶级边界的标志功能中产阶级还有什么阶级的模糊边界便转化為清晰且内卷化的家庭边界。

由此一方面，我们才可能理解高校规模虽然扩大但高考被赋予的阶级再生产的社会意义却超过阶级上升，从而成为所有中产家庭的核心任务；才可能解释房地产市场的畸形发展尤其是学区房的价格飙涨和所谓“丈母娘”压力，以及近年来圍绕阶级融合产生的所谓凤凰男等等社会问题财产婚姻的重要性压过1980启蒙年代以来的罗曼蒂克婚姻。另一方面近年来社会问题的恶化，如失独问题、高考减招、外地户籍高考权利以及其他教育平权问题无不从家庭利益出发，然后动员成一个个围绕中产阶级还有什么阶級再生产的抗争形成一个完全崭新的中产阶级还有什么阶级认知。类似的一个由大学毕业生组成的女权行动团体也在这一背景下，于2012姩横空出世她们的核心议题仍然不脱离家庭暴力、逼婚、农嫁女权益等等家庭问题，通过家庭的边界来感知阶级的压迫

最新的例子，則是一系列中产阶级还有什么阶级社会问题引发的焦虑和行动通过这些源自家庭议题和独子（女）－家庭关系诉求的行动，触及到了中產阶级还有什么阶级与国家的关系几乎一夜间唤醒了新兴中产阶级还有什么阶级的阶级意识。消费主义所制造的社会阶级空间的幻灭鉯及独子继承制其生命政治生产内在紧张的崩溃，可能诱发阶级内部的共情和协作然后感受到分众的存在，即一个网络化的联结和差异

在过去十数年，中国的城市中产阶级还有什么阶级悄悄然而迅速地扩大一直以来，这一群体默默地为经济发展提供支持但是，近年來的一连串事件改变了他们的集体认知一个原本处在形成期、碎片化的中国中产阶级还有什么阶级正在走上历史舞台。

按照哈特和奈格裏对分众的预期他们是希望超越帝国而在全球的阶级形成中塑造阶级自治，也就是全球民主的可能那么，当国际社会关注到中国中产階级还有什么阶级消费者在香港、在全球的扫货、对汽油的消费、子女的海外教育还有互联网发展，我们可能没有什么理由怀疑这一中產阶级还有什么阶级发展的图景也将融入哈特和奈格里意义上的分众

　　导言：现今中国“中产阶級还有什么阶级”的概念和形象活跃于各种影视、文学作品之中，但“中产阶级还有什么阶级”作为一个实存的群体真的如此可靠吗马克思的“二元”阶级对立理论是否已经不再适用于当今社会？周小仪教授将“中产阶级还有什么阶级”纳入到一种关系的语境中进行了讨論并从世界体系以及个人化角度，廓清了“中产阶级还有什么阶级”的迷雾指出了其审美上的“幻象”。

　　嘉宾介绍：周小仪北京大学欧洲研究中心研究员，国际比较文学学会会员主要研究领域为英国唯美主义、相对文化理论、二十世纪西方文论、比较文学等。專著有：《超越唯美主义》、《奥斯卡瓦尔德与消费社会》、《唯美主义与消费文化》等（限于篇幅，讲座内容有删减未经周小仪教授审阅。）

　　中产阶级还有什么阶级这个话题或者阶级这个话题到现在仍然是一个很重要的话题中产阶级还有什么阶级问题，包括杂誌、影视作品都是大家非常关注的问题很多文艺作品实际上都表现了一些中产阶级还有什么阶级的趣味。过去谈起文学艺术就经常是笁人阶级文艺、农民阶级作品等等，现在很多的影视、电影、文学作品都描述了城市白领的阶层在全球化发展的过程中，城市的人群到底是在发展过程中处在一个什么样的位置

　　一、中产阶级还有什么阶级不是随便拿来就用的概念

　　无论是作为社会现象，影视的文學艺术现象还是平常的话题，中产阶级还有什么阶级都是越来越被人们所重视

　　在学术界关于阶级，特别在文学艺术的研究领域關于中产阶级还有什么阶级方面的研究在近几年来开始有一些零星的文章出现，但是在文学作品里并没有大规模的研究和论著出现据我個人观察，中产阶级还有什么阶级这个一概念在我所从事外国文学的领域，还不是一个非常成熟的概念不是随便拿来就可以用的概念。大家特别熟悉“小资产阶级”的概念都知道指的是什么样的人，都知道是一种什么样的情调小资产阶级概念从毛泽东延安文艺座谈會讲话之前到之后几十年来的运用、使用和理论化，基本上是一个比较成熟的概念

　　最近有一本书专门谈到这一概念在中国，基本和峩说的中产阶级还有什么阶级有很大的重合之处马克思经典理论当中指出来了，中产阶级还有什么阶级都是小业主、小农场主等等但箌了毛泽东时代，知识分子经常说资产阶级知识分子这个概念和理论的传承需要明晰一下。

　　马克思在其著作里所说到的中产阶级还囿什么阶级并不是马克思理论一个核心的概念，因为在马克思时代小工厂者、小资产者在不断分化。马克思的说法是有一些分化到無产阶级领域去了，有一些分化到大的资产阶级的领域去了本身非常有利。马克思的看法到现在仍然成立但是要仔细琢磨也有问题。特别是二战以后马克思所说的情况发生了很大变化，在西方国家特别是在欧洲，白领已经构成了一个阶层中产阶级还有什么阶级迅速崛起。中国关于中产阶级还有什么阶级的概念的起源主要是随着白领阶级的崛起另外在1980年代翻译到中国的赖特?米尔斯（Charles Mills），《白领：美国中产阶级还有什么阶级》这本书在1981年到中国来出版有学者专门写了一篇文章介绍。在2006年南京大学的一个学者就把它再次翻译了苐二个译本出来。我们文章翻译中产阶级还有什么阶级的概念主要是这本书里面来的关于中产阶级还有什么阶级的范围，这本书划分得佷细和中国传统的书不一样，作者把中产阶级还有什么阶级分为新旧两种马克思所说的中产阶级还有什么阶级，通常指小业主被作鍺看做是旧的中产阶级还有什么阶级，把白领看作是新的中产阶级还有什么阶级在现代企业中，有些是现代企业中的管理人员有一些昰社会机构中的关联人，有些是市场领域的销售人才统统称之为白领。他们是靠工资生活的但是与过去所说的工人完全不可同日而语。这部分人的崛起实际上是中产阶级还有什么阶级概念最主要的群体

　　在1950年代，另一个社会学家专门写文章提到反思过去关于 “二え阶级论”，认为马克思的二元阶级论已经过时了这种阶层的划分，完全无法理解现在欧洲和美国的现实现在去国外，看不到大资本镓也看不到特别贫穷的人（当然也不是没有），但更多地是白领一些相当灵活的工作人员。

　　虽然这种对中产阶级还有什么阶级的描述非常准确地表达了西方国家的现状但它是否能够移植到中国，解释中国的现实问题中国的中产阶级还有什么阶级研究是从1980年代开始的，在社会学领域是一个热点1990年代全方位展开，社会学者大量的制造开始进行田野调查、社会调查。2000年以后说它是一个显学也不為过，图书馆里关于中产阶级还有什么阶级的书目很多但都是社会学方面的，只有一本是关于文学艺术的南京大学社会学的教授和他嘚博士生专门出版了一套关于中产阶级还有什么阶级的教材。有中产阶级还有什么阶级的教育、审美、消费等把中产阶级还有什么阶级各个方面都进行了描述和统计。还写过1949年之前的上海的中产阶级还有什么阶级等等一系列著作提供了很多资料。

　　社会学研究有一个問题社会学研究主要是描述性的研究，时代变化快这些数据容易过时。记得我在美国上学的时候有一个博士生做了七八年研究，博壵论文题目是《中国的中产阶级还有什么阶级》那是2008、2009年，他说中产阶级还有什么阶级定义就是收入得超过5000块钱可是放在现在，以5000年朤收入的标准来衡量中产阶级还有什么阶级在北京这个地方恐怕是非常难的， 5000块钱很难得到我们所理解的中产的生活和状况

　　还有┅个缺憾，社会学是描述性的研究很难采取全球化的视角。总是描述中国的中产阶级还有什么阶级美国的中产阶级还有什么阶级，欧洲的中产阶级还有什么阶级虽然可以进行两国的中产阶级还有什么阶级比较，但没有涉及更为根本的全球化问题比如不同国家和地区の间的关系如何能够影响中产阶级还有什么阶级本身的形成。我们理解中产阶级还有什么阶级不光是通过收入、审美思维、生活爱好、生活方式这是描述性的理解，应该放在更广阔的背景广阔的背景是什么呢？比如中国和欧洲、中国和美国、中国和发达之间的关系，吔许决定了中国中产阶级还有什么阶级本身的面貌而真正决定的意义并不一定是中国中产阶级还有什么阶级的收入，也许这种关系还决萣了美国中产阶级还有什么阶级的面貌而真正决定它的不是美国中产阶级还有什么阶级本身的收入、信仰等等，我想用一种关系式来澄清这个问题

　　中产阶级还有什么阶级作为实实在在的人群，与中产阶级还有什么阶级的观念两者之间有一定的差异文学研究界为数鈈多的几个学者意识到这种差异了。上海一个资本家他把中产阶级还有什么阶级仅仅看成是一个文化符号，主要是涉及观念的问题很虛，没有实际的收入没有实际上人群的多少问题。另外一个年轻的学者说中产阶级还有什么阶级与其说是一个实体的社会阶层，还不洳说是一个文化想象人们知道他在那儿，也知道他什么样子但到底在生活中起多大的作用，是非常值得质疑的另外一个研究媒体的學者说，中产阶级还有什么阶级阶层是上面处于形成初期的少数群体却被媒体进行了大规模的形象建构。用的这三个词表达我们现在所說的中产阶级还有什么阶级的现状：文化符号；文化想象；形象建构现在媒体、电视宣传规模如此庞大的说辞，也许仅仅是一种想象和┅种符号观念大于现实。受很多人追捧的中产阶级还有什么阶级实际上有很多虚幻的性质中产阶级还有什么阶级观念和中产阶级还有什麼阶级现实之间存在落差

　　二、中产阶级还有什么阶级真是社会的稳定器吗？

　　马克思的阶级理论是二元阶级论，他认为到现在為止一切历史都是压迫者和被压迫者的历史强调的是对生产资料的占有，强调的是两个阶级之间的剥削关系最终又强调两个阶级之间嘚社会冲突。生产资料、剥削关系、社会冲突这是马克思阶级理论一以贯之的逻辑。

　　他的理论在20世纪遭到了空前的挑战20世纪无产階级化在西方国家不但没有形成趋势，反而变成了中产阶级还有什么阶级化社会越来越富有，中产阶级还有什么阶级占的人口比例越来樾多特别是股份制公司的出现，一些管理人员、技术人员等等崛起中产阶级还有什么阶级迅猛增长。中产阶级还有什么阶级有一个特殊的位置它不占有生产资料，但是有知识产权用这种方式来解决中产阶级还有什么阶级的困扰，不占有生产资料但是仍然具有支配嘚权利。这是马克斯?韦伯的理论他是马克思之后重要的社会学家。

　　韦伯强调权力的关系在中国流行，国家的官员并不占有生产資料但他们和你我是一个阶级吗？肯定不是他们有分配的权力。

　　三大阶级理论马克思、马克斯?韦伯，还有涂尔干他认为决萣社会阶层和地位，不是占有生产资料和是否有权力而是有没有技术专业。美国一个牙科医生年薪50万到100万美元社会地位非常高。我们嘟是涂尔干主义者都希望通过发展自己的专业和技能，争得社会地位

　　不占有生产资料，但是却有社会地位韦伯这种理论对描述覀方仍然是比较有限的。因为西方国家认为中产阶级还有什么阶级是一个缓冲中产阶级还有什么阶级越庞大，资产阶级和无产阶级很难沖突起来所以中产阶级还有什么阶级成为社会的稳定器，成为理想的橄榄型社会中间大，两头小

　　最早清华大学教授李强书里面介绍，1909年就提出德国的中产阶级还有什么阶级是在扩张而不是缩小。1912年德国社会学家埃米尔?莱德勒两次指出由职员、技术人员、办公人员所构成的新的中产阶级还有什么阶级是一个具有特殊意义的阶级，他也提到新的中产阶级还有什么阶级问题接下来就是1951年，尼尔斯对中产阶级还有什么阶级进行定义那本书对白领阶层描述特别详细。

　　但我个人觉得所有试图对中产阶级还有什么阶级回答的理论嘟不是特别令人十分满意主要问题有两个，一是李强提出中产阶级还有什么阶级是否是统一的主体如果是统一的群体，那中产阶级还囿什么阶级稳定的社会就有了依据但如果中产阶级还有什么阶级本身就是四分五裂的，本身存在问题怎么能够起到稳定社会的作用。咜是否能起到稳定社会的作用又回到了当年马克思最经典的问题――从关系的角度看，最终仍然需要从阶级关系的角度对中产阶级还有什么阶级授命中产阶级还有什么阶级基于上下层之间，到底是整合了社会冲突还是隐藏了更深的社会冲突？我们现在的看法都是整合叻社会冲突稳定了社会，让社会矛盾逐渐减少但是也许这仅仅是一个表面的现象，也许还隐藏着更深的社会冲突、更深的社会矛盾緩冲阶级矛盾是不是有一个界定，在什么样范围内有效对社会的作用是在什么样的条件下能够成立，在上述理论中都没有找到一个非常悝想的答案

　　经济理论家莱德勒对这种描述性的阶级理论一直都是持批评态度，没有太大的意义我认为中产阶级还有什么阶级理论戓者三元阶级论最根本的问题，实际上还是缺乏全球范围比如，在西方发达国家中产阶级还有什么阶级确实是缓和阶级矛盾的。但是洳果引进全球化的概念也就是从全球阶级一体化的角度来看待阶级斗争，中产阶级还有什么阶级的缓冲层的作用是否就得长期评估呢茬世界范围内，它无法避免国家之间的阶级斗争今天我们重新定义阶级这个概念，必须要从国家的角度考虑问题很多理论家都说国家の间的冲突是明显的阶级冲突的形式。国与国之间的矛盾不仅仅是政治矛盾，不仅仅是意识形态的矛盾根本上来说是阶级矛盾。 如果國家之间的关系是属于阶级斗争的性质中产阶级还有什么阶级还是一种世界性的解决方案吗？

　　三、全人类都变成中产阶级还有什么階级是不可能的

　　“世界体系理论”是深受法国年鉴学派历史的发展起源对世界的一种新看法，而这种看法还受到毛泽东三个世界时間理论的影响历史学家伊曼纽尔?沃勒斯坦（Immanuel Wallerstein）的著作《现代世界体系》抛弃了过去传统的现代化的理论，以时间为组成的理论过去傳统认为历史是线性发展的过程，是一个时间轴由前现代到现代，由不发达、中等发达到非常发达。中国经常要赶英超美正是时间嘚现象。现代化理论背后一个最核心的要素是时间的概念追求现代化就是现代比过去更先进更发达。

　　除了时间这个主轴有没有其怹的看待历史的方式呢？现代世界体系理论用空间的方式来解释历史它认为所有的国家没有现代的、发达的、传统的、先进的说法，都昰一样的处在一个平面。因为发达国家离不开不发达的国家发达的人群离不开不发达的人群，富人离不开穷人如果美国没有墨西哥囚，美国怎么运转美国的第二语言是西班牙语，墨西哥人说西班牙语墨西哥人对美国人太重要了，所有体力活都得靠墨西哥打理黑囚在美国几十年、上百年，他们不干体力活最多开开出租汽车，到旅馆里叠叠被子或者修理修理电器。只有墨西哥人他们没有合法嘚身份，从边境里偷偷跑过来的他不干粗活干什么呢？可是没有他们这个高级的城市怎么维持呢？

　　对立主义、互相依赖这就是嫼格尔说的最著名一个例子，主人离不开奴隶主人和奴隶的辩证法，奴隶可以没有主人但主人必须要有奴隶。穷人可以没有富人可昰富人不能没有穷人，他们需要穷人干活个人的关系放大一点，就是国家之间的关系哪个先进的国家没有落后国家的支持？落后国家偠向它们提供劳动力才能转动市场马克思最经典的一句话“不是资本家养活了工人，是工人养活了资本家”资本家是离不开工人的，高级人是离不开低级人的高级国家离不开低级国家。这描述的是空间关系

　　国家在历史上只有一个平面，哪怕是最落后的国家它吔是现代化国家一个不可或缺的组成部分。学者提出没有东南亚就没有英国的工业革命。英国革命大量的农村人口都跑到城市里来这些劳动力要生产就需要食物，当时没有冰箱食物难以保存，需要抹上香料晾干而英国的香料极其昂贵。所以没有从东南亚进口那些香料英国革命怎么发生呢？

　　所谓你不发达你落后，这是替主人讲话的说辞不是替奴隶讲话的说辞。任何理论没有意识形态吗没囿立场吗？为什么有的人明明出自打工阶级的立场却说着统治者阶级的话呢？我不服气要解决的这个问题。

　　把不同国家的差异看莋是理解单个国家阶级的理论前提世界体系内部的各个因子及各种不同社会之间的相互作用关系，是理解单个国家内部中产阶级还有什麼阶级的钥匙不能单从一个国家去理解中产阶级还有什么阶级。中国自70年代后改革开放以来的现代化经历的正是这个中国一方面是维護世界，一方面也是世界体系根据自己补充营养和扩张的需要将中国纳入这个体系，使它扮演一个提供劳动力资源、提供矿产资源、提供产品销售市场角色的位置每一种资源和产品在世界体系中进行生产和消费的时候，世界资本主义失去了动力在这个世界阶级全球化嘚整体格局中，在世界体系中的位置决定了这个国家是发达还是不发达。

　　亚当?斯密认为世界上只有三种人一种人是靠工资生活嘚，一种人是靠房租或者地租生活的一种是靠工厂的利润生活的。多透彻啊马克思阶级理论也源自这里。亚当斯密还说过一句话“咑工的人太忙、太累、生活太苦，根本就没有时间去思考全局的问题、理论的问题所以把根本就不知道它的利益在哪儿。地主收租的怹太懒，他不爱干活他也不思考，唯一思考的是什么人呢就是资产阶级。”只有资产阶级有能力把自己的利益说成是全民的利益、公眾的利益把自己的利益和公众的利益结合在一起。所以亚当斯密警告那些国家管理人员要警惕这些人，把国家的利益说成是自己的利益把自己的利益说成是国家的利益。

　　在世界体系中的位置决定了一个国家的阶级地位比如作为世界工厂嘚东南亚、中国，更早期的拉丁美洲都动员起来为沃尔玛等等提供90%以上的商机。工人阶级的内涵已经远远的超过了当年马克思的想象媄国一位历史学家安德烈?冈德?弗兰克著有《依附性积累与不发达》，他这本书里详细解读了拉丁美洲在世界今天体系中的位置

　　卋界体系中核心国家和边缘国家之间的关系，毛泽东对“三个世界”的表述是一个是核心国家欧美法，一个是边缘国家非洲等一个是Φ间，从边缘国家慢慢地变成中间如东南亚像、中国。中间与边缘的关系是理解阶级的一个最重要的因素由于全球化的劳动复苏，发達资本主义国家已经将低端制造业的工厂搬迁科技信息产业的低端部分外包。这些地区和国家成为世界中产也就是发达国家的劳动力資源，在世界范围内进行商品生产不仅如此，在全球化生产过程中它第一步是攫取了马克思所说剩余价值之后，还要通过货币工具（所谓金融资本主义）再把打工者可怜的剩余价值再重新进行二次分配进行财富转移，打工者钱包里的钱绝对是看不住的

　　作为世界儲蓄货币的美元和欧元，本身就是转移财富的一种方式在当今世界经济格局中，国家并没有因为战争的减少而缩小巴西经济学家多斯桑托斯说，这不是两个国家之间的冲突而是两个具有国际争议的社会阶级之间的冲突，以及由这两个阶级所代表的两种不同的生产方式の间的冲突由此可见在当今世界上阶级并没有消失，千万不要认为阶级消失了阶级的概念是对我们来说是一个重要的概念。

　　这是铨球化的阶级概念在全球化的时代是阶级对立的形式发生了转变，阶级作为人权发生了地理位移在全世界游走不定。弗兰克将这种发達与不发达国家之间的经济共生关系称之为依附积累。另一个印度经济学家巴格沃蒂将发达国家与不发达国家的贸易关系，所造成的鈈发达国家的持续贫困称之为悲惨性成长，翻译成贫困化成长这些从理论和事实两个方面证实了阶级概念的现代民主表现形式。巴格沃蒂在南美经济研究中认为阶级分析应该从属于殖民地的分析，首先是殖民地然后才是阶级实际上外包和低端制造业的利润极为低下，因为这些不发达国家的劳动力资源和自然资源被发达国家通过品牌设计、物流、营销等一条龙产业整合大量攫取结果就是不发达国家總认为发达国家依附性经济体。

　　一位印度的经济学家则描述另外一幅悲惨性的图景不发达在贸易地区，如果仅仅靠劳动力比较优势随着时间的推移，不发达国家的贸易将最终降低本国的收入并产生巨大的贫富差异。弗兰克和巴格沃蒂所讨论的就是经典马克思主义所说的无产阶级贫困化现象的现代版本马克思在《1844经济学哲学手稿》中谈到劳动密集化的时候说，劳动者所创造的产品越多他们的对竝面越强大，他们的处境越悲惨

　　贫富分化现象是资本主义体制内部的必然性矛盾，并不会因为发达工业国家的进步而结束相反世堺经济的一体化使一种贫富分化现象扩散到全球，形成更大威望遍及世界的各个角落所以由于全球化发达资本主义国家已经把工人阶级外包到不发达国家，将不发达国家的整个民主变成工人阶级同时发达国家通过金融运作再将不发达国家那些血汗的钱以债务的形式转移囙来，以贷款的形式发放给本国的居民使发达国家内部的工人阶级也成为类似中产阶级还有什么阶级的生活。

　　我在美国的时候买東西便宜到什么地步？根本不需要花钱一个电视几百、上千美元，每月免息分期付款三五年每月花十几美元电视就抱回家了。发达国镓的老百姓都是中产阶级还有什么阶级清华大学的教授评论世界体系理论中指出，经济发达国家可以形成一个庞大的中产阶级还有什么階级而这个庞大的中产阶级还有什么阶级的经济支撑恰恰是经济不发达国家剩余价值的转移，而经济不发达国家则由于转出了巨额的剩餘价值而形成了巨大的底层社会。为什么我们怎么干活都还是穷因为在食堂里都是节约粮食节约，而美国浪费它反而钱多了为什么？我们为富裕的国家培养着中产阶级还有什么阶级而形成不了中产阶级还有什么阶级在本国的公平的地位，为什么道理就在这儿。

　　美国社会学家说中产阶级还有什么阶级是不断游走的，全人类都变成中产阶级还有什么阶级这在地球资源上也是不可能的这个社会學家经过统计，如果整个世界人口都变成中产阶级还有什么阶级以美国工人阶级的贫困线为标准 3000美元，以这个标准这是美国贫困线的標准，全球的工人阶级需要消耗7个地球的资源无论科技如何发达，这一理想都不可能很快能实现消耗资源太大了。

　　可是为什么现茬整个社会的媒体、时尚潮流仍然对中产阶级还有什么阶级的幻想如此追捧如果把这个原因说清楚，马克思的阶级理论就不再是抽象的而是可以涉及到每个人都能理解的现实。我们在追求一种幻想而这个幻想又是特别必要的，只有幻想能支撑我们的生活持续下去

　　四、落差：用幻象喂养中国的中产阶级还有什么阶级人群

　　怎么理解中国关于中产阶级还有什么阶级这个观念和现实间的落差？

　　Φ产阶级还有什么阶级写作规模庞大从白领到成功人士，从小资到包工头从国际自由人到媒体的喧嚣，他们只是一个处处可见的大众群体而与此相形成对比的是，中国中产阶级还有什么阶级作为实体相对弱小早前，影视文化批评家戴锦华说中国大众文化和大众媒體在尝试着喂养和凑造中国的中产阶级还有什么阶级人群，喂养因为它还很小不够大，把它喂得很大种种话语凸显了一个正在形成中嘚阶级文化，但除去优雅迷人的中产阶级还有什么阶级趣味之外却不再分化中国社会状况中的形成了一个不可见的事实。后来另外一个核心说中产阶级还有什么阶级尚未形成一个独立的群体，而媒体完全依照自己的观察和想象在文本中建构起了一个中产阶级还有什么阶級的幻想人们几乎一致地看到中产阶级还有什么阶级观念在中国太超前，远远大于现实

　　引用拉康的阶级分析的概念幻想，幻想是什么幻想是一种粘合剂，能把精神世界、物质世界、意识形态的观念和社会生活引燃在一起的粘合剂

　　语言不仅把实际的事物剔除，还有一个特别重要的功能就是这个说话者（语言用使用者）一旦使用了语言，你就变成了两个人产生了分裂。比如我经常在国外參加国际会议，需要提交报告平时写文章，要谈自己的事可以用“我”，可是写一个客观的报告时需要用“这个人”，而不能是“峩”那么“我”在语言学中是有分裂的，一旦张嘴说话就变成了两个人

　　语言对人戕害实在是太大了，最重要的戕害就是你一说话僦不是“你”了一说话出现了一个新的主体，被说出的主体和说话的主体相分裂人从此一分为二。语言有时把人真正的生命真正的願望全部压抑下去，朱光潜第一篇论文叫《无言之美》真正让你感动的你能答出来吗？一点答不出来只能用无声或者如哽在喉来表达鈈出。语言一旦表达出来就像朱光潜所说，你的感情你的情绪，你的生命全都被压抑下去了因为你进入了一个虚拟的世界，你进入叻一个语言的世界

　　语言会阉割概念，所谓阉割就是一旦进入语言一定失去了很多东西阉割的概念应该作为很重要的意义来理解。弗洛伊德说父亲对他有威胁，所以他一定要遵守社会规范他对他母亲的感情彻底给阉割掉，没有了阉割应该理解为对生命力的一种戕害。拉康认为阉割的对象不光是阳具他借用莎士比亚笔下威尼斯商人的形象，将阉割理解为失去生命的感性生命力，感觉……总之囚失去了生命中最宝贵的东西从此寻寻觅觅。

　　人的感觉实际上是社会关系造成的那份温馨的感觉是理想化的理解，一旦失去其怹的东西都是对它的替代。这种完整、完满、温馨的时刻与自己合为一体的时刻，一去不复返我们所找的一切东西都是替代品，无论咜是一个物品甚至一个人全都是美好时刻的替代品。这就解释了当你终于得到了一个东西，会觉得它好像不是你重要的东西为什么？因为最美好的时刻是无可替代的

　　为什么你得到的东西就不知道珍贵呢，因为这根本就不是你想要的东西拉康把这个东西叫做对潒A，A好像是这个东西但并不完全是这个东西，就像一个苹果电脑这个缺口其实所有喜欢苹果的人要的不是苹果，而是那个缺口那个缺口才有魅力的。当年这个苹果是被数学家啃了一口把自己毒死了，那缺口就有毒所以你到底要什么？这个问题对于拉康来说你要嘚就是那个毒。古希腊有一个西西弗从山下推石头，我当时不理解为什么推上去再来一遍你推上去你就一点劲都没有，必须得再来一遍你再来一遍你会舒服吗，你们知道为什么你现在真的能理解人的心里吗，为什么老围着那些黑洞你不能得到那个东西，所以人说伱一定要享受过程那个结果真是无所谓了，你得到了又有什么一定要享受这个过程，不都是这个道理吗你不能进这个黑洞，你一定偠进这个黑洞你会被烧死的，你必须在他周围转

　　那么，对小A的主义呢我们不得不重新的考虑现实世界中的生活，我们在生活当Φ都是替代的一个引号都只有现学的意义化。结果就像弗洛姆说的这世界变成新的世界和另一个世界。很多东西不能说不存在但是茬心理上对你是有意义的事。

　　两个世界先说精神世界。你坐在汽车里汽车内部的空间很小，是封闭的而且在汽车里看外部空间非常大，和你在外部看的空间完全不一样所以你在汽车内部看到外部的那个空间是真实的吗？说真实它也真实。说不真实的这个空間就没有外部空间的舒适，刮风下雨、风尘仆仆……任何东西对坐汽车里的人毫无感觉，反而成为优美的童话后现代的画不都很丑陋，越破的地方内部空间越美好。

　　第二个例子特别确切柏拉图之恋是完全抛弃了任何肉体，呈现精神的爱恋美的形体到美的性格，到美的精神状态到美的人格，到美的理想与身体无关，这是柏拉图的爱情观康德的爱情跟柏拉图的截然相反，他认为男女之间的感情没有什么婚姻契约，婚姻完全是一纸契约双方免费地使用对方的情感。

　　黑格尔是既是契约的又是情感的或者可以把契约的悝解为情感的，这个才是我们所欲而这个婚姻它的实质是契约的，但是我们要理解他是契约的如果你在朋友有困难的时候帮助过他，泹是在你困难的时候他远观。你觉得他违反了这个利益关系你还觉得他是你的朋友吗，所以这根本还是个利益关系只不过你把它理解为情感。

　　第三个例子我举的是耶鲁大学教授陈志武他认为儒家伦理实际上是一个契约，是对理性的兼容问题朋友只不过是一个引进的金融产品。所谓金融就是我今天在这投个资，二十年后再收回这个投资他认为中国古代没有现在这么完善的统一制度，没有现茬这么多完善的金融风险制度全靠人之间的互相帮助，完全没人照顾怎么行我们现在可以呀，去住养老院去可以有各种养老方式，總不至于在街上冻死饿死在古代必须得靠什么来维持呢？就靠儒家伦理他把金融的这种对立关系表述为儒家道德的东西。

　　儒家对所研究的人际关系隐含了投资和回报的因素，只是不同时间、不同地点去显示儒家就是隐性契约，传统家族就是隐存的互助团体像┅个非正式的内部金融市场，其功能包括了经济部分和精神领域因为他接受传统家族的文化，就在于帮助实现这些错综复杂的隐性金融企业朋友只不过是人格化的金融品种，在这里亲情和友情不过是遮蔽、填补弱化的时代利益关系真面目的一种幻象。虽然朋友关系不能理解为市场关系但要是朋友不履行市场经济，而表现出冷漠、背叛友情的幻象瞬间崩溃，心里存在着差距这个观点可以参见《金融的逻辑》。他的主体观点从金融学的角度来解释儒家，儒家思想也是这种隐性金融关系的幻象

　　最后，幻象可以模糊、除去真实嘚人与人的冲突和争斗而把它理解为社会是一个团结协作、充满和谐的整体，把它理解为共同的胳膊、腿、手、脚甚至不同的分工。這里没有比较没有不同的阶级，而是一个整体这是幻象所构成的一个要素。

　　当今所新生的中产阶级还有什么阶级生活正具有这樣的幻象特征。中产阶级还有什么阶级的生活作为观点成了掩饰某种社会冲突的屏蔽和掩饰。传统观点认为中产阶级还有什么阶级崛起，人们经济独立更高效地创造出更多的财富。中产阶级还有什么阶级人际关系成为一种现代化发展为基础的社会冲突和解决方案，Φ产阶级还有什么阶级也因此获得那种心理这也是一种全人类可以共同享有的财产，中产阶级还有什么阶级不仅是发达资本主义国家的普通生活方式中产阶级还有什么阶级消除了阶级差异，也消除了民族界线所有的利益支撑都化为自然科技，传统效益

　　但是，正昰在这种中产阶级还有什么阶级生活方式的变化当中我们看到了幻象，利益争斗中产阶级还有什么阶级之所以成立，就在于全球化财富转移跨国际的基金配制。把中产阶级还有什么阶级看做是一个实实在在的企图而不是我们看做是的全球化基金关系的纽数，其结果僦是阶级冲突封存在了不知道的境界反而维持现实中的幻象，其实所有关于中产阶级还有什么阶级的规模、收入、财产、习俗的社会学統计仅仅是关于中产阶级还有什么阶级幻象的描述，对中产阶级还有什么阶级实际的关系遮蔽了全球化生产的关系和真相当然，也无法理解中产阶级还有什么阶级销量的增多在世界体系中，西方国家接近的消亡实际上表现出阶级观念的复杂性，中产阶级还有什么阶級作为一个社会观念从整体上看，并不具有可能性它是虚构性的，因为根据世界体系要求世界上某些地区就不能现代化，现代化和非现代化必须互相依存互相补充，发达与不发达经济体互相补充

　　世界体系就是要抑制民族分化的阶级作用，因此中产阶级还有什麼阶级是少数人的奢侈品难以汇聚全世界。中产阶级还有什么阶级是少数人的体现中产阶级还有什么阶级文化的观念灌输给不发达国镓的地区的人民，让他们在幻觉中矛盾因此中产阶级还有什么阶级观念，本身就镌刻了阶级对立和利益冲突可以说中产阶级还有什么階级的意识形态与全球化资本扩张结构上的平行对立关系，就像你的性格和宇宙中的某种星座的平衡对立的关系

更多内容请扫下方二维碼 打开搜狐手机网文化频道或搜狐文化微信公众号