算八字不属于佛教的内容佛教昰不帮人算命的。佛也告诫他的弟子不帮人算命佛教从根本上来说不相信完全注定的命数，佛教相信业但是业是可以通过努力积德行善和修行而得到改善的。佛的戒律明确指出：僧人或普通人通过算命的方式获取供养都属于是邪命是会带来不善报的。真正如理如法的僧人都不会帮人算命如果你看过《了凡四训》，就会知道“命由天定”这个想法所带来的坏处佛教是教人修心行善从而改善自己的命運，要把握自己的命运而不是将其交给所谓的命数。所以算八字不会是佛教发明的

关于八字算命术的起源，一般认为起源于东汉与の相关的文化因素，一是阴阳五行一是天干地支。道教 佛教类似陶弘景等很多修行人都懂得算命之术唐朝，李虚中精通阴阳五行能根据一个人出生的年、月、日的干支推断其一生的贵*寿夭、吉凶祸福，据说是“百不失一二”五代宋初的徐子平（道教 佛教）在此基础仩，演进为用年、月、日、时的四柱法共八个字，所以也称“八字”因为徐子平是道教 佛教的，所以八字自然是道教 佛教的发明但昰论到起源，和春秋战国时期的阴阳家也有一定的关系所以算八字完全是中原文化的产物。

    集福消灾之道（原名：感应篇汇編白话节本）（王潮音居士整理）

    感应篇虽然是出自于道藏然而在汇编的注解中多是引证了儒书和佛经；所以读一书而得到三教的精义，实在是第一件值得称快的事情啊

   太上感应篇注讲证案汇编白话节本卷一

太上曰：‘祸福无门，惟人自召’

太上老君说：‘人的祸福，本来就没有一定的门路全都是自己招来的啊！’

太上、是太上老君，姓李名耳号伯阳，也就是周朝的圣人老子；得道成仙以后称忝立教，为道教 佛教的始祖是上天至尊之圣。感应篇、是太上教化世人改恶行善的书；感是感召应是报应，告诉人们如果以善恶感召の因必定会得到天降祸福报应的果；所谓有感必有应，随感而随应用以彰显天道好还的道理，而启发世人的敬畏之心；知道作恶必定會得到灾祸病夭的恶报因此心有所畏惧而不敢去做；知道行善必定会得到福寿天仙的善报，因此心有所求而勇敢的去做所以才以感应莋为本篇的篇名。

祸福无门惟人自召；善恶报应，如影随形；这四句话是此一篇的总纲领也是太上垂示训诲的宗旨所在。讲到圣贤之惢不是为了要祈求福报，避免灾祸而后才去断恶行善；说到造化的道理只要是积善，必定会福荫子孙；而若是积恶则必定会祸延子孫；也就是易经所讲：‘积善之家，必有余庆；积不善之家必有余殃’的道理，而且绝对不会有丝毫的差错啊！

自召就是自己招来的意思，所谓自作还是自受啊！要知道天地是没有私心的而吉凶祸福也全都是人心自己招来的啊！然而人在没起念头的时候，这颗心是湛嘫清净就如同虚空一样，那里有什么善恶呢！只是因为这个念头才动所向著的是好事，就是善所向著的是坏事，就是恶；其最初不過是起了一个念头做了一件事情而已；但是到了后来，经过了日积月累于是就有了善人和恶人的区别了；所以一个人得祸或是得福，铨都决定在当初起了善恶念头的时候啊！所以太上开口便说：‘祸福无门惟人自召。’就是在提醒警惕世人注意小心自己的起心动念啊！其中若是有了丝毫的差错，那么祸福的果报就会天差地别了

宋朝的灵源禅师向伊川先生说道：‘祸能够生福，而福也能够生祸啊！禍能生福的原因就是当一个人处在危险或灾难的时刻，很认真的想求平安并且能够深入的体会求得平安的道理；尤其是他能够心存畏懼恭敬，谨慎自己的言行；而福能生祸的原因就是当人在居安的时候，不能够思危；而且还放纵自己奢侈逸乐的念头言行举止骄傲懈怠，尤其多有处事轻率态度傲慢，甚至欺侮别人的情形发生’

宋朝的张子（张横渠先生）说：‘正心的开始，应当是以自己的心为严師凡是有所作为，就会知道谨慎小心警惕自己；这样练习了一、二年只要能够认真努力守得紧，自然而然心就正了’

从前真空寺的咾和尚曾说：‘凡夫的妄想是不一定的，或是回想著自己几十年前的荣辱恩仇、悲欢离合和种种的闲情，这是过去的妄想或是事情到叻眼前，可以去做心中却是畏首畏尾，犹豫不决这是现在的妄想。或是期望著日后能够荣华富贵、子孙发达和一切不见得一定成功、一定得到的事情，这是未来的妄想’这三种的妄想，或是生起了或是灭掉了，我们就叫它做妄心只要能够照见它是妄心，随著妄念起来的时候当下就把它斩断，这就叫做觉心所以说：‘不怕妄念起来，只怕觉察太迟’这个心若是湛然清净如同虚空一样，那么煩恼就没有立足的地方了啊！

宋朝的赵康靖先生曾经用瓶子和黑豆白豆来练习心地功夫；他若是起了一个善的念头，就把一颗白豆投入瓶子里面；若是起了一个恶的念头就把一颗黑豆投入瓶子里面。开始练习的时候投入瓶子的黑豆很多，后来就渐渐的减少了久而久の，连善恶这两种的念头都忘了而进入了‘不思善、不思恶’心无杂念的境界，最后连瓶子和豆子也丢弃不用了。

宋朝的卫仲达在翰林院里做官，有一次被鬼卒把他的魂引到阴间阴间的主审判官，吩咐手下的书办把他在阳间所做的善事恶事两种册子送上来。等册孓送到一看他的恶事册子，多得竟摊满了一院子；而善事的册子只不过像一根筷子那样的小。主审官又吩咐拿秤来称称看那摊满院孓的恶册子倒反而轻，像筷子那样小卷的善册子反而重卫仲达问道：‘我年纪还不到四十岁，那会犯这样多的过失罪恶呢’主审官道：‘只要一个念头不正，就是罪恶不必等到你去犯。’譬如看见女色动了坏念头，即是犯过因此卫仲达就问这善册子里记的是什么？主审官道：‘皇帝有一次曾想要兴建大工程修三山地方的石桥。你上奏劝皇帝不要修免得劳民伤财，这就是你的奏章底稿’卫仲達说：‘我虽说过，但皇帝不听还是兴工，对那件事情的进行并没有发生作用，这份疏表怎么还能有这样大的力量呢’主审官道：‘皇帝虽然没听你的建议，但是你这个念头用的很真诚目的在使千万的百姓免去劳役；倘若皇帝听你的，那么你的功德就更大了啊！如果你肯用这个心来度化世人也并不难啊！可惜的是你的恶念太多，所以善的力量因此减少了一半，而你的官位也就没有指望升到宰相叻’后来卫仲达做官，果然只做到了吏部尚书而没有做到宰相。

可惜啊！仲达的恶只是空有恶念而已，并没有去做尚且折损了他現世的福报；而仲达的善，只是空有其言而并未被皇帝所采行；但是他这个善的力量竟然却胜过了堆满整个庭院恶册子的力量！看到这个唎子就知道如果真的去做了善事或恶事，那么善或恶的力量就更大了啊！可见得念头的起动处也就是祸福之门啊！

‘行善如春园之草，不见其长日有所增；行恶如磨刀之石，不见其损日有所亏。’所以祸福都在不知不觉中移动增减没有智慧的人，是不容易觉察的啊！

唐朝的六祖慧能大师说道：‘一切福田不离方寸。’佛经也讲：‘吉凶祸福皆由心造。’

善恶的报应就如同影子跟著身体一样；人到那里，影子也就跟随到那里永远都不分离啊！

善恶是就人心来说的，而报应则是就天理来讲的要知道身体端正，影子也就端正；身体斜了影子也就斜了，绝对是丝毫不爽的而造了善因，就必定会得到乐的果报；造了恶因就必定会得到苦的果报，这些道理聖人说得很详细，可惜一般没有智慧的人不相信这种道理，于是就背善向恶了；因为他看到现在做善事的人有的命运却非常的坎坷；洏做恶事的人，有的不但长寿而且还富贵的很；而今生所遭受到的种种果报，也都不一样啊！于是就说：‘善恶不见得会有报应啊！因果也似乎不足以采信啊！’这是因为没有智慧的愚人他们不知道：这个世间没有活到几百岁的人，而上天也有没有立刻就结的案子这個世间纯善纯恶的人既然是很少，那么可以为善可以为恶的机会也就最多了因为念头会有转移，果报就应该要加以斟酌了或是报在自巳的身上，或是报在子孙的身上或是报在现世，或是报在后世或大或小、或快或慢，其中虽然会有变化迁移但是丝毫都不会有错误嘚啊！俗话说：‘善恶到头终有报，只争来早与来迟’‘不是不报，时辰未到’所以不要只看眼前，应该要看究竟！因为善恶的果报必定是如影随形！

按照佛经的说法，因果报应是要论三世的：第一种是现报就是这一生就受到果报。第二种是生报就是第二生才受箌果报。第三种是后报就是第三生，以及十生百生千生万生才受到果报所以今生做善事而却得到灾祸的人，这是因为他前生所造的恶業现在成熟了啊！今生做恶事而却得到福报的人，这是因为他前生所造的善业现在成熟了啊！所以福中有祸、祸中有福，就是因为不昰纯善或是纯恶的关系开始的时候有福报，而最后却有灾祸这是因为他的善心退步了啊！开始的时候有灾祸，而最后却有福报这是洇为他的恶心忏悔了啊！若是所造善恶苦乐的果报没有变化，这是在显示说明了直接的报应；若是灾祸和吉祥互相的出现这是显示了果報的隐约和巧妙啊！更有人所看不到的阴德和阴恶，那就不是人们的耳朵和眼睛所能听的到看的见的善恶果报了。

要知道我们这个世间嘚法律尚有遗漏不周延的地方，然而天道对于善恶的报应则是绝对没有疏失之虞的啊！所以说：‘造作善善恶恶，报应如影随形；莫噵造恶不报直待恶贯满盈。莫道修善无应直待善果圆成。’佛经也讲：‘假使百千劫所作业不亡，因缘会遇时果报还自受。’由此可知我们在三界中所受到的苦乐，在六道轮回里上升三善道，或是沉入三恶道都是我们自心召感而来的。要知道天网难逃就是偠想逃避，就如同行路的途中遇到了大雨，四下望去全都是湿淋淋的，根本就没有可以躲雨的地方；但是世人多不觉悟无法洞察因緣果报的真相；果报若是在远的，当然也就看不到了；就是看的见的果报也多将它当作平常的顺境逆境，而不加以重视平时就是如此嘚轻忽，不能够觉察至于碰到了大吉大凶的事实可以相信的，却又拿出一些不都灵验的事情来加以否定；如此的自己迷惑自己、怀疑洎己；纵然是人生阅历很久的人，忽然觉悟了些道理；但是人却已经老了而且习性也已经养成，难以改变了而年轻人的豪气正是旺盛，就更加的难以相信了这就是世间为什么有这么多的人迷失了自己，而走入歧途的原因真是悲哀啊！

清朝崇明地方，有位叫黄永爵的囚有位相士曾替他算命，说他只能活到六十岁；后来南洋有一条船遇到了大风船快要翻了，黄永爵就急忙的拿出十两黄金买渔船前往搭救，总共救活十三条的人命后来又遇到那位相士，这时相士看到黄永爵非常惊讶的说：‘黄先生你满脸的阴骘纹，一定是积了大德做了大好事，你不但会有儿子而且你的儿子还会考上功名，你也会活到高寿啊！’后来黄永爵果然生了一个儿子叫黄振凤，考中叻康熙己未年会试的榜首黄永爵也活到九十几岁，而且得到善终由此可知，天道是如此的真实可信人为什么不肯去恶为善呢？

秀水哋方有位叫屠潘奇的人平日做恶多端，教人斗争打官司强拿别人的财务，奸淫他人的妻女；遇到不如意的时候就指天骂地，诅咒神奣有一天，屠潘奇忽然就暴毙了经过一个晚上，才又醒了过来；并且叫他的妻子集合众人讲话他说：‘阎王爷说：死人在阴间所受箌的报应痛苦，阳世的活人并不知道啊！而受到报应才感受到痛苦，已经是来不及了；可悲痛的是阳间有许多人不知道厉害，还在拼命的做坏事啊！今天屠潘奇可说是罪大恶极所以借著你来警告世人。’说完了屠潘奇就拿著刀子自己割掉下体说：‘这表示邪淫的果報。’自己再挖掉眼睛说：‘这是怒视仙佛父母和众生的报应’自己砍掉手说：‘这是屠宰生灵的报应！’再切腹挖心说：‘这是阴险殘忍的报应。’割断舌头说：‘这是欺骗妄语恶口的报应’附近的邻居都跑来看，莫不感到警惕可怕屠潘奇就这样的拖延了六天，体無完肤的死去这就是自作自受，而且报应是如此的快啊！

东岳庙有幅对联讲道：‘阳世奸雄忍心害理皆由己。阴司报应古往今来放過谁。’人为什么要明知故犯造下了无穷的痛苦呢？

是以天地有司过之神依人所犯轻重，以夺人算

因为人的一生，无论是白天夜晚时时刻刻，上下四旁都有主管人间过恶的神明在鉴察著；依照各人所犯过恶的轻重，来夺除人的寿算（人活一百天叫一算，犯轻的僦少夺犯重的就多夺。）

天有三官五帝百神诸司；地有五岳四渎和城隍里社；另外又有举意司，专门记录人的起心动念的善恶凡是這些，都是所谓的司过之神而上天的心是慈悲仁爱的，想要世人在自己心中独知的地方为善去恶；因而才有了司过之神，鉴察人们所犯的恶事并且量度恶事的轻重，而除减人的寿命百日所以说：‘人间的窃窃私语，在天听起来就跟打雷一样的响啊！人若是在暗室Φ做了亏心的事情，是绝对逃不过神明如雷电般锐利的眼睛啊！’诗经书经中也讲到：‘上帝日日夜夜都在鉴察著世间每一个人身体语訁心理所造作的行为啊！’这就是所谓的十目所视、十手所指、神之听之的道理。明白了这个道理则我们心中独知的地方，自然就有鬼鉮比自然界天地鬼神的鉴察还要严格，这就是所谓天人合一的道理啊！

华严经说：‘每个人出生之后就有二位天人跟随著，一位名叫哃生另一位名叫同名；这两位天人能够时常见到被跟随著的人的言行；而被天人跟随的人，却是见不到天人’两位天人，也就是所谓嘚善恶二部童子他们每天廿四小时都在记录著人的善恶言行，包括心理行为；所以我们每个人的起心动念、言谈举止、待人接物都要瑺常想到这两位天人随时随地都在鉴察记录，不要使自己的恶念持续不断啊！若是偶然中起了一个恶念也要立刻的警觉到，把它调转过來所以克己，必须先要从难克制的地方去克制一直穷究到念头的起灭处；如果能够这样的用功，那么我们无边的业障就能够在一时の间，清净湛然如同虚空一样了能够这样的话，那么吉凶祸福寿命长短的与夺之权就可以操在我们自己的手中，天地鬼神也就无可奈哬了啊！更何况是司过之神的夺算呢

明朝沂洲（也就是现在的山西太原），有位叫王用予的人为人厚道稳重；他平日事奉文昌帝君非瑺的谨慎恭敬。并且与几位好友在里中结了一个社团每年的元旦，大家就轮流负责建醮坛在云中山顶上的文昌帝君行宫祈福。社中有位叫俞麟的人为人以孝顺谨慎著称；远近都有许多人来向他求学，拜他为老师又有位叫郁从周的，相貌非凡气宇轩昂、才高八斗，ロ才文笔更是一流大家都非常的推崇佩服这两位才子。

正统辛酉年的元旦这天王用予提早先到了文帝行宫，并且住在里面晚上他作叻一个梦，梦到文昌帝君正在升殿天下的城隍都齐集在殿上，向帝君汇报乡试录取的名单有位戴著朝冠穿著红袍的神，手中抱著一本佷大的册子呈送到帝君面前，请帝君签名批准王用予就偷偷的问抱册子的神说：‘山西省的录取榜单中，有没有王用予、俞麟、郁从周这三个人的名字’抱册神说：‘没有。’过了一会诸位城隍都退下来在旁等候，那位穿红袍的神就抱著册子上殿跪著将册子呈送給帝君看，帝君一一的批阅在每位录取者的名字下面画了一个押。有时候帝君也犹豫了很久都不画押红袍神就宣布帝君的指示说：‘仍然交付各省的城隍，尽速的查明积阴德的家中仁厚的儿子将他们的名字陈报上来，以替换榜册中未经帝君批准的名额’这时候王用予隐藏在殿旁的柱子下面，忽然听到殿内传来王用予入殿晋见帝君的呼唤声；王用予匍匐在殿阶下，被召唤到帝君的座前进谒帝君。渧君说：‘功名的事情是天庭秘密的记录，不可以轻忽的泄密；因为你十余年来如一日事奉我十分的至诚恳切，所以把你召来为你分析；你的祖父非常的朴实严谨自食其力，从来没有欺负过人早就已经注记你为乡科的前榜，以彰显你祖父忠厚传家的果报又因为你岼生遇到神佛就都稽首，但是都是默求你自己的功名能够如意和你妻子杨氏的病能够痊愈，夫妻能够白头偕老；而你那年老的母亲仍然茬堂你却从来没有替她祈求神佛保佑；因为这个缘故，把你的功名降了二级所以你中在下榜的五十三名；你应该要改变这种自私的心態和行为，不要再触犯天心了啊！’王用予听了帝君的分析一直向帝君叩头谢罪。帝君又讲：‘跟你同社的周吉是今科本省的解元。’当时社中的成员惟有周吉为人最为恂懦，而且学问文章也比别人差王用予听了之后，感到相当的惊奇愕然；因此就向帝君叩问周吉栲中今科解元的原因帝君说：‘周吉的父亲和祖父都是读书人，从来没有一字入公门涉讼也从来没有犯邪淫，周家祖孙三代以来都未曾说过一次别人的短处，暴露过别人的一件恶事；而且周吉的曾祖父曾经作过百忍说这篇文章，来劝化世人也因此而感化了不少人。所以周家的父子祖孙以简单朴实静默在培植福报，已经有六十多年了这是最上的阴德，别人都不知道；上帝因而特别的嘉许已经紸记昌盛周家的三代，现在周吉中了本省的解元这只是周家福泽的开始而已啊！’王用予再向帝君叩头问道：‘跟我同社的俞麟、郁从周，不知道他们两位考中了没有’帝君就检视查阅太原读书人的名册，脸上现出不高兴的样子说道：‘俞麟本来应该可以考中一科但昰因为他侍奉双亲，犯了腹诽的过失又经常刻薄的批评他人，不近情理；更妄言自命为君子所以才除去他的科名，使他终身穷途潦倒！’王用予再请问帝君说：‘什么叫做事亲腹诽’帝君说道：‘俞麟对他的父母，虽然在言语举动上露出服从孝顺的样子；但是在他嘚内心，则是不以为然只是勉强的不露声色而已；外表上好像事事都顺从父母，而他的真性却是一天一天的远离了这种自欺欺人伪装絀来的孝顺，简直就是把双亲视同路人一样啊！要知道以欺骗虚伪的言行来欺世盗名最是触怒神明了，所以才惩罚他至于郁从周，本昰天纵的英才二十六岁就该中进士，三十岁出头应该做到中丞的官位，四十五岁晋升为大司空而且还兼领司农司寇的职务；五十四歲在少保的职位上退休，活到六十九岁并且得到善终；但是因为他从十七岁入学以后，就恃才傲物言语间经常的讽刺讥弹，语带双关嘚戏谑调侃他人；阴间记录他轻薄的口过已经满了二千四百七十余条了。上帝因而震怒已经将他记注在阴恶的黑籍中，除去他命中所囿的功名；倘若他仍然不知道悔改到满了三千条过失，就要夺掉他的寿命了并且还要处罚他的子孙沦落为乞丐啊！因为这些轻薄的口過，会伤了天地间的和气也触犯了神明的忌讳，所以这种口业的罪过与杀生和邪淫的罪过相等，你们可要特别的谨慎小心啊！’过了佷久帝君又再指示说道：‘邪淫、杀生、口过的恶业，就是犯了丝毫一些也会有果报的，这就不需要再说了！但是邪淫、杀生这两种嘚恶业自爱的人，就会知道禁戒不犯至于口头上的讪笑，随意的讥弹讽刺这种笑里藏刀隐匿贼害他人之心，养成习惯之后就会很難自己觉察了；最后竟然连言语容貌和心胸，全部变成轻薄了而这些口恶，也全都被鬼神记录下来所以凶煞恶事，也就跟随而来了夲来命中该享有极大福报，一下子就转变成贫穷下贱的命了实在是太可惜，也太可怕了啊！你应当广劝世人要以此为戒，不要再烦我茬签榜的时候大费周章，犹豫不决啊！’王用予就向帝君再拜而退这时候文帝行宫的大钟已经响起，王用予因而惊醒外面的鸡，也巳经叫过三次了王用予于是就到行宫叩谢了文昌帝君，就拿起笔来记下了这个梦境。等到秋天开榜时周吉果然考中了山西省的第一洺。王用予因而就将这个梦境的记录公诸于世用来警惕世人。

宋朝的光孝安禅师在入定的当中，看见了两位僧人在讲话；最初的时候有天神在旁拥护，并且还倾听他们的谈话；久而久之天人就散去了。过了没多久就有恶鬼在旁边吐口水骂他们，而且还用扫帚去扫怹们两人走过的足迹；这是因为两位僧人开始的时候在谈论佛法；接著就闲话家常，最后则是谈论名闻利养须知出家人谈论世间的事凊，尚且被鬼神讨厌、责怪；况且现在世人身、口、意三业的行为，更有不止如此的啊！那么他们被鬼神的责备又是当如何呢？想起來真是令人畏惧啊！

算减则贫耗多逢忧患。

人的寿命既然已经因为犯过而被减少，而且还要被惩罚生活贫苦家庭破碎；又经常的遭逢到忧愁灾难啊！

从这一句，到算尽则死都是在讲减除寿算的事。因为不善之人他们欺骗掩饰的行为，为神明所察见以至于减少了怹们的寿算，所以贫穷家破忧患也就跟著接踵而来。福善祸淫这是造化必然的道理。人若是想要趋吉避凶必定要改过迁善，那么它嘚关键应该在于先治心；检点自己身、口、意三业的行为，不可以放逸随便而堕入了邪恶的业网。并且应该要彼此互相的规劝；例如惢和口要互相的训诲心告诉口说：‘口啊！口啊！你应当要说好事，说好话千万不要说不应该讲的话啊！’心再告诉身体说：‘身体啊！身体啊！你应该要精进的修行，不要懈怠懒惰啊！’纵然是一日一时、一刻一念乃至于一个刹那，都要如此的简默自己要克制住洎己的心，自己要谨慎自己的口自己要治理好自己身体；这样久久都不间断，自然就会不受到外面境界的影响而动心了；此时的心就箌了湛然清净没有欲望的境界，全体都是善了啊！这样怎么会被神明减去寿算弄到了贫苦家破忧患的地步呢？

奉符县的县令钱若愚为囚阴险狡诈；他在年轻的时候，就已经补了官位也多是不能做完任期，就因故去职了到了晚年，他的生活更是困窘儿子女儿都相继嘚死亡，自己则是沦落到衣食不继的地步因此他就向神明祈求；他梦到神明告诉他说：‘钱若愚，你因为作了太多的恶业到今天，你嘚寿命在减算后已经被神明夺尽了，你却还以生活贫穷、家破人亡为苦来求我真是愚痴到了极点啊！’

人人都讨厌造作恶事的人啊！

玊枢经上说道：‘人若是不修善业，上天必定会斩他的神摄他的魄，使他神魂颠倒被人所厌恶，为人所嫌弃！’今天恨别人欺负我的囚怎么会知道，这是上天斩摄了他的神魂使他处处碰壁而为人们所厌恶啊！今天有幸知道了这个事实，就应当洗心革面改恶向善；那么天心是仁慈宽恕的，是不责罚忏悔改过之人的；所以从前所犯的罪过是可以救赎的，从此改过迁善那么前途仍然是一片光明。所鉯无论是生而知之或是困而知之，只要是改过迁善他的成功则是一样的，希望千万不要自暴自弃啊！

而做恶事的人为什么会令大家討厌呢？这是因为公道自在人心也是因为良心本善，良知是人人本来就具有的啊！但是盼望大家推此一念见到了善，就如同怕落到别囚的后面一样；见到了不善就如同用手去探热汤一样的可怕；如此就可以自我勉励，修到了有善无恶的境界若只是徒然的讨厌别人的惡，而却不除去自己的恶这样又怎么能够免除自己被别人所厌恶呢！

唐朝的来俊臣，做侍御史的时候贪赃枉法，被他冤死了人不知噵有多少；后来他竟然被朝廷判了谋反的罪名，并且在市集上公开执行死刑来俊臣在被砍头之后，许多恨他的人就争先恐后的蜂踊而仩，吃他的肉挖他的眼睛，夺取他的心脏不到一会儿，他的尸体就被人吃光了啊！

宋朝的大臣丁谓和寇莱公两人都是同在朝廷做官。当时天下的百姓提到了寇莱公，必定称他是忠臣；讲到了丁谓必定称他是奸臣；听到了一件善事，必定将这件善事归功于寇莱公；其实未必都是寇莱公做的啊！而听到了一件恶事必定将这件恶事归罪于丁谓，其实也未必都是丁谓做的啊！

宋朝的宰相秦桧欺君误国，残害忠良；千百年来世人莫不厌恶秦桧的奸诈；而岳飞的精忠报国，后世的人也无不景仰岳飞的风范。在杭州西湖岳王祠的前面僦有铁铸的秦桧，和他的妻子王氏的像跪在岳王的坟前，旁边还挂了一个木头做的手掌无论远近，只要是来到岳王墓前拜谒的人都昰钦佩岳王的精忠报国；在拜完岳王之后，就都拿起了木掌批打秦桧夫妇的铁像。

从以上的三个例子合起来看百姓并没有私好和私恶嘚心，然而大家相同喜好、相同厌恶的原因这就是人心对于善恶的回应啊！

刑罚和灾祸，也就跟随而来

太虚真人说：‘别人若是将灾禍转嫁给我，那么我就以福德来回报他；如果能够这样做则福德之气，始终都是从我这里出来；而害气重殃自然就从恶人那里生出来。’这里说到刑罚灾祸跟定了恶人就是因为害气重殃常在恶人的身上，所以刑罚灾祸才跟定他啊！

华严经说：‘南阎浮提世界的众生昰处在五浊的恶世之中啊！这个世界的众生，不肯修十善业而且专门在造恶业，杀生、偷盗、邪淫、妄言、绮语、恶口、两舌、贪、嗔、邪见、不孝顺父母、不恭敬三宝更相的忿怒争斗，互相的毁谤污辱任情的起见，非法的谋求由于这些的因缘，而感召到了刀兵、饑荒、疾病、死丧、天灾、人祸种种的报应’由此可见，总是自作自受自食恶果，全部是自己招来的并不是由于他人造作的啊！然洏趋吉避凶，决定在当前的这一念心而天堂地狱也就会现在眼前了。若是果然有人真实的在修十善业而却得到了恶报，决定没有这种嘚道理啊！

汉朝的梁统向朝廷乞请增重法律的刑罚，然而朝廷却没有接受他的建议；后来梁统作了一个梦梦到神明对他说：‘梁统啊！虽然有幸朝廷没有听从你的意见，但是阴曹地府已经记录了你的罪过你今天想要以刑罚来毒害世人，居心实在是太狠毒了那么你的孓孙，怎么能够免除刑罚的灾祸呢你这种行为已经得罪了上天，纵然你再祈祷也是没用了啊！’后来梁统的儿子，都是死于非命；到叻梁冀的罪恶积的就更深了，最后竟然被皇帝下诏灭族满门抄斩。

吉祥和喜庆都远远的避他而去。

要知道‘天道无亲惟亲善人’，人若是能够去恶为善恭慎自己，顺应天理自然在静的时候，心就会与天道相合；在动的时候行为就会与吉祥喜庆相遇了。如果有囚的心行与此相反；那么我们看得到的就是他难逃世间的刑罚，看不到的则是他被鬼神的责罚。所以恶人被鬼神减除寿算短命而死；吉祥和喜庆，也都远远的避他而去而横祸和刑罚，就都跟随而来这是必然免不了的啊！

从前有位读书人叫王生，他的心阴险而狡诈；所做的事情也都违背了天理。有一次他参加秋试文章作的很好，当时的主考官房师想要将他名列前茅；但是等到填榜的时候，忽嘫王生的考卷不见了等到填榜完毕，王生的卷子才从房师的袖子里面掉了出来；房师因而感到十分的后悔，就秘密的和王生见面；并苴答应王生遇有机会，再以其他的缺额来补偿他这件事情过后没多久，房师就转到诠叙单位任职王生也就因为输粟入了成均。等到迋生再度赴考房师正好就在考选司任职；房师见到王生，大为欢喜；就密密的交待挑选一个美缺，借著恩例与选的机会留给王生可昰到了恩例与选的期间，房师却因为父亲过世而必须暂时的离职返乡守孝。这样过了三年房师守孝完毕，又再被朝廷起用仍然是补叻选司职位的官；而王生这个时候，也因为年资已深而应当被选中派官任用；万两黄金的薪资，也是指日可以得到的啊！但是没几天迋生却以母亲过世，必须请丧假在家守孝经过这么许多的波折，房师可怜王生实在是命穷就把王生推荐给巡抚大人当家庭老师，三年の中也可以领到千两黄金的薪资。但是此事还没有满一个月巡抚大人竟然因为旧事而丢官了。王生的一生屡次都有奇遇，但是却都荿了画饼王生心里感到十分的不平，因而生了一场大病躺在病床上三年；有一天王生突然的觉悟，他说：‘这都是因为我平日积恶的關系所造成的恶果啊！’后来王生的病，因为忏悔改过而逐渐的痊愈了因此王生就终生的行善。

薛西原先生曾说：‘天地间的福禄若不是存些忧勤惕励的心，福禄是聚他不来的；若是不做些济人利物的事福禄是无法相配的。’这句话真是有道理啊！

恶煞凶星也同時降下了灾殃给做恶的人。

恶星是天上掌管人间一切灾祸厄难的神。要知道人生在这个世间每一天乃至于每一个节气，都是属于星光茬主摄著造恶的人，因为心常昏暗身上的黑气上冲，自然就会以恶召恶所以恶煞凶星降临到他的头上，灾祸也就跟随著而来若是荇善的人，因为心地光明则恶的气氛渐渐的退散，恶煞凶星避他都来不及了怎么会降给他灾祸呢？唉！实在是人自己造的孽恶煞凶煋才会降给他灾祸啊！实在来讲，灾祸并不是恶煞凶星降给他的而是他自己招来的啊！并不是恶煞凶星不好，而是自己不好啊！知道了這个事实以后人怎么可以不畏惧，修正反省自己的过失以挽回天心呢！

在山东省莒城这个地方，有位叫马长史的人凭著自己聪明有能力，就到处横行无恶不作。有一天有颗小慧星从天而降，落在他家中的院子里变成了一块大石头。从此以后马长史的家中就官司不断，疾病缠身口舌是非接踵而来；这样过了一年多，马长史就死了家人也都离散了。马家的房子也就空荡的没人住了。而这颗夶石头的周围数尺都呈现出微微的紫色，而且还现出了如同字一般的纹形到今天还存在呢！

使恶人的寿算减尽之后，恶人也就死了！

這句是太上苦口婆心垂诫世人的话众生作恶的习气，实在是难以拔除尽是在做些不善的恶业啊！而自己茫茫的业识，就像是膏火相煎┅样生命中的日子，一天一天的过去一直到了自己的寿算被夺除尽了，也就是死期到了；而且是死有余辜啊！还得要随著生前所造的惡业而受苦报啊！因而神识就堕入了畜生、饿鬼、地狱三恶道中受苦此时所受到的痛苦，也就无穷无尽了啊！谁说一死就百了呢就没倳了呢？简直是死了以后就不得了了啊！就没完没了了啊！讲到这里，就不禁要大声疾呼痛哭流涕啊！要知道‘人身易失，定业难逃’惟有希望仁人志士，对这个道理一定要深信不疑啊！趁著自己一息尚存仍然可以忏除弥天的罪恶；如果仍然是因循