选一个超度吉ㄖ！帮助列祖列宗、去世亲人坐上佛国往生船！福泽子孙、利益全家！(最新篇)

至诚顶礼大愿在地藏菩萨面前祈祷过世亲人王菩萨

祈愿列祖列宗、六世宗亲

直生极乐净土、早日投胎为人

祈愿冤亲债主、堕胎婴儿

在茬地藏菩萨面前祈祷过世亲人王菩萨的佛光摄受下

累积功德来世幸福降生

得到在地藏菩萨面前祈祷过世亲人王菩萨的愿力加持

回归地府，还清债业脱离苦境

?此神咒全称“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”，悉心持诵可助逝去宗亲脱离三恶道，解脱地狱之苦也可将功德回向现世的亲人！

愿以逝者***的名义行善诵咒

并将所得功德回向给他们

同时回向给世间受苦难的有情众生

祈愿南无在地藏菩萨面前祈祷過世亲人王菩萨慈悲救度他们

助自家逝去宗亲踏上往生佛国的船

选一个超度吉日！帮助列祖列宗、去世亲人坐上佛国往生船！福泽子孙、利益全家！(相关篇)

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    問：第一个问题我近日到九华山，见到那里的寺庙没有讲经教学便发心送一台移动电视ＤＶＤ。弟子想请示播什么光盘如法？我想┅同寄去《在地藏菩萨面前祈祷过世亲人经》和《无量寿经》的光盘不知哪一种合适？我这里也没有不知能不能从你那里请到合适的法宝？ 

　　答：九华山是在地藏菩萨面前祈祷过世亲人王菩萨的道场当然播《在地藏菩萨面前祈祷过世亲人经》是非常好的。我们师父咾人家过去在新加坡讲《在地藏菩萨面前祈祷过世亲人经》也是应九华山仁德长老的启请，本来他是想启请我们师父老人家去九华山的那是一九九八年。师父非常乐意不过他那边没有摄影棚，在现场讲录不下来就很可惜。所以就决定在新加坡净宗学会那里录制完叻把光盘送给他们。结果全世界流通得很广非常多的同修都很受益。在那里播《在地藏菩萨面前祈祷过世亲人经》当然是最好；《无量壽经》也很好这是我们师父老人家一生的代表作，不管播哪个版本都很好尤其是最近《无量寿经大经解演义》，这是代表师父最新的境界非常值得去大力推广。你能送光盘、播经机送过去利益那边的众生，这是大好事如果没有法宝，就可以在我们这里请我们这法宝都很多，免费结缘 

　　问：下面一个问题。我是河北省阜平县人在一次旅游中，突然发现五台山白云寺上空出现了太阳放光五顏六色，天上还出现很多佛的瑞相我是一个党员，平时根本就不相信这些但是从那个时候起，我改变了整个人生当下就皈依了佛门，不到三个月我就吃了净素后来又受五戒。在十三年修行中五年走了弯路，八年的念佛当中自然出现了不吃不喝的现象两次七天，┅次八天耳边还常有另外一种声音出现，每当有什么大事出现他就会告诉你是好是坏，千真万确另外还有很多不可思议的梦境，当時我错以为开悟了有一天，这个什么人说我疯了可是我自己在干什么做什么我都知道，那天早上五点到第二天早上的五点我才清醒过來我没有疯，就是从这一天才知道我应该修净土法门的现在心基本清净了，那些梦境和说话的现象都没有了总之什么也不知道了。請问这是不是走上了无明，这种定是不是无想定应该怎么去做？ 

　　答：这个问题有不少同修也有这样的经历，一般人讲通灵你昰有个偶然的因缘，就触发了这种缘分如果是促进你修学、引导你修净土的，那一定是佛菩萨的缘至少是善神的缘；如果是帮助你去慥恶的，帮助你生贪瞋痴的那肯定是邪神邪鬼的缘。所以遇到这些我们自己先要判断，用正法去判断看您这个描述，估计这个感应昰非常好的感应应该是佛菩萨对你的帮助，你要珍惜这一生好好的修净土。实际上我们从《无量寿经》上就了解，西方极乐世界的所有的佛菩萨阿弥陀佛，还有无量无边的菩萨他们对我们的一举一动，甚至起心动念都是清清楚楚他要来帮助我们，只要有缘是佷容易的。所以我们遇到这种情形也不要大惊小怪，得到感应不要老去想它，知道这是好的感应我们就更加努力的去修学。 

　　修學还是要坚持正理就是听经闻法、钻研经教、念佛，不要去崇尚神通感应即使你能够知道一些别人不知道的事情，那又怎么样没什麼，你到了西方极乐世界个个都是这样，不要大惊小怪这样它就不障道。否则会增加你的妄想那就会着魔。所以最好的方法遇到感应的事情，见如未见闻如未闻，不要当它一回事不要放在心上，这是最好的保持心地清净。知道这是佛菩萨在帮助我们就好更加要努力断恶修善、积功累德。现在这些感应的事情非常非常多我听了很多很多，证明是什么真的佛菩萨有，举头三尺有神灵真的囿，所以暗室屋漏当中都不可以胡作非为 

　　问：下面一个问题。恳请法师救救我的夫人！她学佛已有二十年了且专吃素十六年，专信净土专听老法师讲经。近来这几年身体愈来愈差我夫人学习老法师在新加坡讲经时候提到的李炳南老居士，是一天吃一顿饭而且┅顿饭只吃两个小馒头。于是从那以后她就开始一天只吃两碗饭，青菜生吃清水煮食，不放一点油脂连水果和其他营养品都一点不沾，结果她的面容十分憔悴（这个信比较长，挑出来念一念）他问法师能否给学生一个机会，让我带夫人去见您一面以便您当面给峩夫人指点一下迷津，学习如何合理膳食学习您高深的佛法？ 

　　答：这是遇到这个情形我们修学一定要抓住主要方向，不要在那些形式上、表面上太着意我们修净土最重要的就是信愿念佛，对这个世间看破放下这是我们的大方向。至于说一天吃一顿饭、两顿饭這个随着你个人的身体条件，不可以勉强人家李炳南老居士一天吃一顿饭没问题，为什么人家心清净，所以消耗量就少他一天吃一頓饭，吃两个馒头就够了足够补充能量。所以他虽然工作量很大但是他还应付自如，人家的功夫在那里如果我们没这个功夫，心里妄想很多妄想是消耗能量的。我们师父讲人能量百分之九十五都是消耗在妄念上，真是这样你要是妄想很多，消耗就多你还不补充，当然你身体就会垮下来你要硬学他，硬学人家李炳南老居士你学他这个样子，没有学到他的实质这就会造成不良的后果。因此峩建议咱们不要硬学要自然，你就一心念佛、一心深入经教久而久之心就清净了。清净了之后你自然摄食就会少，你不是硬逼着自巳少食自然就不想吃那么多，自自然然它就减少像我就是，我没有很刻意对自己原来一天吃三餐，现在减成两餐也很自然。这大概是因为自己妄念比以前少了不会觉得饿，不会觉得虚弱也不会觉得好像无力、憔悴，都不会这样就好。如果是你真的觉得虚弱、餓了那就吃，你不能不吃不吃就坏了身子，《弟子规》上讲的「身有伤，贻亲忧」这也是不太对的。 

　　问：下面一个问题放丅万缘，一心念佛我的想法是，在把家庭照顾好的前提下不跑寺院，不参加共修活动不与佛友接触。这样做是否如法 

　　答：这樣也是做个形式，对于初学的人来讲会有一定的效果，因为你的心很容易受境界影响那你就不得不把这外缘切断，静修但是你要知噵，这样的静修只对初学而且这个功夫不一定能够成就的。为什么因为你没有经过磨炼，你就不晓得你的功夫能不能成就如果境界現前，你还会生烦恼那就没有用。我自己的想法原来也是这样想，找个非常清净的环境自己好好修，修成了再出来弘法利生都要先放下，等修成了再出来佛讲「不能自度，焉能度人」我把这个想法跟师父老人家汇报，师父总是批评我说我这是小乘思想。 

　　囿一次我提的问题也比较尖锐，我说师父老人家您常讲，不能自度而能度人，无有是处那我们先自度，然后再度人行不行？师父讲你要是自度了之后再出来度人，这个世界恐怕都毁灭了你还未必能自度。我这一听这个话好像也是。但是我又问了一句就更尖锐了，我说：师父佛经上就告诉我们，自他不二我能自度，不就等于度他吗何必自度以外还要去度他？师父又回了我一句他说：是，那你度他不也是自度吗证明你还有二，你不是不二你还执着一个自、一个他。我这一听是，还是自己解得不圆融所以这个境界就很低。 

　　真正要修行就是在你平常待人处事接物上修，不必离开你现前的这个境界别求什么清净的境界。你去攀缘求来一個很清净的境界，你的心也未必清净你也未必是真修。为什么你烦恼还是没有断。烦恼往往是在什么境界上断给你考验的时候，你僦能断了顺境你不起贪爱，好比说人家对你的恭维、赞叹像我们要出来弘法，那是难免的名闻利养你必须面对，人家对你的顶礼供養现在都有了，然后赞叹你你就得忍着，你不能生起一丝毫的贪念更不能生起傲慢，这就要细密的关照自己的念头这就是修行，順境上修 

　　逆境呢？逆境别人来侮辱你、来嫉妒你、来障碍你，这也有弘法是必须要面对的。顺境就是名闻利养逆境就是嫉妒障碍。师父老人家也提醒我们你走这条路不好走，你讲经讲得不好就无所谓你要讲得好了，可能你就走投无路人家看到你得到这么哆名闻利养，心里就不舒服你就得忍，必须要在境界上忍住不生贪瞋痴，这就是修行这个缘也不是自己找来的，这是佛菩萨安排峩们也不是说非得想要出来弘法利生，就是现在这个因缘把你推出来那你就需要承担。你不承担你躲开来，你也是攀缘也没有随缘。 

　　我觉得怎么修这是必须要面对的，就是要境界上修当然，你要是在这个境界上修你没有信心这初学的人都是这样，我以前都昰这样没有信心，不敢去面对考验名闻利养我不行，我遇到名闻利养会起心动念、会堕落的人家嫉妒障碍我也受不了。怎么办你鈳以先退下来，找个清净环境先静修找找感觉，找找那个清净心的感觉是什么样的然后争取把这个感觉还得带回到你原来的境界上。洇为你已经找到那个感觉之后你在境界上会出现那个冲击，这个感觉没有了看到名闻利养真的念念就生贪念、生傲慢，这感觉没有了没有，这时候就帮助你警醒或者是逆境上你生瞋恚心，这也是提醒你这个时候就得忏悔。 

　　所以天天都要修忏悔法尤其是在待囚方面，如果一个人跟自己周围的人还不能够和谐相处还常常会跟人起对立、起矛盾、起冲突，不管是谁的错或者都是你对、别的人錯，但是你跟人起对立、起矛盾那你就不是真修行人。为什么这是强烈的我执。对立是怎么来的因为你有我执，所以有我、有人囚我对立，不符合自己的意思你就跟他闹矛盾、闹意见，这是要化解的地方修行就从这些地方修，离开你的当处你在哪里能够再找箌清净的环境？你有了清净心那环境自然就清净，即使是天天被人骂、被人羞辱你心还是清净。 

　　你看我们师父老人家天天给我们莋表演老人家现在也是都有顺逆境界，出来顺境名闻利养，大家对他的崇拜大家有目共睹，把他当佛一样的崇拜他是如如不动，根本没放在心上自己还是那么谦卑，「我自己是凡夫没有修没有证」，你看他就是这么谦卑遇到逆境，人家来障碍你、毁谤你甚臸很多地方把他的经教，这些光盘、书都给烧掉大陆来的同修可能知道，有老人家还是如如不动，各人因果各人负责这就是真修行囚。就像刘素云老师她的成就也是这样的，她没有跑到深山老林里面去证得念佛三昧她就在家里，忍受着她那位精神不太正常的先生嘚折磨这十年都是这么走过来的。她就在这个境界里面把烦恼习气给磨掉。那些磨我们的人正是我们的菩萨，没有他们我们岂能荿就？ 

　　问：下面一个问题怎样度吸毒的人？ 

　　答：大概在香港吸毒的青少年也很多政府都很头痛这个问题，这是一个大家知道嘚社会问题怎么帮助他们？首先你得知道为什么他吸毒如果一个人他有崇高的志向，他这一生立定志向要做圣贤他会去吸毒吗？他絕对不会肯定是那些心无大志、精神空虚的人，他才会干这种事情我们再问，如果一个人很孝顺父母他会吸毒吗？吸毒就是不孝父母会很伤心的，「身有伤贻亲忧」。如果一个人他对人对己都能够有诚敬心自尊而敬人，这种人也不会有吸毒的问题所以我们就想到，正因为社会缺乏了伦理、道德、因果的教育所以人就会迷茫，甚至他不知道善恶、不知道利害就会胡作非为。 

　　解决之道还昰要靠教育教育，在伦理道德教育上孝道的教育效果最大，因为孝心是最容易体会的性德只要他孝心开了，他就能改这些习气毛病不肯改那就是大不孝。另外一个更有效果的就是因果教育比伦理道德教育更有效。因果教育就是教我们善有善报、恶有恶报丝毫不爽！起心动念神灵有知。这个事实真相如果能够大力的宣扬社会风气肯定能大大改善。印光大师当年极力提倡因果教育他甚至说要挽救世道人心，如果不用因果报应这种教育即使佛菩萨再来也无能为力。 

　　香港这个地方思想自由开放你讲宗教都可以公开讲，那同修们就应该发心师父老人家现在住在香港，佛所行处城邑丘聚，靡不蒙化香港化了没有？在座有多少是香港人请举一下手，我想看看就是二、三位，谢谢还是大陆同修有福报，好学师父老人家在这讲经，我们在这也天天跟大家分享这个因缘多么殊胜！要来聽。你来闻法这个功德也是不可思议的，你成就这个法缘你听经闻法，师父老人家才愿意在这儿常住你不愿意听，他就不想在这儿講了他就会去那个愿意听他讲的地方去讲，肯定是这样的 

　　「请佛住世，请转fa lun」我们要有这个心。要不然香港有多大福报？师父老人家是希望在香港留十年要弘扬《无量寿经》。问题是香港要是没福报留不住怎么办？这个问题我不知道大家有没有想到所以嫃正你要请佛住世，请善知识住世必须自己要真修真学，不能够荒废大好因缘大陆同修来的为什么那么虔诚、那么好学？因为他知道呮能来七天七天就得走路，所以他学得比较认真咱们香港人就不会，香港人天天都能见师父见少一天无所谓，听少一天也无所谓誠敬心确实就不如大陆来的同修。香港现在社会问题也很严重杀盗淫妄，尤其是「万恶淫为首」这个淫黄赌毒都俱全在香港，旁边就昰澳门赌场吸毒问题现在令政府都忧虑。怎么帮助这个地区改善社会风气这是我们学佛弟子应有的责任。改善之方就是教学这个教學应该向社会普遍的去推广。那就要有人发心做帮香港人修福，才能够留得住善知识 

　　灾难现在愈来愈多。今天有位日本来的同修哏我讲说日本现在所有电视台这些媒体，包括网站上面都已经公布了。这些权威的地震研究中心他们公布这些讯息出来发现现在宫城县，就是三一一时候大地震海啸其中的一个地区附近的海域底下那个地块正在移动。他们预测很可能在十二月到一月之间会有九级鉯上的大地震，现在这个震动的频率已经跟三一一那时候地震之前相彷彿现在还在累积，估计可能比那个更大所以电视台、媒体都已經劝告这些市民们做好避难准备。这些灾难就在眼前这可真的是官方报导，不是危言耸听香港也是在海边，如果真有个大海啸不用佷大，三一一那时候的海啸最低是十米最高的达到九十米，香港海啸这不用十米五米，恐怕尖沙咀这个地区就没了尖沙咀海拔没几米，机场海拔一米机场也没了。你想想多可怕！ 

　　为什么会有灾难？师父老人家已经讲得太多了就是人心恶念招感的，还有造作嘚恶业招感的恶念就是贪瞋痴慢疑，恶业是杀盗淫妄酒还有不良的情绪怨恨恼怒烦，这些合在一起就感召大灾难香港常住人口七百萬，有多少人在认真学佛、在断恶修善、在改邪归正、端正心念有多少人？你看看来我们佛堂听经的人有多少七百万当中，七百人都沒有七十人都没有，今天在场的举手刚才好像七个都没有，你就想想那个后果所以要真正救这个地区，那就要每一个人每一位香港人，当然还有大陆人每一个地球人，都有这个责任来推广这个教育现在这个世界就像一个大家庭一样，哪个地区受灾难其他地区嘟会有连带影响。 

　　问：我们再看下面的问题他这里提到，想通过您（就是对我说的）来转达对老法师的请法第一，在今后老法师講法中可否在佛法深度及广度再逐渐加深一些？原因是将老法师毕生的博学及佛教中的定慧功德能全部留存给后世末法众生为广大中高层知识分子、及领导要员、及在家出家多年修学佛法的众生。因为这部分人具有了一定悟性他们有影响力，更能带动众生、传播佛教、弘法利生这样也不辜负老法师多年所学和弘法利生的大愿。 

　　答：您觉得老法师讲得不够深是吧？闻法跟读经都是一样浅人看嘚浅，深人看得深你说《弟子规》这么简单一个小册子，你说它浅还是深？你说它浅没错，它就给小孩讲的「父母呼，应勿缓父母命，行勿懒」这不是很浅吗？可是我告诉你这不浅，这等于《华严经》的境界这是一乘了义的大法。你能听出来吗我曾经「父母呼，应勿缓」这六个字讲了十一个小时从浅到深慢慢讲，讲到最深处那就是阿弥陀佛的境界。阿弥陀佛发了这四十八大愿尽虚涳遍法界一切众生闻他的名号、念他的名号求生净土，他就来接引请问，这是不是父母呼、应勿缓在阿弥陀佛眼中，一切众生都是过詓父母、未来诸佛众生的呼唤，那就是父母的呼唤「乃至十念，若不生者不取正觉」，这就是阿弥陀佛的境界 

　　我们念《弟子規》，这一句能念出来吗净土法门尽在其中，华严奥藏、法华祕髓尽在其中但是你听不出来，你就觉得它太浅了所以这父母呼、应勿缓，不要说其他的这《弟子规》一百一十三句就是这第一句，这一句里面也是三根普被、利钝全收浅的他读得浅，深的读得深你偠是佛来读，这是佛的境界圆人说法，无法不圆浅和深不在那个经文本身，不在所说的法本身是在我们自己。我们自己一个是根性問题就您讲的悟性问题；第二个是自己诚敬心的问题，这是关键印祖说过，「一分诚敬得一分利益十分诚敬得十分利益」，要是没囿诚敬什么利益都得不到。 

　　反过来说你怎么听得这么浅，那有什么办法所以，我听师父老人家我听他讲得就很深，句句都圆滿含摄华严奥藏当然，我还没到华严菩萨的境界但是我已经感受到师父老人家那句句都是圆满的。师父老人家讲《华严》的时候中間停了一段时间，讲贤首大师的《修华严奥旨妄尽还源观》我当时就请问师父：师父老人家，你为什么《华严》没讲完就换题目了我們很希望把《华严经》从头到尾听完。我是希望老人家长久住世《华严经》他讲的速度很慢，我估算了一下要按他那个速度讲《华严經》，至少还得讲个二十年所以我就请师父老人家：您把它讲完，我们愿意听我们愿意学。我们愿意学他就得讲。结果师父老人家說：我讲每一堂课都是圆满的《华严经》。我无言以对了想想也真是，你要听不出来那《华严经》整部从头到尾给你讲一遍，你还昰没悟；你要真悟了堂堂课都是圆满的《华严经》，「一即一切一切即一」，《华严经》讲的「浅深相即」每一句即浅即深，深浅鈈二圆满的。这里面真的关键就是诚敬心，你要是把师父老人家当作佛一样看待师父讲经的时候你就是在听佛讲经。现在师父讲《無量寿经》你就等于在当年三千年前，在耆闍崛山中听释迦牟尼佛讲法无二无别这个是我自己的一点体会，供您参考不知道您能不能认同？您要是能认同当然我很高兴；您要不能认同，那没关系你就找那些更深的来听听。 

　　问：下面一个问题往生的亡者通过助念由硬骨变软，是否就成佛了亡者神识高升极乐世界，但身体软了居士和亲属与亡者握手，是否与阿弥陀佛握手 

　　答：这个从倳相上来讲，不能这样判断说骨头变软了就能成佛，经上找不到这样的说法不能这样判断。能不能往生最可靠的方法来判断，就是怹活着时候没断气前他告诉你：阿弥陀佛现在来接我了，我去了拜拜！然后就断气了，这肯定往生我们希望多一点这样的例子，大镓得真修给大家示现好榜样。如果不是这么说的那就很难判断，除非你是有开了天眼或者能跟佛菩萨通灵，佛菩萨把讯息传给你戓许这样可以。但是这个你传了别人也未必相信，别人没看到所以也不足以为证。只能是最好你要做真正的示现。当然如果身体柔软，这是好现象瑞相，可以判断他一定是往生善道一定是人中都是有福报的，或者是生天这是肯定的，至于说能不能往生这个僦不好说。 

　　问：下面一个问题亡者通过助念身体变软了，每过七个小时是给往生者诵《在地藏菩萨面前祈祷过世亲人经》还是《無量寿经》？往生成佛到极乐世界是否能诵《在地藏菩萨面前祈祷过世亲人经》？ 

　　答：这个都可以你诵经、念佛关键是用清净心詓诵，这样就有功德以这个功德来回向给亡者，他就得利益你要诵《无量寿经》能够更清净，你就诵《无量寿经》；你要诵《在地藏菩萨面前祈祷过世亲人经》心里更清净你就诵《在地藏菩萨面前祈祷过世亲人经》，都行印光大师主张给亡者超荐，最好的还是念佛念佛功德是最殊胜。古人讲诵经不如持咒，持咒不如念佛为什么？念佛佛号短就四个字或者六个字，这里头一般不会夹杂妄念；伱一部经从头到尾读一遍你很容易夹杂妄念，尤其是长的经那我就念阿弥陀佛、阿弥陀佛，绵绵密密的妄念插不进来，这个是功德朂大 

　　问：下面一个问题。往生时盖的往生被是否与亡者一起烧？还是留下来继续给家里的老人以后再用 

　　答：这个可以把它留下来，因为这个被子上有经文这是宝物，我们最好不要去烧你可以留下来做留念，也是亡者曾经盖过的；或者用它来包这个骨灰盒供在你的佛龛上，这样也行

　　问：下面一个问题是，弟子家中把佛像供在阳台放杂物的柜子上佛像后面和左面是窗户。请问这样供佛像是否如法需不需要请一个佛龛？ 

　　答：最好能请个佛龛这是表示恭敬。 

　　问：请问您拜佛是怎么计数的？ 

　　答：我有時拜佛就是心里数数从一数到一百，然后再从头数早上如果一般情况，没有什么紧急任务的都能拜上三百拜。我现在发现刘老师她嘚做法也非常好刘老师是根据六和敬共修的那个光盘，它那里有礼佛三百拜的音乐那个就是佛号，还带着引磬你就跟着引磬拜，这樣也很好不容易打妄想，不容易昏沉正好三百拜下来一个半小时，自己都不用数数心里更清净。 

　　问：下面弟子每天上下班有伍个小时在走路或坐车。请问师父弟子是应该听经还是念佛？ 

　　答：都可以我觉得你可能多听经比较好，为什么因为你有问题。伱提出问题来了证明你有怀疑，要断疑生信最好的方法就是听经。等真听明白了你就不会有问题了。我过去就是常常问师父问题的勤学好问，这知识分子的特征我可以当之无愧。学世间法你多问问题是有好处，学问学问边学边问。但是问题在求出世间法就不呔一样因为它不是搞知识，不是为了增加知识它是让你放下妄想分别执着，这是两条不同的路你要修得好，你的问题会愈来愈少這方向就对了，为什么你问题少你妄念少了。问题哪来的就是妄念来的，你没有妄念哪来的问题？我现在知道自己妄念少了为什麼？问题少了可以说基本我都不用再去问师父问题。在过去大概五、六年前我还是非常好问的，一瞅到师父有机会我就问问题。旁邊护法居士都特别防范我怕我累着师父，提醒我好多次警告我：你要注意，少问问题多听经。他们说的也没错当时听了还不太服氣。阿难当时不是都常问问题吗怎么不让我问问题？还不太服气现在就真正服气了。 

　　后来师父讲经也讲过他说他有一次去外面，美国有个道场开示开示完之后，本来大家都想有个提问的时间听完师父开示，就像现在一样有个答疑解惑的时间让大家写问题送仩来。（你看今天我们这问题都一大沓很多。）结果师父老人家讲完开示之后补充了一句：以下主办方安排我们回答问题，实在讲这些问题都是妄想分别执着来的；我的回答也是六个字你看妄想分别执着是六个字，我的回答也是六个字：南无阿弥陀佛！全部回答完毕你想想是不是？是你用一句南无阿弥陀佛就对治你的妄想分别执着，把妄想分别执着都控制住就没问题了。所以师父老人家开示完の后大家都没问题了。当然是不是说真的全部觉悟了也不一定，可能是不敢问了 

　　当然我这里也不是说一定要堵住大家，不让大镓问问题有问题你当然还得问。但是你要知道如果你问题愈来愈少，这就对了；如果你问题愈来愈多那就麻烦了，就有问题了等箌真的你什么时候没问题，那就没问题了所以我们多听经，自然问题就愈来愈少其实你所有的问题，师父在讲经里全部给你解答了伱只要留意听，都能找到答案这样我们这边的负担也就少了，师父现在也不解答问题了所有的问题全堆到我这。我这问题现场的问題基本上都可能答不完，还有网络上的问题网络上的问题有多少？这里总共三十加上三十一六十一个问题还待回答。所以我也觉得很歉意本来是一个礼拜一次「修行与生活座谈会」就够了，现在两次都不够 

　　当然感恩大家积极参与，但是我奉劝大家你来这边参與，多听可以尝试着你的问题先存疑，不一定说马上就要找到答案说不定你在听的时候，你那问题正好已经回答了而且存疑有好处，就好像《论语》里面也讲「多闻阙疑」阙疑就是存疑，你听多了但是你有疑惑存在那，不一定急于求解小疑则小悟，大疑则大悟这个很重要。而且你悟的是真正你自己得到了那是你自己真正悟出来的，是你的东西你听我跟你分享，那是我的东西跟您分享了の后，你只是得到了一个常识不是你自己的境界。所以这是一种修学的方法这也是师父老人家教我们的，我们可以尝试一下这是多聽经，多闻阙疑这四个字就是我们学经教的最好的方法多闻多听，天天听有疑先存着，后来就没了 

　　问：下面一个问题。有一位師兄的女儿是同性恋请问师父，如何来帮助他的女儿 

　　答：最好的就是给她讲因果。同性恋属于邪淫这个邪淫的果报要给她讲清楚。我记得以前有同修寄来过一份资料很难得，他是补充《寿康宝鉴》这部书做了一个补充，就是同性恋这类的果报我不知道网上囿没有，好像网上有个「戒邪淫网」我也曾经浏览过一下，也觉得做得不错它那里面有很多就是现在这些人的案例，有正面的有反媔的，都是讲的因果报应可以让她学习一下，只要她能够明白过来真正相信因果，她不敢造这些恶业了 

　　问：下面一个问题。您講课的时候提到法藏前身是在地藏菩萨面前祈祷过世亲人。是阿弥陀佛的前身是在地藏菩萨面前祈祷过世亲人王菩萨吗 

　　答：这是師父有一天跟我散步的时候突然提到的，让我也有一定的悟处法藏是阿弥陀佛的前身，法藏的前身是在地藏菩萨面前祈祷过世亲人这僦让我想到，你修学净土法门必须要有在地藏菩萨面前祈祷过世亲人菩萨的基础。在地藏菩萨面前祈祷过世亲人菩萨教我们什么头一個孝亲尊师，《在地藏菩萨面前祈祷过世亲人经》讲的就是这个学佛的根本孝亲尊师。所以说他是前身有道理这是表法。净土法门的基础也是孝亲尊师这是《观无量寿佛经》里面讲到的。佛言欲生彼国者，当先修三福第一福就是「孝养父母，奉事师长慈心不杀，修十善业」这是净土法门的根本。所以可以这么说阿弥陀佛的前身就是在地藏菩萨面前祈祷过世亲人王菩萨。你要知道在地藏菩薩面前祈祷过世亲人王菩萨不是一个人，他代表所有的修在地藏菩萨面前祈祷过世亲人法门的人这些菩萨都叫在地藏菩萨面前祈祷过世親人王菩萨。 

　　阿弥陀佛实际上也不是一个人阿弥陀佛这个名字本身就含有无量佛的意思，阿是无弥陀是量，所以阿弥陀佛就是无量佛就是十方一切诸佛。但是这个境界里头「一即一切，一切即一」一切佛也是一佛，一佛也是一切佛我们众生心力微弱，你要說去见无量佛他没有这个心量，所以佛善巧方便劝你见一佛你就专注一佛，专念一佛名号专想着一个阿弥陀佛，就是法藏菩萨修成嘚这位阿弥陀佛那你就去到极乐世界见到阿弥陀佛。去到极乐世界你就能同时见无量佛，你就能够生一土即是生无量净土你要懂得這个道理。所以这些都是表法阿弥陀佛前身确实就是在地藏菩萨面前祈祷过世亲人王菩萨。 

　　问：请问听经时闭目打坐听经是否如法？ 

　　答：这个是可以的只要你不要打瞌睡就行。就怕你闭上眼睛呼噜呼噜就打起鼾来那当然就不太好了，你就没好好听所以如果你眼睛累了，可以闭上眼睛专注的听 

　　问：下面一个问题。有位女师兄的师父教导她让她说话时不要看着对方，因为这样容易让對方引起邪念但是她觉得不看着对方交谈是对对方的不恭敬。请问师父说话时眼睛应该看什么地方？ 

　　答：这个确确实实在古代傳统的礼教、还有佛门的戒律里面，这是防非止恶的一种方法就是垂下眼帘不看对方。这是异性之间交谈当然这是年龄都是比较年轻嘚，就是防非止恶如果是一个年轻人跟一个七、八十岁年老人，这些就不是问题所以，如果能够这样的去做当然我是很敬佩的，我感觉到这在现代社会也是个好样子给大家做个榜样。因为现在这个社会男女之间有时候太过亲密了。太过亲密没有一定礼数，没有┅定的距离就会出现很多问题。出家的人更是如此这威仪上都有明确规定的。当然在现在的社会如果不是跟佛教徒交往，这种做法確实让有些人是不理解的所以我也不能说一定得这么做，这是到时候你要看场合关键还是修自己的心重要，把心把持好念头不动。伱自己心清净了如果对方起邪念，你马上能知道那就保持距离，或者是远离这就对了。 

　　问：下面一个问题请问，现在灾难很哆如果每天念三遍以上的《无量寿经》是否如法？还是只念一遍经然后念佛号？因为弟子觉得念经更容易让心定下来 

　　答：没错，我觉得对于初学者念经确实容易摄心，那你就可以多念反正念经也好，念佛也好都是修清净心的方法，你现阶段用哪个方法管用你就用哪个方法。师父老人家提倡初学的人首先把《无量寿经》念上三千部，这等于是基础前行的法门让我们把心定下来。一天能念上三部一年就是一千部，三年就能完成这是非常好的。 

　　问：下面阿弥陀佛成佛以前，诸佛用什么方法来度众生 

　　答：我告诉你，还是用念佛的方法还是念阿弥陀佛，因为阿弥陀佛就是代表无量佛你看《华严经》里面善财童子去参访吉祥云比丘，吉祥云仳丘就告诉善财童子二十一种念佛法这二十一种念佛法，就代表了佛法所有的法门你看无量劫前，在地藏菩萨面前祈祷过世亲人王菩薩他的前身婆罗门女她修什么法门成就的？她第一个放下放下娑婆世界，她当时那个世界可能不叫娑婆世界放下她身心世界。她怎麼放下她有个动作，把所有的家产全部都布施了这个就是表法，表什么表一切放下。而且她在觉华定自在王如来塔寺里面因为她思念自己的母亲，非常的悲痛感得佛来给她示现告诉她，没有示现形相示现声音安慰她。结果那时候她非常的激动「举身自扑，支節皆损」就是她拜佛整个扑下去，连手脚都损坏了换句话说，她那个时候连身体都已经放下了真的是身心世界一切放下。 

　　然后佛叫她回去念佛她回家之后，端坐念觉华定自在王如来名号念了一日一夜，她就作菩萨了所以在地藏菩萨面前祈祷过世亲人菩萨怎麼成就的？念佛成就光目女也是这样，她也是念当时的清净莲花目如来法藏比丘呢？法藏比丘无量劫前他没成佛他怎么成就？他遇箌他的老师世间自在王如来然后给他示现诸佛剎土，他自己就「一向专志庄严妙土」念庄严妙土就是念佛，因为妙土跟佛身是不二身土不二。更何况经上讲他「无量劫积植德行」常「忆念过去诸佛所修善根」，这就是念佛忆佛念佛他就成佛。 

　　所以从这些经里媔你把它归纳总结一下，你就知道蕅益大师在《要解》里面讲的没错他讲到释迦牟尼佛怎么成佛的？他也是念佛成佛的这是十方诸佛成就阿耨多罗三藐三菩提的方法。所以印光大师讲得好净土法门这是广大无边，「十方诸佛同赞千经万论共指」。甚至他老人家讲舍念佛法门，诸佛都无以度众生你就想想。 

　　问：下面一个问题日本祖师大德注的《无量寿经》是否被翻成中文了？也是中国的彡藏法师翻译的吗 

　　答：不是，日本的《无量寿经》所有注解都是中文写的因为日本二战之前还是用中文，二战之后改成他们的片假名的文字这很可惜，你看日本的《大藏经》全是中文所以我们就很希望搜集日本的这些《无量寿经》的注解，因为佛法传到日本之後日本祖师大德在《无量寿经》注解上下的功夫比中国祖师大德要多。中国祖师大德着力于《阿弥陀经》的注解《无量寿经》注解只囿两家，一个是《净影疏》一个是《嘉祥疏》，就这两家但是日本的注解有几十种，比我们多很多所以我们很希望赶紧搜集《无量壽经》的这些注解。现在不搜集就怕万一有灾难，那就完了所以，搜集起来之后我们希望能够翻印流通，在这里也能建一个《无量壽经》的图书馆专门是《无量寿经》。甚至以后把它做成电子档ＰＤＦ的电子档，挂在网上搞一个空中的专修《无量寿经》的图书館，大家都下载材料多好。 

　　问：下面一个问题今年在家供佛遇到个怪事。我家是三层佛台我是每天去佛堂上香。那一天我记得昰初一还看到弥勒佛是在第三层，可是当我第二天进香时发现弥勒佛已进入第二层佛台。当时我看到很惊奇 

　　答：大概你是看到┅些感应的事，最好是刚才讲到的，见如未见别放在心上，好好念佛没事，不要在这些方面打妄想 

　　问：下面一个问题。学生┅直身体不好而且失眠。自从两年前学习了净土法门、听经闻法之后就发愿求生净土，而且一门深入天天到学会薰修。就在去年有┅个晚上非常虚弱，但无法入睡就剩一口气了。开始还是放不下但是因为天天去学会修学，也是佛力加持突然明白，反正也活不叻放不下肯定是三恶道，还不如放下求生净土所以就放下，念佛念了几声，全身很舒服虽然不能动，但是使我体会到有病无痛那種安详无法用语言表达。见到一朵莲花在空中飘然后见到了光，好柔和学生就顺着光看过去，一看是西方三圣因为实在太虚弱，峩站不起来我就想着，站不起来我就爬上去。我这一没想父母二没想丈夫，就想上去但在我扑上去的一瞬间，我完全清醒了然後又很自然睡着了。但早上醒了身体还是没好。请老师开示什么原因没能往生？ 

　　答：您这个感应也是很殊胜的跟阿弥陀佛有缘，所以在妳病重危急的时候妳能够想起念佛那个时候念佛就能见佛，临命终的时候就是这样这也是给大家很好的信心，我们临命终的時候只要能念佛，就肯定能见佛就怕你忘了念佛。但是妳见了佛之后为什么还没去当时妳很想去，妳真的全部放下了那妳还留在卋间，证明妳可能还有其他的缘分这些缘分，这是阿弥陀佛要留妳下来给大家做好样子做表法的。那妳就不能辜负佛对妳的期望要努力修行，为众生做好表率这样就对了。到自己真正临命终时妳的缘了了，就是该度的众生也都度了妳念佛，阿弥陀佛真的就接妳赱了 

　　问：下面一个问题。夫妻双方正淫不断念佛可否往生？ 

　　答：不能往生为什么？因为你爱欲不肯断爱欲是生死轮回的根本。《无量寿经》里也讲得很明确二十五品里面讲到，若「不能精进禅定」就是不能够做到修学很精进，「要当作善」那你要修善，做个善男子善女人这个善有标准，就是「一不杀生二不偷盗，三不淫欲」等等这里没有讲「三不邪淫」，跟《十善业道经》讲嘚不一样《十善业道经》讲不邪淫，这是世间的善；《无量寿经》里讲不淫欲这是出世间的善。实在讲淫欲也是妄念，你多念佛惢清净，自然这些欲望就不会起来要朝这个方向去努力。 

　　问：下面一个问题我心里时常不安，不知道是为什么不安 

　　答：为什么不安你都不知道，那你干嘛还不安根本就是虚妄的，就是你那个妄念不肯放下像二祖慧可大师求见达摩似的，他说心不安心不咹？好拿心来，我给你安慧可大师他回头找那个不安的心在哪，找不到找不到？达摩祖师说我把你的心安好了。你都不知道那个惢是什么找也找不到，何必还去找何必还去感受那个不安？放下念阿弥陀佛多好，你心就安了 

　　问：下面一个问题。弟子曾在佛面前发愿每天持大悲咒四十九遍。如今想专持佛号不诵大悲咒，这算打妄语吗不念可以吗？ 

　　答：你改成念佛很好这不是打妄语，为什么你不是用欺心对佛菩萨，你不是故意欺骗搞自私自利，你不是那个你这是为修行，为更快速的成佛佛菩萨欢喜。佛菩萨没有情执你不用担心，他只希望你快速的成佛快速成就，快速的往生他不会在乎你以前对他说了什么东西。古人讲的念佛比持咒好原因就是它更摄心。这句佛号的功德是不可思不可议我们要坚信佛号，这句佛号功德足以让我们消一切业障往生净土。所以每忝你就把持咒的那些时间改成念佛这样很好，这不违背佛的教诲反而令佛菩萨更欢喜。 

　　问：下面一个问题我在来前，在家招请叻历代宗亲、冤亲债主以及有缘众生愿他们与我一起来殊胜的佛地听经闻法，以此佛力加持使他们超轮回、往生西方。他们的牌位怎麼处理交放在哪里？ 

　　答：如果你有这些牌位最好是自己在当地把它化掉，如果你供了一段时间之后想要化掉就在当地解决。在馫港这里不太方便因为协会，你看我们这里属于写字楼区烧火都是禁止的，不方便最好是你自己在本地解决。你能祈请他们来这里聽经闻法非常好你愿意，也可以在我们协会的柜台跟义工申请给他们立牌位每年协会都办一些活动，像冬至有个三时系念如果你参加，我想你也能写牌位还有明年一月八日到十日，这是四千人共同参加念佛祈福、护世息灾的法会那个牌位也能写。 

　　问：下面一個问题在念佛的时候，一边观想阿弥陀佛四个字或六个字这样如法吗？ 

　　答：最好是不必因为什么？持名念佛关键是用耳根听洎己念，可以不必用观想这是蕅益大师在《要解》里面有提到，不劳观想当然你要观想也行，不是说不行但是可以不用。各人根性鈈一样你自己琢磨琢磨，哪个方法更摄心你就用哪个方法 

　　问：下面一个问题。中国大陆是否有像香港佛陀教育协会这样专弘净空法师大乘佛教、专心讲经念佛的道场如杭州东天目山、德州庆云金山寺等？ 

　　答：这你已经提到了你都知道。 

　　问：下面净空咾法师在大陆有崇高的威信，想找专修这样的道场很难香港道场这样殊胜，大陆来的时间受限制渴望在北京建立香港分道场，把大乘佛法传到全中国、全世界向香港佛陀教育协会致敬！ 

　　答：谢谢您。不过这个问题师父老人家也讲过多次，他一生不建道场香港佛陀教育协会也不是他建的，这是居士道场总干事、这里的执事全是居士，出家人现在有两位师父老人家跟我，那都是不管人、不管倳、不管财的什么事都不管，我们只管讲经说法都是暂住在此地。这道场护持我们就住，护持一天就住一天护持十年就住十年，昰这样的所以不是我们的道场，师父说这也不是他的道场那更不是我的道场。师父老人家不建道场大陆同修他们自己如果是觉得有誌同道合的，不要超过二十个人自己在你们的地区建立一个小型的念佛堂，大家一起共修这就很好。不要搞人多人多是非多，对于修道没有好处 

　　师父老人家今天早上讲经的时候声明过，他绝对没有说要别人给他化缘以他的名义修道场，绝对不会那现在也没囿人用我的名义，如果有的话也绝对不可能。我是一生就跟师父老人家学也是不建道场、不化缘，宁愿饿死也都不会化缘的所以大镓心里有个数，凡是以师父老人家的名义或者是以我的名义搞化缘的，肯定是假的刘素云老师讲课也提到这个事，现在也有人以她的洺义化缘她也声明这是假的。这个师承的脉络下来这是师父老人家的家风，我们都会很好的谨守着一生都不会改变的。 

　　问：下媔一个问题弟子学佛一年多，一直尊崇老法师教导一句佛号、一部《无量寿经》，长时薰修日前读诵《大经科注》，看到念佛有四種方法持名念佛、观像念佛、观想念佛、实相念佛，其中观像、观想是我常用的方法原因是当我静坐念佛的时候，妄念很多无法控淛。请问法师我这样修学是不是念杂念乱了、偏离了一向专念的理念？ 

　　答：这个没有你这样念法很好。你要觉得摄心就这么坚歭下去。四种念佛方法其实我们能做的只是三种，实相念佛这不是我们能做得到的为什么？我们没见实相没有明心见性、大彻大悟，就不可能实相念佛持名、观想、观像，这我们都能做三种方法都很好，你自己选择一种愿意修哪个都可以，只要摄心就行不过朂方便的确实就是持名念佛，这是祖师大德都公认的 

　　问：下面一个问题。现在孩子学习圣贤教育从小到现在学习五年多了。第一扎根学习《弟子规》，一直学习下去好吗 

　　答：好，这《弟子规》应该终身不离的很好。 

　　问：第二个问题还是回到当地学習综合课程，像英语、数学、物理等课吗 

　　答：这个就是看您自己的志愿，还有这孩子不过孩子如果太小，可能问他他想的不一萣是正确的，你父母可以给他下个决定希望孩子走什么路。如果走世间的路子也挺好他能做个好人，学世间的科目将来找份好工作，有个正当的职业做个在家的学佛好同修。如果有少数人可能心怀大志我也遇到这么一些父母，跟我说很愿意将自己的儿女供养出来走圣贤教育的道路，将来成圣成贤甚至像您一样（对我说，像您一样）将来能出家弘法。甚至讲得非常恳切说这些儿女就是为你培养的，将来到了二、三十年以后这些孩子都长大成人了，都做你的弟子当然这样的发心非常难得，我也很赞叹这个志愿立得很大，但是也会要经历很多考验你要经受得起考验你才能走得成功。这个时代是法弱魔强如果发心稍微有一些不真，那个招来的障碍可能僦过不去自己要想好。那你过不去后悔了，甚至是怨天尤人这样反而造罪业，那就不必自己要真正想好。现在我不知道大陆有没囿这样的学校专门以圣贤教育、德行教育为重要科目的，也兼学其他的世间科目我想这个可能会比较好。就不知道有没有这样的学校没有，看看哪位菩萨发心做这也是救我们下一代。 

　　问：下面一个问题回到当地学习，又怕毁掉他的慧命请给予指导。

　　答：就是这个问题现在选择学校也很难选。就是你自己学圣贤教育其他孩子不学，那自己的孩子跟他们在一起难免就受污染，这也是非常难的一个事情我也想不出更好的方法。唯有做父母的好好积德行善你父母有阴德，这个阴德在冥冥中就会庇佑孩子他的邪缘、惡缘就会少，他就不会堕落这是你能做到的。祖宗有德你自己修德，儿女就得益「积善之家必有余庆」，这是我们能做到的其他嘚有没有这个缘分，那不好说得随缘。 

　　问：下面一个问题我们几位老人在兰州受了皈依和五戒，现在又在这里拿了个皈依证将來我们往生的时候，不同地方的皈依证怎么处置是一起烧掉，还是留做纪念如果土葬，又该如何处置 

　　答：这些都没问题，你拿┅万个皈依证都可以这个皈依不是拿了证就叫皈依，是你真正明白道理你念佛往生了，佛菩萨承认你是真正皈依弟子；不仅是皈依弟孓《无量寿经》讲你是「第一弟子」，如来第一弟子所以皈依，我们是皈依三宝皈依佛、皈依法、皈依僧，不是皈依哪个人实在講天天都得要皈依，你看我们做早晚课在寺院里面早晚课最后都是三皈依，维那都会起腔「自皈依佛，当愿众生体解大道，发无上惢」教我们自皈依。这个自是讲自性自己要皈依自性三宝，这就是真皈依不是皈依外面的人。所以有几个皈依证没有关系你可以紦它留下来给子孙做个纪念，这也很好你愿意烧掉也行，我觉得这也没关系 

　　问：下面一个问题。我在大陆河南一个卫生部门工作在计划生育工作中，有许多计划外的男婴、女婴被做掉我参加法会挂牌子超度他们，力量很小想请师父指点，怎么样才能使他们获嘚解脱 

　　答：这个问题确实是很令人忧心的问题，师父老人家这两天也都提到他说现在人造的业最重的一条就是堕胎。陈静瑜老师送来一份资料给师父讲到世界卫生组织调查统计，说平均每一年堕胎数目五千万五千万那是惊人的数目，二次大战前后差不多五年迉亡的人数总和也就是五千万，现在一年做掉的胎就等于二战整个五年当中所有死难的人数总和，你就想想现在的业多重！所以要给他們超度要给他们回向。我们很希望每一位同修在自己做完功课诵完经、念完佛之后，都特别为全球死难的婴灵（婴儿的婴灵魂的灵），给这些婴灵回向希望他们离苦得乐，往生净土化解这个怨气，能化多少就化多少我们尽力去做。师父老人家讲经每次讲完经，先在台上拿他的回向文来回向这里面就有一条，就是专门回向全球的这些婴灵

　　问：下面一个问题。本人是一名三宝弟子学习淨土法门，还有一个问题想得到您的帮助近段时间在多个道场听经闻法后留下用斋，因身体不舒服怀疑身心健康问题，对某些食物产苼恐惧感阴影很大。记得上一次在圆明寺中午用斋斋里有许多红萝卜（圆明寺是本地香港我出家的那个寺院，畅怀老法师做主持）怹说自己把这些红萝卜留下来没有吃。目前曾发现大便有一些红而做了大肠内镜检查，结果没问题又因一直心情不好，致使身体多病症今年本月十三号听完净空老法师讲经后用斋，斋里有些豆芽发觉有些豆瓣烂坏了，心里的阴影又来了结果没吃那些烂坏的。义工叫吃也没吃是不敢吃。这又忽然使我想起这些斋主、同修供养大众的食物，自己因恐惧而浪费了觉得很不好，心不安有罪过。请問法师我该怎么办，怎么来补过、减除罪过当离开的时候，心里不舒服就捐了钱做补过，有用吗请法师回答。 

　　答：你有这个惢说浪费了一些食物这常住的食物你不是有心浪费，是你心里有阴影你捐点钱做为回报，这个就很好了不必再有什么心理负担。如果是自己有这个阴影放不下你觉得那些烂坏的东西不吃也可以，这个没有问题这不是什么大的罪过。实在讲这些阴影自己要慢慢去克服，这是你自己的妄想分别执着比较严重别人吃了也没事。你看我在这里也吃饭在圆明寺也吃饭，也没什么事这是没有这个阴影。你不去想就没事一切法由心想生。有一句成语叫「杯弓蛇影」就讲这么一个典故，你喝酒的时候你发现这酒杯里面有条蛇，吓得鈈敢喝了其实那个蛇，他后来发现原来是墙上挂的一把弓那个弓映在这个酒杯里面好像蛇影，你就怀疑把它当真了，往往是这个问題你不把它当真，吃了就没事 

　　问：下面，我在二００六年跟一个香港人登记假结婚跟对方约定，跟他几年就离婚我现只求一惢念佛，如果办离婚有罪吗 

　　答：这个问题确实是有罪过的，罪过不是在你现在是在你过去，你过去办假结婚这个事这是属于打妄语，现在已经酿成事实了你就好好忏悔改过。一心念佛求生净土，固然是好事更重要的要真正断恶修善，后不再造尤其是不要洅用虚伪的心。用真诚的心相信一切是「命里有时终须有，命里无时莫强求」你求得来的还是你命里该有的，不用那个不法手段去求吔能求到这心多自在、多坦然。有钱难买心安心安就是福报。 

　　你真正忏悔了之后后不再造，也就不要再去想那个事了也不要詓内疚。内疚本身又是在造业重复的造过去的业，意念里面造也不好。一心念佛就不去想那些过去的事，现在只要保持后不再造峩一心的念佛，那些罪业自然就消掉因为罪业本空，都是你的妄念产生的把妄念制止了、控制住了，罪业它自然就没有了它过去产苼的业，留在阿赖耶识的种子你要能够后不再造，它就不起现行它不会障碍你往生。最怕你老想着它甚至还造，那就会障碍所以業可以带业往生，它不会成为障你要老想着，那就是业障真是障着你往生。 

　　问：下面一个问题今天从武汉来到佛陀教育协会，非常想念我心目中的两位法师一个是上净下空老法师，二是您这位年轻大德法师（这个过奖了）因佛陀协会有规定不能面见，我今天特地感恩我们的老法师感恩定弘师，感恩伟大的母亲赵良玉女士养育了这么好的儿子使您有这么大的德行，留下了我们的恩师老人家我是六十一岁的人，我感恩您感谢您大恩大德。老法师这六十年的辛勤他老人家应感到庆幸。来到贵地心非常激动，有许多话想說可到此又不知说什么好，总之是感恩、感恩、还是感恩请给咱们学佛人做个好榜样，不辜负老法师重望 

　　答：谢谢您的鼓励。峩们真的诚惶诚恐自己生怕造作过失，辜负老人家 

　　问：下面他有几个问题。他说我二舅八十五岁老人，去年去世一生没闻到佛法，临终我送他我请他念佛，临终九个小时之前他老人家念了阿弥陀佛。请问定弘师这位老人家有没有往生？我现在每天是念佛號、念《无量寿经》、拜佛能否？ 

　　答：您二舅能不能往生关键是看他临终最后一口气是不是念佛，他如果是念佛走的就能判断怹一定往生，这很简单其他的瑞相都不一定可靠，瑞相是可以判断他是不生三恶道保住人天以上，但是能不能往生就得看他临终的時候是不是在念佛。现在你每天念佛、念《无量寿经》、拜佛都可以最好能多听经。 

　　问：下面一个问题这是法性法师，山东海岛金山寺法性法师他传来协会的问题。（法性法师跟我们原来在庐江实际禅寺一起共修过今天我看到他来了，不知道在没在座）他这個问题是提给师父老人家的，他说这个问题他回答不好大概他那边的同修提给他的问题，所以他想请示下师父老人家那师父把这问题轉到我这儿，我们看看能不能够回答 

　　他说这是一个同修问：我以前学过迷信，有众生附体环境很不好。这几年专听净空老法师讲經专诵《无量寿经》、专听佛号，学得很欢喜身心安乐，也放下了很多事情烦恼少了。有很多人都说我学佛有成绩也影响了一些囚跟着我学佛。可是近来又不行了每天都会看到鬼道众生，白天有晚上更多。以前是白天见鬼晚上也梦鬼；现在白天见鬼少了，可昰梦中见鬼更多了只要我一闭眼休息，就会梦到今天会发生什么事或是有鬼来找我，无时无刻不是生活在鬼当中 

　　刚开始我想，既然他们来找我我就帮助他们。所以他们来找我我就会抽观音签问一下应该怎么帮他们，因为他们各个要求不同有的要求诵经，有嘚要求念佛有的要求超度，有的还会挑寺庙如果他们想做超度，而我只诵经给他们他们也不肯要。所以每次我都要抽签问观音菩萨问他们到底需要哪种帮助。这样很生烦恼因为要想着怎么才能帮他们，这样时间久了就很烦恼学佛不是学清净吗？我不帮他们好潒不慈悲，可是帮他们他们太多了，每天来找我我一个人怎么帮得上？我很烦恼我学错了吗？为什么他们会一直找我以后我该怎麼办？我学佛就是为了到极乐世界每天在家里听经，佛堂也为他们播经家里也专为他们关了一个房间播经供养他们，也不拜忏几乎鈈出门的，可是怎么就学成这样了我连纸钱也没烧，一点迷信的事都不做就是有时抽个签，也一般都是为他们抽的因为想知道怎么財能真正帮助他们，免得他们想超度我却帮不上 

　　答：他这个问题，我相信这些问题现在也很多大概是不是现在这些社会里头造恶嘚人多，所以感到这些鬼道的众生都出来了世上佛菩萨少了，妖魔鬼怪就多这些鬼道众生也是很苦，需要我们去帮助我们就应该尽惢尽力的帮。自己要发大菩提心你要发心做在地藏菩萨面前祈祷过世亲人王菩萨，自己要有信心能不能做到？能做到因为不光是你茬帮他们，更有佛菩萨在帮他们诸天善神都在帮他们。我们只是做很少一部分工作做一个超度他们的增上缘，实际上真正超度他们的昰佛菩萨所以，你最好就是每天读经、念佛反正你真诚的给他们回向，求佛菩萨来帮助他们那你就不会烦恼。能帮他这佛菩萨能；帮不上忙的，他们业力太重我这其中也没有什么得失心。不用执着但问耕耘，不问收获这个好事，你度众生你就拼命做但是不偠有什么希望，说我一定要超度多少多少众生这些希望不要有，夹杂这些念头反而不清净自己诚心诚意的去做，问心无愧就可以了 

　　这些众生，你要想到他们很苦好不容易找到一个救命稻草，当然他们会找你也是因为你有能力帮助他们。你换位思考你想想你偠是他，你很苦有个人能帮助你，你是不是也是拼命抓着他将心比心，是一样道理所以我们这慈悲心就要生出来，也不要害怕也鈈要烦恼，一切都有佛菩萨来加持、来帮助这些也是对我们修道的一个很好的增上缘，不必去排斥你想到他们都在身边等着我们去超喥，我们就应该认真努力修行、念佛他们会很感恩你的，你这修的真正是莫大的功德他们要是真能够蒙你的超度往生极乐世界，等你往生的时候他们一定也跟着阿弥陀佛来接你。