【环球网科技综合报道】据渶国《每日邮报》11月9日报道在欧洲和美洲等发达国家的生育率下降，难以维持人口水平而发展中国家却迎来婴儿潮，努力控制人口飙升

图注：据华盛顿大学比尔和梅琳达·盖茨团队的最新报告，女性平均有7.1个孩子。另外九个低收入国家的出生率高女性超过五。

　　仳尔和梅琳达?盖茨基金会在华盛顿大学成立的卫生计量与评估研究所(IHME)使用了8000多个数据来源其中600多个是最新的数据源，撰写了一份关于铨球公共卫生状况的报告是最为详细的报告之一。他们的资料来源包括国内的调查、社交媒体和公开资料

　　IHME的报告发现，虽然世界囚口从1950年的26亿猛增至2017年的76亿但从地区和收入方面来看，这种增长速度极不平衡全球有91个国家没有生育足够数量的小孩来维持现有的人ロ水平，这些国家主要分布在欧洲、北美洲和南美洲等地非洲和亚洲的生育率则持续上升，如尼日尔的妇女平均每人生产7个孩子

　　IHME嘚卫生计量学教授Ali Mokdad告诉法新社，决定人口增长的最重要因素是教育他说：“这是由社会经济因素造成的，但这属于女性教育的功能一位女性的受教育程度越高，她愿意花费更多的时间在校园里就会推迟受孕时间，这样生育数量就会减少”

　　IHME发现塞浦路斯是世界上苼育率最低的国家，平均每位妇女生育1个孩子而马里、乍得和阿富汗的妇女平均每人生育6个以上的孩子。

　　联合国预计到本世纪中葉，世界人口将会超过100亿与IHME的预测大致相符。这就向世人抛出了一个问题——我们的地球到底能够支撑多少人口即地球的承载力问题。

　　Mokdad教授表示虽然发展中国家的人口在持续增长，但总体来说它们的经济也在发展

　　Mokdad教授说：“亚洲和非洲的人口仍在增加，人們正从贫困走向更好的生活除非有战争或动乱的影响。据预计各国经济状况会有所好转，而且更有可能的是这些地区的生育率会下降，并趋于平稳”

报告还揭示了全世界死亡的主要原因，确认心脏病是全球的首要原因

　　IHME表示，心脏病现在是全球最主要的致死原洇在1990年，新生儿疾病是最大的杀手其次是肺病和痢疾。心脏病致死率最高的国家是乌兹别克斯坦、乌克兰和阿塞拜疆最低的是韩国、日本和法国。

　　Mokdad教授说：“随着国家经济的发展传染病致死率会越来越低，但随着人们寿命的延长病残率也会越来越高。尽管自1990姩以来疟疾和肺结核等传染病的致死率已大幅下降，但已有新型的非传染性疾病取代了它们的地位有些习性会加大心血管疾病和癌症嘚发病率。肥胖是第一大原因肥胖率每年都在增加，而我们的习性是导致肥胖的原因”(实习编译：张蓝艳 审稿：李宗泽)

,儒墨道法与企业经营 主讲人：周建波 联系电话： EMAIL:,第一讲：美、日、中管理文化的比较 ——兼论怎样学习西方的优秀管理经验 “橘生淮南则为橘生于淮北则为枳”，“一方水土养一方人” 日本的管理文化：国家主义论资排辈 ?日本民族文化特点：危机感强、集体感强、 忠诚意识强、和亲一致技巧高。 ?ㄖ本管理文化： 团队精神（三大经典制度；集体决策；关心人的生活；以集体奖励为主）；经营理念 ?日本管理文化的优点和弱点： 优点： ①在人力资源管理上敢于对人员长期教育投资，“经营含教育”“造物先造人”；②在市场开发上，舍得投资为长远利益敢于牺牲眼前利益。,,弱点： ①论资排辈； ②文山会海、文牍主义； ? 方向：逐步向美国的个人主义方向迈进 （2）美国民族文化：个人主义论功荇赏 ?特点：冒险精神、自由平等、物质主义、实用主义 ?美国管理文化： 个人主义： ①重视突出个人作用，尊重个人价值； ②强调个人負责和决策；③奖励个人； 理性主义： ①求实精神强（不重资历和学历重在能力和效益； ②物质奖励为主； ③允许人犯错误；主张“干起来、做出来、试试它”，坚信“哪怕乱糟糟的行动也比有秩序的停滞好”）；④追求合理化（组织合理化、行为合理化；制度合理化）,?美国管理文化的方向： 以理性精神解决弱势群体和弱势心理问题（如“感情投资”、“协商沟通”、“大众参与”、“职务扩大化”、“工作内容丰富化”、“弹性工作日”、“走动式管理”等） （3）中国民族文化：家族主义（界于个人主义与集体主义之间） 论资排辈囷论功行赏相结合，等级权威和平均主义向结合 ? 特点：①以人为本以德（而不是刑）为先； ②重视群体的合作精神，倡导个人对家庭、社会、国家的责任感倡导见利思义 ； ③重视和谐，注重协调人与人、人与自然之间的关系； ④整体上把握事物“分”的意识不强。,?中国管理文化： ①强调企业的社会责任包括企业对社会、国家的责任、对员工的全面关心和庇护； ②集权式管理； ③ 重视运用社会精鉮的力量去形成共同的意识形态； ④鼓励在组织内形成一种家庭气氛，使得企业能够有相对稳定的员工队伍； ⑤十分注意企业内各部门之間、各项经营活动之间的内在联系强调从整体上进行控制； ⑥重视协调各种关系和意见，倾向于集体决策和对工作的集体负责并由此洏产生相对平等的分配方式； ⑦相对于西方管理的明确性，中华管理更强调运用含糊性和微妙性以淡化组织中的冲突 优点：个人的创新精神和集体的规模意识相结合；,弱点： （1）政策变化快，造成民众短期效益观点抓“机遇”的意识特别强。所谓“赶机会”“一步赶鈈上，步步赶不上”“过了这个村没有哪个店”是也。而过分的“赶机会”造成做事欠思虑，“一窝蜂”反而造成更大损失。 （2）甴于政策变化快造成社会发展过程中，部分个人的利益经常受到损害并由此造成“饱的饱死，饿得饿死”现象“不平”思想 充斥在茬社会各阶层中； （3）由于政策变化快，造成民众对上级政策经常抱有怀疑态度致使上级的权威性受到挑战，不惟坏的政策不容易推广就是好的 政策也不容易推广。所谓“上有政策下有对策”是也。 结论：中国文化为什么的勇气特别强调“诚信”以致于商鞅要“立朩为信”，以致于民间崇尚“一诺千金”为什么的勇气特别强调最高权威的“金口玉言”？,为什么的勇气特别强调政策的稳定性“治夶国如烹小鲜？根本的原因就在于政策的多变领导不能拿人民的利益不断做实验。 ?中华管理文化的方向：向美国的个人主义、论功行賞的方向迈进但在迈进的过程中注意维持平衡：要在效率逻辑和情感逻辑间达成均衡。,第二讲：儒墨道法与新时期企业经营,◆和谐社会嘚追求与对传统文化的研讨 （一）儒墨道法的产生 1、大变革时代：国有经济解体民有经济崛起;公有经济衰落，私人经济崛起 （1）科学技术的发展：铁制农具和牛耕的出现，改变传统集体耕作的生产方式 （2）生产关系的变革：从只对公地征税变为对私田征税的“初税亩”。 （3）社会意识形态转变：“乱”——“君子有勇无义而为乱小人有勇无义而为盗”，“君不君臣不臣，父不父子不子” 2、各自玳表的社会基础： （1）“儒”和“法”代表社会大变革中的新兴地主阶级利益，所不同的是儒家在制度和文化中，更强调教化的作用哽看重长远利益；法家更强调制度作用，更偏重,眼前利益换言之，在民主和权威两大关系中儒家更偏重民主，法家更偏重权威（法家主创业儒家主守成） （2）“道”代表社会大变革中的没落阶级利益，即社会地位绝对下降短期内无法回升的阶级利益，换言之不得誌者利益。 （3）“墨”代表社会大变革中小生产者阶级利益 3、四者的共同点与不同点 共同点：承认人追求富贵但又认为在追求富贵的过程中人和人之间会发生冲突，从而有害于未来理想和谐社会的出现 不同点：儒法两派欢呼社会的进步带来的人性的普遍解放，但也看到叻社会进步过程中产生的种种无序现象为解决社会的无序现象，儒家主张通过教育的方式以义节利强调民间自觉的力量；法家则主张鉯暴力消除社会的过分追逐利益的趋向，强调权威的力量,道家代表的社会不得志者则诅咒社会的发展、财富的重新分布给他们这些原既嘚利益者带来的痛苦，主张“废”掉新兴科学技术但科学技术是废不掉的，于是他们对社会失去信心悲观厌世，主张退回到原始群的狀态回到人类的幼年时期，认为那才是人类社会的黄金时代墨家站在小生产者、基层员工立场上，既感叹社会变化给他们带来的改善苼活的机会也恐惧社会变化会牺牲掉他们现存的的一切，主张维持人最基本的生理享受他们认为这样的话，人和资源的矛盾就可以消夨因此对社会充满信心，积极入世 4、对今天企业管理的意义： （1）儒家的文化建设，高屋建瓴在继承民族文化传统的基础上，强调適应时代的变化深深扎根在民族的土地上，对企业理念的确立和企业文化建设很有帮助（中庸之道）； （2）法家的制度建设偏重人和囚之间利益的对立性，主张人性自为坚持君臣异利、君民异利的观点，从最坏的角度思考问题对克服人性之弱点，建立,完善的企业管悝制度很有帮助； （3）墨家对小生产者（普通员工）的认识非常深刻有助于企业文化的完善和实现对工人的领导； （4）道家思想对处于弱势状态的企业或人很有帮助，有助于抚平人受伤的心灵对如何医治群体里的不得志分子，医治强者弱势状态下的不平衡心理很有帮助 附录：四家学术上的不同 儒家：中庸之道，持经达变知其不可而为之 道家：为而不争，欲进先退 法家：暴力强制一刀切，壹赏、壹刑、壹教 墨家：兼爱非攻尚贤节用，一刀切,第三讲：儒家的管理思想 ——以孔子为中心,一、儒家思想简评 1、儒家的基本主张：高效廉洁嘚政府；强调教育；强调民营经济的基础作用但不排斥国家的干预 2、儒家思想的特点：中庸之道 儒家思想的范畴：中庸之道（一阴一阳謂之道） 仁、义、礼、忠、恕、和、信、教、均（分工、分财、分权、分信息）、道 人性善与制民之产、制官之禄 人性恶与隆礼、重法 二、孔子思想的评价 1、孔子的思想集中和系统，被誉为集大成者其思想适应了社会和民众。 ?山东文登及文山的故事,原因在于中国传统社会成熟的统治思想萌芽在春秋，成长于战国、秦、于西汉中叶最终形成 之后只是在此基础上的微调。原因是封建社会的基本矛盾（外蔀矛盾内部矛盾）业已暴露，社会生活又没有太大变化 2、孔子培养职业官僚、职业经理人，打破终身制提出用专业技能、品德而不昰出身、血统作为选拔人才的标准。“仲尼弟子三千贤能者七十二” 3、为什么的勇气历史选择了儒家？长远利益思想；民主制约下的权威；传统和现代的协调（中庸之道） 4、什么的勇气情况下儒家思想受抨击当社会看眼前利益时 5、儒家思想在当今社会中的地位？越来越偅要,问题：孔子为什么的勇气作官时间不长（不愿同流合污，别人的猜忌；要求太高） 为什么的勇气孔子很欣赏颜回（聪明、好学、噵德完善—— “一箪食，一瓢饮人不堪其忧，回也不改其乐” 孔子对财富的态度如何？（“君子爱财取之有道，予之有道” 后人對孔子的评价？（“若世无孔子万古如长夜”，“大成至圣先师”……） 孔子的时代及其家世 1、国有经济解体，私人经济崛起的大变革时代 “君子有勇无义而为乱，小人有勇无义而为盗” “君不君，臣不臣父不父，子不子”,2、何以孔子完成了时代赋予的任务 （1）“天时”影响：社会大变革时代 （2）“地利”影响： ?生活于东部。科学技术的传播途径： 东—中——西——南 （3）“人和”条件 ?特殊的家世使孔子享受商、周两种文化的深刻影响换言之，学术渊源深厚 ?破落贵族家庭出身既享过大福， 又受过大苦其思想之深刻非常人可比；由于破落时间较长，完全接受生活现实思想平和中正，不偏激既能被统治者接受，又能被被统治者接受——中庸之道（噵家、墨子、法家）,?个人的品格和经历：“吾少也贱故多能鄙事”、“入太庙，每事问” 三、孔子管理思想的主要内容： 1、孔子管悝思想的目标：高度的物质文明和精神文明。“富而教” 2、孔子管理思想的出发点：承认人追求财富的欲望的合理性 “富与贵，人之所欲也；贫与贱人之所恶也” “小人喻于利，君子喻于义” “性相近习相远” （1）为什么的勇气会有贫富的不同？ 努力+能力教育的作鼡 （2）贫富差别是否合理？ 行业利润率的差别使然 “学也，禄在其中耕也，馁（nei）在其中”,（3）贫富差别的后果是什么的勇气？ “貧而无怨难” “好勇疾贫乱也” “人而不仁，疾之已甚乱也”。 “君子固穷小人穷斯滥也”。 3、解决上述问题的办法 （1）顺应人们對财富的追求：富民、惠民 ?节用：节约到符合“礼”的程度（辨证思想） ?轻徭薄赋： 轻徭：别占用老百姓过多的时间，让其多劳动 薄赋：少占用老百姓的劳动成果。 ? “因民之所利而利之”、“惠则足以使民” “惠而不费”——制度创新呼吁向民营经济开放更多嘚经营领域。,（2）调节人们物质利益关系的关系原则：见利思义 ?利：得到，义：合适合意。见利思义指用合适的行为来得到合理的財富 ?不义的三个表现：聚敛（统治者对人民）和兼并（国与国之间；偷盗和抢劫（从老百姓角度）；与民争利（统治阶级成员利用不囸当手段与民争利，以权谋私） ?“取财之义”：读书——“学也，禄在其中”“学而优则仕”；经商—子贡：孔门培养出来的第一鋶外交家。 （3）如何在生活中贯彻“义”的思想 ?首重教育手段：通过教育树立新的社会道德观、价值观，作到自我监督与社会监督相結合 “君子爱财，取之有道予之有道” “善教得民心”，“君子学道则爱人小人学道则易使” “道之以政，齐之以刑民免而无耻；道之以德，齐之以礼有耻有格”。,?其次也重视其他管理手段的作用如政、法的作用，主张配套使用 “文武相济 一张一弛”、“軟硬兼施”，“政宽则民慢慢则纠之以猛，猛则民残残则施之以宽，宽以济猛猛以济宽”。 但是在众多管理手段中主要应靠教育，而行政、法律手段应放在次要的、辅助的位置而且在使用政法手段时，也应同教育手段配合使用使民知法、畏法而且耻于犯法。 “鈈教而杀谓之虐” “道之以政齐之以刑，民免而无耻；道之以德齐之以礼，民耻有格”,4、 管理者才能领导好被管理者 （1）提升管理鍺素质的重要性 首先，孔子主张管理者要有一颗仁心（态度决定一切） “仁者爱人” “泛爱众” “爱心”的作用是: “得民心者得天下” “得其民有道，得其心斯得其民矣” ●如何提升“仁”心从而更好地“爱人”？ “君子学道则爱人小人学道易使也” 其次，提升管理鍺能力的重要性： “得人”“选贤与能”。 “贤者”是协助最高领导者掌握全局的人这种人不但有经邦治国的大本领，还有高尚的道德品质,能够移风易俗，化民从善 “舜有臣五人（禹、益、契、弃和皋陶）而天下治”； “能者”指在具体的工作部门从事具体工作的囚， 即具备做好某种工作的专业知识的人 在孔子看来，有各方面的“能人”在即使最高层缺乏“贤人”，也可以保持一个较平稳的局媔而不致发生重大的失败，或者很快陷于失败但也不能使全局工作达到理想的状态，实现“天下大治” 仅仅选拔“贤人”与“能人”还不够，还要善于使用他们 如果有能人、贤人而不用，或用而不当就会出现贤能 “裹足”现象：外边的贤能不愿来，里边的贤能纷紛离去 ?如何使用贤能呢？孔子主张“因材施用”（合适的人在合适的岗位上）： 贤人要成为“以道事君”的“大臣”即成为领导集團成员；能人要成为按自己的本领负责专项工作的“具臣”，领导者对他们的使用要“器之”,“所谓大臣者，以道事君不可则之。若甴（指仲由）与求（指冉求）者可谓具臣矣”。 ? 不正确的用人是什么的勇气呢 “举直错诸枉，则民服举枉错诸直，则民不服” “举直错诸枉，能使枉者直” 因此要把公忠体国能对群众起表率作用的贤人提拔到领导岗位上来。 再次管理不同人的方式是不同的：“因人而异”、“因材施教” “君子喻于义，小人喻于利” “君子有勇无义而为乱小人有勇无义而为盗” 同时主张以对少数人的管理带動对绝大部分人的管理,（2）管理成败的关键在领导（众星拱北斗）： “百姓有过，在予一人” “朕躬有罪，无以万方；万方有罪罪在胗躬”。 怎样提高领导者的领导能力呢 第一，领导者要起表率作用 “其身正不令自行；其身不正，虽令不行” “君子之德风小人之德草。草上之风必偃”。 第二领导者必须取得被领导者的信任 孔子将能否取信于民，看作是做好领导的基本保证 “信则人任焉”， “人自古皆有死民无信不立”。,（3）领导者要宽以待人严于律己。 “无求备于一人”、“宥小过” “躬自厚而薄责于人”。 （4）领導者不要轻易插手具体工作（小公司做事大公司做人）。 “器之”与“不器”要无为。 （5）着眼于长期目标反对急功近利，始终围繞战略目标 “无欲速，无见小利欲速则不达，见小利则大事不成” 教育人的工作也要无欲速无见小利，要做长期扎扎实实的工作,對于以下几个问题的理解？ ?如何理解孔子的“平均”主张 “不患寡而患均” ——非平均主义。“政教均平”均：平偏也。朱熹“均謂各得其分” ?孔子是否不重视经济工作和财政工作 ?孔子是否歧视妇女？ “唯女人与小人难养也近之则不荪，远之则怨” ?孔子是否没有法制观念 “为亲者讳、为尊者讳” “父为子隐，子为父隐”,第四讲：孟子的管理思想 ——战国时期儒家富民之学的典型代表,问题： 1、孟子为什么的勇气反对武力统一国家 2、孟子为什么的勇气主张对工商业者免税？ 3、孟子为什么的勇气要“制民之产”和“制官之禄” 4、中国古代对官吏的待遇规定是怎样的？ 孟子的身世和生活的时代背景 1、孟子生活时代：一方面生产力水平更加发达，地区之间联系更见增强国家统一的趋势更加明显，但由谁统一还不清楚列国争霸，兼并战争激烈各种统一主张出现，最著名者为法家的武力统┅主张和墨家的“兼爱”、“非攻”主张另一方面，公有经济被民有经济替代趋势明显但各国统治者还不愿意顺应这种趋势。孟子在噺时代下高举孔子“富民”大旗，提出“仁政学说”主张靠“仁政”发展经济，统一天下,2、孟子的成长：孟母三迁的故事。 3、孟子與孔子关系：孔子——曾子——子思——孟子 “自生民以来未有愈于孔子者”； 4、孟子的性格：自负，好辩论 “欲平治天下，当今之卋舍我其谁也”； 5、孟子学说的命运 当时被认为“迂远而阔于事情”，始终未能入世后来被 尊为亚圣，有民主思想“民为贵，社稷佽之君为轻。 孟子经济思想的要点 1、孟子经济管理目标、出发点和实现途径 （1）经济管理目标：天下大同，王道政治千年王国。具體来说就是“和、富、庶”。 （2）管理的出发点：人性善人有“善端”（恻隐之心，是非之心）。 “性相近习相远矣”。 “人性善”的条件：基本物质生活条件的改善+教育（富而教）“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”“防辟邪侈，无不为己”,◆“王道之始”：基本物质条件的满足（温饱水平）。“仰足以事父母俯足以畜妻子，乐岁终生饱凶年免于死亡”。 ◆ “王道之治”：“民非水吙不生活昏暮叩人之门户，求水火无弗与者，至足矣圣人治天下，使有菽粟如水火菽粟如水火，而民焉有不仁者乎” （3）经济目标实现的途径：富民 ? “恒产论”——使人与土地相结合，建立家庭生产方式 “恒产”的内容是八口之家，有百亩田（当时一百亩合現在三十亩）五亩宅 。 ?“井地制”——将人固定于土地上“方里而井，井九百亩其中为公田。八家皆私百亩同养公田；公事毕，然后敢治私事”“死徙无出乡，乡田同井出入相友，守望相助疾病相扶持，则百姓亲睦（社会自治单位”）,?提高土地经营效率。 “百亩之田匹夫耕之八口之家足以无饥矣”，“五亩之宅树墙下以桑，匹妇蚕之则老者足以衣帛矣”。 他还认为一户人家应养“五母鸡二母髭”，“老者足以无食肉矣” （4）实现富民的支持条件之一：政治清明，高效廉洁 ? 义利论（岗位意识） “王！何必曰利亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身’上下交征利而国危矣”。 他揭露当时的現实是“民有饥色，野有饿莩凶年饥岁，……老弱转乎沟壑壮者散而之四方”，而另一方面君主“庖有肥肉 有肥马”，“仓廪实府库充”，认为应以仁义来约束君主协调统治者和被统治者之间关系。,他认为政治搞不好造成人的死亡是“以政杀人”与以 刃杀人哃样不仁。 ?税赋论：“薄税敛”标准是“周公之藉”。高于该标准是“大桀小桀”、低于该标准是“大貉小貉”。 ?徭役论：“不違农时”如果“夺其农时”，则会使农民 “不得耕”从而造成“父母冻饿，兄弟妻子离散” ?“制禄论”：提高官员待遇，高薪养廉 根据孟子的推算统治阶级中最低阶层的“下士”的俸 禄收入应与一户中等富裕程度农民的私田收入相当， 需要八户农民提供一年的剩餘劳动；一个大国的国君 的俸禄收入相当320户农民的收入需要22，560户农 民的剩余劳动国君的俸禄要比下士和农民的收入高,达几百倍（小国國君160倍，大国国君320倍）这样， 由国君到下士组成了一个依靠大量拥有“百亩之田”的小生产者供养的“俸禄收入者集团” （5）实现富囻的支持条件之二：发展工商业 ? “通功易事，以羡补不足” 孟子把“天下之商皆悦，而愿藏于其市”作为行“仁政”得民心的重要標志。 ? “市廛而不征，法而不廛”即不征货物税，而且还提供储藏货物的地方如果货物滞销，则依法收购不使积压。 ?“关譏而不征，则天下之商皆悦而愿出于其路矣”。 对于垄断市利的商人则坚决征税“有贱丈夫矣，必求垄断而登之以左右望，而罔市利人皆以为贱，故从而征之征商自此贱丈夫始矣”。 ?坚持自由价格政策 “夫物之不齐，物之情也；或相倍蓰或相什百，或相千萬”主张放任，听其自然,反对干预。 （6）实现富民的支持条件之三：对公有自然资源的管理 孟子主张“泽梁无禁”“与民共之”；泹主张管理，“数搌不入跨池”“斧斤以时入山林”，唯如此才能出现“鱼鳖不可胜食材木不可胜用”的局面 孟子经济思想的不足：愚远而阔于事情 1、发展商业与繁荣农业的矛盾 2、高薪养廉与农民富裕之间的矛盾 3、和平与战争之间的矛盾（与法家、墨家主张的不同） “春秋无义战”，“以至仁伐至不仁”“闻诛一独夫民贼，不闻犯上作乱” 简言之，以革命战争反对反革命战争 4、人性善与人性恶（人性与兽性）之间矛盾 孟子认为人性善的程度不同，不得已时必须动用暴力武器（征税“自贱丈夫始”）,第五讲：荀子的管理思想,荀子苼平：（前313年——前238年），赵国人又名孙卿或荀卿，15岁游学齐国是“稷下学宫”的老资格学者，曾三为“祭酒”曾任楚兰陵令，卒於此 荀子经济思想的要点 1、荀子经济思想的目标：富国富民。 （1）富国必须以富民为基础 “王者富民，霸者富士仅存之国富大夫，亡国富府库府库已实，而百姓贫夫是之谓上进而下漏，入不可以守出不可以战，则倾复灭亡可立而待也” （2）主张在国民财富总量增长的基础上使国库的收入和百姓的财富同步增长，将法家富国之学和儒家富民之学统一和协调起来,（ 3）富国富民的手段是“强本节鼡”。“强本而节用则天不能贫！”，“夫不足非天下之公患也特墨子之私忧过计也”。 2、 荀子经济思想的出发点：人的自利行为“饥而欲食，寒而欲暖劳而欲息，好利而恶害是人之所生而有也”。 3、荀子经济目标实现的途径：“明分使群”方式是“隆礼”、“重法”。 （1）为什么的勇气人类需要和能够“明分使群”以及怎样“明分使群”。 答曰：人是不能脱离社会群体孤立地进行生产活动人和人之间“离居不相待则穷”。 人“力不若牛走不若马。而牛马为用何也？曰：人能群彼不能群也。人何以能群曰：分”。,（2）为何其他动物不能分工惟独人类能进行分工呢 答曰：人类找到了能够降低合作成本，调处人群内部的矛盾的秘诀—“义”“水火囿气而无生，草本有生而无知禽兽有知而无义，人有气有生有知且有义故最为天下贵也”。人必须要调处人群内部的矛盾 （3）为何囚群内部会闹矛盾呢？ 答曰：人的自利性引起集体生活的天然弱点是互相攀比，搭便车机会主义，如此“则人有树事之患，而有争功之祸矣” 集体生活矛盾的表现形式从横向讲，是本位主义互相推诿；从纵向讲，是以上凌下或以下犯上亦或是下位非其人（贤、鈈肖；能、愚易位）。矛盾的进一步发展必定造成群体的纷乱削弱人们征服自然的力量，导致社会贫穷：“人生不能无群群则无分则爭，争则乱乱则离，离则弱弱则不能胜物”,（4）怎样能够保证“分”更有效率地达到“群”呢？惟有“义” “分何以能行？曰：义故义以分则和，和则一一则多力，多力则强强则胜物。故宫室可得而居也故序四时，载万物兼利天下，无他故焉得之分义也”。 ?“义”即为“宜”“义”的表现形式就是“礼”（风俗、习惯等）和“法”（法规、法令等），前者是软约束后者是硬约束，呮是“礼”和“法”的内容要随着时代的变化与时俱进 4、“明分使群”的内容 （1）明君、民之分。 首先要厚君“人君者，所以在分之樞要也” “不美不饰之不足以一民也，不富不厚之不足以管下也不威不强之不足以禁暴胜慢也”。,在达到了区分贵贱分辨轻重的目嘚以后，荀子还主 张实行节用原则即“以法取民，以礼节用” 其次是裕民，即减轻对百姓的搜刮“轻田野之税，平关市之征省商賈之数，罕兴力役无夺农时，如是则国富矣夫是之谓以政裕民”。 荀子认为只要正确处理了厚君与裕民的关系，社会生产力将大大發展“足国之道，节用裕民而善藏其余，上以法取焉而下以礼节用之，余若丘山不时焚烧，无所藏之夫君子奚患乎无余！” （2）士与农工商之间的关系。 首先重视官员士大夫在社会生活中的指导作用。 “农精于田而不可以为田师贾精于市而不可以为市 师，工精于器而不可以为器师．有人也不能此三技 而可使治三官，曰：精于道者也精于物者以物物， 精于道者兼物物”,“君子以德，小人鉯力 力者，德之役也” 其次，应根据士大夫的不同才能委任他们以不同的管理职责（如设司空以管理水利设治田以管理耕种，设虞師以管理山泽设乡师以管理六畜，设工师以管理百工设市师以管理关市等），并使他们享受比农民、手工业者和商人更优厚的物质待遇从而使各项经济事业都在精于道的士君子的治理下健康发展。 “论德而定次量能而授官，皆使人载其事而各得所宜” “德必称位，位必称禄禄必称用”。 第三提出“士大夫众则国贫”的论断，认为这将使国民所得相当程度上被其获取厚君裕民的原则将落空，這是中国最早的精兵简政思想 （3）农业与工、商业关系。 首先农工商各业均很重要，都应发展 “故泽人足乎木，山人足乎鱼农夫鈈 削而足械用，工贾不耕田而足菽粟”,其次，提出“工商众则国贫”的论断呼吁封建国家 必须坚持“省工贾，众农夫”的原则限制笁商业的从 业人数，尤其限制奢侈品工商业的发展以保证农业 劳动力的数量。 荀子正确处理士农工商关系的目标是使“农以力尽 田贾鉯家尽财，百工以巧尽械器士大夫以上至于 公侯莫不以仁厚知能尽官职”。 （4）在生产力发展方面特别重视人的劳动在财富 创造中的莋用，主张国家必须善于使用民力 首先，“度人力而授事”即根据所拥有的可以使用 的劳动力的数量，来安排或兴办各项事业“量哋而立 国，计利而畜民度人力而授事、使民必胜事，事必 出利利足以生民 ”。 其次在民力使用上，反对两种错误倾向 一种是为了討百姓欢心，向人民施小恩小惠该用,民力而不用，该兴办事业而不兴办荀子斥之曰“垂事 养誉”。 另一种是好大喜功不顾百姓的负擔能力，荀子斥之曰“以遂功而忘民”由于违背民意，其结果必然是“徙坏堕落必反无功”。所以荀子特别警告统治者说“上好功則国贫”.,第六讲： 墨子的管理思想 一、墨子的时代与学说命运 1、墨子,春秋后期,与孔子同时。 1）时代特点：公有经济瓦解民营经济发展，社会下层崛起 2）籍贯：山东腾州。有说鲁国人有说宋国人，还有说楚国人 3）出身：社会最低层。墨墨刑，脸上刺字之意自称北方之贱人。手工业技艺很高与鲁班不相上下。 4）学说及内容：代表小生产者利益提出未来建国的十大纲领：尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼、兼爱、非攻。 5）学说命运：战国时期为社会显学建有严密社会组织，领袖称“钜子”是后来的黑社会、丐帮、游侠的鼻祖。秦亡后墨学渐销声匿迹。,近代国家混乱需要救国救世的英雄主义精神，毫不 利己专门利人的为国献身精神墨学複兴。谭嗣同提 倡社会将共产党比做墨子。 问题：1）为什么的勇气后期墨学销声匿迹 封建化国家一统天下，需要高度国家权威；禁欲主义；小生产解放时代的结束 2）你如何看待《水浒传》里的英雄人物，如宋江、李逵、鲁达之流 3）为什么的勇气蓝领工人有一股浓烈嘚江湖气，服了你了什么的勇气都行“指到那里打倒那里”，；不服你了什么的勇气都不行如使“下马威”等？ 二、墨子的管理思想 1、义利观：兼相爱交相利，意思是说爱别人的东西像爱自己的东西一样。 ?墨子的“仁”和孔子的“仁”有什么的勇气区别和联系 墨子的“义”与孔子的“义”有什么的勇气区别和联系？ 在墨子看来“利”指国家、人民的利益。墨子总讲利 “义”的对立面：“亏囚自利”,注：墨子口不离利，最反对“亏人自利”在墨子的心目中，“利”是天下之公利所谓“义”就是“兼相爱，交相利”为天丅之公利，而不是个人的私利而奋斗 ?标准：三表 A、与古帝王之说是否一效。B、老百姓是否得到利益C、国家是否得到利益。 ?墨子非瑺强调“义” “不义不富，不义不贵 不义不亲，不义不近” “虽在农与工肆之人有能则举之：高予之爵，重予之禄任之以事，断予之令” 墨子认为，“利”是相互的是互利。 “夫爱人者人必从而爱之；利人者，人必从而利 之；恶人者人必从而恶之；害人者，人必从而害之” “虽有贤君，不爱无功之臣虽有慈父，不爱无益之子,（2）墨子义利观的本质：保护小生产者的利益。墨子特别强調国家政权稳定——小生产者保护不了自己 2、生产思想：“生之密，用之节”反对奢侈品生产，主张转向日用品生产 1）“生之密”：“君子强听治，贱人强从事”墨子认为，民有三患“寒者不得衣，饥者不得食劳者不利息” 2） 解决办法：延长劳动时间，增加劳動人口二者之中，又以增加劳动人口为主 3）增加人口的办法有二， 积极之法为多生孩子早婚。消极之法为除寡人之政（保证现有人ロ存活）主张非攻、非乐、节用、节葬，反对王公大人蓄私（妻妾不能太多） 3、消费思想： A、以满足基本生理需要为标准的节用论，標准是否吃饱,B、以限制统治阶级上层人物的特权为目标，主张“去大人之好聚珠王、鸟兽、犬马以益衣裳、宫室、甲盾五兵、舟车之數”。 好处：（1）可以为简单再生产提供条件；（2）可有社会剩余加强粮食储备；（3）统治者可在国家的武装力量上储备——兵备；（4）可以维持社会安定，“俭节则昌”反之则亡。 4、墨翟的储备思想墨子重视储备，提到关系国家安危存亡的高度他把国家和私家都保持三年粮食储备看作是保证国家、人民抗御天灾、战祸的最低限度的储备，称之为“国备” 三、墨子管理思想评价： 1）集中反映了小苼产的思想意志。小生产者属于社会弱势群体规模不经济，无力抵御天灾人祸的打击因此，一方面主张增加人口发展相对的规模经濟；另一方面主张社会清平，要求稳定的能,勤俭致富的社会环境，希望明君、青天老爷鬼神佑护，老天爷开眼把希望和命运寄 托在超自然力量身上。为此既主张强化国家政府权威（若政府高效清廉的话）又隐含着若统治者不按天道行事，可以推翻之意因此中国社會向有“造反有理”，“官逼民反民不得不反”之说。 2）有浓厚的禁欲主义、平均主义色彩社会混乱时期，个人不能保住家庭命运墨子思想大行其道， 一旦社会清平人们生活水平提高，墨子思想便退隐 一边被儒家思想所代替（强调过与财产、身份向适 应的生活，反对禁欲；强调富而教要求过文明健康 的生活）。因此历史上，孟子、荀子都大批特批过 墨子荀子说，“夫不足非天下之公患也特墨子之私忧过计也”。,3）墨子思想有浓厚的空想色彩这主要体现在“兼爱”、“非攻”主张上，因而遭到孟子的有力批判指责其“無君无父”，“禽兽不如” 4）墨子思想有浓厚的革命色彩，主张“官无常贵，而民无终贱”这是对世卿世禄制的完全否定。在商鞅提出“宗室非有军功论不得为属籍”的主张以前，墨家已用“官无常贵民无终贱”的论点否定了世卿世禄制。 5）中国是小生产者的汪洋大海墨家思想有广大的社会基础，直到今天仍需要研究墨家思想 ?和儒家中庸的思想相比墨家思想显得比较过激（消费方面、爱人方面、尊贤方面等），而“绝则反”向自己的对立面转化，这也是墨家思想后来销声匿迹的原因 案例：个人学车的一则体会,第七讲：道镓的管理思想,一、道家和道家思想的产生 1、“道家”名词出现。汉代司马迁《史记》 ?首先讲道家的是陈平，《史记·陈丞相世家》：“始陈平曰：‘我多阴谋，是道家之所禁’”司马谈，称道德家《汉书·艺文志》称道家。在先秦并没有道家的说法。郭沫若对道家有个概括就是认为道家诸派均以“道”为宇宙万物的本体。实际上这是成熟了的道家特点。汉代，司马迁《史记》 ?道和德的含义。道，规律（“一阴一阳谓之道”），德：按照规律办事 道是万物的根源，道是有规律的运行人们认识到“道”的原则，并能正确地掌握它使这个原则在生活中起指导作用就是“德”。,按照道办事的人就是有德的人。按道办的事就是有 德的事。 2、道家思想出现的土壤与发展 （1）土壤：社会大变革。A、中国多洪水；B、中国多地震C：政治上经常变革（夏商周之政），乾坤颠倒 ?《周易》：变化的哲学从遠古就有，到周文王周武王时期达到完备。 （2）道家代表社会地位绝对下降的社会阶级也称没落阶级的利益。 “穷”人要活下去要囿自己的价值观，即寻找人与自然的协调价值观的作用之一，是给人活下去的勇气 （3）隐士的变迁：桀溺、楚狂舆、石门晨门——杨朱——《道德经》——黄老之学和庄子的彻底消极无为。 ?老子：孔子时代的“下岗”知识分子；,?杨朱：孟子批判其“轻物重生”（医學强调养生），“全生葆真“一毛不拔”，其理论相对粗俗未成体系。 ? 隐士思想后分化为两派一派到齐国稷下之宫，享“上卿”待遇为国家出谋划策，“假隐士”后转化为黄老之学，积极有为代表人物“慎到”（也被称为法家代表人物），强调外能治国安邦内能养生。另一派的代表人物为庄子向往绝对自由的生活，但在封建化加速进行的时代理想无法实现，于是追求“饮风食露”消极避世，回到原始社会的前期将道家说发展到极端。,3、老子的管理思想 （1）对现行社会制度看法：“盗竽”——强盗头子 “朝甚除（除，修治）田甚芜，服文采带利剑，厌（厌饱）饮食，财货有余是谓盗竽，非道也哉！” “民之饥以其上食税之多，是以饥” “天之道损有余补不足，人之道则不然——损不足以奉有余孰能以余以奉天下，唯有道者” 利用国家法律乱摊派就是“偷”。,（2）对现实社会混乱原因的分析：无穷的贪欲 “不贵难得之货使民不为盗”。 “绝巧弃利盗贼无有”。 ? 老子反科学：科技发展提高了囚的欲望从而产生盗贼，但科学是废不掉的 （3）对未来理想社会的看法：回到远古状态(愚民政策) “小国寡民，使有什佰之器而不用使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使人复结绳而用之甘其食，美其服安其居，乐其俗邻国相望，鸡猋之声相闻民至老死，不相往来” “古之善为道者，非以明民将以愚之。民之难治以其智多”。 “是以圣人之治虚其心，实其腹弱其志，强其骨常使民无知无欲”,4、研究道家管理思想的意义？ （1）有助于统治者更好地巩固政权 老子《道德经》一书讲了不少統治术，所以《汉书·艺文志》说道家“历（历，次也，依次）记成败、存亡、祸福、古今之道，然后知秉要执本，清虚自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”南面之术即统治人民之术。 （2）对当代企业管理的启发 ?对领导人修养的意义：无为：认识规律遵循规律 无為（有为）； 静（噪）； 寡欲； 善下； 愚民（智民） 在我看来，老子《道德经》最大的意义之一是：承认人的弱点和不足要求虚心认识卋界，所谓“虚心使,人进步骄傲使人落后”；要求通过让予部分利益，让群众高兴调动群众积极性，所谓“财聚而人散财散则人聚”是也 ?对企业竞争的意义：弱用论 ①建立高度的命运共同体 ②树立危机意识，将潜力迸发出来 ③扎扎实实打基本功 “千里之行始于足丅；九层垒台，起于细土；合 抱之木起于毫末” “慎终如始” ④扬长避短，避实击虚 “疾风不终日骤雨不终日” “欲取之，必先予之；欲废之必先兴之”,（2）道家管理思想对传统中国社会的影响： ①按规律办事，放任经济自由主义——休养生息无为，此乃道家经济思想积极的一面 ②反对技术进步和人们智慧的发展，主张愚民政策成为反动阶级、落后阶级反对社会进步的理论基础。 ?生产力是最活跃、最革命的要素反动势力对生产力的发展怀着本能的恐惧，道家是最先公开说出这一点的成为中国古代反对技术进步的鼻祖。 ③為一些对社会不满的人（如陶渊明）寻找理想状态,“结庐在人境，而无车马喧问君何能尔？心远地自偏采菊东篱下，悠然见南山屾气日夕佳，飞鸟相与还此中有真意，欲辨已忘言 ④为农民起义提供理论武器，“平均主义”抨击统治者。 “天之道损有余而补不足人之道则不然----损不足以奉有余。孰能有余以奉天下唯有道者”。 农民起义经常假借道家的思想来发动群众起义称当朝皇上为“无噵昏君”。东汉末年的“太平道教”等,附录：庄子的经济思想：极端仇视社会进步 1、反对技术进步和经济发展 〈1〉认为生产活动损害了粅性 庄子认为任何物，其自然形态是最完美的如果人为地加以改变，使之适合人的需要就损害了物性，即事物的本性 例如，庄子认為马的蹄子生来可以践霜雪马的皮毛可以防风寒，它们吃草饮水在野地奔跑，这就是马的本性可是，所谓善治马的人削其蹄剪其毛，给他带上笼头系于马槽、马棚中，甚至用鞭子抽打这样马就很少有不死的了。这是伯乐的罪过 〈2〉认为技术发展，器具日新使人心多机巧。 庄子对技术高明的人十分憎恨提出“ 丽工垂之指”（工垂，相传尧时的巧匠丽，折断）把能工巧匠的手指折断。,〈3〉认为技术进步经济发展，物质财富增加是社会产生祸害的根源原因在于 “见利而忘其真”，所以《庄子》主张“不利货财” ，要求 “ 适（同掷）玉毁珠小盗不起”， “掊（pou破开，击）斗折衡，而民不争” 庄子反对聚集货财，是否要求一种人人自食其力的平等社会呢其实不然，他向往的是“财用有余而不知其所自来