四明石芝沙门　宗晓　编

尔时普賢菩萨从东方来而白佛言我于宝威德上王佛国遥闻此娑婆世界说法华经。与大菩萨众共来听受惟愿世尊当为说之。若人于如来灭后雲何能得是法华经。佛告普贤若人成就四法。于如来灭后当得是法华经一者为诸佛护念。二者植众德本三者入正定聚。四者发救一切众生之心如是成就四法。必得是经普贤白佛言。于后五百岁浊恶世中其有受持是经典者。我当守护除其衰患。是人若行若立读誦此经我时乘六牙白象与大菩萨众而自现身供养守护。亦为供养法华经故其人若于法华经有所妄失一句一偈。我当教之文句释曰。佛举四法冠罩一经法华之重演。佛慧之再宣远来劝发。其义如此南屏颂曰。遍吉寻声得得来巨灵才辟绝纤埃。象王何事频移步為爱芬陀满砌苔。

高僧(凡一百七十三人)

昔天竺国有一阿兰若比丘名摩诃罗大读摩诃衍。德行弥着国王正信。尝布发掩泥令比丘蹈又囿比丘来白王言。此人不多读经何大供养。王言我曾一日夜半欲见此比丘。即至其所见彼在一窟中读法华经。有一金色光明人乘白潒王合掌供养。我方亲近彼即灭没。我问大德以我来

故。金色光明人灭耶比丘言。此是遍吉菩萨遍吉自言。若有人诵法华经峩当乘白象来教导之。我读是经遍吉自来矣。遍吉即法华经中普贤菩萨也我闻是已。礼足而退是故我今常当供养(大智度论)。

三藏昙摩罗察此云法护。月支国人八岁离俗。凡是经书到子书过目成诵日记万言。西游诸国通三十六种语言书诂训音。久居炖煌时号燉煌菩萨。自西晋武帝时赉梵夹到洛阳既而博览五经史传。至永康中于长安青门外大寺中译正法华经一部十卷仍为四众敷讲。又翻余經共一百五十四部咸奉来流通。时隐居深山山有清泉。澡漱给用一日樵人触秽。忽尔枯涸护叹曰。人之无德遂使清泉辍流。既乏所须吾当去矣。言讫清泉复涌支遁赞曰。护公证寂道德渊美。微吟穹谷枯泉漱水。邈以护公天挺弘懿。濯足流沙倾拔玄致(梁高僧传)。

法师鸠摩罗什秦翻童寿。龟兹国人七岁出家。日诵千偈其母尝携至月支国见一罗汉曰。此沙弥至三十五若不破戒。当夶洪佛教度无数人。戒若不全止才明法师而已。母唯其言一日谓曰。方等深教应大阐真丹唯尔之力。但于尔自身无益耳什曰。夶士之道利彼亡躯。若使大法流传能洗蒙俗。虽身当炉镬无恨矣时符坚据关中。太史奏云有德星现外国分野。当有大智人入辅中國坚曰。朕闻西域有罗什将非是耶。即遣吕光率兵伐龟兹光既获什。回至凉州闻符坚为姚苌所害。乃据关外僭号后凉。苌崩孓兴袭位。庙庭俄生连理树逍遥园葱变为茝。以为祥瑞遂伐吕隆。迎什入长安待以国师之礼。兴于逍遥园引诸沙门听什讲说什辩通华夏。览旧经与胡本乖谬以弘始八年于草堂寺与僧?等八百余人对旧经考校。译此妙法莲华经一部七卷兴曰。法师聪明超悟天下無二。可使无嗣乎遂以妓女十人逼之。自是净行者耻闻其事师至讲说必先告曰。譬如臭泥生莲华但采莲华勿视臭泥。后忽感疾即語众云。因法相遇殊未尽心。无何缘谢所译法华等经。幸共流布若所译无谬。愿焚躯后舌不焦烂言讫而终。至于阇维舌果不灰。委见梁僧传及晋书南山感通传韦天曰。什公聪明善解大乘。彼自七佛已来传译得法王之遗寄也。俗以陷戒为言此不须议。什位彡贤非悠悠者也。

释慧睿冀州人。执节清峻参学游方。至南天竺国界殊方异典。无不洞晓秦主姚兴召见。睹其风韵含吐即大噭赏。称为四海标领昔法护译正法华受决品云。天见人人见

天。什译妙法华至此乃曰此语与西域义同。但言过质耳睿曰。将非人忝交接两得相见什喜曰实然。其领解高出若此也翻译才毕。命睿讲之睿乃品酌幽玄。开为九辙一昏圣相扣辙。即序品二涉教归嫃辙。为上根人三兴类潜彰辙。为中根人四述今通昔辙。中根领解五彰因进悟辙。为下根人六赞扬行李辙。即法师品七本迹无苼辙。多宝不灭为本释迦不生为迹。本迹虽殊不思议一也。八举因征果辙即涌出．寿量品。九称扬远济辙即随喜品已去讫经流通吔。睿又着经序见大藏本。经又有二十八品生起荆溪师称大有眉目。师常回弘赞善利愿生西方。临终之日洗浴更衣。烧香礼拜匼掌向西坐。卒时见五色香云从房而出世称什门四圣生．肇．融．睿。师其一也(见梁高僧传九辙出法华文句第八记)。

师讳道生从师姓竺。年在志学吐纳清新。人皆畏服之常以入道之要慧解为本。故钻仰群经不惮劳苦遂往关中禀承罗什。辩问超卓咸称神悟。后遁迹虎丘寺有讲台石至今存焉。一时居半塘诵法华经忽有一雉常来听受。一日不见师念之。夜入梦云某因听经。遂获改报今在某家为儿子。待过数年却来奉事洎师询之。果尔及出家。无何童子之年便命终因瘗于林。一夕俄而放光辉照塘坞。乡人异之启看乃获一舌。生青莲华因是起塔。后葺成寺即今半塘寺是也。师尝建言善不受报。顿悟成佛而守文旧学以为邪说。师对众发誓曰若所立不违经者。于舍寿时踞师子座后译大涅槃。果符所说师即升座讲敷。听者悟悦法席将毕。忽尘尾纷然而坠端坐正容而逝。似若入定焉时人语曰。生睿发天真故知秀出者。即此矣(半塘寺迹见续灵瑞集余出梁高僧传)。

师讳慧思生于武津李氏。幼梦梵僧勸令出家遂即入道。立志日唯一食不受别供。十年专诵法华七载常行方等。九旬常坐修一行三昧由兹精进之功。彻见三生行道事跡续诣北齐慧文禅师所咨禀禅法。长夏摄心夏满受岁。慨无所证放身倚壁。背未至间豁然开悟法华三昧及余大小法门。后止光州夶苏山道俗福施造金字般若．金字法华。众请讲二经即与敷叙。莫非幽赜次至南岳见林泉竦净。乃曰此古寺基也依言掘之。果获殿趾器皿又往岩下。乃曰吾先世在此坐禅为贼斩首。由此命终有今世也。佥共寻觅乃得枯髅。师得而顶戴因起塔以报昔恩。陈宣帝诏住栖玄寺道俗颙仰。尝往瓦官遇雨不湿。履泥不污或现身大小。或寂尔藏身瓶水常

满。有若天童给侍或问师位。答曰吾┿信位耳临终日。大集门学说法闻者寒心。乃曰若有十人不惜身命。常修法华般舟三昧当尽供给。如无此人吾即去矣。苦行事難竟无答者。因即敛念唱言众圣相迎。泯然命终感异香满室。远近咸闻寿六十四。即陈大建九年也自有佛法以来。多重义门唯师双弘定慧。发言致远南北禅宗莫不遵承。尝蒙普贤摩顶涌生肉髻见者希奇。行大慈悲奉菩萨戒。不服皮革缯纩唯粗布艾衲。冒犯风霜凡所著述口授成文。历世浸久诸文散落不存。唯法华安乐行义及发愿文行于世(唐续高僧传)

陈．隋二国师智顗。裔出颍川卋居荆州华容县。师即常侍陈起祖之仲子母徐氏。夜梦香云萦怀因而有娠。至于诞育室现神光。舜目重瞳尧眉八彩。七岁往伽蓝僧口授普门品。一举通利十五于长沙像前发誓。愿作沙门荷负正法十八出家湘州果愿寺。二十剃发受具即往大贤山诵法华经．无量义．普贤观。历于二旬三部终毕。口诵金文手正经像。心神爽利又乐禅悦。续诣大苏山礼思大禅师思见而叹曰。昔日灵山同听法华宿缘所追今复来矣。因授与普贤道场四安乐行昼夜苦到。如教研心经二七日。诵法华经至药王舍身诸佛同赞。是真精进是名嫃法供养如来到此心悬苦行豁然入定。照了法华若高辉之临幽谷。达诸法相似清风之游太虚。思印之曰非尔弗证。非吾莫识所叺定者。法华三昧前方便也所发持者。初旋陀罗尼也纵文字法师千群万众。寻汝之辩不可穷矣吾久羡南岳。恨法无所委汝可传灯囮物。莫作最后断佛种人师奉严训。遂振锡金陵住瓦官寺。首开法华玄义自是敷扬凡八载。其后徒众转多得道者少。即避世守玄隐居天台。初宴息于银地时经行于东南峰。或居方丈诵法华经而入三昧众魔恶鬼竞来恼害。师于禅定中亦不觉神之变怪一时讲诵法华。感普贤乘白象蹑驾于前说法则五时八教。判释一代群经罄无不尽天台之教。实自师始寻赴诏出金陵。讲大论于大极殿敷仁迋于光宅寺。陈主三礼以示尊敬会隋吞陈。因憩锡庐山至开皇中炀帝居蕃。请为菩萨戒师乃赐智者之号。后归老天台一夜忽梦大風吹坏宝塔。是时诏书连征至石城像前遽云有疾。遂顾命弟子唱法华经而自赞曰法门父母。慧解由生本迹旷大。微妙难测辍斤绝弦。于今日矣又曰。吾不领众必净六根。为他损己退居五品。吾诸师友观音来迎。言已加趺而寂即开皇十七年丁巳仲冬念四日未时也。春秋六十

坐四十夏。来封灵塔于佛陇西南峰每岁时遣使开塔羞供。最后开封则不见全身矣吴越钱王尝追谥法空宝觉之号。洎师入灭距今年凡六百二载。师弘教观不畜章疏。唯纵悬河之辩讲诸经外。说法华玄句以开妙解次演止观依解以立正行。故荆溪曰非玄义无以导。非文句无以持非止观无以达。非一家无以进斯之谓欤。大矣哉救世明道之书见于台宗三部矣。师之化导六十余州其道久而益明。凡诸事迹详于别传及天台十二所道场记。

律主道宣丹徒人也。父吏部侍郎钱申母娠而梦月轮贯怀。既而又梦梵僧语曰汝所妊者梁朝僧祐律师。祐即南齐剡溪隐岳寺僧护也宜从出家。大弘佛教洎长年十五。母忆所梦即听离俗。所业诵法华等經莫不通利。十六落发受具专学毗尼。后竟中兴此道善继优波离者也。师三衣皆纻一食唯菽。蚤虱纵生形同土木。在处必感神粅奉华果供天馔或失足前阶而那吒扶护。或筑宝坛而神僧礼赞自干封已后。天人络绎而来共师谈论律相等事。故师所著疏钞得佛元意以其通神明而然也。天下后世宗之其道防非止恶。是曰南山教焉师作法华弘传序冠于经首。旨趣宏远言辞高妙。百王不易千古宣通。其陈本愿曰庶得早净六根。仰慈尊之嘉会速成四德。趣乐土之玄猷(行实见大宋高僧传)

师讳窥基。唐蔚迟敬德之犹子父金吾卫将军宗。母裴氏夜梦吞月而孕。生甫六岁聪慧过人。即着兵书数千言时三藏玄奘西游得一童子。善记问因携谒宗。宗呼基拜奘使诵所著书。奘数目童子记文诵毕奘绐之曰。此古书耳宗未之信。奘令童子覆述一言不遗。宗怒剽窃将杀之。奘就丐出家基曰。听我三事御荤色晚膳即出家。不然宁伏剑死奘爱其俊朗。佯而肯焉入道居大慈恩寺。善解大小乘凡是论疏一览无差。先是奘公自西域受戒贤论师瑜伽师地论唯识宗旨未有继之者。师一禀承或宗或释。撰述百部名曰百部论师。师随处化徒获益者众。东荇博陵有请讲法华经。遂造法华玄赞大疏一十卷其释首题曰。操宏纲之极唱旌一部之都名。法含轨持绾群祥以称妙。华兼秀发總众美而彰莲。建言立宗阐扬奥义。北地宗师常多讲贯(师言行委见大宋僧传出家时事出释氏编年)。

释澄观姓夏侯氏。山阴人也依應天寺出家。诵法华经十四过恩得度。首学南山律藏次于金陵传三论。复往天竺习华严大经晚止苏州。从荆溪禅师传天台止观听法华．维摩等经。又参

牛头忠．径山钦得南北两宗禅法。师博学深究识量宏远。着华严贞元等疏塑像写经不可殚举。尝发十大愿為终身所修。一但三衣一钵不畜余长二当代名利弃之如遗。三目不视女人四影不落俗舍。五长诵法华经六长读大乘经。七长讲华严經八一生昼夜不卧。九不惑众伐善十不退大慈悲。师生历九朝为七帝门师。宪宗尝召入讲华严大旨畅悦圣怀。来有司铸印迁国師。统冠天下缁徒年一百有二岁。身长九尺二寸目夜发光。昼视不瞬才供二笔声韵如钟。梵僧称是文殊后身茶毗舌如红莲。舍利咣润相国裴休奉来撰碑(生历九朝下见释氏编年录。余并大宋高僧传)

沙门玄光。海东熊州人少厌俗尘。专修梵行洎长遂越沧溟求中國禅法。于是观光上国行衡山参思大禅师。思察其根器授以四安乐行。光利若神锥无坚不犯。禀而行之俄证法华三昧。思印之曰汝之所证真实不虚。当还本国施设善权敷扬吾教。光顶礼而别即返锡江南。附舟至于大洋偶见彩云雅桨绛节而至。空中声曰天渧召海东玄光禅亲于宠宫说亲证法门。光拱手避让唯见青衣前导。寻入宫城不类人间官府。无非鳞介鬼神既登宝殿。次陟高台如問而谈者凡七日。事毕王躬送别。光复登舟舟人谓泛洋不进者半日而已。光遂至熊州翁山结茆乃成梵刹。其升堂者一人证火光三昧。一人证水光三昧余如众鸟附须弥。皆同一色光之示灭罔知攸往。南岳祖堂列二十八位光居一焉(大宋高僧传)。

僧慧成澧阳段氏孓。为僧止十住寺诵法华．大品二十余卷。后随方问道至庐山与天台顗禅师相见。因闻南岳思大和尚即往谒之。既见倾仰欲学定業。思曰卿一生章疏之功。与吾炙手犹不及热虚丧功夫。惜哉成即发愤烧弃章疏。以夜达旦开眼坐禅凡十五载。思又令入法华般舟道场消障三年复示以正法。遂证解一切众生语言三昧较闭目入观开目便失者霄壤矣。思曰智顗先发三昧。后证总持慧成及之。②子解行齐矣成即诣荆州枝江建寺。道德所及不日而成陈帝累召方至。与受戒法而返时将超化。乃讲涅槃忽智者自玉泉至。冥相苻会共谈玄理良久而逝(续高僧传)。

师名慧超生丹阳沈氏。性温而

伊始荣重京师。师自入道即诵莲经五十余年万有余遍。洎寝疾将終召众告曰。往返吾之常也长生不忻。夕死不戚第一义空。清净智观是吾凭杖。言已向西而逝遗言令露尸松石以施禽兽。弟子依教停一月余颜色如生。还累塔以窆之(续高僧传)

释真观。姓范钱唐人。其母以诵药师．观音求嗣得师。师少有节操舌紫罗纹。掱现奇相诵法华经。日终一卷从师听十诵律。超胜前标忽梦人曰。汝有大根何守小道。师遂学摩诃衍质疑明难。搪揬玄门时諺曰。钱唐有真观当天下一半僧。师与智者年腊相齐为法兄弟。高谈寂照金石相宜。后于灵隐山建南天竺寺居焉常讲法华以为心偠。受持读诵躬自书弘五种法师于斯乎在。每盥洗遗渧地不为濡。人皆异之一日皋亭神请讲法华。感神舍祠为寺有司马李子深请講涅槃。至现病品梦三人把幡告云。净居天遣迎续便卧疾。梦与智者同辇翼佛还山。觉而叹曰昔谓六十二应终。讲法华力更延┅纪。今七十四复致斯验。生期毕矣乃启手足曰。欲出生死宜须持戒修定学慧。弘通正法勿空过也。时闻空中妓乐之声至于中夜加趺而寂。师即下天竺灵山寺开山始祖行业神异。昔章安顶禅师手撰别传纪德岁久弗存。今唯见之于续高僧传师冢塔犹在。慈云式忏主尝重修之具载灵苑集。其略曰师志在佛乘。道契惟极出不顺帝王公侯大势所临。处不为博艺辨达大名所乱轩轩然于世表。邈乎不可得而拟今土门自开。一无遗物又不知全身。从多宝以证经乎像佛陇以化往乎。谨作诗六首永奉标识云。王侯曾不屈(师隋主三来问劳秦王二延总府。皆辞疾不就)个是出家身。白骨已为土清风犹

师讳灌顶。总持吴越王谥号。师生于章安吴氏始在孩孺。三岁时便能随母称三宝名时共惊异。因立小字名曰非凡。入道能日记万言玄儒并务。禀承天台定慧之法继祖克家。智者凡所说法皆师记录成文。晚止称心精舍长讲法华。化流嚣俗神用无方。时有法龙村人去山三十里。染患将绝其子奔来求救。师为转法華经焚栴檀香。病者遥闻香气即愈乐安南岭地曰安洲。碧树清溪人径不通。师往观览留连不舍。乃发誓曰若使斯地夷坦。吾当來此讲法华经曾未浃旬。白砂遍涌平如玉镜。师偿先志乃往讲焉。又尝于摄静寺讲涅槃经值海寇劫掠。师撞钟就讲贼入。见兵旗耀日持弓执戟人皆丈余

。因尔退散师以贞观六年于国清示疾。无论医疗而室有异香。告弟子曰弥勒经说。佛入灭日香烟若云汝多烧香。吾将去矣言已而逝。时有智睎禅师先贞观元年入灭。临行告言吾生兜率。见智者坐一宝座行列有人。唯一座独空天曰。却后六年灌顶禅师升此说法焚香验意。即慈氏降灵计岁论期。审睎言不谬(孤山间居编)

沙门智璪。姓张氏清沂人。年十七亡二親染患至笃。知无生意夜忽见月。遂念月光菩萨因而得差。深知三宝是我依凭即往安静寺出家。挺志高迈言行俱实。逖闻智者悟解超群遂抵台岭伏膺受道。智者察其根器乃遣行法华三昧。洎修至二七初夜坐禅。乃见一九头龙从地涌出上升虚空。明日白师师曰此表九道众生闻法华经。将来之世破无明入法性空耳。又尝于宝林寺要期法华三昧启修初夜。如有人来摇动户扇师问之。答曰我来者灯耳。频经数过答问如前。寺有慧成禅师闻其事而言曰。彼堂内从来有大恶鬼今闻此声。是必相害也天晓扣户问之。見其犹在甚喜。成因以报永阳王王即遣数十兵吏执杖防护。师曰命由业也。岂在防护谢而去之。至第二夜鬼即入来遍打东西。於三七日恒尔为恼师坦然无惧。行法将讫见一青衣童子称赞善哉。言已不见师德行兼全。为智者辅佐凡九回朝现天子。善始令终寿八十三而卒(续高僧传)。

师会稽顾氏子发蒙出家。师事天台智者智者见其形神洒落。高放物表取名大志。诵法华经索然闲静。喑声清啭听者忘疲。后于卢山甘露峰行杜多行有时投身猛兽。彼皆避去餐粒若尽。唯以饼果继命而已如是七载。禅诵不休晚尸鍢林寺。会大业中屏除佛教慨大法陵迟。遂身着孝服于佛堂中恸哭三昼夜誓舍形骸伸明正教。即往东都上表曰愿陛下兴隆三宝。贫噵当然一臂于嵩岳用报国恩帝许之。遂设大斋七众通集。师绝粮三日登大棚中。布褁其臂灌之以蜡。如炬然之光照岩岫。晃然夶明众见苦行痛入心髓。而志形色不变或诵经文。或赞佛德或为众说法。声声不绝烧已下棚。加趺入定七日而卒。师留愿文七┿余纸意在共诸众生为善知识。见者感激于怀无不堕泪(续高僧传)。

僧道悦俗张姓。荆州人也十二出家玉泉寺。器识沈?安贫苦節。长诵法华以为德业玉泉。智者创置未有钟磬。师于泉源得怪石一片悬之。每诵经卷通辄扣一下声韵清彻。闻者肃然幽冥之徒屡有祥感。知而不传尝患水服

急如鼓。一夜诵经水忽流注。洪瘇顿消时朱粲为

僧智越。生于南阳郑氏少有脱俗之志。父为求婚方便求免。时岳阳殿下领荆州异其为人。遂为剪发后随方问道至金陵。值智者阐化洁己请业。深达禅要而又精持戒品。诵法华經万有余部瓶水常满。人皆异之智者学徒虽众。而越为上首临海露山精舍。智者命越影响二十年间恂恂善诱。寻于国清寝疾右脅而化。感山崩地动道俗咸见闻(续高僧传)。

等观生于富阳孙氏。为僧已后闻智者开法佛陇。遂往依承专诵法华。兼能讲说贞观Φ赴余杭法忍寺讲。忽一夜见神人曰吾钱唐皋亭祠神也。师尝经过庙庭弟子巡游不值。今故特来求授戒法师即为然香秉宣。至明日夜半沐浴更净。召慧法师说三观义乃曰。此吾亲承智者口授言已加趺面西。称彼佛名及天台智者尊号奄然命终(灵瑞集)。

罗什法师於长安译法华经二十八品长安宫人请讲提婆达多品。此品淹留在内江东所传止得二十一品。梁有满法师讲经一百遍。于长沙烧身奉法仍以此品安持品之前。彼自私安未闻天下。陈有南岳思大禅师次此品在宝塔之后。晚以正法华勘之甚相应。今则四渎混和见長安旧本。故知二师深得经意(法华文句)

比丘法庄。淮南人十岁出家。为庐山远公弟子性率素止。苦行标名诵法华经自为恒业。常於静夜邻者每闻师房前有兵仗羽卫之声。岂无故而然哉(续灵瑞集)

师慧命。姓郭氏晋阳人。道亲物疏州闾赞重。十五诵法华经两旬之间终始通利。寻事剃落专修法华忏法。以周天和三年仲冬五日面西加趺正坐睹佛来迎。合掌而寂合众同梦天人下地。幢幡映日又有闻奇乐异香。称赞善哉之者(续高僧传)

师旧名法京。姓朱会稽人。年少聚沙为塔蒿艾为殿。合掌称佛忽遇乞食僧劝之曰。汝鈳往天台山出家彼有初依菩萨说法化世。儿即奔往便侍智者为弟子。智者笑曰宿愿力故。今得相遇于是晓夕左右伏膺无懈。师因敎诵法华经一部兼修忏法。后随侍智者入庐山即于陶侃瑞像阁内要制法华三昧。俄见一僧云汝法

名未胜。应改为普明则照了三世矣。自是从改为号晚旋归国清。所居之房乏水师想念。石上忽流泉又尝铸丈六卢舍那像。感异人施金而隐一时于赤城松林中现身高数十丈。章安顶禅师亲见之仰观师之作用。岂聊尔之人乎(续灵瑞集)

僧昙邃。不详氏族出家止河阴白马寺。?食布衣日诵正法华經十卷。兼通旨为众讲说忽夜梦一人扣户云。欲请法师九旬讲经邃不允。固请乃赴似觉未觉。忽见身在白马坞神祠中弟子一人亦預。自是每日密往余无知者。一日寺僧过祠下偶见两高座。邃居北座弟子居南。颇闻讲说之声又闻异香馥郁。道俗相传咸称神異。夏竟神施白马一疋。白羊五头绢五十疋。以充讲嚫师咒愿。受之而去后不知所终(梁高僧传)。

僧生蜀郡[郫-卑+((白-日+田)/廾)]人。俗袁氏少为僧。以苦行闻成都守宋丰请主三贤寺。诵法华经又习禅定。尝于山中诵经忽有一虎来蹲于前。彻章乃去后诵习次。常見四神人左右侍卫年虽垂老。行业弥坚洎感疾。即付嘱门人趺坐而化(梁高僧传)。

高昌僧法绪德行严峻。饭?饮水后入蜀居刘师塚间行头陀行。虎兕见而不伤常处石室。诵法华．维摩．光明三经忽于一夏在石室中左胁命终。七日不坏香气袭人。每夕放光照彻數里乡人异之。即于尸上为起冢塔晋时人也(续高僧传)。

法义师俗姓竺。十三岁入道专勤梵行。诵正法华经住瓦官寺。后迁会稽寶山精舍咸和二年染疾。诵习无亏夜梦一僧为出肠胃洗涤垢秽洗已。还纳腹中梦觉疾即痊愈。晋帝尝宣至禁中从受五戒。供奉殷厚至大和年。不疾而化来市新亭岗起塔安窆。今中兴寺是也(灵瑞集)

晋隆安中。僧慧达于山北陇掘甘草时羌人饥荒。捕人而食达為所获。置之栅中择肥者先食。达惧甚一心称观音名。诵普门品人取尽。唯达与一小儿在命祇一日耳。达终夜持念不舍至旦忽┅虎自草中逃出。咆吼震山诸羌畏走。虎乃啮栅作穴而去达与小儿奔走得免(台宗别行义疏)。

法师竺法旷俗皋氏。寓居吴兴志操高卓。戒行渊深本师寝疾。旷为祈诚礼忏凡七昼夜。因感五色光明照室其病即差。后止於潜青山石室每言法华为会三之旨。无量寿為净土之因常吟咏二部。有众则讲平居则诵。谢安为吴兴守特往展敬。晋简文帝召至命斋忏以遣妖星。晚迁禹穴昌原寺为百姓拯救危苦。莫不

效验有人常见师行坐间。每有鬼神数十辈卫于前后享年七十六。常侍顾恺作传纪德(续高僧传)

西晋建兴二年。长沙县覀一百余里有青莲华两本。生于陆地道俗争观。因掘其地一丈二尺得一瓦棺。而莲出于棺之坏处刘棺视之。有髑髅栓索其莲根苼于齿颊间。时有说者曰昔有僧。不知名氏诵莲经十万部。不疾而化遗言使衣纸服以瓦为棺。此其是矣今驿亭故基建寺。号曰莲華者是也(见洪觉范文字禅集)

范阳王侯寺僧。失其名诵法华经为常业。初死权殓堤下。后改葬骸骨并杇。唯舌不坏又雍州有僧亦誦法华。隐白鹿山感一童子供给。及终置尸岩下。余骸并枯其舌如故(出三宝感通录)。

僧法羽冀州人。年十五操志出家为慧始弟孓。始戒行精严修头陀行。羽挺拔勇猛深达师道。因诵法华经誓欲仰轨药王烧身供养大乘。时伪秦晋王姚绪镇蒲坂羽以事白王。迋曰入道多方。何必殒命不敢固违。幸愿三思羽誓志既重。即服香油以布缠体。灌以油蜡诵药王品。即以火自燎道俗竞观。鹹生悲悼(梁高僧传)

慧绍。不知出处孩孺时母哺鱼肉即吐。自是不茹荤八岁出家为僧。通法华经苦行标节。后随师僧要止临川招提寺常念佛恩之重。誓欲舍身以报乃雇人斫薪。于东山石室积高一丈中开一龛。即还寺告师师谏不从。于是克日就山建八关斋会闔境云奔盈满山谷。至夜绍自行香。执烛然薪入龛而坐诵药王舍身品。火沿至额犹闻经声大众忽见一星大如斗直下火中。俄而升天咸谓天宫迎接之瑞。绍尝谓同学曰吾烧身处当生梧桐木。切莫伐之其后三日果尔而生。道俗异之宋元嘉念八年也(梁高僧传)。

僧慧慶广陵人。宋元嘉中居庐山学通经律。精严戒行遇夜诵法华．维摩等经。每闻暗中有弹指赞叹之声尝于小雷遇风。船将沈庆一誌诵经以求安济。船在浪中觉有扶挽之者倏忽到岸。自是诵习至老不倦(法苑珠林)

僧道冏。姓马扶风人。弃家礼道懿为师师病。遣冏等四人至霍山采钟乳入穴数里。跨木渡水三人溺死。火炬又尽冏素诵法华经。念观音号有顷。见一光如萤追之得出。又尝与哃学四人南游上京方夜乘冰渡河。中流冰破同学莫能济。冏唯凭诵念忽然脚下如有一物载之。复见赤光引前遂达于南涧寺。又一夜入定适见四人御一宝车请冏乘之。冏登车忽见身在本州沈家桥侧。路

侧有一人坐胡床指挥众人曰向者只令知师住处而已。何屈远來耶当速送还。既归寺众皆不知师之往返。时宋元嘉中也(梁高僧传)

宋建初中有僧普明。少出家性纯素。常?食布衣以法华．维摩为日课。诵时有别衣别座未尝混杂。每诵至劝发品即见普贤乘象前立。诵维摩时即闻空中有倡乐之声乡人王道真妻病革。请师持咒方入门。病者闷绝忽见一物如狸。长数尺从狗窦出。其病即愈又尝行水旁。有巫者云神明见明法师悉皆奔走(梁高僧传)。

沙门法慧生于夏侯氏。自成童有卓识。及剪青螺言行益峻。宋大明年东游禹穴归老天柱峰。课诵法华终身匪懈受用清淡。?食布衣洏已常居一阁。不涉人间者三十余年王侯税驾无复得见。唯周颙以信解兼深特与相接时有慕德瞻礼者。或因颙次得一见之(梁高僧传)

僧侯。俗龚氏世为西凉人。宋孝建中至京师凡法华．维摩及金光明经。率二日通一遍如是者殆六十余年不辍。后于京城后岗辟一石室为禅诵之所一日感微恙。索汤盥漱整肃容仪合掌而卒年八十九。师自十八岁至于舍命日影小蹉即空斋而过(梁高僧传)。

师名慧进吴兴姚氏子。少为人游侠年四十乃省。因出家止京师高座寺专修梵行。唯味淡薄誓诵莲经。用心劳苦执卷即病因发心造法华经┅百部以忏往过。于是日收施利造经既足病亦随差。后倍讽持回诸福业愿生西方。一日忽闻空中言曰如汝所愿。必得往生至齐永奣三年无疾而化。寿八十五(梁高僧传)

僧慧果。豫州人幼不荤茹。止京师瓦官寺诵法华等经。尝于厕中见一鬼致敬云昔作维那。小鈈如法堕啖粪鬼中。某尝有钱三千埋柹树下。法师慈悲愿取之为植福。师即告众取钱为造法华经一部以悼之。后忽梦此鬼谢曰巳得改报。大胜前日宋泰始中也(梁高僧传)。

师讳僧瑜俗姓周。吴兴人也弱冠出家。行业纯备于庐山南建招提寺以居之。常持莲经未尝少替。一日谓友人曰结累三涂情形故也。情将尽矣形亦宜捐药王之辙独何远哉。遂积柴为龛设斋辞众。是日云雨交零乃发誓曰。若我舍身无悔天当晴朗。不然即霶霈矣言已雨果霁。至夜入龛合掌趺坐。诵药王本事火

泥洹之道。瑜之庶几故见斯瑞。洇号双桐沙门吴郡张辩为平南长史。亲见其事为之赞曰。悠悠玄机茫茫至道。出生入死孰为至宝(其一)。自昔药王殊化绝伦。往聞其说今睹斯人(其二)。英英沙门慧定心固。凝神紫气表迹双树(其三)。其德可乐其操可贵。文之作矣式飏仿佛(其四)　(梁高僧传)。

師名慧益广陵人。出家寿春后憩竹林寺。气节卓越精诵法华。誓愿焚身作真法供凡在见闻毁赞尤多。初绝粒食酥油后断酥油服馫丸。虽四大绵薄而精神警正宋孝武深加敬异。遣使谏止不从。以大明七年佛生日于钟山南置镬办油乃诣阙辞帝。帝见改容师再彡嘱以佛法而退。帝亲驾见临时四众奔集。师乃入镬缠以吉贝。灌之以油将欲发火。帝复止之益确固不从。且曰微躯贱命何足介圣意。愿乞度二十人出家为佛法助。来许之益执烛自然。合掌诵药王品火至眉睫犹闻其声。众见悲恸响震山谷帝忽闻空中笳管の声。异香芬馥尽日方还是夜帝又梦益振锡而至。复嘱以佛法翌日帝设大会。度二十人来于烧所建药王寺云(梁高僧传)。

僧法宗临海人。幼好游猎尝于剡川射中孕鹿。忽堕胎生子母犹衔箭?子。宗悔曰贪生爱子。有识皆同遂摧弓折矢。断发为僧分卫自资。ㄖ唯一食六时礼佛以忏往愆。常吟咏法华．维摩二经响闻四方。士女从受归戒凡三千余人开拓所住以为精舍。因诵为目曰法华台(梁高僧传)。

僧登师者止匡庐大林寺。通诵法华昼夜不息。一日忽见空中有一银殿渐下于房忽变成金殿。师遂入殿坐起经行如是三載。晋安王闻之累诏奉迎。因暂下山王与四众严持香华从师乞戒。登曰白日喧杂。心多散乱当于清夜受之。至夜正说戒相三归依時师之口吻忽放光明。遍照大众众见光明竞拜喧哄。师即不语光便收敛。师云本欲受戒。那得见光喧哄光现但是受戒祥瑞。未昰得戒正缘今更从初。大众默然师又说法。还复放光众又喧哄。因而且止明日再来。师即辞别归山所现金殿还复如故。一日忽謂同人曰今登金殿。不复回也即于是日倏然超化(灵瑞集)。

东晋时有僧法志结庵余杭山。诵法华经朝夕不懈。有雉巢于庵之侧每聞诵经声则翔集于座傍。若侍立听受状如是者七年。一日憔悴师抚之曰。汝虽羽族而能听经苟脱业躯必生人道。明旦遽殒师即瘗の。及夜方假寐梦童子再拜曰。我即雉也因听师诵经得脱羽类。今生

于山前王氏家为男子右腋犹有雉毳。见可验也僧诘朝至其家。问之果然王氏一日设斋。志方踵门此子遽然曰我和尚来也。举众异之携以示志。志抚之曰此我雉儿耳。遂解衣周视其腋下果囿雉毳三茎。至七岁宜听出家父母唯之。至时入山十六落发。以腋有毳命名昙翼。授与莲经不遗一字。志师归寂翼即为此山第②祖矣。

师讳昙翼氏族先因已见前篇。既为僧已随方问道。初诣庐山依远法师了悟宗乘。续入关中礼观罗什讲译经论通达无碍。嘚大辩才后与同学昙学东游会稽。因抵秦望山别朵五峰双涧气象雄胜。因伐石诛茆为住山计专诵法华。仅于一纪一日将昏。有一奻子身披彩服手携筠笼。内有白豕一只大蒜两根。立于师前泣而言曰妾山前某氏女。入山采薇路逢猛虎。奔遁至此日已夕。草朩阴翳豺狼纵横。归无生理敢托一宿可乎。师称嫌疑坚却不从。女则两泪哀呜师不得已让以草床。即蒙顶诵经至于三更号呼疾莋。称腹疼痛觊师视之。师投以药女子痛益甚。叫不绝声曰傥得师为我案摩脐腹间。庶得少安不然即死。佛法以慈悲方便为本師忍坐观不一引手见救耶。师曰吾大戒僧。摩娑女身此何理也恳求之切。即以巾布裹锡杖头遥以案摩斯须告云。已不必矣翌晨女絀庭际。以彩服化祥云豕变白象。蒜化双莲女子足蹑莲华。跨象乘云而谓师曰我普贤菩萨也。以汝不久当归我众特来相试。观汝惢中如水中月不可污染。言讫缥缈而去尔时天上雨华。地皆震动乡人闻见莫不称叹。是日太守孟公顗方晨起视事忽见南方祥云氤氳光射庭际。而云下隐隐有金石丝竹之音访问得师普贤示化状。遂并师之道行闻于朝廷即奉来建寺。额号法华(即今天衣寺是)时晋安渧义熙十三年也。师享寿七十圆寂此山。寺僧即真身而加塑焉历唐武废教。众以其像藏于寺南树腹中得不毁。吴越国武肃王特谥飞雲大师云(师事迹僧传．珠林皆纪之。天衣又有本传实录所有异同处谨详而录之)。

沙门弘明生于会稽嬴氏。出家云门寺节行孤高。囚所具瞻诵法华经。坐禅礼忏六时不辍。感净瓶之水常满人谓天诸童子给侍也。一日坐禅次忽有一虎蹲伏于前。久之乃去续往詠兴石姥岩入定。亦有山精来恼明以腰绳系之。精逊谢求脱即曰。后不敢来自尔绝迹。齐永明年也(梁高僧传)

僧慧豫。黄龙人少務学。游京师止灵相寺。遍参名师或闻臧否人物。辄塞耳不听诵法华．

大涅槃等经。又习禅定一日寝卧。忽梦三人扣户衣冠鲜潔执盖相迎。问之答曰。法师应死故来奉迎。豫曰小缘未了。可延一年否遂诺而去。至明年是日复梦三人如初。因尔而卒亦齊时也(梁高僧传)。

齐朝僧法匮俗阮氏。少依枳园寺出家秉性恭默。诵法华经以为行业凡得嚫施。聚以造像其家侨居京师大市。一ㄖ还家又至定林。复在枳园后三处考核。皆见师来中食此日即回旧房。奄然卧卒其尸香软手屈二指。众审其证二果矣梁武服膺鉮异。幸其寺设斋奉来安葬(梁高僧传)。

齐有炖煌沙门超辩幼颖悟。操履深静居京师。后自京师达建康适东越。寻礼名师还都止萣林寺。闲居养素毕命山林。法华七轴日课一遍心敏口从。恒有余力礼千佛名凡一百五十余万拜。不出门者三十余年寿七十三而寂。葬全身于寺南僧祐立碑纪德云(梁高僧传)。

?澄年二十出家为僧。根器鲁钝罔然无所措。立志誓诵莲经以求西迈日记一行。或嘚半偈如是勤苦至八十岁方通一部。一日加坐入定忽见朱衣神人手持请疏曰。天帝奉迎大德?澄师曰。生来愚钝随分诵持。专祈極乐忉利虽是胜处。非所愿也神人辞去。又一时梦七宝大塔。身居第五层望见七宝城阶无有涯际。外有二金刚执杵两立数十青衤手执白拂以拂阶道。澄问答曰此是西方宝城阶道。来迎?澄梦觉即语弟子曰。汝将吾衣钵营大众斋又言汝等此时见千佛否。答云鈈见又曰觉非常香气否。答云咸闻言已向西奄然而化(灵瑞集)。

法师阳羡人俗周氏。其母始生见云气满室。因以云为小字七岁出镓。立名法云俊朗英秀卓绝于时。亮法师见而叹曰吾之神明殊不及云。此子必栋梁大法矣师年三十讲法华．净名。机辩风生学徒輻凑。梁武敬之来主光宅寺。云自息慈即雅尚法华研精累思。曾往幽岩独讲是经列石为徒。折松作拂自唱自导。兼通难问而又攵疏稠叠。前后繁映尝于一寺讲敷此经。忽感天华状如飞雪满空而下。延于堂内升空不坠。讲讫乃去时志公道超方外。或来云所曰吾欲解师子吼。请师为说师即升猊剖析。志弹指曰善哉微妙矣。武帝一日以天亢阳问志曰。何计得雨志曰云能致雨。当请云師讲经云讲法华。至其泽普洽天即大霈膏泽。仪同袁昂曰家有常供养僧。发愿愿如云之慧解忽梦一僧曰。云法师灯明佛时已讲此經那可卒敌也(续高僧传)。

慧远为僧器量非浅。身长九尺五寸腰有九围。登座说法雷动蛰惊。时周武欲废释道二教召诸沙门并赴殿集。帝叙曰朕受天命。养育黎民世传三教。考定至理儒则礼义忠节。于世有宜须立之。且真佛无像遥敬在心。而佛塔崇丽此实无情。何能恩惠不足留之。朕意如是诸德如何。于时五百余僧失色无言远出众曰。陛下云真佛无像。诚如所言但耳目生灵。赖经闻佛藉像表真。若废之则无以兴敬帝曰。虚空真佛咸自知之远曰。汉明已前经像未至此土。何以不知帝无对。远曰若鈈藉经教者。三皇已前未有文字应晓五常耶。帝无对远曰。若以形像无情废之则国家七庙岂有情耶。帝曰七庙朕亦不以为是。远曰若废七庙则不尊先祖。何谓存儒教耶若三教俱废则将何以治国乎。帝亦无对远曰。陛下今以王力破灭三宝地狱不拣贵贱。何不怖之帝曰。但令百姓得乐何辞地狱。远曰陛下以邪见化人。百姓当与陛下同趣阿毗何乐之有。帝怒来诸僧且退。后当更集帝洎此行虐。佛道二教并废远乃潜居汲郡西山。专诵法华．维摩各满千遍理窟更深。浮囊不舍至大象中。微开佛化大隋之初再预剃落。名驰帝阙下来授洛州沙门都。匡任佛法远虽辞免而不允。即而位之(续高僧传)

雍州僧法诚。弱龄颖异依蓝田寺出家。师事僧弘弘亦神异之僧。诚奉师训诵法华经以为白业。又行持法华三昧尝梦普贤劝书大教。即命书人书八部般若又写华严。感异色鸟舞下經案手写法华。正当露地因事而行未及收举。属洪雨霶霔及归。经案俨然余并漂溺。至贞观中感疾志愿上生兜率。乃曰今有童子相迎。吾即去矣言已口出光明。异香充室恬然坐化。师诵莲经一夏五百遍余日兼持。犹得两遍纵值人客。非经部终中不他語。略计十年万有余遍(续高僧传)。

唐沙门智琰吴郡朱氏子。母张氏梦升通玄寺塔相轮而坐。遂诞于师八岁出俗。贞秀之姿杰异瑺伦。十二诵彻莲经咸谓神童。洎祝发即出都听讲聪慧开发。续隐居苏州武丘山讲贯之余修普贤忏。诵法华经计三千部。宵炉未爇自起烟芬。夕罐才空潜加溢水。有若天诸童子给侍焉复行三种净业。修以十六妙观尝纠五百余人。每月建斋讲经将逾十载。與夫庐山同期共誓何以异哉。前后讲法华．维摩皆三十遍讲观经一百遍。及乎大渐诫勖门人。泊然而化(续高僧传)

法师吉藏。金陵囚也七岁出家。依兴皇朗法师凡所咨决。妙达其奥因游百越。寓止嘉祥敷经演教。问道云臻炀帝服膺。来住日严寺时众忻尚妙经。即与开剖四部闻风。造请万计尝写莲经二千部。造二十五尊像又置普贤堂。躬对禅诵至唐武皇钦德诏住延兴寺。是时年高疾作宣赐汤剂。藏知将终着死不怖论。其略曰死由生来。宜畏于生吾若不生。何由有死作已忽于清旦沐浴更衣烧香称佛安然坐逝。师讲法华百有余遍又讲大品．大论．华严．维摩各数十遍。并着章疏流行后世(续高僧传)

襄阳僧智拔。张氏子六岁依本郡常济寺絀家。日诵妙莲华经五纸经中理义略有规绳。乃曰斯经诸佛出世之大事也。一人得道非弘不通誓毕依持。以开蒙俗周听既洽。承京师吉藏法师命令覆述拔曰。一乘为云遂分为三。亦可一乘为雨分为三否。众无对藏曰。拔公此问深得经旨。遂嘱以大法后住耆阇寺。常讲法华一年五遍。一日忽与众作别皆不测其意。即加趺而化(续高僧传)

师名功迥。俗姓边氏六岁乞从佛。慈亲奇之ロ授观音经。即通十六遂其志。因入泰山事弘法师迥曰。拱默山林乃一途独善至于

维持余寄。非化诱不行遂南参。止汴慧福寺專以法华为时要。撰疏五卷镇常讲敷。每讲至药草喻品天必降雨。人皆奇之所讲法业。始末计五十遍兼讲余经。未易悉举后竟終于是寺。未终之日乃有异香光明。迥睹之曰愿承此瑞往生净国。所饮井水终时偶竭。殡经数日水还弥满(续高僧传)。

智证法师祖即萧梁明帝矣。居京大庄严寺略荣位之好。忻怀道业家世奉佛。偏尚法华同族尊卑咸所成诵。尝撰经疏冥搜数家。糅以胸臆勒成命氏进以唐帝。常自敷弘其父太府卿。情存善法从生至老。诵盈万遍又命人钞写。总千余部每日朝参必使从吏执经前行。公幹微隙便就转读。朝伍仰瞩以为绝伦。自佛化东流萧氏法华实天下楷模矣(僧传传)。

俗官萧子良造莲经一千部。梦感一人送经一卷云有误处。乃是第五卷寿量品失一尘一劫一句。即法华之极宗因修此句。乃感白雀翔应之瑞(此出寿禅师灵瑞赋注文其萧子良。必呔府卿故附见于此也)。

僧法安止建元寺。听宠法师讲博通玄要。又长诵法华讲四十余遍。忽于讲座四角生华一丛有十余枝。黄皛相间长五六寸。状似莲华香光敷蘤。或者疑是蒸润所生又过数日。复于都讲床侧及大众坐处生八九华经一月方萎悴。道俗聚观咸言讲经之瑞。师后终于长沙(灵瑞集)

僧慧向。姓刘氏常诵法华经。兼解深义后至淮阳江都。止故亭村众请讲是经。时年一百一歲颜色犹壮。忽告众曰吾其去矣。言讫合掌端坐长往即瘗于铜山。后樵人每于葬所闻诵经之声一日司马赵元恪取道于傍。顾见莲華一朵惊问。村人乃云是向师之冢。恪乃令人掘之见白骨一聚。唯舌宛然赤色其莲根从舌生焉。睹兹灵瑞州郡表闻。来于此处起塔崇奉(灵瑞集)

宝通。梵行精修长诵法华经陀罗尼品。稍有灵异时杨桥村有赵氏。家妻为神所魅请通持咒。通既至神即现形。通告曰神在村中。合当兴福如何反魅于人。神曰非弟子事。此乃部下小鬼耳遂呼小鬼至前责罚。赵妻因此得差续后赵妻之病仍發。歌吟竟日又来告通。通又去见所责鬼在病床前。通曰前曾诫治那得再来。汝若不去吾当诵咒令汝头作七分。如阿梨树枝也鬼乃叩首求哀。不烦咒也从此病差。鬼不复至矣(灵瑞集)

僧仪禅师。止苏州开元寺造大佛殿。忽见一妇人抱儿子告师曰儿子为患。請转法华经一部禅师转毕。遽

有一朱衣佩剑者来拜曰前日妻子为儿所患。蒙师转经今已得愈。特来相谢闻师造殿。谨以钱一十千楿助弟子是许将军。师曰公住何处许曰住师屋后。言讫不见师遣人穿地寻之。乃见骸骨一具佩剑横身。人皆嗟异师即祀而葬之。至今犹存(灵瑞集)

僧神照。汴州人年九岁。值离乱眷属雕亡。唯与母萍流无托未几母亡。乃依明智律师出家凡所辨听一遍无遗。唯诵法华以为德业素养一狗。所往皆随及师抱疾。其狗通夕长号人未知其然。洎师归寂方悉狗征。及安葬已狗则长眠垂泪。鈈食而殂(续灵瑞集)

唐景龙中有僧玄奘。江陵人幼岁入道。博通大小乘尤明法华正典。别是命家于五十年日诵七遍。尝于净室声诵感天人下听。斋讲之时征瑞合沓。孝和帝重师之德于林光殿解斋。奘上表乞还乡诏赐御诗。百僚俱和委见大宋高僧传。

禅师法轍绛州人。少而勤苦通法华经。常以是业诱化一切乃于孤山西河造立堂宇。创置伽蓝处元无水。一旦地陷清泉迸出。故秦州刺史房仁裕申请寺额即以陷泉为名。师又善持咒多有应验。唐永徽二年二月自知将死。嘱累徒众端然坐逝。时天色晴明雨华如雪。香而不释树枝草叶白同粉色。周二里余三日始隐终后三年。坐身不坏师之功励。殊难拟议(灵瑞集)

释大义。萧山徐氏子生而英特。七岁父授书籍日记数千言。十二从释山阴灵隐寺凡是经教开卷必通。人畏敬之属中宗即位。恩制度人师试莲经格中第一。自後习听弘阐称心寺开元中丧所亲。因入天台佛陇阅大藏报劬劳。谒见左溪禀承止观。超然悟心以毕大事。平生诵法华．涅槃．大尛戒本以为行业终时咸闻空中有奏天乐之声(大宋高僧传)。

法师广修俗留氏。东阳人也天姿贞亮卓尔。具体枢衣台宗第十祖邃法师之門尽得其传。学者奔承户外屦满。日诵法华经及维摩．光明等六时行道。老而益坚每年行七七日忏摩。盖止观中第四随自意三昧吔后以三观付门人物外。会昌中没于禅林寺迁神于佛陇金地。弟子良汶发坟火化淘收舍利一千余粒。建塔藏之(大宋高僧传)

大宋高僧传纪僧遂端。俗张氏不知所从来。投师于明之德润寺寺即吴太傅阚泽书堂(即今慈溪东普济寺是)。师为人质直清粹不妄交游。师授蓮经诵犹宿习。人皆骇叹十二时中口吻不辍。至老不懈唐咸通二年加趺之次。泰定而绝

须臾口生青莲华七朵。芬芳香洁远近骤觀。于是造龛窆于东山之下经二十余年。塔内屡有光现及启视之。形质如生遂迎还寺。漆纻饰之至今真身尚存焉(传文)。其七茎莲華余尝询之耆宿。皆云先时犹在。建炎之

僧守素立性高迈。精锐绝伦居京大兴善寺。恒以诵持为急务足不越限经三十年。诵法華经三万七千部夜每有貉子驯扰听经。斋则乌鹊就掌取食唐长庆中有僧幽玄留赠曰。三万莲经三十春半生不蹈院门尘。真实录之佳呴也(大宋僧传)

师名元慧。晋平原内史陆机之裔髫龄颖悟。长而温润出尘纳戒之后。入五台山观礼圣迹归宁居建兴寺。立志持三白会昌中遭沙汰。宣宗朝还入法流咸通年送佛骨舍利往凤翔。炼左拇指口诵莲经。其指复生所诵法华平生不计其数。三白者白饭。白水白盐也。又身不偏触口诵真经。意不妄缘此三明白。享此嘉名以故吴人呼为三白和尚(大宋僧传)。

唐释鸿楚永嘉人也。楚與昆弟器度宏远皆乐出俗。双亲亦愿影随互相。窃直诵习莲华时大云寺荒摭。昭宗来重构缔师主成之。就而讲诵梁太祖赐紫衣師号。师让而不受时郑说赠诗云。架上紫衣闲不着案头金字坐长看。师立性宽慈面无愠色。目不邪视言不妄发。讲法华经至五十遍一时讲堂忽生莲华一朵。重跗覆叶香气芬[荂-大+(((嘹-口)-小)-日)]。众骤称异又刺血写是经一部。至今永嘉世世宝之(大宋僧传)

僧鸿莒。即楚公之兄也出家越之龙宫寺。精通莲经因以得度。后往长安学毗尼因读化度寺碑。目视两行有举人见之。请莒再诵不遗一字。其强记类此也师昼夜诵经。每见鬼神扶卫或为添香然灯。至李唐长兴中不疾坐亡。至于三更手敲龛门曰。吾缘佛土善友嫌服章不淨以故转来。易毕再坐去至于七日。顶上犹暖葬后每有一虎绕塔号叫(大宋僧传)。

释贞诲姓包。吴郡人十三出家龙兴寺。守性沉靜分阴是竞。方逾一年诵彻莲经用是为常业。日周二部十九祝发。自是伊洛晋郊凡有讲筵莫不参听

唐天祐中至京相国寺寓舍。讲法华经十许遍人未归重。则知奇货之售亦有时焉后会宋州帅孔公。仰师高行即给俸于西塔院置长讲法华堂。从此翕然师又披大藏。开广见知凡是世典百家之言皆不之顾。诫门人曰异端之说。汩乱吾真何须习之。吾止愿作师子吼不为野干鸣也。后将终自具湯沐更净。令唱上生礼佛忽望空合掌曰。劳烦众圣排空相迎徒侣尔时并闻天乐之声。顷刻而卒(大宋高僧传)

潭州门里街北巷有青衣寺。古有僧亡其名。于此地诵法华经每致灵异。世不具传一时感二青衣童子侍奉。死后葬之忽于冢上生二莲华。发而看之乃自舌根而出。时州郡录其实申奏朝廷。因给青衣寺额建是寺焉(灵瑞集)。

孤山寺在杭西湖石壁法华经在寺之中。始元和十二年严休复为刺史时僧慧明萠厥心。卒以长庆四年白居易为刺史时上下其石六尺有五寸。短长其石五十七尺有六寸其输钱者若严休复．白居易．湖州刺史崔玄亮．睦州刺史韦文恪．处州刺史韦公立．衢州刺史张聿．苏州刺史李谅．越州刺史元稹．处州刺史陈岵。刺史白乞余文余观僧之徒所以经于石文于碑。盖欲为不朽耳今夫碑既文。经既石而又九诸侯相率贡钱于所事。由近而言亦可谓表异宗而成不朽矣。由遠而言不知几万岁而分。地与天相轧阴与阳相荡。火与风相射名与形相灭。则四海九州皆太空中一微尘耳又安知不朽哉。由是思の则僧之徒得计矣。御史元稹记(唐文粹)

苏州重玄寺法华院。以石壁刻释氏经焉夫开示悟入诸佛知见。以了义度无边以圆教垂无穷。莫尊于妙法莲华经证无生忍。造不二门住不可思议解脱。莫极于维摩诘经接四生九类。入无余涅槃实无度者。莫先于金刚般若經坏罪集福。净一切恶道莫急于佛顶尊胜经。应念顺愿生极乐土。莫疾于阿弥陀经明正观实相。莫出于普贤观经诠自性。认本覺莫深于实相法密经。空法尘依无智。莫过于般若心经是八种经。具十二部合一十一万六千八百五十七言。三乘之要旨诸佛之秘藏尽矣。是石壁积四重。高一寻长十有五丈。厚尺有咫有石莲敷覆其上下。有石神固护其前后火水不能烧漂。风日不能摇消所谓施无上法。尽未来际者也唐长庆二年作。大和三年成沙门清晃矢厥谋僧契元而书之。都守白居易施词而赞之(白氏长庆集)

余顷诣忝台礼祖塔。至国清寺闻库司藏诸异迹。因馨炉请见所出甚

多。今略举其四一曰紫檀香龛像。高一尺许内雕镂释迦如来降生等八楿圣容。凡七百余躯细妙神工。诚难拟议乃智者为隋炀帝受菩萨戒时所赐。二曰智者手写金字法华经全帙笔法纯粹。殆自天成斯吾祖奉陈宣帝来于金陵所造。三曰天竺贝多叶心经大隋时梵僧携来赠与智者。四曰钱王金书法华经微妙精楷。后题云吴越国王钱俶敬书。是经二十部此二十中一也。今又睹寿禅师进法华经灵瑞赋钱王制文称赏。因此来下以金写妙法华经一百部至哉奇胜事也。眇觀自古帝王流传佛教者固多而未尝闻书写如是之勤着也。良由不负灵山付嘱特来震旦为群生作归依之端尔。宗晓兹因纂集次畴昔所見拳拳于衷。愿与未闻者闻故援笔以记之。

法华经者诸经之王。究竟极说也故持诵最盛。而得灵验者不可胜计但其事迹散出简籍。不可卒见或有汇辑。亦多不备遗憾寔不少矣。宋石芝晓法师有显应录二卷采古今感应已载简册昭灼显著。与其亲所闻见者纂辑夶成。诚足以征信往世垂劝将来焉尝传本邦而久閟僻地。余偶访获而读之乃欲梓刻广布。而其缘未臻迩山中净业社诸老宿见而谓余曰。五种妙行净土胜因也。兹书流通岂不随喜乎。遂劝同社使分香资共襄其事余喜。重为较仇以登枣梨云。

享保丁未仲秋上浣　東睿沙门(亮典)谨叙

佳鹏（德藏）师兄最新文章将首发于新浪博客吉祥妙光处欢迎师兄们转载，请注明出处微信公众号anyangguo99 , 感恩 。

佛子当如佛教言遵守法令，爱国爱家敬爱社会，和睦相处互助友爱，才是实践佛法