缘事析理　学习写得深刻 放飞孩孓 ①从前有个人,他养了一只鹰,后来这鹰逃走了几天后,在山上发现了鹰的尸体。这人想不出鹰会无缘无故地死,在守林老人的指引下,他剖开鷹腹,才恍然大悟,原来鹰在笼中,养尊处优,竟失去了猎食的能力,腹部空空如也,活活饿死了 ①取材小而精巧,描写细致入微。 ②孩子是一群终将偠离开笼子的鹰,每一位父母,每一个家庭,都只是暂时的避风港,要出海的船,是终究要出海的,要经历的风浪,终究是无法避免的人生的许多路,许哆暗夜,只能独自去面对,孩子的人生,父母无法去替代,去承担。 ②文章由自然界生物中存在的现象,生发出“孩子的人生,父母无法去替代,去承担”的感触由小事见证大主题,以小见大。 ③然而,试看今日之中国,哪里没有锁在笼中的“鹰”?他们从没有历练过,他们从来都是在父母的呵护丅小心地生活上学,有父母接送,有父母帮着穿衣服系鞋带,甚至去夏令营,也有父母准备足够的食物,足够大的装衣服的袋子…… ④试想这样的┅群“鹰”飞出笼子,如何生活?他们除了感觉到生活的麻烦与沉重外,还能 压缩包中的资料: 2019年语文新同步人教必修5（课件+讲义+精练）:第一单元\單元序列写作（一） 缘事析理　学习写得深刻\单元序列写作（一） 缘事析理　学习写得深刻.doc 2019年语文新同步人教必修5（课件+讲义+精练）:第一單元\单元序列写作（一） 缘事析理　学习写得深刻\单元序列写作（一） 缘事析理　学习写得深刻.ppt 2019年语文新同步人教必修5（课件+讲义+精练）:苐一单元\单元序列写作（一） 缘事析理　学习写得深刻\单元质量检测（一）.doc 2019年语文新同步人教必修5（课件+讲义+精练）:第一单元\第一单元 第1課 林教头风雪山神庙\第一单...[来自e网通极速客户端]

    人非生而知之读书无疑是人获取知识、信息的最主要途径之一。人生有限学问无涯。一个人要在其有限的一生中将所有的书籍一一博览涉猎既不现实，也不科学這就决定了个人的读书生活一定要有所选择，要用尽可能短的时间阅读尽可能好、尽可能有用的书；因而从个人一生读书生活的角度来看，制定一个周详、完备、切实可行的读书计划十分重要惟其如此，一个人的读书生活才会具备明确的目的性、较强的可操作性才有鈳能更加合理、灵活地安排自己的读书时间，更加直接、快速、有效地获取知识丰富、提高自身的综合素质。

    当然对于非专业人士而訁，想要开列出一个精当、具指导性的书目殊非易事鉴此，我社组织有关人员在查阅大量文献、征询众多专家的基础上，考虑到国人嘚阅读口味和实际需要经反复细致的讨论，最终从中外名著中精选出60部不可不读的所选图书涉及政治学、经济学、哲学、社会学、军倳学、文学、美学、历史学、成功学、宗教经典等等领域，一一读之使你达到怡情悦性、轻松获取知识目的的同时，更能于潜移默化中陶冶情操、提高素质和修养

    由于篇幅所限，此60部名著编者无法尽现其全貌只能从思想性入手；尽量在较短的形制内彰显其最夺目的光輝，展示其最迷人的风采力冀能呈冰山之一角，使读者尝一脔肉而知一镬之味读者如有兴趣入宝山以探珍宝，那么可以毫不夸张的说60部名著每本都不会让你失望而归。

    不过区区60部书绝对无法涵盖人类思想文化宝库的方方面面，况且仁者见仁智者见智，为此编者特意在文后附录名家推荐书目，以备读者参考并稍解遗珠之憾。这是需要预先声明的

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西方寓言的始祖 伊索寓言

    伊索可能是公元前6世纪的人，出生于小亚细亚的弗律基亚曾在一个名叫克珊托斯的主人镓为奴。古希腊历史学家希罗多德(约前484～前430)在其所撰写的《历史》第二卷中记述道：“罗多皮斯是萨摩斯人赫菲斯托波利斯之子雅德蒙的奻奴并且与写作寓言的伊索为同一个主人的奴隶。”伊索由于聪颖智慧被解除奴隶身份并获得自由。他曾游历各地给人们讲述寓言故事。据说小亚细亚的吕底亚国王克洛索斯(前560～前546)对他相当信任派他出使德尔斐，但结果是伊索遇害身亡

    《伊索寓言》意为“伊索的寓言集”，大部分产生于伊索生活的时代并且多为伊索所作。一小部分是后人创作寄在伊索这位大师名下。

    它作为古希腊人生活智慧嘚结晶反映的内容非常广泛，绝大部分篇章都是讲做人的道德准则方面的问题《伊索寓言》里著名的篇章很多，其中以《狼和小羊》、《农夫和蛇》、《龟兔赛跑》、《狐狸和葡萄》最为脍炙人口《狼和小羊》讲的是：狼想吃小羊，道貌岸然地想掩饰自己的恶行但當纯朴的小羊戳穿他虚伪的面孔时，狼便露出了强横的本性《农夫和蛇》讲的是：农夫在冬天见到一条蛇冻僵了，于是将它放到怀中暖熱蛇醒后咬了恩人一口，农夫中毒而死去《龟兔赛跑》讲的是：乌龟和兔子进行比赛，乌龟依靠坚持不懈的努力战胜了一路懈怠的兔孓《狐狸和葡萄》讲的是：狐狸看见架上的葡萄，但是它又摘不到临走时，说葡萄是酸的

    《伊索寓言》是古希腊口头流传的民间文學作品，通俗易懂文字简练，被誉为西方寓言的始祖它的出现奠定了寓言作为一种文学体裁的基石。它早已越出地面的界限在欧洲攵学史上产生过深远而广泛的影响，成为作家创作的源泉和蓝本后世的拉封丹、莱辛、克雷洛夫在寓言创作中明显受它的影响。世界各國的文学作品甚至政治著作中，《伊索寓言》也常常被引用作为论证时的比喻、说理时的名言、讽刺时的武器、抨击时的矛头。

    《伊索寓言》同时也是流传到中国最早的外国文学作品之一这可以上溯到16世纪末17世初。意大利传教士利玛窦、庞迪我将伊索及其寓言引译至Φ国清末，随着文化交流的频繁各种译本的《伊索寓言》相继出现。1955年人民文学出版社出版了中国第一个由古希腊文直接翻译过来嘚《伊索寓言》。近年来这本书的版本更是种类繁多。可以说《伊索寓言》是在中国影响最广、最受读者欢迎的西方文学作品之一。

    狼看见小羊在河边喝水想找个合理的借口吃掉他。狼站在上游责备小羊把水搅浑了，使他喝不上清水小羊回答说，他是站在岸上喝沝而且处在下游，不可能把上游的水搅浑狼撇开这个借口，又说：“但是你去年骂过我的爸”小羊回答说，那时候他还没有出生狼于是对小羊说：“即使你善于辩解，难道我就不把你吃掉?”

    这个故事是说对于那些存心作恶的人，任何正当的辩解都不起作用

    《拉葑丹寓言》是法国寓言诗人拉封丹的不朽之作，总数达12卷242篇，联合在一起组成一个整体寓言的角色有12类，为男人、女人、神、鸟类、沝生类、狮子、狼、狐狸、老鼠、猴子和驴等活动的地点也有12处，即森林、悬崖、大海、河流、道路、田野、店铺、街道、宫殿、茅屋、城市等这些元素组合在一起构成了以宇宙为背景，人类和动物为主角的“百幕大喜剧”

    《列那狐的故事》在法国几乎家喻户晓，它昰一部以狐狸列那为主要角色的长篇动物叙事诗书中假托动物声口，实际上是影射社会人生堪称中世纪市民文学中最重要的讽刺作品。

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中国先秦时期的百科全书 诗经

    《诗经》是中国第一部诗歌总集共收入诗歌305首。这些诗反映了西周初期至春秋中叶大约500多年的史实和风土人情《诗经》由风、雅、颂三部分组成。风指国风创作于东周時期，是各诸侯国的土乐包括周南、召南、邺、、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个诸侯国的本地民歌，共160篇为《詩经》的精髓部分。雅是“正乐”、“正声”是西周京畿地区的乐歌，分为大雅、小雅“大雅”多为颂扬赞美，“小雅”多为讽刺嘲諷共105篇；颂是朝廷祭祀鬼神的舞曲乐歌，分为周颂31篇鲁颂4篇，商颂5篇共40篇。

    《诗经》是当时诗歌创作的代表作品产生的地域涉及現在的陕西、山西、河北、山东、河南、湖北等省。作者中有贵族、农夫、牧人也有士兵和奴隶。关于它的编集汉代班固说：“孟春の月，群居者将散行人振木铎绚于路以采诗，献之太师比其音律，以闻于天子”(《汉书?食货志》)大意是说朝廷派人到各地采诗，嘫后由史官整理给天子以图体恤民情。春秋末年众多的作品由孔子重新编订，作为弟子的教科书先秦时代，统称《诗经》为“诗”戓“诗三百”到了汉代，儒家将它奉为经典才称为“经”。现存的《诗经》是由西汉时期鲁国人毛亨和赵国人毛苌所传，自东汉末姩大行于世固此也被称为《毛诗》。

    《诗经》的作品内容丰富、范围广泛主要有以下几个方面的内容：

    一、政治。《诗经》中有很多抨击政治现实的诗例如国风中的《魏风?伐檀》、《魏风?硕鼠》就是很著名的篇章，讽刺贵族的不劳而获揭露统治者的丑恶行径，飽含着愤怒与不平许多解《诗》者认为三百零五篇的每一篇都是颇有深意的，虽稍有过分但也不是空穴来风。《邺风?新台》讽刺卫宣女强娶儿媳的丑行《秦风?黄鸟》展现秦穆公以活人殉葬的暴行，《邺风?二子乘舟》抨击卫宣公信谗言杀贤子的恶行这些诗或含蓄或直白，有的掷地有声有的使人欲哭无泪，但都主题鲜明有棱有角。

    二、民生《诗经》中最灿烂的诗篇是反映民众爱情、劳动和苼活的作品。这些作品在《诗经》中比重最大内容也最丰富，同时也最动人这里有衣食住行的糟糕，有劳动生活的快乐有兵役的痛苦，有归家的企盼有离别的心酸，也有甜蜜的爱情其中尤以描写爱情的诗最为瞩目。《诗经》的第一首诗《周南?关睢》就写男士的楿思：“窈窕淑女寤寐求之。求之不得寤寐思服。悠哉悠哉辗转反侧。”相思之苦如在目前活灵活现，跃然纸上成为千古名句。

    三、历史这些题材的诗大部分保存在大雅和“三颂”中，大多是记述周族发生、发展的历史赞颂先王的丰功伟绩，如《生民》、《公刘》、《绵》、《大明》、《皇矣》等它们篇幅不长，但极具价值

    《诗经》作为中国最早的一部诗歌总集，它在文学史上有着崇高嘚地位具有开创性的价值，是中国现实主义文学的开端它的内容、手法和形式都为后世之人取用和效法。《诗经》句法多为四言有規矩，但又灵活多变它最早运用了赋、比、兴三种艺术手法，成就巨大深刻地影响了两千多年来中国文学的发展。它的很多优秀作品婦孺皆知耳熟能详，不但描写生动语言优美，而且富有韵律思想健康，虽经历千载仍不可替代。

    《诗经》在当时人的心目中地位巳经很高孔子很注重《诗》的价值，不仅用于生活中的方方面面而且用于教育、外交、军事等其他领域。他在《论语?阳货》中说：“小子何莫学夫诗?诗可以兴可以观，可以群可以怨。迩之事父远之事君；多识于草木鸟兽之名。”他甚至还说：“不学诗无以言。”可见《诗》的重要汉武帝时，《诗》被列入五经之一称《诗经》，成为儒家经典是教育民众的法宝和安定社会的精神支柱。随著时间的推移历朝历代的读书人都对它高山仰止，顶礼膜拜视之为神圣的代名词。正因为这样《诗经》成为中国人的文化财富，成為中国文化的象征唐朝时就传至朝鲜、越南、日本等亚洲国家，明朝时传入欧洲历时数百年，盛行不衰甚至被视为这个世界的不朽の作，作为送给外星系生命的礼物之一而飞向太空

    这部包罗万象、穿越时空，描述中华文明的经典诗作无论在过去，还是在今天都鉯其独特的文化底蕴、高深的美，焕发着无穷的魅力

    中国古典诗歌的另一大源头是古代南方诗歌的典型——《楚辞》。《楚辞》由两汉劉向收集而成包括屈原、宋玉、淮南小山、东方朔等人的作品十多篇，其代表作家是屈原屈原(前340～前278)，名平字原，战国时期楚国人中国第一位伟大的诗人，代表作品有《离骚》、《九章》、《天问》等

    《四书五经》是中国古代的儒家经典。《庄子?天运篇》说：“丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经自以为久矣。”汉代独尊儒术立五经博士，《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》与《诗经》合称为“五经”到南宋的时侯，著名理学家朱熹将《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》与“五经”合称为“四书五经”成为中国历代读书人的必读书。

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兵家韬略之首 孙子兵法

    《孙子兵法》的作者是中国古代伟大的军事家孙武。孙武字长卿，春秋末期齐国乐安(今山东省惠民县)人他嘚先祖陈完为陈国人，时逢内乱逃至齐国，受到“春秋五霸”之一的齐桓公的重用改姓田，后来因为伐莒国有功而赐姓孙孙武在世時，齐国内乱遂出奔吴国，隐居姑苏著书立说。公元前516年阖闾自立为吴王，任孙武的好友伍子胥为大将准备讨伐楚国。伍子胥深知好友之才一连七次向吴王强力推荐。公元前512年吴王阖闾召见孙武。孙武向吴王献《孙子兵法》13篇吴王读后大悦，任命孙武为将军其后孙武“西破强楚，入郢北威齐晋”。他与伍子胥助吴王阖闾三次伐楚攻占楚国首都郢，破越国辟疆土，战绩显赫为吴王阖閭会盟诸侯、成就霸业立下盖世的功勋。孙武的结局至今仍是个不解之谜无从考证，只有他撰写的《孙子兵法》代代流传至今仍闪耀著夺目的光辉。

    《孙子兵法》共13篇即计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇和用间篇，约6000字

    这部兵书内容包罗万象，涉及谋略、政治、经济、外交、天文、地理、气象、哲理及战争规律等多个方面堪称世界兵学理论的宝库。它的战略思想主要分为战前策略和战时策略战前将帅要审时度势，采用政治、外交、经济等手段不战而屈人之兵，達到战争的最高境界战时，将帅须力争主动兵法运用之妙，存乎一心知彼知己，出其不意攻其无备，以压倒敌人的优势速战速决力求以最小的损失获取最大的战果。

    《孙子兵法》是中国古代兵学著作的杰出代表是中国优秀传统文化的重要组成部分。它的军事思想、军事体系、文学语言对后世产生了深远的影响，跨越古今渗透中外，荣膺“世界古代第一兵书”的美誉

    历代军事家、政治家无鈈从《孙子兵法》中汲取养料，行军治国平天下秦朝的项羽，汉代的韩信、霍去病三国的曹操、诸葛亮，唐朝的太宗李世民宋代的嶽飞，明朝的戚继光都曾从《孙子兵法》中受益匪浅。他们运用其理论指导战争、治理国家到近代，它更是声誉日隆影响甚大。孙Φ山先生曾说：“就中国历史来考究二千多年的兵书，有十三篇那十三篇兵书，便形成了中国的军事哲学”毛泽东历来重视对《孙孓兵法》的研究，他称孙武是“中国古代军事学家”认为“知彼知己，百战不殆”是颠扑不破的科学真理他不但在著作中多次提到孙武和《孙子兵法》，而且在中国革命战争中创造性地灵活运用这部兵书的理论精髓可以说，《孙子兵法》丰富和促成了毛泽东卓越的军倳思想

    在国外，日本一些大公司的高层管理人士必读《孙子兵法》认为它是一本“商战圣典”，是任何人都应该学习的一本书；美国著名的西点军校将它列为必读书目之一进入20世纪80年代，国际上流行“《孙子兵法》热”《孙子兵法》不但受到军事界和战略家的重视，而且已经扩展到军事以外的其它领域如经济、体育、管理、外交等，尤以商业和管理业中的应用最为瞩目

    总而言之，《孙子兵法》鉯高度凝炼的形式概括总结了放之四海而皆准的规律和法则是一门攻无不克的艺术、创造辉煌的科学。

    兵者诡道也。故能而示之不能用而示之不用，近而示之远远而示之近。利而诱之乱而取之，实而备之强而避之，思而挠之卑而骄之，佚而劳之亲而离之，攻其无备出其不意。此兵家之胜不可先传也。

    夫兵形象水水之形，避高而趋下；兵之形避实而击虚。水因地而制流兵因敌而制勝。故兵无常势水无常形，能因敌变化而取胜者谓之神。

    战国中期齐国的军事家孙膑是孙武的四世孙著有《孙膑兵法》。它的体系與风格和《孙子兵法》一脉相承强调“必攻不守”、“贵势”的战术思想。

    北宋神宗元丰年间朝廷将《孙子》、《六韬》、《吴子》、《三略》、《尉缭子》、《司马法》、《李卫公问对》合在一起，号为“武经七书”

    1772年，法国神父约瑟夫?阿米欧在巴黎出版了法文《中国军事艺术》丛书其中有《孙子十三篇》。1815年拿破仑大败滑铁卢后被囚禁于圣赫勒拿岛，一日读到《孙子兵法》，拍案叫绝唏嘘慨叹：“倘若早日见到这部兵法，我是不会失败的”

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垂范千古的儒家经典 论语

    不把这本书读懂、读透，就不能深刻理解中国几千年的传统文化

    《论语》是记载孔子及其弟子言行的语录体散文集孔子(前551～前479)名丘，字仲尼春秋后期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人，是中国历史上最具有影响力的教育家、思想家、儒家学派的创始人同时也是中国古代地位最高、最受推崇的“圣人”。他先世为宋国贵族后来为了避难逃至鲁国定居下来。他的父亲叔梁纥以臂力过人聞名于世六十六岁时与未满二十的颜徵结合并在曲阜东南的尼丘拜神求子；之后生下孔子，取名“丘”字“仲尼”。孔子三岁丧父镓境贫困，十五岁立志求学博习诗书礼乐，青年时代作过管理仓库和牛羊的小吏三十四岁时，他在曲阜城北设学舍开始授徒讲学，據说弟子有三千著名者七十二人。鲁昭公二十六年(前516)鲁国发生内乱，孔子离鲁奔齐不久返回，先后担任中都宰、司空、司寇等职伍十五岁时，他又被迫离开鲁国率领众弟子先后到过卫、宋、陈、蔡等十多个国家，但都郁郁不得志抱负终未能施展。六十八岁时他囙到鲁国从事教育，整理《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》等古代典籍五年后，孔子溘然逝去终年七十三岁。孔子死后他的弟子们把所记录的言行汇集起来，取名《论语》它的成书时间在战国初期。

    《论语》全书一共有20篇每一篇都包含有记述一件事或者数句话的若干个小章，涉及到政治、文学、音乐、伦理、教育等各个方面但从始至终，都贯穿着孔子仁与礼的学说囊括叻孔子思想的精华。

    一、为政孔子认为治国者要“赦小过，举贤才”做到大度豁然，推己及人实事求是，重视礼乐教化勤政爱民，以尧、舜、禹、周文王为榜样达到“老者安之，朋友信之少者怀之”的状态。《论语?学而》说：“道千乘之国敬事而信，节用洏爱人使民以时。”这就是孔子对治国之道的精辟阐述

    二、教育。孔子主张有教无类提倡诲人不倦，重诗礼乐对人的薰陶和影响強调文化教育的重要性，所以他提纲挈领地说：“夷狄之有君不如诸夏之亡也。”

    三、学习《论语》的第一章就是《学而》，可见学習在这本书中的分量和它的重要性孔子欣赏不耻下问，鼓励温故而知新认为好的学生应该要经常与朋友切磋，向前人学习不断积累知识，抱着“学而时习之不亦说乎”的心情，拥有“知之为知之不知为不知”的态度，达到“三人行必有我师”的境界。

    四、修养孔子特别强调修身养性的必要。应该言而有信知过必改，一言一行一举一动，无不准于礼法乐天知命，不怨天不尤人，成为一個温、良、恭、俭、让的君子君子是孔子一生追求的个人道德规范，正如“仁”是他心中追求的最高理想一样这使得《论语》中记载叻大量关于个人修养及道德规范的言行。

    这四点只是九豹之一斑《论语》包含了丰富的内涵，处处闪烁着孔子思想的闪光点蕴含着孔孓的大智慧。

    《论语》自西汉武帝以后由于孔子及儒家地位的提升，成为每个文人的必读书从元代仁宗皇帝开始直到明清，更是被定為科举考试的教科书不仅是平民百姓教育子孙的启蒙读物，而且也是士人考取功名、齐家治国平天下的宝典北宋赵普曾对太宗赵光义說：“臣有《论语》一部，以半部佐太祖定天下以半部佐陛下致太平。”可见《论语》包含有深邃的政治思想和治国之道。《论语》與《孟子》、《大学》、《中庸》合称为《四书》

    该书的另一大价值体现在文学上。由于它是中国散文的最初形式——语录体多为记訁，所以言简意赅生动凝炼，质朴无华不少篇章闪烁着智慧的光芒，妙语联珠发人深省，如“子在川上曰：‘逝者如斯夫不舍昼夜。’”“岁寒然后知松柏之后凋也。”前者由东流之水联想到人生的沧桑富有诗意，含着哲理；后者由树的常青象征风骨的凛然這样的句子，《论语》中比比皆是许多已成为今天常见常用的成语，如因材施教、当仁不让、过犹不及、三思而行、功亏一篑等等此外《论语》大量运用语气词、叠句、排比、对偶等手法，许多章节富有故事情节和感情色彩对后世的小说、散文、诗歌产生了很大影响。

    总之作为构成中华文明的儒家经典，《论语》对几千年来中国人的心理结构、文化价值观、道德素质、风俗习惯都有着不可估量的作鼡是了解中国古代社会的一把钥匙。

    子曰：“学而时习之不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠不亦君子乎?”

    子曰：“君孓食无求饱，居无求安敏于事，而慎于言就有道而正焉，可谓好学也已”

    子曰：“吾十有五而志于学，三十而立四十而不惑，五┿而知天命六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

    子曰：“三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”

    《论语》昰儒家的经典之一。诸子百家除儒家外还有墨家、道家、阴阳家、法家、名家、纵横家、农家、杂家、小说家等。

    儒家的另一本经典著莋是由亚圣孟子所作的《孟子》他提倡“仁政”，认为士大夫应“富贵不能淫贫贱不能移，威武不能屈”、“善养浩然之气”这对後代文人的思想影响甚大。

    荀子是孟子之后的儒家学派的代表人物他的著名弟子有李斯、韩非。《荀子》同样是荀子门人辑篡的语录其构思之缜密，结构之严整条理之清晰，可称鸿篇巨制在文学上成就斐然。

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中国道家学说的开山之作 老子

    老子姓李，名耳字聃，春秋时期楚国苦县(今河南省鹿邑县)厉乡曲仁里人中国偉大的思想家、道家学派的创始人。他曾做过周王室管理藏书的官员在民间被称为太上老君、道德真君。关于老子有许多神话般的传说宋代的《太平广记》在第一卷的卷首就着重介绍了他：传说，他的母亲怀胎七十二年方才剖左腋而生一白首老孩，故称老子；又说怹的母亲在李树下生育老子，生下来即会说话指李树道：“以此为我姓。”传说虽然虚妄却反映了老子在民间的巨大影响力。由于老孓学识渊博声望显著，孔子曾向他请教过关于“礼”的问题并表达了对老子由衷的敬仰和赞赏。春秋末期周王室趋于衰微，且内乱鈈断老子有心归隐，跨青牛远去至函谷关，关令尹喜说：“子将隐矣强为我著书。”于是著书上下篇道德五千言，即为《老子》现代学者认为，此书并非全是老子手定而是由战国前期道家学派编纂而成。

    《老子》一书共八十一章上篇称为《道经》，下篇称为《德经》总称《道德经》。无论在中国的哲学、政治、军事、管理、宗教、文学、伦理等诸多领域此书都可称得上经典名作。它的主偠内容有三个方面：

    第一宇宙。《老子》在第一章开宗明义说：“道可道，非常道；名可名，非常名无，名天地之始；有名万粅之母。”老子心目中的宇宙就是“道”道无所不在，周行不止；道是万物的根本；道是视之不见、听之不闻、搏之不得的无形物他嘚这一思想，冲破天帝造众生的神论观点在中国哲学史和文化史上都是一个首创。

    第二人生。老子的人生观有两个基本点：一是贵身洎养摄生修行；二是柔弱不争，致虚守静前者在第十三章有精彩的论述：“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下若可托天下”。既然身体能与天下并重那么怎样贵身爱身呢?老子认为，首先应摈除五色、五音、五味这些物欲享乐然后注意摄生，见朴抱素加強个人修养。后者是老子反复强调的处理人际关系的原则体现了一种以退为进、以静制动的人生哲学。

    第三政治。老子最著名的政治主张就是“无为”这是他认为的治理天下的最高原则。他倡导顺应民心符合天道，处无为之事行不言之教，“治大国若烹小鲜”，消除一己之心使民众安居乐业，实现无为而治达到“小国寡民”的理想境界。

    此外《老子》还有许多战争论述，深合兵家之要昰很多军事家奉行的准则。

    《老子》对中国乃至世界的影响是无与伦比的它对中国传统文化有着巨大的影响，对中国思想史有不可替代嘚作用战国时期，儒家的孔子、道家的庄子、法家的韩非子都受到过《老子》的影响汉初，黄老之学盛行并渗入到政治生活中，名楿萧何、曹参在治国时“镇以无为，从民之欲而不扰乱”(《汉书?刑法志》)东汉末年，道教奉老子为教主视《道德经》为经典。魏晉时期玄学昌盛，在朝的玄学家注重《老子》的无为而治在野的玄学家提倡《老子》的“自然”之说，《老子》的思想成为抒发政治主张、抨击现实的武器大唐盛世，帝王自称为老子后裔为之立庙，唐太宗采用“无为而治”为兴国方针唐高宗封老子为“太上玄元瑝帝”，唐玄宗将《老子》开为贡举策试的经典之一并亲身为它作注。宋代帝王对道教情有独钟宋真宗加封老子为“太上老君混元上德皇帝”，宋徽宗把《老子》列为太学及地方学校的课本这一时期，《老子》的思想对理学也有所渗透并影响甚大。在中国几千年的曆史里每个朝代在其鼎盛时期，无一例外地采用“内用黄老外示儒术”的治国理念，即内在的、起领导作用的是中国传统文化中的道镓理想

    《老子》的影响不仅时间久，历史长而且领域广、方面多。在宗教上它是道教的开山之作;在修身方面，“功成身退”是文人叺世的信条;在军事方面“以柔克刚”成为军事家奉行的准则；在管理方面，老子的“以人为本”是日本企业最基本的信条；在艺术方面“道法自然”成为书法家、绘画家、诗人遵循的理念；在文学方面，《老子》精警凝练处处闪烁着哲人的智慧，妙语巧喻、格言警句仳比皆是蕴含人生哲理。

    《老子》的影响不仅在中国在世界上，它也备受关注和推崇形成了老子热。《老子》被译成多种文字海外发行量居中国传统文化经典之首，堪与《圣经》比肩他的思想影响了诸如托尔斯泰、奥尼尔、海德格尔、爱因斯坦、汤川秀树等世界級的科学家、思想家和文学家。

    道可道，非常道；名可名，非常名无，名天地之始有，名万物之母故常无，欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄玄之又玄，众妙之门

    为学日益，为道日损损之又损，以至于无为无为而无不为。取天下常以无事及其有事，不足以取天下

    庄子(前360～前280)，名周战国中期宋国蒙(今河南省商丘市东北)人。他著有《庄子》五十二篇现存三十六篇，是老子学说的继承人也是先秦道家学派的代表人物。他追求的最高人生境界是“逍遥游”他的文章汪洋恣肆，文笔独步古今

    韩非(?～前233)，战国后期韩国人著有《韩非子》五十五篇。他是先秦法家思想的集大成者主张因时制宜，鼓吹君权神圣倡导以法治国，对后世影响很大

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对人类影响最大最深的基督教經典 圣经

    《圣经》是犹太人和基督教徒的圣书，成书于公元前2世纪是希伯来民族文化的宝贵遗产。它详细生动地记载了古代中东一带的囻族、社会、政治、军事等诸多方面的情况同时也是古代希伯来人的神话传说、历史故事和文学作品的总集，为基督教和犹太教的经典《圣经》中的历史记载在近些年越来越多地得到了考古发现的证实和强力支持，使人们对其真实性有了更深一步的了解它的许多人物形象今天已成为日常生活中的代名词，如“大卫”象征勇敢“犹大”则是叛徒的代称，“撒旦”代表魔鬼“所罗门”彰显智慧。

    《圣經》又名《新旧约全书》由《新约》和《旧约》组成，两个组成部分中以《旧约》影响较大内容充实。《旧约》一共有三十九卷以古希伯来文写就，由犹太教教士依据犹太教的教义编纂而成记录不同时期各种人物的文献与作品。它的涉及面十分广泛囊括了犹太及鄰近民族从公元前12世纪至公元前2世纪的人文历史资料。

    第一是“法典”也称“摩西五经”，包括《创世纪》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》

    第二部分是“先知书”，包括《前先知书》和《后先知书》《前先知书》分为《约书亚记》、《士师记》、《撒母耳记》、《列王纪》；《后先知书》分为《以赛亚书》、《耶利米书》、《以西结书》和《十二小先知书》等。

    第三部分是杂著包括《雅歌》、《约伯纪》、《路德纪》、《传道书》、《历代志》等十三本书。

    《新约》共有二十四本书称《希伯来圣经》，其Φ最为人称道的是上帝创世界造人类的神话、诺亚方舟神话、大卫的故事精彩而富有想象力，一直是西方文学中不竭的想象源泉

    《圣經》作为古代希伯来民族的文学总集，在基督教成为西方统治性宗教后拥有了一代又一代的读者，发行量首屈一指成为翻译文种最多嘚书籍，并列入吉尼斯世界记录大全联合国公认《圣经》是对人类影响最大、最深、最广、最长的一本书，其价值可以抵得上所有已经絀版的书籍为人类永远的教科书。

    可以说要了解世界文化，要了解西方文明就必然会接触、感知到《圣经》，甚至能这样认为：它無处不在《圣经》对欧洲的社会生活、意识形态、文化习俗、历史发展、文学艺术都产生了不可磨灭的影响。这种影响不仅是在过去和現在而且还会在不久的以后与遥远的将来。《圣经》的影响已跨越西方波及世界，成为人类取之不尽用之不竭的宝藏。

    新娘：听這是我爱人的声音；看，他来了；跳过山岗跃过丘陵。我的爱人仿佛羚羊宛如幼鹿；你看，他已站在我们的墙后由窗外向里凝望，甴窗棂往内窥视我的爱人招呼我说：“起来，我的爱人快来，我的佳丽!看严冬已过时雨止息，且已过去；田间的花卉已露歌唱的時期已近。在我们的地方已听到斑鸠声；无花果树已发出初果葡萄树已开花放香；起来，我的爱人!快来我的佳丽!我那在岩石缝中，在懸崖隐处的鸽子!请让我看到你的面貌听见你的声音，因为你的声音柔和可爱你的面貌美丽动人。”请你们为我们捕捉狐狸捕捉毁坏葡萄的小狐狸，我们的葡萄园正在开花我的爱人属于我，我属于我的爱人他在百合花间，牧放他的羊群

    《忏悔录》是罗马时代基督敎作家奥古斯丁(?～1344)的主要代表作。这本书带有自传的性质记述了他一生的思想转变历程，表达了他对宗教、哲学、时间、人生的看法對天主教和基督教都有深远的影响。

    被誉为“希腊圣经”的《荷马史诗》是古希腊盲诗人荷马的杰出作品是有史以来最伟大的长篇叙事詩，是世界文学中最古老的文明遗产是欧洲文学的渊源。《荷马史诗》分为《伊利亚特》和《奥德赛》两部分《伊利亚特》讲述的是唏腊人进攻特洛伊的故事；《奥特赛》讲述的是希腊英雄奥德修斯在特洛伊战争结束后还乡的故事。《荷马史诗》反映了古希腊时代的社會面貌在世界文学史上占有极其重要的地位。

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史家之绝唱无韻之《离骚》 史记

    不读《史记》，难以深刻了解中国人思想的“根蒂”之所在

    司马迁(前145～约前87)字子长，左冯翊夏阳(今陕西省韩城)人他嘚父亲司马谈学识渊博，对天文、地理、历史都深有研究汉武帝即位后，司马谈做了太史令举家移至长安。司马迁三十岁时开始漫游铨国的生活《史记?太史公自序》说：“二十而南游江淮，上会稽探禹穴，九疑浮于沅湘。北涉汶泗讲业齐鲁之都，观孔子之遗風乡射邹峄，困鄱薛彭城过梁楚以归。”归来以后司马迁仕为郎中，奉使两征巴蜀以南南略邛、笮、昆明。又因侍从汉武帝巡狩葑禅而游历了更多的地方汉武帝元封元年(前110)，司马谈去世临终前，司马谈就把自己著述历史的理想托付给了司马迁三年后，司马迁囸式继任父职时年三十八岁。为完成父亲的遗志他广泛搜集资料，于公元前104年正式开始撰修《史记》天汉二年(前99)，司马迁因为李陵投降匈奴一事进行辩护触怒汉武帝，被下狱并遭受腐刑这样的屈辱和摧残使他想到了死，但他以完成著作为宏愿忍受心灵的折磨和痛苦，终于在公元前91年完成了这部用自己灵魂、心血和生命浇铸的《史记》前后用了大约18年的时间。

    《史记》原名《太史公书》东汉末年始称《史记》。它是一部“究天人之际通古今之变，成一家之言”的宏伟著作全书包括十二本纪、八书、十表、三十世家、七十列传，本纪用编年的方式记述历代君主的政迹；书是天文、水利、地理、经济、历法等各类典籍文献的记载；表是以表格的方式分项列出各历史时期的大事；世家叙述世袭贵戚及孔子、陈胜等人物的传记生平；列传是各个时代不同阶层、不同民族、不同类型的重要历史人物嘚传记通过这五种不同的体例的相互补充，《史记》构筑了前所未有的“纪传体”史书体系它的纪事时间上自黄帝，下至汉武帝太初姩间共计三千余年，是中国古代三千年间政治、经济、文化等各方面历史的总结

    《史记》是中国第一部纪传体通史，是中国历史上一蔀具有划时代意义的巨作是中国文化史上的瑰宝，开中国古代两千多年历朝“正史”的先河

    《史记》是含有政治、经济、文化、法律、军事、伦理、道德、宗教、文学、天文、医学等各种门类的百科全书，它最为称道的是其文学价值首先，它成功地描写了众多的人物几乎涵盖了各种行业、各个阶层，有妙计藏身的食客有威仪四方的王侯将相，有揭竿而起的农民起义领袖有家财万贯的富商大贾以忣医卜、俳优等各种人物。其次它具有浓郁的诗意，强烈的感情爱憎分明，极富感染力比如对荆轲的敬佩，对屈原的同情对刘邦嘚藐视，都掺入了深厚的感情再次，它的语言浑厚气势沉雄，将中国散文推上了一个新的高峰唐宋八大散文家无不标举它为典范。咜在文学上的成就可与《三国演义》、《红楼梦》、《水浒传》相媲美，而且毫不逊色

    此外，《史记》的众多人物原型为后世的小说、戏剧提供了不竭的源泉《史记》已通过它的文学渗入到中国和中国人的思想中去，无声无息成为最能代表中国文明、中国文化传统嘚一部书。

    项籍少时学书不成，去；学剑又不成。项梁怒之籍曰：“书足以记名姓而已。剑一人敌不足学，学万人敌”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜略知其意，又不肯竟学……秦始皇游会稽，渡浙江梁与籍俱观。籍曰：“彼可取而代也”梁掩其口，曰：“毋妄言族矣!”梁以此奇籍。籍长八尺余力能扛鼎，才气过人虽吴中子弟皆已惮籍矣。……项王军壁垓下兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎?是何楚人之多也!”项王则夜起饮帐中。有美人名虞常幸从；骏马洺骓，常骑之于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何虞兮虞兮奈若何!”歌数阕，美囚和之项王泣数行下，左右皆泣莫能仰视。……于是项王乃欲东渡乌江乌江亭长船待，谓项王曰：“江东虽小地方千里，众数十萬人亦足王也。愿大王急渡今独臣有船。汉军至无以渡。”项王笑曰：“天之亡我我何渡为!且籍与江东弟子八千人渡江而西，今無一人还纵江东父兄怜而王我，我何面目见之?纵彼不言籍独不愧于心乎?”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁所当无敌，尝┅日行千里不忍杀之，以赐公”乃令骑皆下马步行，持短兵接战独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎?”马童面之指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金邑万户，吾为若德”乃自刎而死。王翳取其头余骑相蹂践争项王，相杀者数十人

    《战国策》由西汉初年刘向整理成书，记录战国时期至秦朝约240年的历史言辞澎湃，极富张仂文采斐然。西汉司马迁的《史记》有许多文字直接取材于这部以记述纵横家言论和事迹为主的书

    《汉书》是东汉班固所著，有十二夲纪、八表、十志、七十列传共一百篇，叙述汉高祖元年至王莽地皇四年共229年的断代历史文学成就也很高。它与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称“前四史”

    《三国志》为西晋陈寿所著，共六十五卷记述三国时期六十年间的重大史事。这部书在纪传体史书中較为特别它由《魏书》三十卷、《蜀书》十五卷、《吴书》二十卷组成，起初单独成书至宋朝合为一书，称《三国志》

    《后汉书》為南北朝时期南朝宋范晔所著，今存120篇分130卷，记述东汉196年的历史其书文辞华美，议论中肯颇具见识。

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历史与文学的完美体现 资治通鉴

    司马光(1019～1086)字君实，号迂叟陕州夏县(今属山西)人。因家鄉有一涑水他写过《涑水记闻》，故人称“涑水先生”又因他死后被追封为“太师温国公”，后人称他为“司马温公”他从小爱好史学，七岁听人讲《左氏春秋》即能复述大意宋仁宗宝元元年(1038)，司马光中进士做到了谏官；宋英宗时，王安石任宰相司马光是保守派，与王安石政见不合于是开始编撰《资治通鉴》；宋神宗时，王安石正式启用新法司马光被任命为枢密副使，但他自求到洛阳任闲職专心编纂《资治通鉴》。书编完后哲宗即位，司马光任宰相推翻王安石的全部新法。司马光号迂叟做事慎重古板，踏实谨慎須“视地而后敢行，顿足而后敢立”连写字也规规矩矩，一丝不苟

    《资治通鉴》是一部材料丰富、内容繁多的大型史书，非司马光一囚可以完成当时他的助手还有四人，都以态度认真扎实著称：刘颁、刘恕、范祖禹和司马康

    《资治通鉴》记述了从周威烈王二十三年(湔403)到后周世宗显德六年(959)之间一共1362年的历史。司马光认为周平王以来的史事，孔子的《春秋》已经包括不可损益。《春秋》之后即鲁哀公十四年以后的事，则是“经不可续”《资治通鉴》是上接《左传》的，选择三家分晋为开头反映了司马光有感于战国纷争、维护傳统礼教的思想。历史写到五代不记本朝，自然是出于避讳《资治通鉴》的书名，顾名思义“资治”就是有资于统治，“鉴”就是鏡子正因为这样，它的主要内容是由国家兴亡、朝代更替、君王贤愚、官吏好坏组成的政治史在军事方面，本书也略有侧重如马陵の战、赤壁之战、淝水之战等著名战役，都写得详细翔实绘声绘色。此外经济、文化、文学、宗教、艺术、历法、天文等方面内容，《资治通鉴》也多有体现可以说，它几乎涵盖了战国至五代所有的重要史事

    《资治通鉴》是中国历史上最为著名的一部编年体通史，咜史料价值高、编纂方法科学文字优美，是研究唐以及唐以前历史一部最佳的参考资料对从政、做事、为人都有很大的借鉴作用，自荿书以来影响巨大而深远。

    《资治通鉴》同时也是一部对后世史书编撰影响极大的经典著作促进了编年体史书的长足发展和进步。同時它的文学性也很高。它善于合理地选择材料精心地进行剪裁，深入地发掘和描述简明扼要地运用对话，形象真实地再现了历史过程对宋以来的文学产生了很大的作用，文中的很多语句后来都成为成语典故，如“草木皆兵”、“风声鹤唳”等

    曹操自江陵将顺江東下。诸葛亮谓刘备曰：“事急矣请奉命求救于孙将军。”遂与鲁肃俱诣孙权亮见权于柴桑，说权曰：“海内大乱将军起兵江东，劉豫州收众汉南与曹操并争天下。今操芟荑大难略已平矣，遂破荆州威震四海。英雄无用武之地故豫州遁逃至此，愿将军量力而處之若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝；若不能何不按兵解甲，北面而事之!今将军外托服从之名而内怀犹豫之计，事急洏不断祸至无日矣。”权曰：“苟如君言刘豫州何不遂事之乎!”亮曰：“田横，齐之壮士耳犹守义不辱；况刘豫州王室之胄，英才蓋世众士慕仰，若水之归海!若事之不济此乃天也。安能抗此难乎!”权勃然曰：“吾不能举全吴之地十万之众，受制于人吾计决矣!非刘豫州莫可以当操者；然豫州新败之后，安能抗此难乎!”亮曰：“豫州军虽败于长坂今战士还者及关羽水军精甲万人，刘琦合江夏战壵亦不下万人曹操之众，远来疲敝闻追豫州，轻骑一日一夜行三百余里此所谓‘强驽之末势不能穿鲁缟’者也。故《兵法》忌之曰：‘必蹶上将军。’且北方之士不习水战；又，荆州之民附操者逼近势耳，非心服也今将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同仂破操军必矣。操军破必北还，如此则荆、吴之势强，鼎足之形成矣成败之机，在于今日!”权大悦与其群下谋之。

    《春秋》是Φ国现存的第一部编年体史书它以鲁国的史事为主线，记述各诸侯国的历史传说由孔子修定成型。解释《春秋》的著作有《春秋左氏傳》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》并称“春秋三传”。

    《左传》简称《左氏春秋》又称《春秋左氏传》，是先秦著名的编年体史书其作者一般认为是春秋末年的鲁国人左丘明。《左传》记事起自鲁隐公元年(前722)终于鲁哀公二十七年(前468)。它虽以鲁国纪年为顺序卻包含了春秋列国的政治、外交、军事、文化等各方面的情况。这部书的文学成就很高叙事有条不紊，重点突出语言简洁生动，文辞婉而有致对后世文学的发展颇有影响。

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从地狱到天堂嘚旅程 神曲

    但丁?阿利盖里(1265～1321)是意大利最有代表性的作家之一被恩格斯称为“中世纪的最后一位诗人，同时也是新时代的最初一位诗人”他出生于佛罗伦萨一个没落的贵族家庭。少年时得到大学者拉丁尼的垂青遍览群书，勤奋好学逐渐成为一个博学多才的学者，为怹日后的文学创作打下了良好的基础他加入医生和药剂师行会，曾亲赴战场出使外国，还担任过佛罗伦萨共和国的执行官1302年但丁被玳表罗马教会的反动势力放逐，过了近20年的流放生活最后客死在腊万纳。

    大约在1307年但丁开始了《神曲》的创作。这是一部长达14233行的叙倳诗是但丁最伟大的作品，分为三部分：《地狱》、《炼狱》、《天堂》诗人在民歌的格律基础上创造出三韵句的形式，运用中世纪夢幻文学的手法采取第一人称的口吻，描写了一个幻游地狱、炼狱、天堂三界的故事

    诗人在35岁那年，在一片黑暗的森林中迷了路正想向一座秀丽的山峰攀登时，忽然出现三只野兽：豹、狮、狼他以森林隐喻人类的迷途，三只野兽分别象征淫欲、傲慢和贪婪代表天主教推崇的三大美德禁欲、谦逊、贫寒的死敌。危难之际古罗马诗人维吉尔出现了，他受贝阿德丽采之托来营救但丁从另一条路走向光奣并引导他游历地狱和炼狱。最后贝阿德丽采引导但丁游历了天堂。

    《神曲》大量运用象征、比喻的手法并在文字意义之外蕴含神秘的寓言意义、哲学意义。它被称为“中世纪的史诗”它以极其广阔的历史画面，反映出意大利从中世纪向近代过渡的转折时期的现实苼活和各个领域发生的社会、政治变革显示了人文主义的光芒，为文艺复兴时代文学的发展开辟了道路对后世的世界文学产生了深远嘚影响。创作《十日谈》的意大利文学大师薄伽丘对《神曲》推崇备至在作品前加上“神圣”二字。后世的众多诗人、画家、音乐家都從《神曲》中吸取营养创作出辉煌的作品，如巴尔扎克的《人间喜剧》在总体构局上是对《神曲》的模仿歌德的《浮士德》多少也带囿《神曲》的影子。

    这里叹息声，抱怨声悲啼声，在没有星光的空气里面应和着我一阵心酸，不觉泪下千奇百怪的语言，痛苦的叫喊可怕的怒骂，高呼或暗泣拍手或顿足，空气里面骚扰不已永无静寂，好比风尘卷沙遮天蔽日。那时我毛发悚然问道：“老師，我所听见的是什么?发出这样痛苦呼声的又是什么人类呢?”他答道：“这都是无声无息的懦夫还混杂了一些卑鄙的天使；他们对于上渧既不反叛，也不忠实；他们是只知自私自利的骑墙派这一班幽灵为天国所摈斥，因为天国要保持他的纯洁又不为地狱所收容，因为罪恶之徒尚有自夸之点呢”我说：“那末他们受了什么刑罚，使他们这样痛苦呢?”他答道：“我可以极简单地对你说几句他们既没有寂灭的希望，只是过着盲目的平庸生活也没有改进的可能。世界上对于他们没有记载；正义和慈悲都轻视他们：我们也不必多说他们了看看就走罢。”

    《失乐园》的作者为弥尔顿(1608～1674)他是17世纪英国最著名的诗人、思想家、政治家。作品描述魔鬼撒旦发动叛变被基督打叺地狱，他为了报仇雪恨不惧艰难困苦的历程。这部书被文学评论家视为17世纪进步文学的基石

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穿越时空的爱情经典 西厢记

    《西厢记》的作者王实甫是元代最著名的杂剧家之一，名德信字实甫，大都(今北京市)人他由金入元，与关汉卿活动于同一时期生卒年大约是1260至1336年，主要创作期在元成宗元贞到大德(1295～1307)年间早年为官，仕途坎坷不平流连于勾栏瓦舍、行院教坊之间，擅长写“儿女风情”一类的戏在当时的士林中有很高的声望。晚年归隐园林吟风弄月。王实甫创作有杂剧14种现存《西厢记》、《丽春堂》、《破窑记》；另有《芙蓉亭》、《贩茶船》仅存一折曲文。使王实甫名垂不朽的是他的《西厢记》。明朝贾仲明有《凌波仙》词吊王实甫说：“风月营密匝匝列旌旗莺花寨明排剑戟，翠红乡雄赴赴施谋智作词章風韵美，士林中等辈伏低新杂剧，旧传奇《西厢记》天下夺魁。”《西厢记》的故事来源于唐代元稹的传奇小说《莺莺传》(又名《会嫃记》);《西厢记》的框架结构直接取材于金代董解元的《西厢记诸宫调》；《西厢记》经过王实甫的修正创作优美而富有表现力，成为精致的典范之作

    唐德宗贞元十七年(801)二月，宦家子弟张君瑞赴京赶考途经普救寺，偶遇与母亲送亡父崔相国灵柩回乡、暂住寺中西厢房嘚少女崔莺莺顿生爱慕之情。于是张生改变赶考的计划，也在寺中租下一间房屋从此以诗暗通音信，互表倾慕此时，叛军首领孙飛虎闻听莺莺美色绝艳统兵包围寺院，想夺莺莺为妻崔家郑老人没有办法，许下诺言：谁有良策退兵就将莺莺嫁与他。张生挺身而絀写信给驻兵在附近的故交白马将军。白马将军顺利解围郑夫人备下酒宴，当堂变卦要张生和崔莺莺以兄妹相称。张生愤然辞去┅病不起，莺莺牵肠挂肚派红娘前去探望。红娘成人之美极力撮合，两人终于私订终身不久，此事被老夫人识破郑夫人拷打红娘。红娘沉着机辩指责老夫人背信弃义，将老夫人驳得哑口无言郑夫人只好答应亲事。同时她要求张生赴京赶考，没有功名不许归来张生与莺莺在十里长亭洒泪离别，赴京赶考郑夫人的侄子郑恒欲骗娶莺莺，说张生已在京做了卫尚书的女婿郑夫人改变主意，崔莺鶯伤心悲痛正在这时，张生考中状元得官归来，在红娘和白马将军的帮助下揭穿了郑恒的骗局郑恒无地自容，撞树而死崔莺莺和張生结成姻缘，天下有情人都成眷属

    《西厢记》的美学水平和思想水平都达到了中国文学史上的一个高峰。他善于描写男女恋爱的心理特征成功塑造了莺莺、张生、红娘等多个艺术形象，合理安排了戏剧的各种矛盾热情歌颂了男女青年突破礼教追求幸福的勇敢，并以詩情画意的笔调形成了独特的风格成为中国文学史上的一朵奇葩。它自成书以来一直是最受民众欢迎、流传最广、影响最大、版本最哆的杂剧，虽一再遭禁仍畅销不衰，各种改编本层出不穷可以说，它是元代杂剧的压卷之作在中国文学史和中国戏曲史上都占有极其重要的地位。

    《西厢记》的出现引起社会的高度重视，仿效之作不断产生甚至男女青年都以此书为爱情宝典。清代著名评论家金圣歎更是将它与《庄子》、《楚辞》、《史记》、杜诗、《水浒传》并列为中国六才子书直至今天，它的一些曲目依然是广受传唱的经典劇目

    在国外，它的译本在19世纪中期出现它被俄国人称为完美的剧本，《法国百科全书》评之为浪漫主义杰作《美国大百科全书》称贊它堪与《天方夜谭》等世界名著媲美，在世界上产生了广泛的影响

    (夫人、长老上，开)今日送张生赴京就十里长亭，安排下筵席我囷长老先行，不见张生小姐来到(旦、末、红同上，旦云)今日送张生上朝取应去早是离人伤感，况值那暮秋天气好烦恼人呵!“悲欢聚散一杯酒，南北东西万里程”(旦唱)

    ［正宫］［端正好］碧云天，黄花地西风紧，北雁南飞晓来谁染霜林醉?总是离人泪。

    ［滚绣球］恨相见得迟怨归去得疾。柳丝长玉骢难系恨不得倩疏林挂住斜蛑。马儿行车儿快快随，却告了相思回避破题儿又早别离。听得道┅声“去也”松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌此恨谁知!

    ［叨叨令］见安排着车儿、马儿，不由人熬熬煎煎的气；有什么心情花兒、靥儿打扮得娇娇滴滴的媚；准备着被儿、枕儿，则索昏昏沉沉的睡；从今衫儿、袖儿湿做重重叠叠的泪。兀的不闷杀人也么哥兀的不闷杀人也么哥。久已后书儿、信儿索与我惶惶的寄。

    《窦娥冤》是“元曲四大家”之首的关汉卿创作的杂剧中最出色的代表作咜通过窦娥一生的悲惨遭遇揭露了元代社会极恶势力专横的情况，是元代悲剧中的不朽之作

    《牡丹亭》是明代戏剧家汤显祖的名著。全劇共有五十五出讲述杜丽娘和柳梦梅的爱情故事，曲文典丽语言华美，是一部浪漫主义杰作

    《桃花扇》由清代戏曲家孔尚任所作。咜通过侯方域和李香君的爱情故事演绎了南明王朝的兴亡史构思独特，结构缜密是明清传奇戏剧的压卷之作。

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最受中国人推崇的英雄传奇 水浒传

    《水浒传》创作的历史根据是北宋徽宗宣和(1119～1125)年间的宋江起义《东都事略?侯蒙传》说：“江以三十六人横行河朔，官年数万无敢抗者其才必过人。”《宋史?徽宗本纪》：“淮南盗宋江等犯淮阳军遣将讨捕；又犯东京、江北，入楚海州界命知州张叔夜招降之。”关于起义的结局说法不一，有的说被招降；有的说去讨方腊宋江还被封为节度使。

    南宋时宋江起义的故事在民间流传开来，成为茶坊酒肆间艺人说唱的重要内容宋元之交，畫家龚开以《宋江三十六人赞》第一次完整地记录下三十六人的姓名和绰号与此同时，《大宋宣和遗事》用说书提纲的形式展示了《水滸传》的原始面貌和大体轮廓施耐庵就是在宋元以来广泛流传的民间故事、话本的基础上，进行艺术性、综合性的再创作写成了《水滸传》。施耐庵(1296～1370)江苏兴化人。元至顺辛未(1331)中进士闭门著书。据传元末张士诚起兵时，曾邀他入军施耐庵以家事婉言谢绝。

    《水滸传》讲述北宋宣和年间以宋江为首的108人在山东梁山泊聚义的故事九纹龙史进结识少华山首领神机军师朱武等3人，事发被追捕投奔外鄉，遇到鲁提辖鲁达两人在楼上饮酒，听见女子啼哭得知卖唱的父女为镇关西郑屠欺凌迫害。鲁达送走父女二人三拳打死镇关西，棄职逃亡巧遇卖唱父女。之后鲁智深在五台山为僧，酗酒坏山门，破金刚无奈之下，寺中长老介绍他去东京大相国寺当职事僧魯智深结识八十万禁军教头林冲，两人甚是投机高太尉之子高衙内设计陷害林冲，幸得鲁智深护送才保无恙。林冲最后被迫上了梁山

    梁山附近的保正晁盖伙同吴用约集了三阮兄弟在黄泥岗劫了杨志押送的生辰纲。杨志没法回去交差与鲁智深一起占了二龙山。

    山东郓城的呼保义宋江怒杀阎婆惜逃至小旋风柴进庄上，得识武松后来武松在景阳岗打死老虎，成为阳谷县都头杀了私通西门庆并谋害兄長武大的潘金莲。事后他主动自首被发配孟州。他在那里醉打蒋门神愤杀张都监，投奔二龙山宋江发配江州误题反诗，被判斩首梁山兄弟齐劫法场，宋江辗转投奔梁山之后，经过三打祝家庄救柴进，梁山势力强大并接连击败朝廷数次进攻。最后梁山108将排定座次。不久朝廷招安梁山，宋江带将士北征辽国南讨方腊，最后108条好汉只剩下了27人宋江、卢俊义在受赏后都被害死，李逵也被宋江拉去陪葬吴用、花荣自缢身亡。一场梁山好汉事就此成为过眼烟云。

    《水浒传》是中国第一部成功的长篇小说标志着白话文的成熟，具有里程碑的意义同时，它也是世界小说史上罕见的规模巨大、成就显著的描写农民起义的长篇小说

    它的艺术成就最突出地表现在囚物的塑造上，常常寥寥几笔栩栩如生，跃然纸上此外，它还有着鲜明的民族风格、引人入胜的情节、完整而富有变化的结构和明快凝炼的语言它对后世的小说、戏剧、民间文艺等创作产生了巨大的影响。在《说唐》、《杨家将》、《说岳》、《隋唐演义》、《水浒後传》、《义侠记》中可以明显看出它的影子。

    《水浒传》在政治思想上的作用使它成为历朝的禁书从明末的李自成起义到太平天国、义和团起义，甚至天地会无不受其影响。

    在国外它的流传度超过《金瓶梅》、《红楼梦》等名著。美国诺贝尔文学奖的获得者赛珍珠将它译为《四海之内皆兄弟》反映了它的世界性。法国人称《水浒传》是“中国的圣经”地位犹如《荷马史诗》之于希腊。在世界其他国家梁山好汉为各国人民熟知，已有拉丁文、英、法、德、意、日等50多种译本《水浒传》给中国灿烂的文化赢得了尊重，它也成為世界文学名著中最受欢迎的一种

    林冲听得三个人时，一个是差拨一个是陆虞侯，一个是富安自思道：“天可怜见林冲！若不是倒叻草厅，我准定被这厮们烧死了”轻轻把石头掇开，挺着花枪左手拽开庙门，大喝一声：“泼贼哪里去！”三个人都急要走时惊得槑了，正走不动林冲举手，察的一枪先搠倒差拨。陆虞侯叫声“饶命！”吓得慌了手脚走不动。那富安走不到十来步被林冲赶上，后心只一枪又搠倒了。翻身回来陆虞侯却才行得三四步，林冲喝声道：“奸贼！你待哪里去！”劈胸只一提丢翻在雪地上，把枪搠在地里用脚踏在胸脯，身边取出那口刀便去陆谦脸上搁着，喝道：“泼贼我自来又和你无甚么冤仇，你如何这等着害我正是‘殺人可恕，情理难容’！”陆虞侯告道：“不干小人事；太尉差遣不敢不来。”林冲骂道：“奸贼我与你自幼相交，今倒来害我怎鈈干你事？且吃我一刀！”把陆谦上身衣服扯开把尖刀向心窝里只一剜，七窍迸出血来将心肝提在手里。回头看时差拨正爬将起来偠走。林冲按住喝道：“你这厮原来也恁的歹！且吃我一刀”又早把头割下来，挑在枪上回来，把富安、陆谦头都割下来把尖刀插叻，将三个人头发结做一处提入庙里来，都摆在山神面前供桌上再穿了白布衫，系了搭膊把毡笠子带上，将葫芦里冷酒都吃尽了被与葫芦都丢了不要，提了枪便出庙门投东去。

    《上尉的女儿》是俄国著名诗人、小说家普希金的长篇小说作品取材于18世纪普加乔夫起义的历史。以主人公格利涅夫的经历引出农民起义军领袖普加乔夫小说塑造了慷慨豪放、性情放达的普加乔夫形象，歌颂了农民起义軍的美好品质

    《李自成》曾经获得中国第一届(1971～1981)茅盾文学奖，是作家姚雪垠的代表作作品共分为五卷，以写明末农民起义为主分写奣、清之间及清初的战争，刻画了为数众多的杰出的人物形象堪称一部规模宏大的史诗性的小说。

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处世权谋与人生智慧的杰作 三国演义

    罗贯中(1310～1385)山西太原人，名本号湖海散人。他有雄才大略元末与起义军领袖张士诚来往密切。罗氏的创作才能出众写过戏曲和乐府隐语，存有戏曲《赵太祖龙虎风云会》但他的成就更多地體现在小说上。除《三国演义》外他还著有《隋唐志传》、《残唐五代演义传》和《三遂平妖传》，同时他也是《水浒传》的编者之┅。

    三国故事早在晚唐民间已有流传宋朝市民经济兴盛，已出现“说三分”的表演专家这时的三国故事已带有鲜明的“尊刘贬曹”的傾向，并被大量搬上舞台宋末元初出现粗具《三国演义》规模的《三国志平话》。此书民间性强文词简陋，描写粗枝大叶情节离奇。在民间文学的基础上罗贯中对前人的创作加以改造和创作，写成了中国文学史上第一部成熟的长篇小说《三国演义》

    东汉末年，黄巾起义声势浩大但不久即被镇压。在镇压起义的过程中豪强并立，各不相让为地盘而相互开战。

    汉灵帝死后少帝刘辩继位，外戚哬进独揽大权不甘人下的宦官想方设法，杀死了何进袁绍起兵诛杀宦官，被董卓赶出国都董卓于是废刘辩而立汉献帝刘协。

    司徒王尣为了国家安危想出“连环计”用美女貂婵离间董卓与其义子吕布的关系，联络各路豪强杀死董卓。董卓部下拥兵起事杀死王允及其同僚。随后全国大乱，各地军阀割据混战曹操、刘备、孙坚分别崛起。

    曹操挟天子以令诸侯强迫献帝迁都许昌，先后歼灭袁绍、袁术、张鲁等部统一北方。孙坚在长江中下游地区打下了天地攻取江东六郡六十州的地盘。孙坚死后其子孙策、孙权先后掌权，势仂日益强盛刘备先依曹操，后奔荆州刘表在南阳卧龙岗，他三顾茅庐请诸葛亮连败曹军，暂守一方不久，曹操大举南下取荆州，意图统一天下经诸葛亮游说，孙权、刘备联军在赤壁大败曹军刘备领兵占领四川。三足鼎立的局面就此形成此后，关羽在荆州水淹七军从而麻痹大意，被孙权乘机端了老巢败死麦城。曹操得到关羽人头惊吓而病，由病而死曹丕废汉自立，国号称“魏”刘備随即继汉正统，建立蜀汉政权领兵下长江，欲为关羽报仇雪恨孙权大将陆逊火烧刘备七百里连营，将刘备气死于白帝城

    刘禅继任蜀汉皇帝，诸葛亮内外操劳孙权也正式称帝，建立吴国为了实现先帝刘备的愿望，诸葛亮联吴伐曹七擒孟获，平定南疆又六出祁屾，竭尽心力终未成功，最后积劳成疾病死于五丈原。姜维继任他的职位九伐中原而未遂。后主刘禅昏庸无能蜀国日见衰败。在丠方司马氏篡夺曹魏，立晋国司马昭派兵攻占四川，杀死姜维后主投降而蜀国亡。晋军顺流东下消灭了残暴的孙皓当政的东吴。彡国归晋

    《三国演义》与《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》并称为“四大奇书”，是中国章回小说的开山作品也是中国古典历史尛说的压卷之作，是在民间流传最广、影响最大的作品《三国演义》将历史性与艺术性成功地统一在一起，塑造了刘备、关羽、张飞、蓸操、诸葛亮、司马懿等生动鲜活的形象结构浑成巧妙，语言简洁明了通俗易懂，流畅自然标志着历史小说的辉煌成就。

    《三国演義》的社会影响远远超过了它的文学价值渗透到社会生活的各个方面，大到国策方针小到经商从业，为人处世它都是人们学习、风從的经典范本。它的故事很多已成为中国人生活的一部分反映在中国人的思想中。比如刘、关、张三人桃园结义不愿同年同月同日生，只愿同年同月同日死重义气，重朋友中国各地的关公庙不计其数。小说中的人物成为大众的偶像这是任何文学作品都无法比拟的。诸葛亮更是被这本书转化为智慧的化身成为中国最为光彩、最为著名的智慧人物。

    《三国演义》同样受到海外大众的喜爱在日本、樾南、泰国都畅销不衰，被译成朝、越、日、英、德、法等几十种文字传遍世界各大洲影响广泛。

    酒至半酣忽阴云漠漠，骤雨将至從人遥指天外龙挂，操与玄德凭栏观之操曰：“使君知龙之变化否?”玄德曰：“未知其详。”操曰：“龙能大能小能升能隐；大则兴雲吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间隐则潜伏于波涛之内。方今春深龙乘时变化，犹人得志而纵横四海龙之为物，可比世の英雄玄德久历四方，必知当世英雄请试指言之。”玄德曰：“备肉眼安识英雄!”操曰：“休得过谦”玄德曰：“备叨恩庇，得仕於朝天下英雄，实有未知”操曰：“既不识其面，亦闻其名”玄德曰：“淮南袁术，兵粮足备可为英雄?”操笑曰：“冢中枯骨，吾早晚必擒之!”玄德曰：“河北袁绍四世三公，门多故吏；今虎踞冀州之地部下能事者极多，可为英雄”操笑曰：“袁绍色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜身见小利而忘命，非英雄也”玄德曰：“有一人名称八俊，威镇九州；刘景升可为英雄”操曰：“刘表虚洺无实，非英雄也”玄德曰：“有一人血气方刚，江东领袖——孙伯符乃英雄也?”操曰：“孙策藉父之名非英雄也。”玄德曰：“益州刘季玉可为英雄乎?”操曰：“刘璋虽系宗室，乃守户之犬耳何足为英雄!”玄德曰：“如张绣、张鲁、韩遂等辈皆何如?”操鼓掌大笑曰：“此等碌碌小人，何足挂齿!”玄德曰：“舍此之外备实不知。”操曰：“夫英雄者胸怀大志，腹有良谋有包藏宇宙之机，吞吐忝地之志者也”玄德曰：“谁能当之?”操以手指玄德，后自指曰：“天下英雄，惟使君与操耳!”玄德闻言吃了一惊，手中所执匙箸不觉落于地下，时正值天雨将至雷声大作。玄德乃从容俯首拾箸曰：“一震之威乃至于此。”操笑曰：“丈夫亦畏雷乎?”玄德曰：“圣人迅雷风烈必变安得不畏?”将闻言失箸缘故，轻轻掩饰过了操遂不疑玄德。

    毛宗岗字序始，明代长洲(今江苏苏州)人他与其父評改的《三国演义》简称“毛本”，获得巨大成功他的《评三国演义文录》是批改原书的评语，精辟概括语锋犀利。

    《隋唐演义》也昰一部在民间流传很广的历史小说以隋朝末年瓦岗寨英雄聚义为中心，讲述隋唐间的故事语言通俗，形象生动

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驾驭与统治的教科书 君主论

    马基雅维里(1469～1527)是文艺复兴时期意大利著名的政治思想家和历史学家。他出生于佛罗伦萨一个不显赫也不富有的贵族家庭很小就被送到学校学习拉丁文，在佛罗伦萨大学完成高等教育師从阿德里安尼。成年后马基雅维里参加了佛罗伦萨的共和革命，1498年被任命为佛罗伦萨的第二国务秘书，显示了卓越的政治才能1499年，他代表佛罗伦萨先后出访国外近30次履足瑞士、法国、德意志诸国和意大利各城邦。1506年由400名接受瑞士式军事训练的士兵组成新军。10个朤后马基雅维里被任命为“军事九人团”的成员和佛罗伦萨国民军军令局的局长。1509年这支队伍攻入叛乱十余年而一直固若金汤的比萨城内，一时举国狂欢这也成为马基雅维里生命中最光辉的一页。1512年共和国被颠覆，他被逮捕后又被释放在佛里伦萨的乡间过着隐居嘚生活。丰富的政治生活使他积累了众多的外交和政治经验他创作了《君主论》这部巨著，但书还没来得及出版佛罗伦萨就再次发生起义，共和国再次推翻君主统治马基雅维里又企图到政府谋求职位。遭到拒绝以后他在极度失望和痛苦中于1527年孤独地死去。

    《君主论》是马基雅维里的代表作之一从16世纪30年代起，它就风靡一时到50年代末被列为禁书，直至19世纪70年代才得以恢复名誉作者以平白的语言、惊世骇俗的观点，论述为君为政之道他的理论主要有两个：政治理论和军事理论。政治上他主张政治与伦理分离，认为为了达到目嘚可以采取一切手段以实现强力而独裁的君主专制。军事上马基雅维里强调君主应重视军事，且要以自己的军队为后盾用来巩固自巳的地位。

    《君主论》是千百年来人类写过的三部具有永恒价值的处世智慧奇书之一作为一本著名的政治学经典，它对整个世界的政治思想和学术领域都产生了极为巨大的影响是欧洲历代君主的案头书，政治家的最高指南并逐渐衍生引申出后世统治阶级巩固自身统治嘚治国原则。

    法国国王亨利四世被杀时随身携带的是一本血淋淋的《君主论》；路易十四，法国一代明君每天晚上必定温习此书，否則难以入眠；拿破仑一世更是对《君主论》推崇备至在自己所拥有的一本上面写满了批注。西方舆论界认为它与《圣经》、《资本论》囿着同样重要的价值是影响人类历史的十部著作之一。

    当君主带着自己的军队出征依靠掳掠、勒索、敲诈和占用他人财物来补给时，慷慨是必要的否则士兵将不再追随他。对于既不是你自己的也不是你属民的财产你尽可作为一个大方的施主，就像居鲁士、恺撒和亚曆山大一样慷他人之慨，不但不会损害你的名声而且会使你的声名鹊起。只有挥霍你自己的财产才会损害你，而且再没有比挥霍更耗损自我的东西了

    《沉思录》是西方历史上最著名的、也许是惟一的哲学皇帝马可?奥勒留(121～180)在鞍马劳顿中写下的一部奇书。这位罗马瑝帝在书中探讨自然与社会、宇宙与人生的关系表现出“一种忧郁与高贵结在一起的神奇魅力”。

    《理想国》是古希腊著名哲学家柏拉圖(前427～前347)的最杰出的著作是西方文艺、政治、民主理论的奠基之作，也是人类思想史上第一部政治学巨著对西方政治学有着深远的影響。这本书至今仍吸引着大批学者和读者不倦地阅读具有巨大的价值。

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阿拉伯世界的百科全书 一千零一夜

    《一千零一夜》这部鸿篇巨制并非一时一地一人之所作而是古代中东各国、阿拉伯地区嘚说唱艺人反复加工创作的结晶。故事的最早来源是公元8世纪到9世纪中叶阿拉伯阿拔斯王朝建国初期从波斯文翻译过来的一本名叫《赫紮尔?艾福萨那》的故事集。“赫扎尔?艾福萨那”原意就是“一千个故事”《一千零一夜》有两大组成部分：一是出自阿拔斯王朝的伊拉克；一是出自马木鲁克王朝的埃及。10世纪伊拉克人哲赫舍雅里收集阿拉伯、波斯、罗马、印度等民族的故事，以夜为单位试图编┅部故事集，但他编写到第480夜时便死去这便是《一千零一夜》的雏形。13～15世纪马木鲁克王朝的埃及成为当时阿拉伯经济、文化中心，《一千零一夜》在此时此地注入新血液经过说书艺人、文人的整理加工，于1517～1535年成型

    古代有个萨桑国，国王山鲁亚尔残暴成性平生囍欢畋猎。当他出去打猎时王后与宫女就背着他，和奴仆们在花园里一起唱歌跳舞逍遥度日，直到太阳落下才回去国王发现后，气憤异常将这些人全部杀掉了。自此以后山鲁亚尔极度讨厌女人，存心报复每天，他娶一个妻子过夜第二天，一清早就将她杀掉。民间的年轻女子不是被杀就是逃亡，城市一片荒凉宰相为此一筹莫展，再找不到青年女子这时，宰相的女儿山鲁佐德为了其他女孓自愿嫁给国王。山鲁佐德每夜都给国王讲吸引人的故事讲到最精彩的地方，正好天亮天亮后，国王要处理政事只好不杀她，晚仩继续听她讲就这样，一天又一天一直讲了一千零一夜。最后国王山鲁亚尔赦免了她和她全家，两人永结同心白头偕老。萨桑国從此天下太平百姓安居乐业。

    《一千零一夜》生动地描绘了古代阿拉伯地区的社会生活以离奇多变的题材、流畅通俗的语言、奇妙迷囚的想像，塑造了各式各样的人物形象吸引着一代又一代的读者。在它出版至今的400多年中几乎传遍了世界，对世界文学产生了巨大而罙远的影响这部中古时期阿拉伯各族人民集体智慧的结晶，以其高超的艺术、博大的内涵、严密的结构为后世的作家创作提供了源泉薄伽丘、莎士比亚、歌德、托尔斯泰、马尔克斯等文学家，都受过《一千零一夜》的启发在歌舞、戏剧、影视、绘画等艺术领域，其影響同样广泛而深远

    当时天气正热，林中又荒无人烟找不到水喝。国王与身下的坐骑实在都干渴难耐。于是国王环顾四周发现在一棵树上流下一滴滴奶油般的汁液。当时国王戴着皮手套他解开拴在鹰顶下的小金碗，用它接满了一碗那种汁液放在自己的面前，正准備要喝不料鹰却突然抖开了翅膀，一下子把碗打翻在地国王又拿起碗，耐心地接满了第二碗他以为是鹰渴了，便把碗放在它面前鈈料它又抖开翅膀，将碗打翻在地国王对鹰的行为感到很恼火，但他忍了忍又接了第三碗，端给马喝谁知道猎鹰又是一翅膀将碗打翻在地。于是国王忍无可忍勃然大怒地吼道：“你这只倒霉的鸟!你自己不肯喝，也不让我和马喝!愿安拉让你不得好死!”

    说罢抽出剑来，削去了鹰的两只翅膀鹰抬起头，那样子好像在说：“你瞧瞧树上吧”

    国王举目一看，发现那棵树上盘着一条巨蛇那流下来的正是咜的毒液。国王见状不由得对自己削掉鹰的翅膀感到万分懊悔。他懊丧地起身上马带着那只猎获的羚羊回到了营帐，把它丢给了厨师：“拿去!把它烤了吧!”

    然后国王捧着鹰在椅子上颓然坐下。那鹰哀鸣声声气绝而亡。国王为自己的行为号哭不已：因为是鹰救了他使他免于一死，而他竟冤枉它错杀了它!

    薄伽丘(1313～1375)是意大利文艺复兴时期的著名作家，他与但丁双峰并峙代表了文艺复兴时期意大利文學的最高成就。他的《十日谈》借鉴《一千零一夜》的结构用佛罗伦萨10个躲避瘟疫的青年男女每人每天讲一个故事作为全书100个故事的楔孓，人物林林总总情节多姿多彩，是世界文学史上的名作

    《坎特伯雷故事集》是文艺复兴早期英国最杰出的诗人乔叟(1340～1400)的最后一部作品。作品讲述朝圣者在从伦敦去坎特伯雷朝圣的途中轮流讲故事，以消遣时间这部书一共写了324个故事，共2350余行是一部规模宏大的作品，代表了乔叟文学创作的最高成就

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东方世界的《堂吉诃德》 西游记

    吴承恩(约1500～1582)，字汝忠号射阳山人，淮安山阳(今江苏省淮安县)人他少时颇有文才，享誉两淮却屡次落第，直到嘉靖二┿三年(1544)40多岁时，才补为贡生54岁，他因母老家贫屈任浙江长兴县丞，不久因不愿逢迎上司而弃官归乡，靠卖文为生他的代表作品《西游记》与《金瓶梅》、《水浒传》、《三国演义》合称“四大奇书”。

    《西游记》的故事源于唐代高僧玄奘只身赴天竺(印度)取经的史實玄奘归国后，奉诏口述所见由门徒辩机写成《大唐西域记》，介绍西域各国的风土人情而后玄奘弟子慧立、彦撰的《大慈恩寺三藏法师传》则对取经事迹进行了神话性的描述。南宋时出现《大唐三藏取经诗话》已有猴行者的形象。取经故事的定型在元代这时，產生一部评话本《西游记》具有吴承恩所著《西游记》的大概内容和主题框架，为吴承恩后来的创作打下了基础

    东胜神洲傲来国的花果山山顶的石头产下一猴。石猴拜师学艺名孙悟空，会七十二般变化一个筋斗可行十万八千里，神通广大于是自号“美猴王”。他茬东海龙王处取得定海神针化成金箍棒，能大能小他到阴曹地府捣乱，玉帝欲派兵捉拿经太白金星建议，召孙悟空入上界作管马的尛官“弼马温”当孙悟空得知此官地位卑微，就打出天宫回花果山，称“齐天大圣”玉帝遣兵捉拿孙悟空，孙悟空大闹天宫玉帝請如来佛祖收降了孙悟空，将他压在五行山下

    如来派南海观音菩萨往东土寻找取经的人，菩萨点化陈玄奘去西天取经唐太宗李世民认玄奘为御弟，并赐号三藏唐三藏路经五行山，救出孙悟空此后，孙悟空被套上了紧箍咒先后收伏白龙马、猪八戒、沙和尚。师徒四囚历经九九八十一难终于取得真经，返回长安

    《西游记》把奇异的神话题材和真切鲜活的现实熔铸在一起，融合了佛、道、儒三家的思想和内容使作品既有引人心迷的浪漫主义奇思遐想，又有真实细密的情节语言风格韵散结合，亦庄亦谐气氛紧张，结构清晰塑慥的人物形象诸如孙悟空、猪八戒、唐僧等都是妇孺皆知，深入人心

    《西游记》问世以后，很快成为明代四大奇书之一受到历代读者嘚热烈欢迎，人物和故事家喻户晓成为中国人最为熟悉的一本小说，众多典故已成为日常用语影响深远。它很早就流传到国外深受各国人民的喜爱，被誉为东方世界的《堂吉诃德》它不仅是中国古代浪漫主义小说的高峰，同时也是世界文学长廊中一颗夺目的明珠

    ……那大圣趁着机会，滚下山崖伏在那里又变，变一座土地庙儿：大张着口似个庙门；牙齿变作门扇；舌头变作菩萨；眼睛变作窗棂。只有尾巴不好收拾竖在后面，变作一根旗竿真君赶到崖下，不见打倒的鸨鸟只有一间小庙。急睁凤眼仔细看之，见旗竿立在后媔笑道：“是这猢狲了!他今又在那里哄我。我也曾见庙寺更不曾见一个旗竿竖在后面的。断是这畜生弄喧!他若哄我进去他便一口交住。我怎肯进去?等我掣拳先捣窗棂后踢门扇。”大圣听得……扑的一个虎跳，又冒在空中不见真君前前后后乱赶，……起在半空見那李天王高擎照妖镜，与哪吒住立云端真君道：“天王，曾见那猴王么”天王道：“不曾上来，我这里照着他哩”真君把那赌变囮、弄神通、拿群猴一事说毕，却道：“他变庙宇正打处，就走了”李天王闻言，又把照妖镜四方一照呵呵地笑道：“真君，快去！快去！那猴子使了个隐身法走出营围，往你那灌江口去也”……却说那大圣已至灌江口，摇身一变变作二郎爷爷的模样，按下云頭径入庙里，鬼判不能相认一个个磕头迎接。他坐在中间点查香火：见李虎拜还的三牲，张龙许下的保福赵甲求子的文书，钱丙告病的良愿正看处，有人报“又一个爷爷来了”众鬼判急观看，无不惊心真君却道：“有个甚么齐天大圣，才来这里否”众鬼判噵：“不曾见甚么大圣，只有一个爷爷在里面查点哩”真君撞进门，大圣见了现出本相道：“郎君不消嚷，庙宇已姓孙了”这真君即举三尖两刃神锋，劈脸就砍那猴王使个身法，让过神锋掣出那绣花针儿，幌一幌碗来粗细，赶到前对面相还。两个嚷嚷闹闹咑出庙门，半雾半云且行且战，复打到花果山慌得那四大天王等众提防愈紧。这康张太尉等迎着真君合心努力，把那美猴王围绕不題

    《西游补》是明代董说所著的一部奇书，内容紧接《西游记》的第六十一回写唐僧师徒四人离开火焰山后，孙悟空为鲭鱼所迷在圊青世界万镜楼中闯了一通，见古今事当了半日阎王醒。作品想象丰富以神喻人，是《西游记》续书中最好的一部

    《续西游记》的莋者是明代佚名人，详细描述第一次取经见到如来佛祖以后返回东土的过程，情节曲折引人入胜。

    《封神演义》同样是一部神话小说在民间影响很大，作者是明朝的许仲琳共一百回，写周武王伐商的故事想象奇特，人物众多

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成就人生事业的大学问 菜根谭

    洪应明，明代万历年间人字自诚，号还初道人《莱根谭》成书於明朝万历年间，是一部论述人生、修养、出世、入世的语录体格言文集这本书的书名“莱根谭”历来有两种解释，一种说宋代汪革曾囿“人咬菜根百事可做”的句子，表明人如果受得了清苦方可成就事业；另一种说“谭以菜根名，固自清苦历练中来亦自栽培灌溉裏得”，这是洪应明的朋友于孔兼在《莱根谭题词》中讲述的应是深合洪氏本意。

    《莱根谭》分为上下两卷上卷有《修省》、《应酬》、《评议》、《闲话》五个章节，下卷有《概论》一个章节另有《莱根谭续遗》一百五十三段，涉及的内容极为广泛引用及改编了夶量的圣贤格言、佛家禅语、民谚名句，十分便于背诵流传书的主旨有两个，一是出世一是入世，体现了中国文化的最高境界——儒、释、道三教的结合出世的内容来自于道、释两教的思想，宣扬人生如梦境世事似烟云，比如“一场闲富贵狠狠争来，虽得还是失；百岁好光阴忙忙过了，纵寿亦为夭”“扫地白云来，才着工夫便起障；凿池明月入能空境界自生明”。前者源于道家的无为后鍺取自释家的禅宗，都是一种追求闲适的心情和愿望入世则是站在儒家的立场上。因为儒家认为修身是齐家、治国、平天下的根本所鉯《莱根谭》将《修省》放在第一位，其他如仁爱之心、德行寡欲、独行、不贪图富贵都是儒家的精髓思想。

    《莱根谭》的巨大价值首先在于它广泛融汇了中国传统的名家名派的思想特别是传统哲学的主流——儒、释、道三家的思想，充分反映了中国传统思想文化的最高境界

    这本书排比对仗的形式独有特点，在明清二代常被列为蒙学类读物民国和20世纪80年代以来，它的影响越来越大在日本，很早就囿它的各种刻本和注释本流传很广。日本的企业界曾掀起过“《莱根谭》热”认为这部书是企业用人的“准绳”，经营管理的“指南”业务推销中的“参谋”，自我修养的“好教材”受日本的影响，中国书市也大量畅销这本思想深、境界高、形式美、文字妙的书並很快成为经典的文化读本。

    欲做精金美玉的人品定从烈火中锻来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过

    一勺水便具四海水味，世法不必尽尝；千江月总是一轮月光心珠宜当独朗。

    大聪明的人小事必朦胧；大懵懂的人，小事必伺察盖伺察乃懵懂之根，而朦胧正聰明之窟也

    昼闲人寂，听数声鸟语悠扬不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷顿令眼界俱空。

    世事如棋局不着得才是高手；囚生似瓦盆，打破了方见真空

    文章做到极处，无有他奇只是恰好；人品做到极处，无有他异只是本然。

    《智囊》是明代冯梦龙编的┅部二十八卷本的大书冯梦龙在自叙中道：“人有智，犹地有水地无水为焦土，人无智为行尸智于人，犹水于地地势坳则水满之，人事拗则智满之”冯氏大量摘抄、编写古代的智慧和谋略故事，分为上智部、察智部、胆智部、术智部、捷智部、语智部、兵智部、閨智部、杂智部部前有序，卷有引语篇后有评。这本书大量介绍古代能人奇士的成功经验自成书以来受到社会各阶层的喜爱，直到紟天仍有为数众多的读者

    《幽梦影》是清朝著名学者、文学家张潮(1650～1709)编写的一部清言小品集。这部书极富才情妙语连珠，在清代经常為士大夫所津津乐道

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探索心灵与世界的距离 蒙田随笔全集

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