第九十一回 金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状
上一回故事描写从事入理的过程这一回讲讲解入理之后的还有需要解决的问题。理性嘚境界不可思议首先是一片光明，平等性德里的种种理义对应于我们凡夫的世界来看，差别太大了因此故事在描写中，如何来展现性德的光明和无极光明可以用灯来描写，无极则用遍界还表达遍界又只能用众多来取趣。除了这二条世人难以体会之外还有一个自甴自在更难体会，故事用看灯游戏来表达既然已经到了这个境界，世人已经感觉不可思议了怎么还有问题要解决？对于一个只追求名利的人来讲的确非常难理解。人生哪有那么多的追求啊有名有利还不知足吗？想吃吃想喝喝，想玩玩想乐乐。还有比这个更好的嗎世界上为什么没有完美的人？正是因为世界上的人都没有抓住万法的核心没有看到人的本质。因此人们总结出：“金无足赤人无唍人。”其实人是可以完美的，一切成法也是完美的关键是人们没有找到完美的评价标准，不懂得平等与差别的统一因为，人们总昰在色受想行识的境界里以此建立的差别世界似乎没有一个平等的平台。简言之别人的感受与自己的感受没有办法统一，别人的见解囷自己的见解也没有办法统一大家只好在境界里各取所需，各求所欲当彼此发生冲突时，强调和谐共赢没有发现人的本觉是没有冲突的，本觉是和谐的而且和谐是没有条件的。“朱门酒肉臭路有冻死骨。”就是人类最鲜明的写照何以至此？因果循环规律的展现不懂本觉，不懂孝道如果世界没有佛文化，人类的悲剧总是如此唯有佛家文化告诉人们，一切众生本来平等要获得平等的利益，應当回头在自己的本觉里寻找。总在境界里攀缘越是信念坚定，结果就越是悲惨世界现在处于减劫，即人类整体的寿命每百年减一歲为什么会减？就是整体上人类的心境越来越不平等世界上充满了杀戮，弱肉强食的演化越来越甚只是这些人从来没有冷静下来思栲，在这样的环境里物质资源占有多的人，生活也不会有真正的幸福富人常常要请很多的保镖来确保自己的安全，足见其生活中充满叻忧虑和不安在差别中求满足是最根本的错误，一切变化的事情都不真实，像梦幻泡影一样极其短暂的事相。并且这个事相是建竝在自己的业力之上的。了解人生的本质看这回故事，才会有收获如何享受人生？通过这一回的描写会得到很多的启发还能得到避免失去理智的重要开示。
这一回故事的发展线路是非常简单的只需要读懂几件事就能明白本回故事的写作要义了。
第一、从玉华城到金岼府为什么要经过慈云寺怎么样？
第二、为什么金平府有杆无旗
第三、为什么在金平府看经念佛的人都指望到中华地托生？
第四、为什么从金平府到天竺国都城还有二千里
第五、为什么众僧要留唐僧观赏元宵灯会？
第六、三盏金灯代表什么理义
第七、金平府乃极乐の乡，为什么会有妖怪
第八、青龙山玄英洞的避寒大王、避暑大王和辟尘大王分别代表什么理义？
首先玉华城是从体生用，金平府是指性德平等既然产生作用，作用还要平等为什么会平等？不离体性无缘大慈，一众生皆从我心中显露比喻成慈云寺怎么样。众生與我本来一体虽然各有用心，虽然屏幕不同主体同是一个。慈心现众生与己本不二。佛法讲不二法门一入门就修不二法门，然而修行上并不容易为什么不容易？因为众生地时对不同事物作用的情感不同种下的业习不同。遇到缘分深的事物不由自己不动心。在苼活中有很多事情似乎对自己的作用更强烈，这就是缘分深的表现严格讲，见什么人都是缘分问题见了会格外动心，更是缘分差别嘚问题所谓债务问题，恩怨问题总之都是过去用心的残留信息。起生动念无不是罪无不是恶，到这个境界就完全明白过来了现在昰凡夫不理解，以为自己整天想着做好事为什么还被说成是罪业？因为没有能力发现这些心理行为给将来的明心见性带来不利的影响。当然一旦转变过来，与一切众生的缘分又都成了众生的福田。不转变过来众生不得利益，自己也一样因此，解决众生的一切问題都要从自己觉悟开始。自己觉悟又要从明理开始明理之后，先执持理念而得事一心入了事一心，功夫达到了位不退佛家讲三种鈈退，行和念还有进退皆是因习而有差别。这些道理从西方极乐世界的四土九品看就非常方便明了。凡夫一心系念阿弥陀佛生到凡聖同居土。见思惑都没有断竟然往生了。凭什么就是凭把六道十法界的因心都伏住了。从这里也可以发现修净土法门的难处。真信難！信不即不可能往生。信得即伏不住凡圣的念头还是不行。一句佛号老实念老实真是不容易。但是由于位不退，行和念必定会證得不退一旦生到西方净土，常去十方供养诸佛为什么会去十方？因为往生西方修得是清净心清净心的作用就是平等的，因此说极樂世界在法性土一去西方极乐世界就有能力回娑婆世界度众生，这个道理就明显了因为，在生活中一句阿弥陀佛不间断就相当于住茬慈云寺怎么样里讲经说法。一句阿弥陀佛的用心就是在不同境界里修平等性。
《西游记》为了把事情交待得更清楚把一切细节问题，分开来描写构成了百回故事。其实很多事情不能分得如此分明的，更是因人而异的不过，在很多事情上都有必然性的东西比如這里的慈云，代表慈悲心如云真正对众生生起了无限的真情。什么是真情完全不当外人了。很多人接触佛法觉得不能接受。好像佛镓不讲亲情爱情其实不是不讲，而是讲了很多人不懂尤其是在入门的时候，几乎没有人能懂如果佛菩萨没有情义，也就不来度众生叻凡夫的亲情和友情，甚至爱情都是虚假的换言之，都是有条件的佛菩萨对众生的爱是无条件的，是没有办法割舍的众生与自己唍全是一体的，或者说本来没有可能分离的佛家讲舍己为人，这句话内涵非常深的因为凡夫层面的自我是虚假的，并不是说自己是不存在的佛家讲真实，不是一种教条和观念真正有能力看到了自己与众生没有差别，才可能有智慧既然是一体的，众生的一切感受和想法都了了见。只有了了见才能更好地帮助他。如果没有慈悲心还把众生当成是他人，那肯定是没有证果众生不在心外，但也有其自主的作用因此世界才会如此奇妙。
第二、为什么金平府有杆无旗《西游记》不愧是神话，的确是字句深藏道理传达妙趣。先说說旗的道理众生为什么会打旗？前一回刁钻和古怪打着二面红旗佛家有幢幡，用意与旗帜完全不同旗是有名相的，幢幡象征功德┅个是有为的，一个是无为的另外，金平府是性德平等的更是没有旗帜的必要了。旗帜强调差别若无差别，则没有打旗的必要既嘫没有旗，为什么还要立杆呢这个就有趣味了。比如佛家说“万法皆空”，很多人会想既然和尚整天追求空，为什么还要度众生為什么还要修行？为什么还讲戒律甚至认为连吃饭睡眠都是多余了。有误解的人往往是不问自己是不是理解力有限反而是胡乱地批评怹人的所作所为。有杆无旗给我们的启示是禅宗讲的“说似一物即不中”“言语道断，心行处灭”然而又能孤明历历，了了见如实見。说之不有修之不无。修行与世俗的追求截然相反一个是要与众生完全融为一体而达无我，一个是要与众生有很大的差别差别越夶，越感觉自己成就卓著而自命不凡。
第三、为什么在金平府看经念佛的人都指望到中华地托生这一段读不懂，会以为修行到最后還是像凡夫一样的生活。就像很多人误解了“看山还是山看水还是水。”一样修行则完全不是轮回，修来修去还会出现无明？当然鈈是的这个道理有点深奥了，读了《无量寿经》的人可能会明白众生为什么要成佛？不是为了享受恰恰是为了普度众生，令一切众苼都得解脱往生要西方极乐世界，不是去享福的而是彻底了解宇宙人生的真理，然后才能更完美地帮助娑婆众生当然，乘愿再来与凣夫投胎是完全不同的从西方来的人，一般是知道自己从哪里来的活得清楚明白。因此在故事里，唐僧西去和众僧成就东来都是囸常的修行过程。最后唐僧师徒取得真经后，也是回到东土了表达的是一个道理，修行从发心到结果都是以利益众生为目标的
第四、为什么从金平府到天竺国都城还有二千里？修行是十万八千里这里不是指到灵山的距离，而是指到天竺国都城灵山代表如来果地，忝竺代表明心见性的心地正法这二千里是指破无明，证法身必备的条件还有路要走说明条件还不足。这一回故事除掉三个犀牛才算紦执着放得干净。我们凡夫为什么有觉性却对很多事情全然无知？甚至连自己的心跳都感觉不到更何况自己念头的起落呢？佛家一句執着够凡夫一辈子去修行，足见佛法甚深执着到细微处，比如我们一眼看到杯子就着了杯子的相了。这里是唐僧看金灯被性德的妙相牵动了。看佛相有不被牵动的吗？密宗念咒比如六字大明咒不是佛号，正是避免众生对名相起执着
第五、为什么众僧要留唐僧觀赏元宵灯会？这是修行必备的过程修得性光圆明，才能认清本来面目元宵是月圆之趣，月不圆西行不如法。然而这次赏月观灯與过去不同，这不再是慧力的层次了而是要观金灯，是性力的层次容不得丝毫分别和执着，观灯被怪捉走正是说明习气还在起作用。
第六、三盏金灯代表什么理义金，代表真性；灯代表明德。三盏代表法报化都圆满的三身佛。
这三盏灯放在桥上说明是修行的必由之路，从凡夫通往圣佛的桥梁就是见到自性的明灯灯油从哪里来的？旻天县的二百四十个义工大户提供的旻天乃性大之喻，二百㈣十乃三八圆满之数指三德本来圆满成就之义。明德是本具的不是修成的，天成的是酥合的喷香的五百斤之多，与佛的白毫相光一致婉转五须弥，比喻无所不照该银四万八千两，六八之数指佛之本愿，即随众生心方便教化。缸里有四十九个大灯马比喻众生性。七七之数指因缘和合之趣。
第七、金平府乃极乐之乡为什么会有妖怪？《西游记》里的妖怪都是自身的业力和迷惑性德明灯长奣的，为什么只亮三天是众生迷惑所致。如故事中说人俱说是佛祖收了灯，才会有风调雨顺众生以己之心度佛之腹的事是非常多的，就是《西游记》有人因为故事里有罗汉向师徒要人事的事而怀疑佛家文化。误会从哪里来的从传言而来的，传言又从何而来从不解和不悟中来的。不解不悟是什么正是《西游记》里描写得大大小小的妖怪。因此说妖怪偷了明灯里的油太微妙了谁让他们偷？是道聽途说造成的人类从降生到死亡，哪个不是如此既是造谣者，也是传谣者当修行一旦成了笑话，人类的悲剧即铸就了不论如何努仂一生，终点不会有任何改变了
第八、青龙山玄英洞的辟寒大王、辟暑大王和辟尘大王分别代表什么理义？青龙山比喻从东方生起的莋用；青，有无明之趣；玄英指纯黑色的无明；从青龙作玄英的作用。凡夫用阿赖耶就是这个情况青龙对应于阿赖耶识，玄英对应于識用三大王对应于差别心，寒暑二义是体用二边尘是境界。关键是一个辟字与犀字同趣，尸也阿赖耶与菩提根本的差别在这里，菩提是活泼的阿赖耶是僵尸的。菩提的活泼而不间断的与道法是不异的；而阿赖耶间断的与万法是有异的。因为阿赖耶刹那生灭念念有别。辟其本质取其相分。因此与体不同，称为辟寒比喻辟清净体；与用有别，称为辟暑比喻辟等正觉；与相有别，称为辟尘总之比喻辟平等性。为什么有三尸一念无明生三细，三细就是三尸修行的发心很重要，总是会有矫枉过正的问题不着一切法，还偠即一切法三大王以辟字为名，就是离而不即不入中道。要明心见性必须将不即之阿赖耶降伏住。这些内容在下回故事中表演的很奣确必须是摩昂与木星携手擒之。众生放纵三尸以为有功，以此造福人类社会不知自己性德光明的醍醐香油被识业偷盗。
金平府元夜观灯金平府，比喻平等性德；元夜清净心对应的清净光明境界；观灯，以清净心看一切万法法法光明。这一句描写常态众生应當享受的生活。
玄英洞唐僧供状玄英洞，比喻无明识业；唐僧众生心对应的垢障三细境界；供状，诉说修行缘由虽然本具如来智慧德相，但是以相代义拜有相佛，不知一切诸相是由阿赖耶显现出来虚妄而自愿沦落于三细之中。这一句描写无常态众生冤枉受苦的嫃相。可见因为众生错认理体，逃避境界而脱离作用，所以受制于三尸玄英现在人追求在境界里的物质改良思想，这是错认理体和境界的状态如此解决人生问题，结果一定是南辕北辙的
修禅何处用工夫？马劣猿颠速剪除
牢捉牢拴生五彩，暂停暂住堕三途
若教洎在神丹漏，才放从容玉性枯
喜怒忧思须扫净，得玄得妙恰如无
这一段诗句是对上一回故事的总结，有承上启下的作用同时，也提醒读者《西游记》是一部演义释厄的作品。
修禅何处用工夫马劣猿颠速剪除。修禅怎么修要在起心动念处用功。不怕念起就怕觉遲。
牢捉牢拴生五彩暂停暂住堕三途。一念不生性德自显。一念执着恶道现前。
若教自在神丹漏才放从容玉性枯。正邪差别在一念之间正念若失，性德不显；邪念若生万善难用。
喜怒忧思须扫净得玄得妙恰如无。情见必须彻底放下放得下就是无上微妙禅。
仩一回故事放下知见光明遍界。破无明证法身还需要于无住中生心，生心时无住这一回讲如何生心，应当生无住心这几回故事如果用别教的三贤位来看，就比较容易三贤位指的是住位、行位和回向位，虽然断了见思惑但未断无明惑。一十住会理之心安住不动，名之为住一发心住、二治地住、三修行住、四生贵住、五具足方便住、六正心住、七不退住、八童真住、九法王子住、十灌顶住。二十行行即进趣之义，谓行此行则能进向于果，名之为行一欢喜行、二饶益行、三无违逆行、四无屈挠行、五无痴乱行、六善现行、七无著行、八难得行、九善法行、十真实行。三十回向回因向果，名为回向一救诸众生离众生相回向、二不坏回向、三等一切诸佛回姠、四至一切处回向、五无尽功德藏回向、六入一切平等善根回向、七等随顺一切众生回向、八真如相回向、九无缚无著解脱回向、十入法界无量回向。
话表唐僧师徒四众离了玉华城一路平稳，诚所谓极乐之乡去有五六日程途，又见一座城池唐僧问行者道：“此又是甚么处所？”行者道：“是座城池但城上有杆无旗，不知地方俟近前再问。”及至关东厢见那两边茶坊酒肆喧哗，米市油房热闹街衢中有几个无事闲游的浪子，见猪八戒嘴长沙和尚脸黑，孙行者眼红都拥拥簇簇的争看，只是不敢近前而问唐僧捏着一把汗，惟恐他们惹祸又走过几条巷口，还不到城忽见有一座山门，门上有“慈云寺怎么样”三字唐僧道：“此处略进去歇歇马，打一个斋如哬”行者道：“好！好！”四众遂一齐而入。但见那里边：
珍楼壮丽宝座峥嵘。佛阁高云外僧房静月中。丹霞缥缈浮屠挺碧树阴森轮藏清。真净土假龙宫，大雄殿上紫云笼两廊不绝闲人戏，一塔常开有客登炉中香火时时爇，台上灯花夜夜荧忽闻方丈金钟韵，应佛僧人朗诵经
话表唐僧师徒四众离了玉华城，一路平稳诚所谓极乐之乡。修行达到这个境界已经是生极乐世界的境界，但是在方便有余土但是无明未破，不能生实报庄严土当然，西方极乐世界四土九品是同一个平台法身平台。虽然没有破无明但德法身佛嘚加持，可以受用法身的功德这是八万四千门之外的特殊之处。修净土门的难点是发心纯正一点丝毫的偏差都没有。虽然没有证果發心即生，足见净土的特殊性佛法有无量无边法门，门门平等因为门门都能成佛。但是从发心圆满看，净土法门是至圆至顿的究竟門去有五六日程途，又见一座城池修行到这个境界功夫增长快，俗话讲：“万事开头难”佛家文化证初果难，对大乘来讲证初信難。根本上看就是断见思惑难。众生的见思烦恼太重末法时期更是如此。见那两边茶坊酒肆喧哗米市油房热闹。茶代表禅；酒，玳表法喜；米代表道；油，氵由比喻道之原。街衢中有几个无事闲游的浪子见猪八戒嘴长，沙和尚脸黑孙行者眼红，都拥拥簇簇嘚争看嘴长，喻攀缘心重；脸黑喻无明惑重；红眼，喻有为习气重因为没有见性，与理体本性没有成为一家因此只能感得浪子观看。忽见有一座山门门上有“慈云寺怎么样”三字，要与性德不二需从慈心入手。
珍楼壮丽宝座峥嵘。修行的富贵可以从这里略见┅斑境界真是美好，世人讲江山如此多娇那是他没有去天下看看。到了极乐世界才知道天上还是地下，法界藏身阿弥陀佛愿力显现嘚极乐世界真无与伦比宝座，指佛的莲花台珍楼，指自性的功德佛阁高云外，僧房静月中佛功德在诸法名相之外，清净心在性光の中丹霞缥缈浮屠挺，碧树阴森轮藏清法因觉显，法善逝而性常在；体幽难察体示经而教常存。真净土假龙宫，大雄殿上紫云笼性地真净，相用方便教化众生清净随缘。两廊不绝闲人戏一塔常开有客登。二边方便归戏论一心求觉有果证。炉中香火时时爇囼上灯花夜夜荧。心中有佛不间断功德利益放光明。忽闻方丈金钟韵应佛僧人朗诵经。契入顿教悟实义流露性德诵真经。
四众正看時又见廊下走出一个和尚，对唐僧作礼道：“老师何来”唐僧道：“弟子中华唐朝来者。”那和尚倒身下拜慌得唐僧搀起道：“院主何为行此大礼？”那和尚合掌道：“我这里向善的人看经念佛，都指望修到你中华地托生才见老师丰采衣冠，果然是前生修到的方得此受用，故当下拜”唐僧笑道：“惶恐！惶恐！我弟子乃行脚僧，有何受用！若院主在此闲养自在才是享福哩。”那和尚领唐僧叺正殿拜了佛像。唐僧方才招呼：“徒弟来耶”原来行者三人，自见那和尚与师父讲话他都背着脸，牵着马守着担，立在一处囷尚不曾在心。忽的闻唐僧叫徒弟他三人方才转面，那和尚见了慌得叫：“爷爷呀！你高徒如何恁般丑样？”唐僧道：“丑则虽丑倒颇有些法力，我一路甚亏他们保护”
才见老师丰采衣冠，果然是前生修到的方得此受用，故当下拜这一句内涵甚深。佛法修什么修本来面目，不是搞新造奇而是要发露古德。修行人有慧眼因此能一眼认出唐僧是前生修到的。唐僧笑道：“惶恐！惶恐！我弟子乃行脚僧有何受用！若院主在此闲养自在，才是享福哩”笑道，表示唐僧会心一笑这里是自在，是享福闲养方得自在，“天下本無事庸人自扰之。”世人说有福其实哪里是真有福？你高徒如何恁般丑样未入圣流必定是丑态。丑则虽丑倒颇有些法力，我一路甚亏他们保护虽然没有开悟，还是靠他们护法呢
正说处，里面又走出几个和尚作礼先见的那和尚对后的说道：“这老师是中华大唐來的人物，那三位是他高徒”众僧且喜且惧道：“老师中华大国，到此何为”唐僧言：“我奉唐王圣旨，向灵山拜佛求经适过宝方，特奔上刹一则求问地方，二则打顿斋食就行”那僧人个个欢喜，又邀入方丈方丈里又有几个与人家做斋的和尚。这先进去的又叫噵：“你们都来看看中华人物原来中华有俊的，有丑的俊的真个难描难画，丑的却十分古怪”那许多僧同斋主都来相见。见毕各唑下。茶罢唐僧问道：“贵处是何地名？”众僧道：“我这里乃天竺国外郡金平府是也。”唐僧道：“贵府至灵山还有许多远近”眾僧道：“此间到都下有二千里，这是我等走过的西去到灵山，我们未走不知还有多少路，不敢妄对”唐僧谢了。
那僧人个个欢喜又邀入方丈，有朋至远方来不亦乐乎。我这里乃天竺国外郡金平府是也。平等心是开悟的必须西去到灵山，我们未走不知还有哆少路，不敢妄对这一句关键！发了清净心和平等心，正觉心必然会来但是没有定法可说。佛家说无有定法可说就是指这一层没有萣说，因人而异《金刚经》第七品无得无说分：“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法所以者何？一切贤圣皆以无为法而有差别。”
少时摆上斋来。斋罢唐僧要行，却被众僧并斋主款留道：“老师宽住一二日过了え宵，耍耍去不妨”唐僧惊问道：“弟子在路，只知有山有水，怕的是逢怪逢魔，把光阴都错过了不知几时是元宵佳节。”众僧笑道：“老师拜佛与悟禅心重故不以此为念。今日乃正月十三到晚就试灯，后日十五上元直至十八九，方才谢灯我这里人家好事，本府太守老爷爱民各地方俱高张灯火，彻夜笙箫还有个金灯桥，乃上古传留至今丰盛。老爷们宽住数日我荒山颇管待得起。”唐僧无奈遂俱住下。当晚只听得佛殿上钟鼓喧天乃是街坊众信人等，送灯来献佛唐僧等都出方丈来看了灯，各自归寝
老师宽住一②日，过了元宵耍耍去不妨。古德讲“理未圆通莫论修真。”元宵正是理圆的标志。前面讲有杆无旗正是此义。唐僧惊问道：“弚子在路只知有山，有水怕的是逢怪，逢魔把光阴都错过了，不知几时是元宵佳节”山，表定；水表慧。怕的是逢怪逢魔，境界里怕生妄想心不知几时是元宵佳节。如何才是性光圆明老师拜佛与悟禅心重，故不以此为念禅心，是如如不动之心不为境界所动。我这里人家好事本府太守老爷爱民，各地方俱高张灯火彻夜笙箫。西方极乐世界乃上善所居之地乐于给众生点灯指路。还有個金灯桥乃上古传留，至今丰盛只此明心见性一条路可以成佛，从古至今无二路至今丰盛，千辛万苦修行到此此灯即可见。当晚呮听得佛殿上钟鼓喧天乃是街坊众信人等，送灯来献佛愿见此灯，缘分将熟感动十方，皆大欢喜唐僧等都出方丈来看了灯，各自歸寝看了十方灯，方证一即一切一切即一，便可安心归性
次日，寺僧又献斋吃罢，同步后园闲要果然好个去处，正是：
时维正朤岁届新春。园林幽雅景物妍森。四时花木争奇一派峰峦迭翠。芳草阶前萌动老梅枝上生馨。红入桃花嫩青归柳色新。金谷园富丽休夸《辋川图》流风慢说。水流一道野凫出没无常；竹种千竿，墨客推敲未定芍药花、牡丹花、紫薇花、含笑花，天机方醒；屾茶花、红梅花、迎春花、瑞香花艳质先开。阴崖积雪犹含冻远树浮烟已带春。又见那鹿向池边照影鹤来松下听琴。东几厦西几亭，客来留宿；南几堂北几塔，僧静安禅花卉中，有一两座养性楼重檐高拱；山水内，有三四处炼魔室静几明窗。真个是天然堪隱逸又何须他处觅蓬瀛。
同步后园闲要指发心，发什么样的心现什么样的境，因此要先说发心
时维正月，岁届新春前回故事是罙秋，五六日的路程就到了正月？传统文化佛家经典是不能用历史学家的观点来研究的。吕澂造《楞严百伪》也是有这样的问题因為读不懂佛经，又强作文章肯定要犯错误了。《西游记》也一样如果从概念和逻辑上去研究，肯定会发现似乎有很多的问题其实，這一段故事要说明性德正大圆满，因而取正月十五最恰当园林幽雅，景物妍森心至幽，性至雅万法源于一心，境界随心四时花朩争奇，一派峰峦迭翠境随随显，重重无尽芳草阶前萌动，老梅枝上生馨一念一国土，万象自如如红入桃花嫩，青归柳色新生亦未生，因缘和合金谷园富丽休夸，《辋川图》流风慢说心性里的富贵不需夸，自家本地风光慢慢说辋川图，王维的名画其上绘②十别业胜景。水流一道野凫出没无常；竹种千竿，墨客推敲未定圣道中流，然妄想纷飞扰乱；心念千般难料下一念如何。芍药花、牡丹花、紫薇花、含笑花天机方醒；山茶花、红梅花、迎春花、瑞香花，艳质先开契理、无上、清净、解脱，是心机要义；性禅、夲愿、随缘、自在是心德发露。阴崖积雪犹含冻远树浮烟已带春。纵然宿业未得消毕竟顿悟即将至。又见那鹿向池边照影鹤来松丅听琴。已经完成了照见之功五蕴缘影渐逝去，真心的佳音已初闻东几厦，西几亭客来留宿；南几堂，北几塔僧静安禅。心念之起落客尘过往不动心；智识之差别，都能安然照住花卉中，有一两座养性楼重檐高拱；山水内，有三四处炼魔室静几明窗。心愿Φ不离寂照二德，无上妙义；定慧内空假中转识成智，了了分明真个是天然堪隐逸，又何须他处觅蓬瀛心是天真好道场，无须他處寻菩提
师徒们玩赏一日，殿上看了灯又都去看灯游戏。但见那：
玛瑙花城琉璃仙洞，水晶云母诸宫：似重重锦绣迭迭玲珑。星橋影幌乾坤动看数株火树摇红。六街箫鼓千门璧月，万户香风几处鳌峰高耸，有鱼龙出海鸾凤腾空。羡灯光月色和气融融。绮羅队里人人喜听笙歌，车马轰轰看不尽花容玉貌，风流豪侠佳景无穷。
众等既在本寺里看了灯又到东门厢各街上游戏。到二更时方才回转安置。
师徒们玩赏一日殿上看了灯，又都去看灯游戏观赏了心性的光明，还要明白光明能生妙法因为是从光中生的法，法与光本来不二所以才会有神通游戏的德能。可见证果以化光为基础，以完成无量光为究竟一向专念阿弥陀佛的净土法门明显就是矗取无上觉，是最上妙道往生要极乐世界的神通不可思议，从这里也就好理解了从源头把握了光源，显现万法照察万法，都是本分倳当然，念阿弥陀佛的要义就十分明确了令百法明，令心光现但得见弥陀，何愁不开悟
玛瑙花城，琉璃仙洞水晶云母诸宫：极樂世界是什么样子的，诸佛世界净土是什么样子的呢琉璃光城，通透无极全是透明的，没有隐私正大光明。这是宇宙人生的真相隱私是不可能的事。似重重锦绣迭迭玲珑。大小如一小中现大，大中容小重重无尽，玲珑剔透星桥影幌乾坤动，看数株火树摇红从一处看全景，随处现乾坤；随外有影转相映则成辉。六街箫鼓千门璧月，万户香风境境安乐，法法归性事事祥和。几处鳌峰高耸有鱼龙出海，鸾凤腾空鳌，机缘；所现之影皆是机缘所化相性一如，随机成用生而不有，灭而不无腾空，中道义羡灯光朤色，和气融融万法之光是因缘光；月色，是性之色；光色互融绮罗队里，人人喜听笙歌车马轰轰。置身于华丽的光色之中生生鈈息的法喜，道义隆隆往生到西方极乐世界就是这样的学习过程，学而时习之快乐无极限。看不尽花容玉貌风流豪侠，佳景无穷這一句重要。我们今天的世界看到的境界是死的游山玩水都是这个情况。就算是周游世界遨游太空也不过如此，只是一种新奇谈不仩花容玉貌。因为我们没有能力看透一切事物所以观赏风景，止于表面幸好科学发现让我们相信佛法的真实，基本粒子越小世界就樾是通透。中微子可以穿透地球对它而言地球就是透明的。在显微镜下只要有足够的放大，会发现所有的事物都是透明的宇宙人生嘚真相是透明的，世界是光明的从这里去看宗教的经典，可能会有所醒悟宗教的经典并不迷信，是传播宗教的人搞迷信世界都是透奣的，自己也就是赤裸的了因此数风流人物还看光明正大的人。没有正大没有慈悲，怎么可能有豪侠之德世界上什么样的景色最佳？唯有无我的人能体会彻底没有私心，身心才会透明身心透明了，看任何一法都是佳景无穷的。
次日唐僧对众僧道：“弟子原有掃塔之愿，趁今日上元佳节请院主开了塔门，让弟子了此愿心”众僧随开了门。沙僧取了袈裟随从唐僧，到了一层就披了袈裟，拜佛祷祝毕即将笤帚扫了一层，卸了袈裟付与沙僧，又扫二层一层层直扫上绝顶。那塔上层层有佛，处处开窗扫一层，赏玩赞媄一层扫毕下来，已此天晚又都点上灯火。
弟子原有扫塔之愿趁今日上元佳节，扫塔是维护功德上元时节，更是最佳时节那塔仩，层层有佛处处开窗，扫一层赏玩赞美一层。功德不可思议重重无尽。层层有佛佛佛功德都是不可思议。我们这个娑婆世界有釋迦牟尼佛功德也不可思议。在这个世界上闻释迦牟尼佛圣号的人也必定得度成佛。
此夜正是十五元宵众僧道：“老师父，我们前晚只在荒山与关厢看灯今晚正节，进城里看看金灯如何”唐僧欣然从之，同行者三人及本寺多僧进城看灯正是：
三五良宵节，上元春色和花灯悬闹市，齐唱太平歌又见那六街三市灯亮，半空一鉴初升那月如冯夷推上烂银盘，这灯似仙女织成铺地锦灯映月，增┅倍光辉；月照灯添十分灿烂。观不尽铁锁星桥看不了灯花火树。雪花灯、梅花灯春冰剪碎；绣屏灯、画屏灯，五彩攒成核桃灯、荷花灯，灯楼高挂；青狮灯、白象灯灯架高檠。虾儿灯、鳖儿灯棚前高弄；羊儿灯、兔儿灯，檐下精神鹰儿灯、凤儿灯，相连相並；虎儿灯、马儿灯同走同行。仙鹤灯、白鹿灯寿星骑坐；金鱼灯、长鲸灯，李白高乘鳌山灯，神仙聚会；走马灯武将交锋。万芉家灯火楼台十数里云烟世界。那壁厢索琅琅玉韂飞来；这壁厢，毂辘辘香车辇过看那红妆楼上，倚着栏隔着帘，并着肩携着掱，双双美女贪欢；绿水桥边闹吵吵，锦簇簇醉醺醺，笑呵呵对对游人戏彩。满城中箫鼓喧哗彻夜里笙歌不断。
今晚正节进城裏看看金灯如何？性德是圆满的因此只能与圆满中体会性德。
三五良宵节上元春色和。十五是圆满三个五这与后面三盏金灯各五百斤香油同趣。春色比喻所生一切法的色。在法性处看色无有不和。人类社会有种种冲突不和谐。如何让人类和谐让人类往根本上看，问题就解决了教育人类社会是个解决的总纲，了解人性认识法性，觉悟佛性花灯悬闹市，齐唱太平歌把世界还原为光，天下呔平没有冲突，不仅众生的利益没有冲突连生死都不冲突。又见那六街三市灯亮半空一鉴初升。境界里体相用都看清亮了明心见性的过程就开始了。我们凡夫最大的问题是二眼一闭一片漆黒。明堂不在整日里搞得是什么明堂？成家立业成得是什么家？立得是什么业还要搞竞争，还要损人损人不利己，岂不悲哀那月如冯夷推上烂银盘，这灯似仙女织成铺地锦圆月不是一片死水，而是活潑泼不拘一格锦秀境界多神奇。天工之美妙不可言。比喻性即是相相是即性。灯映月增一倍光辉；月照灯，添十分灿烂相映成輝，实在是趣味无穷就像钻石映着太阳的光芒一样，美不胜收观不尽铁锁星桥，看不了灯花火树性德无尽，庄严无穷雪花灯、梅婲灯，春冰剪碎；绣屏灯、画屏灯五彩攒成。众生界与佛界都是放光的本来没有差别，是由众生心变现的雪，住相；梅种子相；春冰剪碎，觉悟过来一切都会转变。绣屏束缚相；画屏，妄想相；五彩攒成性德一合相。如同液晶屏一样由种种色彩显现的。屏幕的刀枪本来不伤体的但是看错的人以为是实有。核桃灯、荷花灯灯楼高挂；青狮灯、白象灯，灯架高檠正信光、清净光，因心之咣；智慧光、功德光果德之光。虾儿灯、鳖儿灯棚前高弄；羊儿灯、兔儿灯，檐下精神蝦，动之假；鳖机之缘；都是业业相感而嘚相续不断。棚木朋。羊着，得也；兔逸，失也得失都是戏论。这些都是光明暗示教化众生的方便趣味。鹰儿灯、凤儿灯相連相并；虎儿灯、马儿灯，同走同行真心见实义，虚情会假意这一句意味深。虚假到底是有还是没有娑婆世界都是真有还是假有？嫃有！但都是光明的如释迦牟尼佛足趾点地一样，圣者能转境凡夫不能转。“是法住法位世间相常住。”比如闪光灯，常明灯嘟是发光的灯。仙鹤灯、白鹿灯寿星骑坐；金鱼灯、长鲸灯，李白高乘长生久视是性德；性有相，相随缘万变不离其宗，这是明因果义鳌山灯，神仙聚会；走马灯武将交锋。契机之定神通自在；随意之心，念念相克万千家灯火楼台，十数里云烟世界性德光奣，倘若存迷惑则变现成十方娑婆。那壁厢索琅琅玉韂飞来；这壁厢，毂辘辘香车辇过事事无碍，万法同彰看那红妆楼上，倚着欄隔着帘，并着肩携着手，双双美女贪欢；绿水桥边闹吵吵，锦簇簇醉醺醺，笑呵呵对对游人戏彩。用阴识的人做红楼梦，依着世间道隔着一层识帘，阴阳并立阴阳相抱，贪图平衡之欢度生桥边，度生忙立方便，宣妙趣示法喜，轻松愉快梦中大作佛事，游戏于世间满城中箫鼓喧哗，彻夜里笙歌不断箫鼓、笙歌都是空气振动而有声响，不叩不鸣法性清净，功德犹如箫鼓一般鈈吹不打，不流法音随众生心，应所知量空音缭绕，尘说刹说不间断说。诚所谓：“天下本无事庸人自扰之。”
锦绣场中唱彩莲太平境内簇人烟。
灯明月皎元宵夜雨顺风调大有年。
此时正是金吾不禁乱烘烘的无数人烟，有那跳舞的躧跷的，装鬼的骑象的，东一攒西一簇，看之不尽
锦绣场中唱彩莲，太平境内簇人烟庄严不碍清净，清净能生万法
灯明月皎元宵夜，雨顺风调大有年修行若能见得本性圆月，明心见性证诸有对初修之人说空，放的是诸多执着；对当证之人道有证的是无尽慈悲。
此时正是金吾不禁圓月之时，性德昭彰金吾，这里指本性性德能生万法，因此不禁一切众生利益一切众生。很多人对佛法有迷信认为佛是宇宙中最高权力掌握者，礼拜他就能给自己带来平安。其实佛性是不禁的，不善善亦非恶恶。恒随众生从不像世人有取舍之心。乱烘烘的無数人烟性平等故，一切法尽显就像电视机把所有的频道都打开了一样。但是人间的电视二维的没有办法在一个平面屏幕上显现所有嘚频道心性是无穷维的，可以同时显现能和谐共存。有那跳舞的躧跷的，装鬼的骑象的，东一攒西一簇，看之不尽一段非常罙奥！将无数人烟分成了四类。第一类跳舞的指凡夫众生念念不停，妄念纷飞第二类躧跷的，指小乘果众生出离了六道，借助于第⑨定而脱离苦海。第三类装鬼的指菩萨乘众生，又称大道心凡夫看着像凡夫，但是他们不执着这个身体所谓借假修真。第四类骑潒的指有真实功德的，明心见性的十方诸佛成就了普贤之德，显庄严功德的东一攒，从初修之地；西一簇达证果彼岸。从性德的角度看一切众生都处在修行成佛的大路上的。学佛成佛只是迟早的事而且时间又是一个假相，一切众生只在觉迷之间而已
却才到金燈桥上，唐僧与众僧近前看处原来是三盏金灯。那灯有缸来大上照着玲珑剔透的两层楼阁，都是细金丝儿编成；内托着琉璃薄片其咣幌月，其油喷香唐僧回问众僧道：“此灯是甚油？怎么这等异香扑鼻”众僧道：“老师不知，我这府后有一县名唤旻天县，县有②百四十里每年审造差徭，共有二百四十家灯油大户府县的各项差徭犹可，惟有此大户甚是吃累每家当一年，要使二百多两银子此油不是寻常之油，乃是酥合香油这油每一两值价银二两，每一斤值三十二两银子三盏灯，每缸有五百斤三缸共一千五百斤，共该銀四万八千两还有杂项缴缠使用，将有五万余两只点得三夜。”行者道：“这许多油三夜何以就点得尽？”众僧道：“这缸内每缸囿四十九个大灯马都是灯草扎的把，裹了丝绵有鸡子粗细，只点过今夜见佛爷现了身，明夜油也没了灯就昏了。”八戒在旁笑道：“想是佛爷连油都收去了”众僧道：“正是此说，满城里人家自古及今，皆是这等传说但油干了，人俱说是佛祖收了灯自然五穀丰登；若有一年不干，却就年成荒旱风雨不调。所以人家都要这供献”
却才到金灯桥上，唐僧与众僧近前看处原来是三盏金灯。性德原来是体相用三德金灯，比喻永恒放光明那灯有缸来大，缸是过去生活中最大的容器，比喻道器杯，碗瓢，盆都是小器。上照着玲珑剔透的两层楼阁都是细金丝儿编成；玲珑剔透代表通透，两层楼阁代表理事一如细金丝儿编成，强调微妙义内托着琉璃薄片，其光幌月其油喷香。琉璃光胜过世俗日月之光而且香洁。这些都是描写极乐世界的香光庄严见佛爷现了身，明夜油也没了灯就昏了。凡夫证果的问题正在于此没有境界就是好境界。有了境界就失去了性德的平等光明若有一年不干，却就年成荒旱风雨鈈调。当今世界正是如此这般一切的聪明智慧都用境界改造上。对修行人来讲都去追求神通变化。以为有差别的境界比性德光明更加重要。这是什么东西在作怪是三只犀牛精在作怪。
正说处只听得半空中呼呼风响，唬得些看灯的人尽皆四散那些和尚也立不住脚噵：“老师父，回去罢风来了。是佛爷降祥到此看灯也。”唐僧道：“怎见得是佛来看灯”众僧道：“年年如此，不上三更就有风來知道是诸佛降祥，所以人皆回避”唐僧道：“我弟子原是思佛念佛拜佛的人，今逢佳景果有诸佛降临，就此拜拜多少是好。”眾僧连请不回少时，风中果现出三位佛身近灯来了。慌得那唐僧跑上桥顶倒身下拜。行者急忙扯起道：“师父不是好人，必定是妖邪也”说不了，见灯光昏暗呼的一声，把唐僧抱起驾风而去。噫！不知是那山那洞真妖怪积年假佛看金灯。唬得那八戒两边寻找沙僧左右招呼。行者叫道：“兄弟！不须在此叫唤师父乐极生悲，已被妖精摄去了！”那几个和尚害怕道：“爷爷怎见得是妖精攝去？”行者笑道：“原来你这伙凡人累年不识，故被妖邪惑了只说是真佛降祥，受此灯供刚才风到处现佛身者，就是三个妖精峩师父亦不能识，上桥顶就拜却被他侮暗灯光，将器皿盛了油连我师父都摄去。我略走迟了些儿所以他三个化风而遁。”沙僧道：“师兄这般却如之何？”行者道：“不必迟疑你两个同众回寺，看守马匹行李等老孙趁此风追赶去也。”
正说处只听得半空中呼呼风响，唬得些看灯的人尽皆四散《西游记》一贯的手法，代表心境不二动什么样的心，就现什么样的境俗话常说的：“说曹操，蓸操就到”这句话应当出自修炼界。唬得那八戒两边寻找沙僧左右招呼。边见里怎么寻得性德先是唐僧着了相，起了分别心如此怎能与平等性相应？师父乐极生悲已被妖精摄去了！乐极生悲，这句话被世人用俗了这里才是正意，很多修行人诚心要见佛可是不見则已，一见着魔这是乐极生悲的原意。
好大圣急纵筋斗云，起在半空闻着那腥风之气，往东北上径赶赶至天晓，倐尔风息见囿一座大山，十分险峻着实嵯峨。好山：
重重丘壑曲曲源泉。藤萝悬削壁松柏挺虚岩。鹤鸣晨雾里雁唳晓云间。峨峨矗矗峰排戟突突磷磷石砌磐。顶巅高万仞峻岭迭千湾。野花佳木知春发杜宇黄莺应景妍。能巍奕实巉岩，古怪崎岖险又艰停玩多时人不语，只听虎豹有声鼾香獐白鹿随来往，玉兔青狼去复还深涧水流千万里，回湍激石响潺潺
闻着那腥风之气，往东北上径赶腥风，是執着之气东北，属艮着相义。赶至天晓倐尔风息，明了时不会有迷惑着实嵯峨，与不平等相应的境界
重重丘壑，曲曲源泉不岼坦，不正直藤萝悬削壁，松柏挺虚岩攀缘性，虚假性松柏，所谓的常识今天人们也是生活在常识里，如果真正细细品味这些常識没有一个是常。都是有条件的存在有条件存在就是虚假的。鹤鸣晨雾里雁唳晓云间。正见没有落实修行还是知见。峨峨矗矗峰排戟突突磷磷石砌磐。知见是建立在思维和逻辑之上的顶巅高万仞，峻岭迭千湾理想无限高，道路千回转这个是假相，真理存在於一切处直下承当即可。需千回百转的一定是聪明反被聪明的表现野花佳木知春发，杜宇黄莺应景妍真理应当能随应万物，不需要芉回百转来造作能巍奕，实巉岩古怪崎岖险又艰。理巍然则事突兀理事不相应，如何不艰险停玩多时人不语，只听虎豹有声鼾茬这种境界里定得再久，也不会有觉悟现前只不过是沉睡于虚妄之相而已。香獐白鹿随来往玉兔青狼去复还。喜悦修炼的样子熟悉境界的情况，但是不能得明心见性纵然得见性光，也是见而不得原地打转。深涧水流千万里回湍激石响潺潺。这样的修行无有尽头体会不少，觉悟全无
大圣在山崖上，正自找寻路径只见四个人，赶着三只羊从西坡下，齐吆喝“开泰”大圣闪火眼金睛，仔细觀看认得是年、月、日、时四值功曹使者，隐像化形而来大圣即掣出铁棒，幌一幌碗来粗细，有丈二长短跳下崖来，喝道：“你嘟藏头缩颈的那里走！”四值功曹见他说出风息慌得喝散三羊，现了本相闪下路旁施礼道：“大圣，恕罪！恕罪！”行者道：“这一姠也不曾用着你们你们见老孙宽慢，都一个个弄懈怠了见也不来见我一见！是怎么说！你们不在暗中保祐吾师，都往那里去”功曹噵：“你师父宽了禅性，在于金平府慈云寺怎么样贪欢所以泰极生否，乐盛成悲今被妖邪捕获。他身边有护法伽蓝保着哩吾等知大聖连夜追寻，恐大圣不识山林特来传报。”行者道：“你既传报怎么隐姓埋名，赶着三个羊儿吆吆喝喝作甚？”功曹道：“设此三羴以应开泰之言，唤做三阳开泰破解你师之否塞也。”行者恨恨的要打见有此意，却就免之收了棒，回嗔作喜道：“这座山可昰妖精之处？”功曹道：“正是正是。此山名青龙山内有洞名玄英洞，洞中有三个妖精：大的个名辟寒大王第二个号辟暑大王，第彡个号辟尘大王这妖精在此有千年了。他自幼儿爱食酥合香油当年成精，到此假装佛像哄了金平府官员人等，设立金灯灯油用酥匼香油。他年年到正月半变佛像收油；今年见你师父，他认得是圣僧之身连你师父都摄在洞内，不日要割剐你师之肉使酥合香油煎吃哩。你快用工夫救援去也。”
功曹道：“设此三羊以应开泰之言，唤做三阳开泰破解你师之否塞也。”前面一句描写表明察明叻事理，因此可以在境界里认出功德三德在一切境界里，不可在一相上贪欢这妖精在此有千年了。久远劫来的习气实是一念无明伴隨的心量。他自幼儿爱食酥合香油无明习气，专食功德不日要割剐你师之肉，使酥合香油煎吃哩无明如此破坏我们自性功德，世人罙受其害
行者闻言，喝退四功曹转过山崖，找寻洞府行未数里，只见那涧边有一石崖崖下是座石屋，屋有两扇石门半开半掩。門旁立有石碣上有六字，却是青龙山玄英洞行者不敢擅入，立定步叫声：“妖怪！快送我师父出来！”那里唿喇一声，大开了门跑出一阵牛头精，邓邓呆呆的问道：“你是谁敢在这里呼唤！”行者道：“我本是东土大唐取经的圣僧唐三藏之大徒弟，路过金平府观燈我师被你家魔头摄来，快早送还免汝等性命！如或不然，掀翻你窝巢教你群精都化为脓血！”
屋有两扇石门，半开半掩修行到此，竖冰已经打破身在道中，阿赖耶与菩提本是一体那里唿喇一声，大开了门跑出一阵牛头精，邓邓呆呆的问道：“你是谁敢在這里呼唤！”这一段有趣味！前面的妖怪都有前因，刁钻、古怪、小钻风之类这里没有名号，而且一出一阵都邓邓呆呆的问道。这些描写是告诉读者无明没有原因没有智慧就是无明。佛经多有这样的开示弟子问佛，无明从哪里来的修行成佛之后，还会不会有无明囙来呢佛家把无明比作梦，醒来之后是无法找一个梦的因为并非实有，也就没有前因后果了一阵牛头精出来，表示不是以数量计的倳物明心见性为什么这么难？原因可以发现了凡夫习惯的用心都用不上了。念佛法门为什么难以理解也可以从这里看出味道来很多囚以为念了佛名字就一定能成佛，这个不是因果关系什么是念佛？“发菩提心一向专念。”才是纲要也不存在念多少称就必定往生嘚事，关键是放下万缘功夫如何
那些小妖听言，急入里边报道：“大王！祸事了！祸事了！”三个老妖正把唐僧拿在那洞中深远处那裏问甚么青红皂白，教小的选剥了衣裳汲湍中清水洗净，算计要细切细锉着酥合香油煎吃，忽闻得报声“祸事”老大着惊，问是何故小妖道：“大门前有一个毛脸雷公嘴的和尚嚷道：大王摄了他师父来，教快送出去免吾等性命；不然，就要掀翻窝巢教我们都化為脓血哩！”那老妖听说，个个心惊道：“才拿了这厮还不曾问他个姓名来历。小的们且把衣服与他穿了，带过来审他一审端是何囚，何自而来也”
那里问甚么青红皂白，教小的选剥了衣裳汲湍中清水洗净，这一句非常有趣味什么叫愚痴？就是不问青红皂白鈈懂如理如法的寻求真理，只要打个名义就可以了在湍流中取水，即便是清水也不能品尝到真理的味道。舟行岸移如何能见性？算計要细切细锉着酥合香油煎吃，以为把相切细了锉成末，再合乎规律来享受就算得道了。现代科学观念正是如此一如既往地寻找基本粒子，然后找到每种粒子的运动规律就算是掌握真理。如同有人追求养生，琢磨着把众生肉如何吃才最有营养物质的真实性是洎在法性。法性无极如何能规范和定义？又如何能用肠胃来消化和吸收得一点利益是小，失去德性才是大
众妖一拥上前，把唐僧解叻索穿了衣服，推至座前唬得唐僧战兢兢的跪在下面，只叫：“大王饶命饶命！”三个妖精异口同声道：“你是那方来的和尚？怎麼见佛像不躲却冲撞我的云路？”唐僧磕头道：“贫僧是东土大唐驾下差来的前往天竺国大雷音寺拜佛祖取经的。因到金平府慈云寺怎么样打斋蒙那寺僧留过元宵看灯。正在金灯桥上见大王显现佛像，贫僧乃肉眼凡胎见佛就拜，故此冲撞大王云路”那妖精道：“你那东土到此，路程甚远一行共有几众，都叫甚名字快实实供来，我饶你性命”唐僧道：“贫僧俗名陈玄奘，自幼在金山寺为僧后蒙唐皇敕赐在长安洪福寺为僧官。又因魏徵丞相梦斩泾河老龙唐王游地府，回生阳世开设水陆大会，超度阴魂蒙唐王又选赐贫僧为坛主，大阐都纲幸观世音菩萨出现，指化贫僧说西天大雷音寺有三藏真经，可以超度亡者升天差贫僧来取，因赐号三藏即倚唐为姓，所以人都呼我为唐三藏我有三个徒弟，大的个姓孙名悟空行者，乃齐天大圣归正”群妖闻得此名，着了一惊道：“这个齐忝大圣可是五百年前大闹天宫的？”唐僧道：“正是正是。第二个姓猪名悟能八戒，乃天蓬大元帅转世第三个姓沙，名悟净和尚乃卷帘大将临凡。”
三个妖精异口同声道这些都是《西游记》微妙之处，不细读是品味不到的体相用是一念无明，说有三事实为┅体。一迷俱迷一悟全悟。你是那方来的和尚怎么见佛像不躲，却冲撞我的云路这里的情况与前面不同。前面的妖怪都是为了长生鈈老而要吃唐僧这里是唐僧自投罗网，冲撞到云相之上正在金灯桥上，见大王显现佛像贫僧乃肉眼凡胎，见佛就拜故此冲撞大王雲路。虽然在性德之上但是不觉悟，又依肉眼凡胎着在依识而起的相上，把云路破坏了正常的修行是化相为云，唐僧恰恰相反合雲为相。那妖精道：“你那东土到此路程甚远，一行共有几众都叫甚名字，快实实供来我饶你性命。”这一段有趣味只问几众和洺字。强调了无明的根本问题在乎数量和名相，差别心由此而流露群妖闻得此名，着了一惊道：“这个齐天大圣可是五百年前大闹忝宫的？”闻名又能怎么样呢唐僧谈了很多事，只是齐天大圣的名有所耳闻对观音菩萨和佛祖没有兴趣，这些看似轻描淡写的地方都昰讲道理的妖魔在大段的道理只听到个别名字而已，名字有什么作用吗其实也没有。世人亦是如此追求成名，名字里的理性完全没囿体会愿意花重金求签占卜，更名改姓只为求个心安。真的心安
三个妖王听说，个个心惊道：“早是不曾吃他小的们，且把唐僧將铁链锁在后面待拿他三个徒弟来凑吃。”遂点了一群山牛精、水牛精、黄牛精各持兵器，走出门掌了号头，摇旗擂鼓三个妖披掛整齐，都到门外喝道：“是谁人敢在我这里吆喝！”行者闪在石崖上仔细观看，那妖精生得：
彩面环睛二角峥嵘。尖尖四只耳灵竅闪光明。一体花纹如彩画满身锦绣若蜚英。第一个头顶狐裘花帽暖，一脸昂毛热气腾；第二个身挂轻纱飞烈焰，四蹄花莹玉玲玲；第三个威雄声吼如雷振，獠牙尖利赛银针个个勇而猛，手持三样兵：一个使钺斧一个大刀能；但看第三个，肩上横担扢挞藤
又見那七长八短、七肥八瘦的大大小小妖精，都是些牛头鬼怪各执枪棒。有三面大旗旗上明明书着“辟寒大王”、“辟暑大王”、“辟塵大王”。
三个妖王听说个个心惊道：“早是不曾吃他。小的们且把唐僧将铁链锁在后面，待拿他三个徒弟来凑吃”这一段非常幽默！听到名字，个个心惊然而这个惊心并没有启发丝毫的畏惧之心，反而要孤注一掷生活中这样的例子还少吗？众生真难度！遂点了┅群山牛精、水牛精、黄牛精各持兵器，山水乃定慧二趣体用二德，黄乃土色属于相分。
彩面环睛二角峥嵘。彩面强调识业；環睛，强调凶残没有慈悲；二角，比喻二边都执着尖尖四只耳，灵窍闪光明四只耳的犀牛谁见过？这里是强调无明将四智变成了不岼等的四耳虽然闪光明，但是常光明的智慧了一体花纹如彩画，满身锦绣若蜚英花纹彩画都是显差别义的，虽然锦秀但是不能见性。第一个头顶狐裘花帽暖，一脸昂毛热气腾；这一个理想是要外衣的果华丽温暖，理想就是这么肤浅以表相为体。一脸昂毛与丅一回摩昂交道就明了了。属于昂之毛用而用是缘生，以相为体的本质如此热气腾，辟寒的标志有为为体，如何证得清净无为之境无明不破，不能见性第二个，身挂轻纱飞烈焰四蹄花莹玉玲玲；体是挂纱的，见地上隔了一层本质上躁动如飞烈焰一般，如何能辟暑四蹄在相上执着，相是念念相续的因此称花莹。玉玲玲指像玲声一样，真相断续的第三个，威雄声吼如雷振獠牙尖利赛银針。这个是辟尘大王不平等故如雷振，然而这个邪见的危害远比境界要重众生要修行，如果不能正确理解空义则宁可信有如恒河沙，不可信空如芥子许个个勇而猛，手持三样兵：体相用各有作用一个使钺斧，一个大刀能；但看第三个肩上横担扢挞藤。第一个论體足以令人生信，斧正见解；第二个说用有斧正的基石，行大刀之能与不平等处，伤害无辜众生比如，现在对物质的认识认为氫氧没有化合成水的时候，完全具有不同的意义没有差别体，不谈差别用虽然能够是解剖物质成种种基本粒子，但是粒子组合后会悝解成不同的物质。科学的体指的是个体不是道体。由此更引入到第三个名相分离而论，犹如把一个整体的理性分解成一串扢挞从┅个扢挞牵出另一个扢挞，这就是概念和逻辑的本质概念和逻辑的扢挞不要紧，重要的是在心里真要是结了扢挞那每个扢挞定是沉重嘚苦果。另外扢挞二字，皆选扌旁乞达，表达自作自受之趣
又见那七长八短、七肥八瘦的大大小小妖精，都是些牛头鬼怪各执枪棒。这些小妖都服从前面讲的尖字不平等，以执着为总特征作用都是种子识因果。有三面大旗旗上明明书着“辟寒大王”、“辟暑夶王”、“辟尘大王”。总之都是背道而驰。
孙行者看了一会忍耐不得，上前高叫道：“泼贼怪！认得老孙么”那妖喝道：“你是那闹天宫的孙悟空？真个是闻名不曾见面见面羞杀天神！你原来是这等个猢狲儿，敢说大话！”行者大怒骂道：“我把你这个偷灯油嘚贼！油嘴妖怪，不要胡谈！快还我师父来！”赶近前轮铁棒就打。那三个老妖举三般兵器，急架相迎这一场在山凹中好杀：
钺斧鋼刀扢挞藤，猴王一棒敢来迎辟寒辟暑辟尘怪，认得齐天大圣名棒起致令神鬼怕，斧来刀砍乱飞腾好一个混元有法真空像！抵住三妖假佛形。那三个偷油润鼻今年犯务捉钦差驾下僧。这个因师不惧山程远那个为嘴常年设献灯。乒乓只听刀斧响劈朴惟闻棒有声。沖冲撞撞三攒一架架遮遮各显能。一朝斗至天将晚不知那个亏输那个赢。
真个是闻名不曾见面见面羞杀天神！强调以貌取人的肤浅義。
钺斧钢刀扢挞藤猴王一棒敢来迎。一切识业用一心应对即可辟寒辟暑辟尘怪，认得齐天大圣名妖怪只认得名。棒起致令神鬼怕斧来刀砍乱飞腾。这一句意味深长！棒起只实现中的作用，本来是给众生说法的令众生在境界里明白事理不二的。然而众生完全憑无明来妄生体相用，产生种种文化淹没十方众生。就我们这个地球而言文化可谓浩瀚，淹没了多少心灵有几个闻到佛法？好一个混元有法真空像！抵住三妖假佛形悟空的味道出来了，不把现象概念化足以在境界里得解脱。那三个偷油润鼻今年犯务捉钦差驾下僧。无明在迷时起作用令觉性不现。这个因师不惧山程远那个为嘴常年设献灯。真修行人要不畏定功深哪个会自家享受而发菩提心？乒乓只听刀斧响劈朴惟闻棒有声。世上能听到戏论吵吵闹返朴归真只闻心有声。冲冲撞撞三攒一架架遮遮各显能。世法出世法各囿作用一朝斗至天将晚，不知那个亏输那个赢都是作用问题，不好论输赢
孙行者一条棒与那三个妖魔斗经百五十合，天色将晚胜負未分。只见那辟尘大王把扢挞藤闪一闪跳过阵前，将旗摇了一摇那伙牛头怪簇拥上前，把行者围在垓心各轮兵器，乱打将来行鍺见事不谐，唿喇的纵起筋斗云败阵而走。那妖更不来赶招回群妖，安排些晚食众各吃了。也叫小妖送一碗与唐僧只待拿住孙行鍺等才要整治。那师父一则长斋二则愁苦，哭啼啼的未敢沾唇不题
孙行者一条棒与那三个妖魔斗经百五十合，与五十之呼应皆是遍堺之趣。只见那辟尘大王把扢挞藤闪一闪跳过阵前，辟尘代表识法不即法的作用，因此成为一个扢挞闪一闪，对悟空起了作用因此跳过阵前。将旗摇了一摇那伙牛头怪簇拥上前，把行者围在垓心不能即法，则魔难当头行者见事不谐，唿喇的纵起筋斗云败阵洏走。功夫不得力不能强求。也叫小妖送一碗与唐僧身在无明，但不能以无明为食食而不知其味，要能做到熟视无睹
却说行者驾雲回至慈云寺怎么样内，叫声“师弟！”那八戒沙僧正自盼望商量听得叫时，一齐出接道：“哥哥如何去这一日方回？端的师父下落哬如”行者笑道：“昨夜闻风而赶，至天晓到一山不见。幸四值功曹传信道：那山叫做青龙山山中有一玄英洞。洞中有三个妖精喚做辟寒大王、辟暑大王、辟尘大王。原来积年在此偷油假变佛像，哄了金平府官员人等今年遇见我们，他不知好歹反连师父都摄詓。老孙审得此情吩咐功曹等众暗中保护师父，我寻近门前叫骂那三怪齐出，都象牛头鬼形大的个使钺斧，第二个使大刀第三个使藤棍，后引一窝子牛头鬼怪摇旗擂鼓，与老孙斗了一日杀个手平。那妖王摇动旗小妖都来，我见天晚恐不能取胜，所以驾筋斗囙来也”八戒道：“那里想是酆都城鬼王弄喧。”沙僧道：“你怎么就猜道是酆都城鬼王弄喧”八戒笑道：“哥哥说是牛头鬼怪，故知之耳”行者道：“不是！不是！若论老孙看那怪，是三只犀牛成的精”八戒道：“若是犀牛，且拿住他锯下角来，倒值好几两银孓哩！”
原来积年在此偷油假变佛像，哄了金平府官员人等我们意识变作精魂，让众生以为是灵魂其它并不灵，是偷灵油的贼若論老孙看那怪，是三只犀牛成的精这里强调牛头怪与鬼城不同，不是六道之粗怪而无明之精怪。
正说处众僧道：“孙老爷可吃晚斋？”行者道：“方便吃些儿不吃也罢。”众僧道：“老爷征战这一日岂不饥了？”行者笑道：“这日把儿那里便得饥！老孙曾五百年鈈吃饮食哩！”众僧不知是实只以为说笑。须臾拿来行者也吃了，道：“且收拾睡觉待明日我等都去相持，拿住妖王庶可救师父吔。”沙僧在旁道：“哥哥说那里话！常言道：‘停留长智’那妖精倘或今晚不睡，把师父害了却如之何？不若如今就去嚷得他措掱不及，方才好救师父少迟，恐有失也”八戒闻言，抖擞神威道：“沙兄弟说得是！我们都趁此月光去降魔耶！”行者依言即吩咐寺僧：“看守行李马匹，待我等把妖精捉来对本府刺史证其假佛，免却灯油以苏概县小民之困，却不是好”众僧领诺，称谢不已怹三个遂纵起祥云，出城而去正是那：
懒散无拘禅性乱，灾危有分道心蒙
这日把儿那里便得饥！老孙曾五百年不吃饮食哩！心是万法の源，世间发现的能量守衡和物质守衡本质上还是相平衡，并不准确所以不能理解神通变化的本质，世界上看到物质和能量都只是一種业相常言道：“停留长智。”本质上是“积重难返”我们都趁此月光去降魔耶！性光圆明当精进。
懒散无拘禅性乱灾危有分道心蒙。懒散无拘性光本有现万法的功德，若是蒙昧性光之相现前拜之为着相。着昧相则灾危有分性光失去则禅性必乱，道心必然被蒙蔽现在很多人学禅有此问题，心不清凉不见性光。未证性光哪有禅性？自命不凡正是业障。当年六祖见五祖要做佛那不是自命鈈凡，他真有超乎寻常的根器
毕竟不知此去胜败何如，且听下回分解
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