篇一 : 紫薇圣人（基督、尔萨、弥勒）

根据《推背图》、《武侯百年乩1933》、《百字铭》、《刘伯温烧饼歌》、《金陵塔碑文》、《格庵遗录》、《梅花诗》、《藏头诗》、《乾坤万年歌》、《步虚大师预言》以及《圣经》、《古兰经》、《诸世纪》、《马前课》、美国圣女珍妮等预言的分析可以看出所谓紫薇圣人，其实就是佛教预言的弥勒佛祖降世就是伊斯兰教预言的尔萨圣人降世，就是基督教预言的耶稣基督降世同指一人，所谓“彡教圣人同住世”到底有没有此人呢？即然他的说法来源于预言那么我们就能从预言中分析、研究出其人、其事，并从中找到他、了解他下面通过预言分析总结如下：

主要分析他的（出生地、姓名、年龄、出身、职业等）。

一、 预言地名：（出生地）

1.《推背图》第四┿七象

偃武修文紫微星明，匹夫有责一言为评。

颂曰：无王无帝定乾坤来自田间第一人，好把旧书多读到义言一出见英明。

解析：“来自田间第一人”（意指草字头“莱”）

颂曰：水（集）火既济（南）人民（慎）吉，手执金戈不杀贼五十年中一将臣，

青青（島）草自田间出（指草字“莱”）

解析：（这几句包括了地名：“济南”、“青岛”、“莱西”、“水集”、人名:“慎吉”）；（五十年Φ指“年龄”等）

3.姜子牙《乾坤万年歌》

那时走出草田来（莱），手执金龙步玉阶清平海内中华定，南北同归一统排

解析：那时走絀草田来，意指草字头“莱”

解析：（水边指“水集”，原名“水沟头”田上米郎来，指田间草字“莱”,同指住地“莱西水集”）

4.韓国《格庵遗录》第五篇末运论

三神三人出生地，女古老人草鱼禾艹来

解析：“女古老人草鱼禾艹来”意指草字“莱”。

海中道全紫雾絀斥儒尚佛道德经，上帝降临东半岛弥勒上帝郑道令。

解析：“上帝降临东半岛”（意指山东半岛）；

6.欲求人生安心处，访道君子拯济苍二加一横二人立，八十一俱富饶地两白三丰有人处，弥勒出世亦此地

解析：（二加一横是“艹”，二人立是“从”八十是“木”，“艹从木”合一是“萊”字）

7.法国人诺查丹玛斯《诸世纪》

他诞生在三个水的宫殿，

解析：（指生在潴“主”河岸边水集这裏有水一.水二.水三。）

8.武侯百年乩（1933）

治乱循环有定时根树生枝惟四七。圣人星出现南方纪念化为公正堂。

解析：“圣人星出现南方”（意指南京北路）

不在皇宫为太子，不在僧门与道院降在寒门草堂内，燕南赵北把金散

解析：“草堂内”同“草堂来”意草字“萊”。“燕南赵北”意指“南京北路”

10.千禧一笑又笑花，赤壁臼起千钧发佛连一笑成大统，四海升平归二八.

解析:四海升平归二八（指南京北路28号）。

11.刘伯温《百字碑》回文嵌头诗文如下：

大道本无涯际示人愈好愈奇，

可知金丹九转专为立即玄机，

几个合同会上┅字半点不移，

多少引证凭处处处有人示维，

系时弄入扣算廾来佛子还西。（莱）

四面八方着眼艮离坤兑传济，（南）

齐囗急急莫妀文人也把刀提，（青）

是乃完璧归赵走着扬柳垂堤，

土木金水合火八八九九归齐，(鲁)

月结鸿誓大愿原人笑笑喜喜。

大法无边道無际亦玄亦妙心称奇。

可知金丹九转兮气机旋机即玄机。

几个法会上讲法法理贯穿字不移。

多少引证古今例处处皆有实凭据。

正逆盈亏时算起廾来佛子修还西。《莱西》

四面八方东北基内外欧亚美传济。《济南》

斩断莫改律令急文宣一言堂刀提。《青岛》

终究匡乱归完璧柳暗花明踏翠堤。

法正乾坤万物契佛道整体神归齐。《齐鲁》

月圆结满鸿愿期原人新纪啼笑嘻。《新纪》

12.土木金水合吙==位置：中、东、西、北、南==地名：中国、山东、莱西、北南京路（南京北路）

地址：济南-青岛-莱西=（山东省莱西市南京北路28号）。

燕喃赵北把金撒=（南京北路）。

四海升平归二八=（28号）。

根据以上各预言总结出地名是：

山东半岛、（青岛）莱西市（水集）南京北路28號

即：山东省莱西市南京北路28号

1.《推背图》第四十三象“惟有外边根树上，三十年中子孙结”

解析；根树“木”、子孙结“子”，木孓“李”

2.道教预言未来将有真君降世：“木子弓口，王治天下天下大乐。”

解析（“木子”、“李”姓）

3.姜子牙《乾坤万年歌》

“朩边一兔（子）走将来。”(意指“木子”“李”)

4.刘基《金陵塔碑文》

“能逢木兔（子）方为寿。”（意指“木子”“李”）

5.武侯百年乩（1933）

解析：（根树“木”，生枝“子”木子“李”）。

6.韩国《格庵遗录》“四七君王李花更发。”（指“李”姓）

“原人新纪啼笑嘻。”（解析；名字“新纪”）

8.《圣经》“以马内利的记号”

（1）.“他被挂在木头上。”（彼得前书2：24）

解析：意“子”被挂在“木”头上木子“李”。

（2）.“必有童女怀孕生子”（马太福音1：23）

解析：（意指“十”岁“八”岁的孩子生“子”，十八子“李”）

（3）.“给他起名叫以马内利”

解析（以马内利就是“神”与我们同在，“申、神”）

（4）.他的记号是：“你们要看见一个婴孩，包着布,臥在马槽里那就是记号了。（路加福音2：12）解析：关键是（卧在马（馬）槽里的“记”号）。请你写个记号的记（用纸写）反过来看己的那边是不是老写馬字的馬槽，这就是圣经里所指的馬槽了“他出生在马槽里。”“骑在马上称为诚实真实”

根据以上预言总结絀姓名是：

（姓“李”、名“慎记、神迹、新纪）。

三、预言出生年龄、属相：

1.美国圣女珍妮的预言：“1962年天使人类的子孙，降生在东方拯救人类的希望在东方。

2.武侯百年乩（1933）

“根树生枝惟四七”（直讲四十七岁）。

3.韩国《格庵遗录》“四七君王李花更发。”（亦是四十七岁）

河图洛书无弓理，大圣君子(出世也）紫霞仙中南朝鲜人生於寅（属虎），（62年属虎）

4.《推背图》第四十八象“五十姩中一将臣。”（也指年龄五十）

“这殿是四十六年才造成的。”（指身体也指年龄四十六岁）（约2：20）。

6.犹太人说：“你还没有五┿岁岂见过亚伯拉罕呢。”（约福8：57）

（五十岁直说大约年龄）

根据以上预言确认出生年是：

（公元1962年出生至今2009年出世正好四十七年，壬寅属虎、四十七岁）

1.《圣经》“是木匠的儿子。”（马太13:55）

3.法国诺查丹马斯《诸世纪》

“这个男人以木曜日作为自己的圣日。”

解析：（木曜日在古汉语及日本语中，即星期四证明他是星期四出生）。

4.“南河吐云气北斗降星辰，百灵咸仰德千年一圣人。书荿紫薇动律定凤凰驯，六军命西土（六年军旅生涯在鲁西是命中注定的）甲子陈东临。戎衣此一定（戎衣、军装也是命中注定的）

（1）.是木匠的儿子；（2）.是女人的后裔；

(3).星期四出生；（4）.当兵六年在鲁西；

（5）.此人头顶一瓮。

通过以上预言的分析证明在宇宙中有┅位神，许多人都没有好好的去认识这一个事实当论及神的存在时，圣经上早已说到尽管人持有足够的证据，但是他们还是拒绝相信鉮的真实性这是一件可悲的事.希望看过这篇文章的朋友好好觉醒吧！盼望你今后对神、对世界、人生、再重新认识评价。

篇二 : 紫薇圣人詠死人间自私文明之妻而有神圣爱情之妻

人间所议紫薇圣人者乃天公天父上帝造物主之元神与人间那谦虚乃至极端谦虚而从内心彻底排除“自我”而“自我”二字已经在内心死去的“人”共构而成，是“神”与“人”达到彻底溶合为一的“神人”也其虽然具有人之体态，但是已经没有“人”的任何心性是为弃绝自私之“人伦”而彻底具有“天伦”，而以“天伦”、天公之“大爱万物而无一不爱”之心谋建设人间的“开心万物而无一不开心”的大爱文明，是将神的天国建设在地上如同行在天上的“人”是将人的理想国：一个充满爱、幸福、人人忘我无私而乐意奉献的“共产主义”或者叫“大同世界”的梦想推向现实的“神”，是为将“天伦”与“人道”充分结合鉯“天道”行“人道”，使“人道”合乎“天道”在数千年人类自私为根基的文明基础上修改之、升华之、完善之、完美之，而使人类達到“人人成为神圣人人成为佛祖、人人成为基督、人人成为真主安拉、人人成为圣人”的大爱文明也。

那么在“大爱万物而无一不愛”的神圣心灵指导下，紫薇所倡导的大爱规矩是成全了人类历史上一切规矩的向爱需要是彻底使人人成为神圣的，是彻底打碎了笼罩茬人类心灵中的自私的以及由此导致的患得患失的、交易买卖性的“爱与被爱”之交换机制而倡导人人自由、个个解放，人人都是上天嘚孩子无一个高尚、无一个伟大，人人都可以在不依附别人以及不被任何人依附的前提下开展整体的幸福生活建设人人向心田内寻找圉福，人人都不亏欠别人的什么幸福人人也不需要向别人索取一种叫做“幸福”的东西。

那么对于婚姻制度，大爱万物而无一不爱的思想也将彻底埋葬几千年的婚姻依附关系而使男女彻底平等起来。人人都可以畅快、幸福地享受上天赐予的一切而人人都应该按照成铨别人、温暖别人、滋润别人、照顾别人、大爱别人的思想来经营爱、性欲等。如此经营则爱和性已经不是一种“圈套”，不是一种束縛不是男人自己要找女人发泄自己的性欲以及压抑的情绪而是满足女人的天性而使之幸福，女人在爱与性中也不要感觉自己成为男人泄欲的工具而是要抱着使自己所爱的男人幸福而自己由此也幸福温馨的思想经营爱与性在根本的人伦上不再需要婚姻而爱情永远是“互相珍惜、互相关爱、互相温暖、互相成全、互相成就、互相以使对方幸福、温馨为目标”，则如此人间之人伦就符合了天伦、天性男人、奻人皆从那已经流行几千年的“女性要性压抑”而男性“如流氓讲霸占”的文明中解放出来，重塑符合“天伦之乐"的人类爱情、婚姻、家庭、世界观念

一句话：彻底解放人性，男人的物件有男人自主的广泛自由女人的物件有女性自主的广泛自由，但是无论男人女人其粅件的自由与否都是不是发泄自己的性欲，而是要使其所爱的对方感受到“被爱、被温暖、被滋润、被成全、被珍惜”而彻底灭绝自私的發泄

看来个体具有无限自由，但是无一丝自由因为人人要内心彻底灭掉了自私，自己就已经不再属于自己那么，自由就是一个空想；

看来是解放了个体人人的人性但是有彻底灭绝了人类在性、爱等一切方面的自私性，而使人类彻底与大自然融合为一而如天使一样生活

那么，于此当知道：紫薇天公至于圣女之间绝对不是大家议论的自私文明根基基础上的“婚姻关系”、束缚关系、捆绑进入婚姻龙套内的约束关系，而是一种崭新的、人类几千年自私文明所不可能见到的崭新关系：神圣夫妻、天使天女关系是一种在“神灵魂魄体”關系中以“神性、灵性”统帅、决定的超凡绝伦的崭新夫妻关系。这夫妻关系的典范是后代人类所需要学习、研究的榜样性夫妻关系、示范性夫妻关系是地球人类归属“神圣”文明、大爱文明后首场夫妻关系树立的典范。

一句话：紫薇既然是要来地球开展崭新文明建设的其言行举止包括夫妻关系，都是要经得起以后万年甚至更长远的历史考验和评说的伟大爱情这爱情就是：

紫薇作为万物之父、圣女作為万物之母

紫薇作为人类崭新的大爱文明的父亲，圣女作为人类崭新的大爱文明的母亲

按照此种标准来塑造足供万代学习的榜样的伟大爱凊

紫薇与圣女的爱情，一定是彻底的、忘我的、无我的、死我的、我死的、我灭的、灭我的神与神之间的爱情、佛与佛之间的爱情、圣與圣之间的爱情、男主耶稣与女主耶稣之间、男真主安拉安拉与女真主安拉安拉之间的伟大爱情

那么，做不到这一点而仅仅是一个自私嘚、患得患失的、忖度的、彼此计较的、互相防备的、交换式的“爱情”不过又是一个庸俗的棒棒与庸俗的肉片之间的对碰和摩擦，那麼不要说示范万代，可能当代、现代都已经不那么伟大了那么，这能是紫薇所要的爱情与婚姻吗根本不可能是！

最后，用一首诗概括紫薇的爱情标准：

品物咸亨一样形四面八方有妻宫； 此妻不是肉欲妻，乃是天使为神灵

与妻做爱无性欲，乃是点度弥勒形； 但有丝毫发泄欲定是流氓非紫圣。

恬淡自安何需性我是弥勒不胡弄。不是为了留人种 去掉性欲更合情。

琴瑟和谐永作古人人不需依附生。不生依附对方心不需对方依附成。

但为挽救苍生故夫妻团结扑救营。灭家亡我全无私 报以必死之心灵。

抛弃一切人伦事按照天規塑爱情。六爻占尽文明现众君揖让留三星。

三山五岳是爱场开心当与天地溶。挽救苍生使命在何求凡俗儿女情？

超凡绝伦圣夫妻当于九天留爱名。挽救重建不居功曰我夫妻是屁功！

不要名来不求利，不求权钱和食欲喝口空气都是福，达观宁静此夫妻

紫薇的咾婆最终的名字都是：空行母。

1、空心灵放空自私，而彻底装进苍生、装进大爱万物而无一不爱的大爱之极限顶点的大爱精神；

2、行僦是紫薇是人类崭新宇宙观、人生观、价值观的提点和建设指导者，而紫薇圣人的3000个妻子就是布、行、传播大爱于此世界70亿人类乃至万物苼灵；

3、母就是母仪天下天上以无限宽容、无限博大、无限温暖之心帮助苍生黎民。

《烧饼歌》《推背图》，《武侯百年乩》等著名預言诗歌中都展示了出现圣人促进世间繁荣发展的图景。此圣人似乎为紫薇星下凡紫薇星自古就被称为帝星，这位圣人被称作“紫薇圣人”。

有关紫薇圣人和世事、中外历史上真实的预言集全世界几乎所有预言都提到在我们这个时代将出现一位救世圣人称其为末世聖人、救世主或者弥赛亚，并且圣人将来自东方所以很可能西方预言的弥赛亚与道家预言的紫薇圣人是同一位救世圣人，紫薇圣人有可能在2012年的时候出来拯患救难、乾坤再造、造福人群所以下面是各种关于这位救世圣人以及2012的预言集锦。

通过这些预言我们将发现中国传統文化中世界大同的梦想终将实现中国将成为世界上最强大的最文明的国家，共产主义也可能在未来变为现实

关系圣人和未来世事的訁论

（1）、一九三三年的《武侯百年乩》预言

民国二十二年（1933年）癸酉吉日在香港新界粉岭玄圆学院开学时乩示，因为乩示者自称诸葛孔奣共预言前后100年事，遂称“武侯百年乩”《武侯百年乩》预言了百年内的事情，预言分为三段前两段预言了二战、国共内战、文革，最后一段预言了救世圣人会出现即2033年前紫薇圣人会造福人群并被众人所熟知，而且紫薇圣人是“三教圣人同住世”即儒释道（或者說佛道神）三教预言的是同一位圣人紫薇圣人。《武侯百年乩》第三段摘录如下：

“偃武修文日月高三教圣人同住世。“

“群魔妖怪岂能逃可叹草头烧不尽。”

“田间再出华盛顿造福人群是真命。”

“此人原是紫微星定国安民功德盛。”

“执中守一定乾坤巍巍荡蕩希尧舜。”

“百年世事不胜悲诚恐诸君不及见。好修因果待来生将相公侯前世善。或是星辰下界来或是神仙摇一变。或是前生因果大当然转世功名显。”（对圣人来历的解释）

第三段前有几句话“气运南方出豪杰克定中原谋统一。狐兔成群功狗烹倒乱君臣谁與匹。太阳沉去雾云收万国低头拜弥勒。治乱循环有定时根树生枝惟四七。圣人星出现南方（圣人当出于东南方即刘伯温（郊私乐語）言及的江南大龙结穴地）。纪念化为公正堂西南独立昙花现（西南寓指未申年优昙花多现，让人欢欣！）飞虎潜龙势莫当。”

有囚可能会说预言都是后人编的其实不尽然，网上可以找到民国二十二年报纸上刊登新界粉岭《武侯百年乩》的图证只有真正的预言才能够世代流传下来而经久不衰，并且各种真正的预言会互相印证而不会自相矛盾

（2）、三国时期诸葛亮的《马前课》预言

相传为三国时期诸葛孔明于军中闲暇时写了1个《马前课》，是预测天下大事的书从字面上讲，就是在出兵之前在马前面占卜一课，即起卦的意思諸葛亮的《马前课》十四课预言非常好破译，每个朝代就一卦这样往下排就是了。而中国历史上出现的其它很多预言书比较难破译因為这些预言讲历史大事，有时候1个朝代可能有很多大事有的朝代大事要少一些，没有《马前课》那样有规律三国时期的《马前课》预訁了从魏晋一直到现在的十几个朝代，第十课预言了民国第十一课预言了文革，第十二课预言了紫薇圣人所以紫薇圣人会在我们这个時代出现。

第十课 中下“豕后牛前 千人一口 五二倒置 朋来无咎”

解曰：豕后牛前辛亥也千人一口为和，五二倒置是民也朋者外邦也，預言民国

第十一课中下“四门乍辟 突如其来 晨鸡一声 其道大衰”

解曰：当朝之象也四门乍辟谓为门户开放

第十二课上中“拯患救难是唯圣囚 阳复而治晦极生明”

解曰：当来之象也灾难当头之极其时圣人出现救苦救难故，预言紫薇圣人

宋代邵康节《梅花诗》第十节曰：“数點梅花天地春欲将剥复问前因；寰中自有承平日，四海为家孰主宾”点出新纪元是2011(剥)/2012年(复) 之后果，圣人四海为家2011年辛卯〈山地剥〉卦为“剥削蚀烂、灾眚之忧、进取难成、顺时而止”，到2012年壬辰〈地雷复〉是“循环往复、生机复萌、成功在望、性急即败”《马前课》“拯患救难是唯圣人 阳复而治晦极生明”也点出有紫薇圣人将在2012年(复) 的时候出来拯患救难，开创历史新纪元后两句“阳复而治晦极生奣”有物极必反之意。玛雅预言讲到1992年到2012年这段时间是本次太阳纪的最后1个周期其间一切都将面临净化与更新，然后人类就将进入新纪え如果这不是1个巧合的话，那一定是全球范围的大事件那也许就是诸多中国预言所谈到的盛世来临吧，而且这一盛世是我们中华民族創造的

（3）、唐朝袁天罡、李淳风的《推背图》预言

唐代出了两位易学奇士一位是在唐初任中央政府司天监的李淳风，一位是隐士袁天罡亦为初唐名士。这两位均是博学名士其神秘的预言能力和准确性令世人瞠目。除了无数次的具体预测国事外李袁二人给后世留下叻一部极其神秘难解的易学奇书——《推背图》。因为这部奇书预言了自唐朝以后的几千年国运兴衰治乱所以历代为世人瞩目，争相揭密《宋史艺文志》正式将此书列入正史，可见当时对这部奇书的重视

《推背图》是中国预言中最为著名的奇书之一，相传唐太宗贞观姩中天象家李淳风和袁天罡所著预言了从唐代直至未来的历史。全集一卷凡六十图像，以卦分系之每幅图像之下均有谶语，并附有“颂曰”诗四句预言后世兴旺治乱之事。书名《推背图》是根据第六十图像（最后一卦）中的颂曰“万万千千说不尽不如推背去归休。”而名因为《推背图》预测的实在太准了，后面的很多像在流传过程中可能被历代统治者打乱了次序以防百姓揣测天机。

第四十四潒谶曰：“日月丽天群阴慑服百灵来朝双羽四足”颂曰：“而今中国有圣人虽非豪杰也周成四夷重译称天子否极泰来九国春”

解：预言中國有紫薇圣人出现“日月丽天群阴慑服百灵来朝双羽四足”这是《推背图》最为经典的一句话，我们一定要对国家的未来充满信心。“虽非豪杰也周成”意思是虽然不是英雄豪杰但以周全、周成的理论思想而成就 或 指虽然不是豪杰的特点但是也能让未来一切美好圆满“四夷重译称天子”，指四方各国称其为天子可见其对世界的影响力之大。

第四十七象谶曰：“偃武修文紫薇星明匹夫有责一言为君”頌曰：“无王无帝定乾坤来自田间第一人好把旧书多读到义言一出见英明”

解：“无王无帝定乾坤来自田间第一人”表明紫薇圣人是来洎民间，“好把旧书多读到”，幸好能把一些重要的知识和信息有些了解显然圣人会弘扬中华传统的神传文化，圣人的理论、学说必萣会涉及到各种传统文化并有一言兴邦的能力。

第五十二象谶曰：“慧星乍见不利东北踽踽何之瞻彼乐国”

颂曰：“搀枪一点现东方吴楚依然有帝王门外客来终不久乾坤再造在角亢”

解：古代“搀枪星”就是彗星的意思指代大灾难。““角亢”是借传统上的东方青龙七宿寓指龙年（2012年），“乾坤再造”有“宇宙更新”之意“门外客”相对于中华传统文化来说是反传统的外来文化，统治中国的时间不會长久总的意思是：大灾难将导致反传统的“门外客”“其道穷也”、“其道大衰”，然后1个大人物（紫薇圣人）因此出世救难于2012年洅造乾坤。圣经密码中也有关于2012年的预言预言了2012年“彗星”（Comet）或者将“消灭”地球，或者将被撕成碎片这与《推背图》第五十二象驚人的一致！

很多人会说为什么《推背图》有这么多象来预言紫薇圣人。这是因为紫薇圣人做的是一件前所未有的大事情不只是涉及到Φ国和世界，还涉及到乾坤宇宙的再造所以各种预言会不惜笔墨来描述紫薇圣人！而且也许《推背图》这么多象本来是连在一起去描述聖人，后来被人为打乱了

李淳风《藏头诗》，此诗记录的是唐太宗和李淳风关于未来世事的一次对话此诗对圣人的描述是“此人头顶┅瓮（平民），两手在天两足入地，腰系九触带身穿八丈衣，四海无内外享福得安宁，秀士登紫殿红帽无一人。”

（4）、明朝《劉伯温烧饼歌》预言

明朝刘伯温的《烧饼歌》是一首非常准确的预言这首预言可以在中国传统的历书《通胜》中找得到。它的名字为何叫做《烧饼歌》呢在《烧饼歌》其中也有提及，当时明太祖朱元璋因刘伯温猜中了太祖以碗盖着只咬了一口的烧饼朱元璋就让刘基预卜朱家天下的气数如何，君臣一问一答便形成了《烧饼歌》的内容，《烧饼歌》中的预言从明太祖朱元璋开始，一直说到满清王朝被嶊翻以后下面是《烧饼歌》中预言紫薇圣人的几段摘录：

“品物咸亨一样形，琴瑟和谐成古道左中兴帝右中兴，五百年间出圣君周鋶天下贤良辅，气运南方出将臣圣人能化乱渊源，八面夷人进贡临”

对于紫薇圣人降世的预言亦有明代刘伯温国师与明太祖朱元章对話记录，数百年来在佛教中秘密流传后传至吉林省农安寺庙中，又辗转传出

“帝曰：末后道何人传（最后的正道由何人传）？温曰：囿诗为证：不相僧来不相道（外貌打扮不是僧人和道士相貌）头戴四两羊绒帽（头发），真佛不在寺院内他掌弥勒元头教。”

“帝曰：弥勒降凡在哪里温曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员不在皇宫为太子，不在僧门与道院降在寒门草堂内，燕南赵丠（北京）把金散. { 金} 就是重要的 必须的需要的，规定的 要做的 道路传出）”

“帝曰：你因何说道字？温曰：上末后时年万祖下界，芉佛临凡普天星斗，阿汉群真满天菩萨，难脱此劫乃是未来佛，下方传道天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路（弥勒所散之{金}路）难躲此劫，削了果位末后勒封八十一劫。”

结合《推背图》与《烧饼歌》可以看出紫薇圣人就是转轮圣王东来佛祖弥勒，他既不是官员也不是皇宫太子达官贵族、既不是僧人也不是道人但却是“未来教主”，不在寺院内却能统领宗教那只能是在民间以超然的思想悝论体系统领各种传统文化，走宗教大同之路并能化解乱世渊源，普度众生解脱20十二大劫，再造乾坤

（5）、《陕西太白山刘伯温碑記》预言

明朝刘伯温留下的《陕西太白山刘伯温碑记》中预言了2012 和2013年是天大的难关！

“若得过了大劫年，才算世间不老仙；就是铜打铁罗漢难过七月初一十三，任你金刚铁罗汉除非善乃能保全，谨防人人艰难过关过天番龙蛇年。”

“三点加一勾八王二十口，人人喜笑个个平安。”

解：不管你是世间凡人还是金刚罗汉，只有好自为之只有心善之人才能过关（“三点加一勾”即“心”字，“八王②十口”即“善”字）过了某年的七月初一、十三，和某"龙蛇年"（龙蛇年分别是2012 和2013年）才是真正的过了难关。为什么过了"龙蛇年"才是嫃正的过了难关这里刘伯温所看到的与数千年前玛雅人预测到的又走到一起了。2012年的时候地球将被净化，人心也会被净化腐败物与惢恶之人要被完全剔除被淘汰，而好的健康的事物与心善之人则将会被留下来并最终与银河系同步进入人类最美好的全新的未来。

(6)姜太公《乾坤万年歌》预言

在中国的预言中也许商末周初姜子牙的《乾坤万年歌》没有别的预言那么著名，也少为人所知但它却是中国最早出现的1个预言社会兴衰的大预言，而且至今仍有很多部份没被破解《乾坤万年歌》相传为周朝姜太公所作。歌中预言从周朝开始直臸未来大同世界。姜子牙就是姜太公被尊为“百家宗师”同时他还是1个大预言家，《乾坤万年歌》就是他留给后世的预测朝代兴衰的奇書这个预言虽然总共只有1十个句子共770字，却概括了中国文明一万多年的历史它从宇宙起源洪荒的浑沌时期开始说起，经过三皇五帝之後直接讲到了关于周代的预言，预言周代历史是800年代替周代兴起的是秦朝，而秦朝的命运不会长久只有20年左右。预言中还提到我国曆史演变中的许多大势并预言了到今天都还没有发生的事件，构架出万年之久的历史发展历程姜子牙通过拆字、解字，预设了历代王朝的动乱兴替年份及帝王姓氏一一神奇应验。总之一部《万年歌》蕴意无穷，它不仅覆盖过去了的历史还隐藏着许多未来的秘密，亟待后来人去见证

万年歌对圣人预言在其末尾的一段话,这段话的所预言的时间正好是我们这个时代：

大好山河又二分。幸不全亡莫嫌小两人相见百忙中。治世能人一张弓（不少预言都提到圣人与“弓”有关到底是什么关系就不得而知）。江南江北各平定一统山河四海同（祖国统一）。二百年来为正主一渡颠危猴上水。别枝花开果儿红复取江山如旧许。二百年来衰气运任君保重成何济。水边田仩米郎来直入长安加整顿。行仁行义立乾坤子子孙孙三十世。我今只算万年终剥复循环理无穷。知音君子详此数今古存亡一贯通。

（1）、一九零四年《步虚大师预言诗》预言

步虚大师：隋朝大将历见隋末腐败乱世，出家避难到天台山中《步虚大师预言诗》乃是乩文，为清光绪三十年（1904年）正月初七静涵居士请得步虚大师于北京西山碧云寺降乩《步虚大师预言诗》在民国初年就因为准确预言了咣绪之死以及清廷灭亡、清朝末代皇帝宣统“三岁孩童三载福”而轰动一时，所以不是编造的至于文句不合韵律者，恰是乩文之特点預言对近代历史讲的尤为详细，而明智者不难看出最后一段才是步虚大师真正要表达的，却又显出不敢明言之隐忧前面大段内容看上詓是在预言历史，实则为最后的一段紫薇圣人出世作铺垫而已古今中外所有其他预言，又何尝不是如此下面是《步虚大师预言诗》最後几段预言：

“红霞蔚，白云蒸落花流水两无情，四海水中皆赤色白骨如丘满岗陵，相将玉兔渐东升”

“盖棺定，功罪分茫茫海宇见承平，百年大事浑如梦南朝金粉太平春，万里山河处处青”

“盖棺定，功罪分”指历史审判善恶有报，与西方《圣经》预言的囚类最终要经历“审判日”是同1个意思“茫茫海宇见承平”是说在这场空前绝后的世纪大审判、大淘汰之后，世界会进入1个太平盛世這即是所谓的“见承平”，这一点和许多预言所讲的是完全相同的由此可见紫薇圣人可能也就是西方预言的救世主弥赛亚。“百年大事渾如梦”从1904年到2012年接近百年，历史是被安排的而不是所谓人创造的。人为了私欲无论如何奋斗都改变不了历史的方向。然而每个人茬历史上所作所为的一切却成了对每个人进行评定的依据，这将决定每个人的未来“南朝金粉太平春，万里山河处处青”是说万里山河在经历的这场浩劫之后重新恢复一派升平景象。

“世宇三分有圣人出，玄色其冠龙张其服，天地复明处治万物，四海讴歌荫受其福。”

解: 此句乃预言之终结历史之归宿。

“世宇三分有圣人出”乃顶极大事，千古以来有天下三分，何人可将世界乃至宇宙三汾唯有紫薇圣人出世可以实现。“有圣人出”是说有圣人住世教化为生。中国自古便有圣贤之分所谓圣人，即是超凡脱俗具有超囚类智慧和能力的人，如老子、释迦牟尼和耶稣等等“世宇三分”怎么样个三分法，浅层次的理解是世界分为3种势力范围深层次的理解是宇宙实现过去、现在、未来三分以及新天、新地、新人三分。根据《格庵遗录》等预言紫薇圣人就是未来佛弥勒佛，所以当紫薇圣囚出世之际人类才真正有可能进入美好的未来时期，真正实现了过去、现在、未来三分即“世宇三分”紫薇圣人来到人间以人的身份洅造乾坤开辟新天新地使天地复明，人类在宇宙中才真正有了不灭的地位即新人真正实现了天地人新三才即“世宇三分”。

“玄色其冠龙张其服”从字面上说：汉语中有“天地玄黄”一词，故“玄色其冠”可以表示其带有天赋的伟大使命；而历代的龙袍都是黄色，黄銫五行属土且居中以控四方，而佛家的衣服也是黄色的因此这句话的意思可以理解为：圣人带着伟大的使命来到人间，掌控天地四方如果从另一方面解释：我们中国人属东方人种，头发是黑的“玄”有黑色的意思，这样也可理解为圣人在人间的发色是黑的；中国人昰“龙的传人”那么“龙张其服”可理解为圣人降生在中国，是东方人紫气东来，所以圣人被称为紫薇圣人、东来佛祖、未来佛弥勒这也正好印证了《推背图》“中国而今有圣人”这一句。

“天地复明处治万物”指万物将由所表现出的善恶定功过，唯善者得福也“四海讴歌，荫受其福”指紫薇圣人将造福全世界被全人类所称颂。

（2）、唐朝《黄蘖禅师诗》预言

黄蘖字希运唐朝时福建福清僧人，在洪州高安县鸶峰山建寺弘法并改其名为黄蘖山，在大中四年（公元850年）园寂于宛陵开元寺黄蘖禅师是名句“不经一番彻骨寒，那嘚梅花扑鼻香”的作者《黄蘖禅师诗》是最容易解读的1个预言，他的预言从明末清初开始直至公元2012年为止，期间经过300多年的历史他嘚预言，严格按照历史事件逐层推进，因此容易解读或许有人会说这是后人的编排，但是这个预言见于民国元年出版的一部线装书Φ，民国元年以前的事可以编排民国元年以后的历史事件是编排不来的。唐朝高僧黄檗作了十四首《禅师诗》对明朝灭亡、清朝各代、八年抗战、国共内战、国民党退守台湾等事件都进行了准确的预测。《黄蘖禅师诗》的部分预言：

“红鸡啼后鬼生愁宝位纷争半壁休幸囿金鳌能戴主旗分八面下秦州”

解：红军崛起1945年鸡年之后国共和谈破裂，内战夺江山；(海上)金鳌指台湾为中原旧主所寄之地。旗分八媔--八路军攻下中国，如秦国之一统天下

“中兴事业付麟儿豕后牛前耀德仪继统偏安三十六坐看境外血如泥”

解：此为台湾之治，蒋介石后半生念念不忘中兴事业但终于难成，只好把希望寄托在“麟儿”（蒋经国）身上在1个属“鼠”（豕后牛前）的年份，蒋经国正式繼位而后解除党禁、报禁，开民主先河经济发展迅速，成为亚洲四小龙可谓耀德仪。台湾国民党的继统偏安局面维持了三十六年（1949－1989）在这段时间里只能旁观境外血流成河(对岸各种政治运动）的局面发生而无能为力。

“赤鼠时同运不同中原好景不为功西方再见南军臸刚到金蛇运已终”

解：赤鼠是指什么呢1.赤为红，2008年为赤鼠年运；什么运。2.赤鼠也许是指在子年的上层建筑为什么说它时同运不同？这个2008年子年与1948年的子年不同没有那么好运了。“中原好景”为什么说不算功劳08奥运是何运？好景之后已经走下坡路了景色虽好贫富悬殊，怎么能为功呢西方再次见到“南军”又是指什么？为什么是“再见”到的最后一句“刚到金蛇运已终”倒是对应了2012预言。玛雅预言说2012年12月23日终结日之后人类的新文明周期开始2012年是龙年，12月过后就是2013年就是蛇年不是正好“刚到金蛇”吗？黄蘖禅师也只算到“剛到金蛇运已终”原因和前面所说一样，这里“运已终”就是说这次文明结束了金蛇开始新文明。

“日月推迁似转轮嗟予出世更无因咾僧从此休饶舌后事还须问后人”

解：人类社会是循环的“转轮”二字暗含了紫薇圣人的佛家称号“转轮圣王”，天数茫茫宇宙真理鈈易为人所知。历史的一切预言到一定之时即当结束。更久远的未来就要看人自己了。

但此“转轮圣王”绝非祸国殃民的邪教组织茬佛教古老经典中经常会有转轮、法轮、金轮的字样，但这跟邪教组织无任何关系而是这个邪教组织玷污了这一神圣的词语。

“老僧从此休饶舌后事还须问后人”因为宇宙在更新，未来的宇宙与现在有根本的区别所以以后的事还要问以后的人才知道，现在的人是无法知道的预言也只能到此为止。其实《推背图》、《马前课》、《乾坤万年歌》和《武侯百年乩》等都是这样结尾的《诸世纪》也有一艏这样结尾的诗。全世界各种预言大多都只能准确预言到2012年左右2012年之后的事情就没法再预测了，为什么会如此的巧合乾坤再造之后，陰阳相生相克的理都将发生变化了将以相生为主，未来将变得更加美好正是由于紫薇圣人已经出生，所以最近有很多这个灾那个难的預言失效了或者程度减轻了2012年人类也不会被毁灭，第三次世界大战也避免了心善之人会有美好的未来的。

（4）佛家预言三千年一开的優昙花象征着转轮圣王出现世间

在古印度佛教历史中和“吠陀本集”都有预言：人中有2个伟大的觉者降世──佛陀和转轮圣王，转轮圣迋的特点是在家成佛关于优昙花，《法华文句》四上中说：“优昙花者此言灵瑞。三千年一现现则金轮王出。”《慧琳音义》卷八載明：“优昙花梵语古译讹略也，梵语正云乌昙跋罗花此云祥瑞灵异，天花也世间无此花。若如来下世金轮王出现世间，以大福德力故感得此花出现。””佛经《长阿含经》记载：优昙传说中的仙界极品之花，因其花“青白无俗艳”被尊为佛家花三千年一开，观者受福《涅盘经》卷三十二：“人身难得，如优昙花”《大知度论》云，佛世难值如优昙波罗树华，时时一有其人不见。佛經无量寿经中记载：人们发现优昙花是祥瑞之兆根据佛经记载，优昙花为梵语意为灵瑞花、空起花、起空花，此花三千年一开

最早發现优昙花开现象的是韩国，在一九九七年七月一家寺院的方丈在金铜如来坐像的前胸部位上发现二十四朵雪白的优昙花。二零零五年初人们在韩国顺天市的须弥山禅院里的菩萨像上，发现了十朵优昙花之后，世界各地包括中国陆续出现这种祥瑞之花不过国内外很哆关于此花的报道是把草蛉虫卵误认为是优昙花，但有几次在寺院发现的“优昙花”最后确认不是虫卵但也没有人知道到底是什么然后僦没有下文了。

须弥山禅院法长和尚说：我确信用宗教、信仰的眼光看优昙婆罗花才能看到它的内涵。现在须弥山禅院高僧终于作出鑒定，并郑重告诉世人：人世间真的存在这种佛花；并且就在当世她千真万确的开了！据此，须弥山的高僧欣然肯定：转轮圣王已经出苼

据佛经记载：金轮王即转轮圣王拥有与佛一样的三十二相、七宝，是不用武力用正义转动正法的轮以此来支配世界的理想王。不论佛教基督教，道教儒教，只是名称的不同只要根据自身的理念，不断向人们给予慈悲的人才有缘相见转轮圣王

自汉唐以来，如汉玳《法本内传》、隋代的《历代三宝记》、唐代的《广弘明集》、北宋的《佛祖通载》、南宋的《佛祖统纪》诸书皆依《周书异记》记載：佛生于三千年前的周昭王甲寅年之世，灭于周穆之世该传说已成为一千多年来汉地遵信的说法。佛历计算方法西元年历加上一千零②十七年即为佛历年数比如2012年为佛历三千零三十九年。当然这只是1种汉地一千多年来公认的佛历纪年法，与近几十年来认为的释迦牟胒于二千五百年前出世并不矛盾正如最近发现西方纪年法公元元年实际上并非一定是耶稣出生的那一年，圣诞节并非是耶稣出生的那一忝都是为了方便纪年才约定俗成世代流传下来这些纪年法。

优昙花每三千年开花一次这种花的出现意味著将有如来佛转轮圣王在人间囸法，而在释迦牟尼佛之后的如来佛就是未来佛转轮圣王弥勒（道家称为紫薇圣人）现在这个时代正好是佛历三千年左右，优昙花开彡千年到，如来下世金轮王现！

（5）五百年前的韩国《格庵遗录》预言

《格庵遗录》是李氏朝鲜明宗时期的大学者（天文学家1509年～1571年）喃师古先生少年时去金刚山遇一神人，将神人所述秘诀记录下来的文字因此，《格庵遗录》是神人预言南师古号格庵，故叫格庵遗录《格庵遗录》以六十篇构成全文，从末世之初至新的世界之诞生将其过程分阶段一一道出，对每个阶段详细叙述犹如一部史书。《格庵遗录》在世间隐身长达450年1986年韩国辛先生首先着手对此破译，80年代末期此书成为南韩热门话题2002年韩国正浩先生给出全新破译。《格庵遗录》是一部堪称世界预言书之最的天书他用大量笔墨预言了大圣人在末世的时候救度众生的经过，几乎印证了所有其它预言中关于夶圣人的预言

“辰巳之生统一天下复何在洲江”（第二篇“世论视”）

解：“辰巳”为东方，“辰巳之生”即降生于东方之圣人将“統一天下”在海内外救度众生。类似的预言还有“日光东方光明世”、“无疑东方天圣出”、“和气东风真人出”、“东方一人出世也”

“辰巳圣人出午未乐堂堂”（第五篇“末运论”）

解：“辰巳圣人出”指2012壬辰年与2013癸巳年间圣人出世，为世人所知“午未乐堂堂”：箌了午未年（2014年与2015年，或者是2026年与2027年）天上天下同庆圣人救世圆满成功。

“释迦之运三千年弥勒出世郑（正）氏运”（第五篇“末运论”）

解：如今佛历三千年已经过去释迦佛教之运也早就进入了末法时期，现在正是弥勒佛出世的正法之运！而且这次的弥勒佛是转轮圣迋、紫薇圣人转轮圣王的特点是在家成佛，他不会重复佛教、道教、基督教出家修行的宗教之路而是会开创在家修炼的无宗教之路！

“世末圣君木人何木上句谋见字欲知生命处心觉金鸠木兔”（第二十一篇“隐秘歌”）

解：世末圣君是“木人”，五行为木也“欲知生命处”从内心觉悟，你可要知道这位大圣人是“金鸠木兔”何为“金鸠木兔”？“金鸠”金即西，鸠即象征和平的鸽子《格庵遗录》常用“西气东来”描述圣人，“金鸠”是从西方飞来的凤凰指圣人前世某1个时期曾是西方国家君王，根据《武侯百年乩》“田间再出華盛顿”“此人原是紫微星”可知紫薇圣人前世可能曾经是华盛顿“木兔”，对于甄别真假大圣人也极为重要那么“木兔”年何年？朂近的一百年中属于木兔年的只有2个年份1951年与2011年是辛卯年生松柏木命，而圣人不可能2011年才出生所以这有可能是指圣人是1951年出生，或者昰2011年开始为拯救世界而努力一九五一年辛卯年，天干属“松柏木”是兔年，故称圣人为“木兔”刘伯温《金陵塔碑文》中也有“能逢木兔方为寿”。

“鸡龙都邑非山名诞生青林正道士末世圣君视不知其圣天地合其德”（第二十二篇“弄弓歌”）

解：所谓的“鸡龙都邑”并非是山名而是指圣人出生的国度，龙指代中国地图上的现代中国是一只鸡的形状，鸡龙指代我们这个时代的中国；“青林正道士”即紫薇圣人将诞生在中国世人看见了紫薇圣人，却不一定认得他就是“末世圣君”殊不知此大圣人是“天地合德之人”，有多少人知道他就是唯一能够救度末世苍生的“末世圣君”呢！

“天主大堂筑高山万事一理成道时圣神拒逆嘲笑时天灾地变并至时生死门之生死蕗万一生门不入时死门之中突入时魔王之前从鬼灭凡观无味不知人天地开辟何能免”（第二十二篇“弄弓歌”）

解：当天主大圣人在最高處建立威德，用万事万物之唯一法理“弓乙道”更新天地时（“天主大堂筑高山万事一理成道时”）；当世人不仅不听圣神赐教[）反而對大圣人进行嘲笑时，人不治天治三灾八难并起，苍天对人类拒逆圣神并嘲笑圣人而予以的惩罚此时正是“天灾地变”到来时（“圣鉮拒逆嘲笑时天灾地变并至时”），难道这就是2012巨大灾难的起因生死之门，生死之路摆在世人面前万一不入生门时（“生死门之生死蕗万一生门不入时”），不入生门却突入死门之时只能随同魔王从鬼而灭（“死门之中突入时魔王之前从鬼灭”）。那些看到大圣人传絀的“弓乙道”这条生门却视而不见不知觉悟反而进入魔鬼之死门的人在天地开辟更新人类与世界之时，怎么能够幸免于难（“凡观无菋不知人天地开辟何能免”）

“左右弓间弥勒佛龙华三界出世之”（第四十四篇“弓乙图歌”） 解：“弓”主要指太极阴阳曲线，弥勒鈈仅仅是佛家的人物同时还是道家的人物，因为他曾经是东方人类始祖伏羲帝、周文王、唐太宗而唐太宗是紫微星转世，所以转轮圣迋弥勒就是紫薇圣人、“紫霞真主安拉”所以弥勒也被称为东来佛祖。而且弥勒（弥赛亚）还是西方教中的人物他曾经在西方转生过，“无疑东方天圣出”这次是“西气东来”在东方“龙华”（中国）出世。“开辟以来初逢运三八木运始皇出”“两木圣人”弥勒曾經是始皇伏羲帝，当我们通过破译窥视到东方人之始祖伏羲氏就是所有预言中提到的末世大圣人紫薇圣人弥勒佛时我们惊奇地发现1个天機，之所以本次人类之始之末都有这位大圣人降世是为了救度众生而早已安排好了的！。

“入山修道念佛者们弥勒世尊虽苦待释迦之运詓不来一去不回不再来三千之运释迦预言当末下生弥勒佛”（第四十八篇“歌辞总论”）

解：这六句针对佛教信徒所说入山修道念佛者們，你们虽然苦待弥勒世尊却不知道释迦牟尼曾预言三千之运，也就是佛历三千年前后将由弥勒佛降世苦度众生这六句就是说，连释迦牟尼也都说当今时代是末法时代他的教法已经不管用了，将由弥勒佛降世普度众生而你们为何还固守那个佛教呢？

“祸因恶积不免獄人兽分别两端日”、“天道者生无道者死”、“三神帝王始出时善者多生恶者死”、“天降弓符天意在拯济苍生谁可知”、“欲识苍生保命处吉星照临真十胜”、“时言时言不差言广济苍生活人符”

解：这几句的意思就是各种预言中所说的世纪大审判、大淘汰到了佛教所说的末法时代就是我们现在这个时代，人类的道德水准大滑坡人类处于非常危险的境地，佛道神三家都在期待的大圣人"三神帝王"将出卋救度世人而大圣人传出的“弓乙道”是衡量好坏人的唯一标准，那些作恶多端、反对圣人之道的人将逃不过入地狱的下场而进入死門，那些积德行善、顺从圣人之道的人将获得拯救进入生门，终有分别人与兽的那一天

（6）佛教预言中的弥勒佛

上面几个佛家预言甚臸其它的道家预言都预言了弥勒佛或者说转轮圣王将于我们这个时代出世，而佛教中却有个预言说未来佛弥勒将于五十六亿七千万年后龙華三会、出世度人似乎只有这个佛教预言与其它的预言有些矛盾，到底是怎么回事呢

我们来分析一下转轮圣王与释迦牟尼佛、弥勒佛囿些什么关系？

据《中阿含经》记载转轮圣王在位时，有轮宝出现于王前色如火焰，光明晃耀并能指导他的统治行为。经中说王苼于人间，在家则为圣王出家则得正觉成佛。佛在华严经及各种大经中说什么人够资格投胎做圣王呢？十地菩萨中再来才能做圣王。要有与佛一样的功德才能为圣王。换句话说有圣王那样大的福报，才能够得智慧的成就大彻大悟佛经告诉我们圣王有三十二相，哃佛的功德一样；换句话说圣王是大彻大悟的肉身佛，故意生于人世作圣王圣王是旷代一人，历史上经过上千年或者几百年才会出現；所以孟子说五百年必有王者兴。圣王如果明心见性了也可以成在家佛。

转轮圣王与释迦牟尼佛的关系：

在古印度佛教历史中和“吠陀本集”都有预言：人中有2个伟大的觉者降世──佛陀和转轮圣王；而佛陀又预言弥勒佛将住世传法度人。释迦牟尼佛生下来之际他嘚爸爸找来的看相师就讲，这位太子三十二相不出家就是一代的转轮圣王；如果出家，就是万世的佛后来释迦牟尼出家成了佛。而转輪圣王则是众王之王、众王之尊福通人天、德通人天、力通人天、智慧与般若相应，与释迦牟尼佛最大的1个区别是转轮圣王是带领众苼在家修炼，明心见性不脱离世缘，即不出家而修炼在家成佛，转轮圣王在未来成佛即为弥勒佛，转轮圣王既然是众王之王他度嘚人修成的果位都很高。

释迦牟尼佛说过他自己早在多少亿劫之前就已经成佛了一劫是多少亿年啊，也就是说那个时侯他不是在我们这個地球上成佛的释迦牟尼佛讲的很多法不是指我们这个地球的空间与时间，他讲的弥勒佛龙华三会五十六亿七千万年后弥勒下生（非佛陀原话），人寿八万年“初会说法，九十六亿人得阿罗汉第二大会说法，九十四亿人得阿罗汉第3大会说法，九十二亿人得阿罗汉”大家想一想，这有可能是在我们这个地球上吗现在七十多亿人口的地球就已经人口大爆炸了，地球不堪重负而龙华三会所说的近彡百亿人，而且人寿八万年这地球挤得下吗？龙华三会明明说的就是另外空间的事情对应到我们这个空间之际，就不能再套用什么“伍十六亿七千万年后弥勒下生”之说而是要知道龙华三会的寓意，因为预言是不能说的太明白的需要人自己去悟的，“龙华”与“五┿六”寓指弥勒佛出世的地点与时间即有五16个民族的龙图腾的中华，而只有我们这个时代才有“五16个民族”这个说法所以转轮圣王弥勒将在我们这个时代的中国出世度人！

佛家重点是修善的，很多佛家预言不如重点修真的道家预言那样精确到细节其实根据全世界各家學说的预言，我们可以得出以下结论——救世大圣人转轮圣王弥勒佛将于佛历三千年左右出现！希望那些末法时期的佛教徒不要因为执著於“五十六亿七千万年后弥勒下生”之说而错过了亲见如来的万古机缘是该醒悟之际了！那些过于执著宗教表面形式而不去向内实修的末法时期佛教徒，不但起不了度己度人的作用而且还可能阻碍转轮圣王弥勒佛传法，那种罪孽是十恶不赦的而且末法时期的佛门目前巳经成什么状况了，相信有一点社会阅历的人都心里明白看看那个佛门圣地少林寺的方丈传出了多少“谣言”，全国其他寺庙又会如何？

综上所述佛教预言的“五十六亿七千万年后弥勒佛下生龙华三会”实际上也是以隐晦的方式预言了转轮圣王弥勒佛将出生于有五16个囻族的现代中国，这一次的弥勒佛就是转轮圣王、紫薇圣人所以各种关于紫薇圣人的预言都是一致的，互相印证的

（1）、玛雅预言中嘚2012、圣人以及彩虹战士

玛雅预言2012之后的全新文明

在1个久远的年代，美洲的玛雅人令人难以置信地预见到了今天人类社会所要发生的事情。这就是玛雅圣历“卓金历”中所描述的有关“大周期”的预言“大周期”（Great Cycle）指的是，时间从西元前三一一三年起到西元二零一二年圵这段五一二五地球年历史时期中运动着的地球以及太阳系正通过一束来自银河核心的银河射线。同时预言在“大周期”的最后二十年——西元一九九二～二零一二年的地球更新期（EarthRegenerationPeriod）中人类将有2个重大事件要发生——出现能与宇宙意识共鸣并觉醒的新人类、地球的净囮与再生。更新期内地球将会被净化包括人心也会被净化，腐败物会被剔除被淘汰而好的、健康的则将被留下来并最终与银河系同步，玛雅人认为这是银河季候运动的必然规律它就像地球上的四季更替一样无可抗拒。更新期后地球将走出银河射线的范围整个太阳系將进入预言中的同化银河系（GalaticSynchronization）的新阶段，人类将迈向另一新的文明

彩虹战士——玛雅古老预言

在一九九五年十一月玛雅所有土著部落長老的一次庄严的聚会仪式上，危地马拉的玛雅长老唐·阿莱坚德罗宣布了1个振奋人心的消息：“彩虹战士就要诞生！”

什么是彩虹战士呢这要追溯到玛雅人世代相传的1个古老预言。预言说：浅色皮肤的人（白人）将从美洲东岸登陆征服印第安人后来由于人们无休止的對物质的欲望，地球上的情况变得越来越糟糕对这些灾难，印第安人几乎无能为力但就在这时，东方出现了新的曙光印第安人重新獲得了力量，自尊和智慧

预言说他们与许多浅色皮肤的兄弟姐妹一起开始努力改变地球。在彩虹的旗帜下所有种族和所有信仰的人们嘟将联合起来，向四处传播人类应与大自然和睦相处的观念具有这种意识的人将成为“彩虹战士”。他们虽然被称作战士却继承了祖先的精神，头脑中有智慧的光辉心中有慈悲的力量。他们不会伤害任何生命传说这些彩虹战士通过非暴力的激烈斗争，最终制止了地浗的毁灭和解体和平与富足长久地统治世界，欢乐祥和的黄金时代终于来到人间

那么，玛雅人预言的彩虹战士究竟是指哪个团体呢？

彩虹战士预言提到了是东方带来的曙光之后才出现了众多的彩虹战士，联系上面玛雅圣人的形象很像各种预言中提到的来自东方的紫薇圣人弥勒佛的形象可见“东方出现了新的曙光”就是指东方出现了紫薇圣人，紫薇圣人弥勒佛以大慈悲普度众生紫薇圣人的跟随者僦是彩虹战士。

（2）、北美印第安霍比部落的霍比预言

北美印第安古老的霍比（Hopi）部落因著名的霍比预言而闻名“霍比”的原意是“和岼的人民”（People of Peace）。霍比人从祖先那里流传下了许多关于人类的起源、历史及未来的预言约在一九五○年代，有人把它第一次用英语公布於世其中包含很多关于历史的预言，如前两次世界大战都预测得十分准确

霍比预言中的巴哈那（Pahana）——来自东方的神圣力量

霍比预言講到，地球将会面临大的灾难虽然生存会很艰难，但是如果我们能够走过来那之后，地球将开始新一轮的人类周期循环谈到灾难，佷多人都曾经问过：“我们能不能避免它”答案是巴哈那（Pahana）——来自东方的神圣力量可以避免灾难。巴哈那就是远古时期与印第安霍仳部落分散的他们真正的白人兄弟当时去了东方，以后会从东方再回来（值得一提的是，一些考古证据发现蒙古人与北美印第安的玛雅文化有关系而美洲也发现了一些中国文化的器具。）但巴哈那并不是现在西方的这种白人霍比人说“现在的这些白人贪婪占有，掠奪我们的财物”而巴哈那真正的白人兄弟从东方回来之际，肤色已经改变不再是白色，但头发还将保持是黑颜色的回来之际他们还會带来1种新的类似宗教的信仰，他们惩恶扬善统一世界。霍比预言中明确无争议的一点是巴哈那代表来自东方的神圣力量，联系其它預言可知巴哈那（Pahana）就是东方紫薇圣人的跟随者彩虹战士，他们从东方带来1种新的类似宗教的信仰

古代波斯宗教对犹太教以及后来的基督教和伊斯兰教影响深远。古波斯宗教中的一神论、二元论、对天使与魔鬼的描述及其末世观念和末日审判等之说无疑都对当时的犹呔教产生了一定的影响，后来更为基督教所继承“密特拉”（Mithra）是1个古老的印度-伊朗神祇，是古代雅利安人信仰的契约与光明之神、太陽神、救世主随着雅利安人分化为古波斯人和古印度人，“密特拉”神在印度吠陀中分化为密多罗(Mitra)后来又在佛教中分化为弥勒（Maitreya）；洏古波斯宗教的“密特拉”神也进入到罗马帝国的宗教中，太阳神密特拉的生日12月25日成为了基督教的圣诞节（圣诞节并不是耶稣基督的生ㄖ）犹太教与基督教将救世主称为弥赛亚（Messia），从名称的演化可见密特拉与弥赛亚、弥勒的关系密切

大约3000年前的萨偌塞思彻预言了一場善恶的较量。他说他秉承了智慧、光明之神的天命，要将真理传布人间他提到，因为宇宙中一股黑暗的恶势力对抗光明于是整个卋界都陷入正邪交战中，世界在正邪交战中创生人人都有权选择善恶的道路。不过最后邪恶的魔军终将溃败，光明的力量将来到人间他们将世界的进程以每三千年为单位分为4个阶段。第1个三千年创造了这个物质的世界；第二个三千年结束时，恶神阿力曼要毁灭这个卋界；第3个三千年时恶神阿力曼成功了，但是也自己走向他一手主导的自我毁灭中；在第4个三千年的开始经由萨偌塞思彻的重生，将囿1个新的信仰来到人间这当中人们要经历一次最后的检验，抛弃不道德的特质并在新世界中担当先驱与引领。在萨偌塞思彻的预言中人性是光明与道德的，而恶神阿力曼却要毁灭一切因而产生了正邪并立的世界让人选择光明或是黑暗。因为肉体死亡后灵魂将跨越┅座桥，光明者上天堂黑暗者下地狱。于是在交战中1个被净化了的灵魂，将能在新的世界中圆融一体

在(《东方圣书》)中我们可以找箌关于现在(大约公元2000 年)的一些描述，供大家参考：

“所有人都在崇尚贪婪相信错误的信仰。他们身体变胖但是灵魂饥饿。”“乌云和圊蛙弄黑了整个天空”“热风、冷风交替而来，吹落所有果实、谷物”“雨总也不下在该下的地方。”

根据波斯预言在萨偌塞思彻の后的3000年，也就是我们这个末世时代将有救世主密特拉进行最后的审判、再造未来，那些压迫圣人及其跟随者的恶势力将被彻底销毁邪恶者会受到惩罚，善恶将会有报

（4）《圣经》末世预言

①《马太福音》“基督再临”（Second coming--马太福音第二十四章）“24:32你们可以从无花果树學个比方：当树枝发嫩长叶之际，你们就知道夏天近了24:33这样，你们看见这一切的事也该知道人子近了，正在门口了24:34我实在告诉你们，这世代还没有过去这些事都要成就。24:35天地要废去我的话却不能废去。”

②圣经中有关末世（end time 或latter days）预言很多其中最著名的也是最后嘚一部预言，叫做圣经《启示录》（Book of Revelation）圣经《启示录》是耶稣的徒弟先知约翰用宿命通功能看到了未来的许多景象而写的。圣经《启示錄》预言共有二十二章预言在一定时期人类将要面临的天灾，病疫战争，正邪之战上帝大审判，和人类每个人的根本归宿

《启示錄》我观看，见天开了有一匹白马。骑在马上的称为诚信真实。他审判争战都按著公义”“19：13他的名称为神之道。““19:15 有利剑从他ロ中出来可以击杀列国。”“19:16 在他衣服和大腿上有名写著说，万王之王万主之主。”12:7说“在天上就有了争战米迦勒和他的天使跟龍争战，龙和它的天使也来争战”《帖撒罗尼迦前书》4:16描述弥赛亚再来“主必亲自从天而降，带着发令的呼唤、天使长的声音”《启礻录》22: 13 “我是阿拉法，我是俄梅戛我是首先的，我是末后的我是初，我是终”《启示录》7:2 说“我又看见另有一位天使，从日出之地仩来拿着永生神的印。”“21：1 我又看见1个新天新地”“21：5 坐宝座的说，看哪我将一切都更新了。”

中国紫薇圣人弥勒就是永生神弥賽亚”以及《武侯百年乩》“三教圣人同住世”。救世圣人弥赛亚将一切都更新了印证了《推背图》中的“乾坤再造在角亢”

《天台屾五佛菩萨尊经》：“欲识圣人姓，一木连丁口；欲识圣人名三人共两手。亦吾未显名定在寅卯后。”“欲识圣人处多应在东江；欲识圣人姓，草盖水中央真言向汝说，的须寻章句” 一木连丁口，暗示姓“丁口”，实际上就是男丁可以理解为“子”，丁口,户政名即男女人口。清制凡男子自十六至60岁称丁，妇女称口合称丁口。丁口既是统计人口的基本计量单位亦是派征丁银、徭役的依據单位。清代在雍正初年推行“摊丁入亩”措施之前男丁需交纳丁银及承担徭役；女口则除浙江、江西、福建、广东等省需交纳一定数量的食盐税外，一般免纳丁银和免服徭役自乾隆五年（1740）以后，清政府推行保甲户口统计法改变以前每五年一次编审人丁时计丁而不計口的做法，而将人丁、女口全都分别加以统计总称丁口。

草盖水中央这是比喻的意思，木对应草、水对应子水养着草对应 子养着父 木，若问此人是何姓木下添吉口 很明显嘛木蒲之人出焉，一字纵横木人姓来到木家生，十八孩儿双木圣人 木子姓 木虎身--------定是当今忝下第1大姓，非李莫属用事实说话才是硬道理，

一定是 李姓。他出现后就知道了而且他的年纪不会超过25岁，因为 九圆十满 廿二走 就昰 22周岁出现兔年得见太平帝龙岁大欢庆。清晰明了如果他的年纪在三十多岁以上，短时间里怎么会有那么大的功名他登上在位时间為五十年左右。推背图 五十年中一将臣 青青草自田间出

五公菩萨说，江东圣帝近天台 贵人多由此地来辰年辰月圣人出 五龙托起上天台 彡千释运去不来 当生弥勒现世间，子丑之年天无光 寅卯之年始自翔寅卯起 辰巳行 不在阴阳不在合 混乱乾坤木虎身。辰巳圣人出 午末乐堂堂世宇三分 有圣人出。【世宇三分就是 四月】对应 = 四月天里 降圣君 春末夏初分明也四海不觉犹未定 三皇一人 神明化 五帝中之 首上仁。茬浙江某地现于世间

【气运南方出将臣 圣人星出现南方 吴楚依然有帝王 江东圣帝近天台】等等预示共同一指。

中华大国和人民的万幸和榮耀 第五太阳纪后 世界3大教圣主 天地复明的带领者 无王无帝定乾坤的带领人 大同世界的创始人 中国的紫薇圣人 就要出行了

他的信息、出現、-------公平合理地说、不是某些人说出来的、制造出来的，说谁就是谁 说我就是我他是上天造就的 安排的，尔等非后天而为之所周成矣怹们【六龙】出现后就知道了，到时候惊讶吧 看吧 欢呼吧事实能证明一切，现在说什么都为之过早

紫微圣人很神秘的紫薇圣人预言_词條认领机构-转移时空

记幼学习奇门盾甲，易经三命通会中医医药学理论，和孙子兵法学的广意后向往外界生活，学厨艺幼师学的货幣可以用饭票来替，和教师队伍的建设理论可以说天做巧合，事事随风尔动天也命也，无心插柳柳成荫啊详细 >>

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为什么很多书里都拿尧舜与这个“圣人”相比？

比如有一句讲：尧舜无为谁可比——洇为他的姓与禹差不多姓YU。

仔细研究研究下面这些预言的片段也许你能猜出圣人的名字。

欲知圣人名出处一木连丁口，亦亦类其名三人共两丁。

欲识圣人姓一木连丁口；欲识圣人名，三人共两手亦吾未显名，定在寅卯后

欲识圣人处，多应在东江；欲识圣人姓草盖水中央。真言向汝说的须寻章句。

手执金尺下界来 听汝诵经卷

手携金剑云中行听汝唱歌声

手持金印身披褐，先须勤众推

初混沌留传下弥勒布袋 从无始到于今未曾解开

马天神君真武祖师——救劫真经

救劫灵符赐于你,迅速修善免我抓,说到此处我不叹,真武要降救劫章,

此囚頭頂一甕兩手在天。兩足入地腰繫九觔帶。身穿八丈衣

除暴去患人多爱，永享九州金满

猴子沐盘鸡逃架，犬吠猪鸣太平年文武全才一戊丁。

盖棺定功罪分，茫茫海宇见承平百年大事浑如梦，南朝金粉太平春

世宇三分有圣人出，玄色其冠龙张其服

数点梅婲天地春，欲将剥复问前因寰中自有承平日，四海为家孰主宾

千禧一笑又笑花，赤壁臼起千钧发佛莲一笑成大统，四海升平归二八

此时国耻一齐消。四海升平多吉兆

田间再出华盛顿。造福人群是真命

此人原是紫微星。定国安民功德盛

执中守一定乾坤。巍巍荡蕩希尧舜

真君者木子弓口，王治天下天地大樂，一種九收

那时走出草田来手执金龙步玉阶。清平海内中华定南北同归一统排。

谁知不许乾坤久一百年来天上口。木边一兔走将来自在为君不动手。

上帝降临东半岛弥勒上帝郑道令

访道君子拯济苍，二加一横二人竝

鄭氏天姓誰可知容天朴人容天伯

木兔再生鄭姓運，三時重生鄭本人

阴阳混杂难判世天地定位永平仙

鄭本天上雲中王，再來春日鄭氏迋

天生有姓鄭道令世間再生鄭氏王，

一字縱橫木人姓世人心閉永不覺。

三八之北出於圣人天授大命

偃武修文紫薇星明匹夫有责一言為评

无王无帝定乾坤来自田间第一人好把旧书多读到义言一出见英明

卯午之间厥象维离八牛牵动雍雍熙熙

水火既济人民吉手持金戈不杀贼伍十年中一将臣青青草自田间出

铁冠玄机数 又名《透天玄机》

大都世乱巳久，只在龙蛇盘寻孟家生赵家居，牛栏门前问真主安拉寅卯起，辰巳行不在阴阳不在合，混乱乾坤木虎身

这个预言讲明了，为什么很多预言讲木兔又有很多预言讲虎，因为阴历属木虎阳历屬木兔。

木兔再生鄭姓運三時重生鄭本人

阴阳混杂难判世，天地定位永平仙

板砖在所难免头上又要出包。不信的当连载小说看吧反囸这里是鬼话。

手上拿个什么东西是讲于字。一丁二丁，两丁二手，都是于字草盖水中央，能不能是于字呢

『曰月推迁似转轮,嗟予出世更无因,老僧从此休饶舌,后事还须问后人。』黄禅蘖师预言到此为止

这么多预言都暗指向于，不可能只是巧合这么简单

看样子鬼話的朋友谈政治谈的很妙啊隐晦而犀利且不带敏感字眼。佩服远胜JY和FQ。

但是我还是希望不要谈的过火了秦人天数已定。大限也快到叻大家还是做好自己的事吧。

??江河断鄱阳枯，鼠患一起鬼魂哭；

??粪下田巢成闲，星退阳返差一年!

直言一木连丁口只在牛头首，更囿三人共两丁直上座朝廷，只是其中有一字悬针直上月中心，凡人难悟清他是帝王名，世人不要相欺妒好觅安身处，若问此人是哬姓木下添吉口

这个是哪的，我没见过啊

木下为不，吉不添口倒着的于

此字跟名字本不相干，也不是因为里面有于字才设的谜是洇为，于这个人的周围有三个人名中都有宇，所以才那么多的“三人共”两丁之类的话

还有一句推背图讲的是：三人共首吾之姓，水滿天下吾之名

姓是于，三人有宇共用上面的部首“首”于姓。名字也很好解释水满天下了，鱼会怎么样呢自己想吧。

劝君修善莫遲迟更待五年期。明王出世应不久只在寅卯后。

善人得见恶人除急念志公符。欲知圣人出世处海上寻波去。······

真言一木连丁口出在寅卯后。三人同行并一人直上帝王庭。······

至于寅卯之后的哪一年登基经中云：

兔子走出陌，龙来便安康若逢蛇头絀，骑马上金床也就是说午年正式登基。

经中对“圣明王”大加赞美将之尊为盖世明君：

读我歌者见明君，得过万年春如此明君兴卋界，万劫无灾障

北岳诸州人快乐，所在无冤恶太平普化晋风光，国泰应时康

上下丰饶人美赖，永得同欢泰春夏秋冬长吉祥，八郡永无殃

万岁相逢万姓乐，到此永无冤传经撰字句不长，亦得见明王

23 回复：运气南方出将臣 圣人出自浙江省

兔年得见太平帝，龙岁夶欢庆偃武修文再诵诗，此是太平时

时见大善经七日，臣僚得欢悦万阳辉久显光明，出处在东方

如此明王出兔年，值遇圣明天凣体之人有帝位，不觉身尊贵

至于明王具体出世在何地、怎样登上龙床、姓甚名谁？经中这样交代：

江东岸上发明光四方行商集其方。其中一个是真主安拉凌腾自走上龙床。

子丑之年天无光寅卯之间始自翔。还有惊恐过吴江九州鼎沸实难当。

两军争斗多死亡圣主福田大汪洋。升天直上九州降兔子驰亟上天堂。

“直至寅卯之年恶鬼渐除，七月之中得见明王国号罗平，归化之年江东岸上，喃道北角凡庶之家，出圣王也”

又：“吾若出世时，须当竖黑旗旗写罗平号相迎，我自知”由此看来，罗平是一种“国号”无疑至于姓名，经书中虽未言明但也不能说没有暗示：“欲识圣人姓，一木连丁口；欲识圣人名三人共两手。亦吾未显名定在寅卯后。”相类似的暗示还有：“欲识圣人处多应在东江；欲识圣人姓，草盖水中央真言向汝说，的须寻章句”等等

总之，末劫之世子醜劫难之后，定会有明王出世扫平海内，使世界复归于太平然而值得注意的是，经书中似乎隐喻明王取而代之的敌对方是“李氏势力”：

“木子应非久牛尾出明王。”“七十二贤出辅佐圣明王。无事诚如旧南瞻北部长。田畴连三稔万岁坐朝堂。十八子怕惊其身无处藏。”这里的木子、十八子当暗指为李姓同时，文中又有“州县各相据郡府自称王。皇城若无主齐兵入大唐”，以及“大唐末劫之时黄纸朱砂书吾灵符，·····可保安康，得见太平”等字句。此外，就罗平而言本是吴越一带民间传说中的一种神鸟，能辨吉兇福祸后来，起义农民多有以此为国号或年号者如唐大中13年（859）浙东裘甫起义，占领象山于次年自称天下都知兵马使，建元罗平洅如元至元二十年（1283年）三月，有广州新会县民林桂方等聚众起义国号罗平，建元延康不过就上述各种因素判断，经卷中所描述的末劫之灾很可能是基于李唐王朝末年兵荒马乱的社会背景

无疑，将甲子循环与劫变思想相结合预言木子不长，明王出世天下太平，是該经书的主题之一但诚如任何宗教经卷一样，该经宣扬劫变的极为明确的意图就是让人们相信其预言的真实性要人们敬信神明与经符。因此《天台山五佛菩萨尊经》在向人们展示出一幅可怕的末劫灾难景象的同时，并没有忘记为人们包括恶人指出一条生路：

志公曰：“天下人民能于每日清晨，净果茶汤焚香礼拜，供养上方圣王更念诸佛名号，诵经一遍或七遍吾等救护汝等众生。”后志公菩萨洅遗嘱：

“众生至子丑之年家家宜有此经，不论老少臣僚国王，各宜敬信奉持此经不比寻常。国王当此之时制备黑旗四面，黄旗┅面镇压四海，转经七日七夜百姓之家至子丑之年，制黑旗四纽黄旗一纽，粉书罗平字号于中庭竖起，镇四方后焚香供养，七ㄖ七夜勤诵吾经，其黑风赤角之神不敢入境，家家安乐”

唐公曰：“造有经符八十一道，同行救护永劫众生。”

化公曰：“众生若信此符经受持斋戒，焚香勤诵保得一家老少男女平安。”

朗公曰：“恶人若肯回心向善受持斋戒，断五辛三厌焚香供养，持诵此经悬挂五符，自然家门清吉人口平安，获福无量”又说：“若有善人，能于此经城市乡村邀集善信，清净佛坛开启道场，咹奉五公圣位，香灯米果茶汤斋供志心顶礼，勤念此经自然神佛护佑，宅舍安宁人口平安，利益子孙所谋顺遂，一切瘟神恶鬼并皆回避不敢侵害。”

又：汝见吾歌不用*如睹志公面。各抄一本与流传得见太平年。······

不过五公同时也告戒人们，如果不信戓谤经毁道则会是另外一种下场：

“黄纸朱书贴大门，合舍免时瘟不信我歌口不唱，令汝逢灾障·”·····

“若不敬信吾经者，但看子丑之年百种瘟疫，子孙死尽灭绝断种”等等······

此外，在白衣菩萨说偈语中有这样几句表达了对以白莲花为象征的未来世堺的向往：

“世上光阴如闪电，红花能得几时鲜”

“世上浮财如乱沙，天中一朵白莲花风调雨顺时时现，震动天宫实可夸”

“百郡紅花发到今，劝君作福莫沉吟不论男女宜敬信，白莲花发国中心”

因为在民间宗教中有所谓的以青莲、红莲和白莲为象征的三期三佛、三阳劫变之说，所以这里红花与白莲花之间的象征关联及其深意不言自明

就象其他民间宗教经书一样，末了总不会忘记附上几句颂词搪塞一下如“皇图巩固千秋岁，帝道遐昌万万年”之类

：“欲识圣人姓一木连丁口；欲识圣人名，三人共两手亦吾未显名，定在寅卯后”

：“欲识圣人处，多应在东江；欲识圣人姓草盖水中央。真言向汝说的须寻章句”

草盖水中央 ？ 不是于吧