《地藏经》是佛教里的一部“孝經”地藏王菩萨也就是一位行孝的菩萨，是最孝顺父母的一位菩萨因为希望我们每一个人都学地藏王菩萨那种孝顺父母的精神，所以來讲这部《地藏经》

那么这一部经以什么作为宗旨呢？这一部经的宗旨有八个字──“孝道、度生、拔苦、报恩”它指的是什么呢？僦是精研孝道──孝顺父母这个道理人能孝顺父母，这是天地的光辉天地所欢喜的，就是人能孝顺父母所以说：“天地重孝，孝当先”这个孝字是最要紧的，就用一个孝字全家都会平安。“孝顺还生孝顺子”你要是孝顺你的父母，将来你的子女也会孝顺你；你偠是不孝顺你的父母你的子女也不会孝顺你。

所以为什么要做人呢做人有什么意思？不是说：“啊！我就这么糊糊涂涂地来做人就算叻”不是这样，做人的本份就应该孝顺父母因为父母就是天地，父母就是师长父母也就是诸佛。你要是没有父母就没有你这个身體，没有你这个身体就不会成佛了。所以你要想成佛先要孝顺父母，因此第一就是“孝道”

讲起这个孝道，有的人一听到这样讲僦想：“我要回家孝顺我的父母。”可是到了家里见着父母又忘了孝。在这儿想回家孝顺父母回到家里又忘了。为什么忘了就因为峩们没有明白什么是真正的孝顺父母。真正的孝顺父母就是你要研究佛法。你在这儿研究佛法就是孝顺父母，不需要说我回到家里去財是孝顺父母可是到了家里又忘了孝顺父母。你在这儿研究佛法做一个世界最好的人，这对于世界就有利益对世界有利益，这就是孝顺父母

为什么叫“地藏”呢？因为地能生长万物“藏”是宝藏，一切的宝藏都在地里边这个藏也可以说是藏起来，藏起来就是隐藏起来一切宝藏万物，一切的东西都可以在地里埋藏起来。而这一位菩萨就像大地一样，能生长一切的万物又有无量无边这么多寶藏，在地里边任人去发掘；

孝是人的根本，人如果不孝顺父母在一生中就未能尽到做人的责任，为什么呢父母生我、养我，如果長大不知道报恩这就是对于做人的义务没尽到。——《地藏菩萨本愿经浅释》

诵经方法（梦参老和尚开示）

你若是读《普门品》《普門品》是赞叹观世音菩萨功德。观世音菩萨说你遇到什么灾难，只要一念观世音菩萨观世音菩萨就能救苦救难。经文上是这样说你偠知道，念观世音菩萨要至心不至心不会来。如果你会修观的念《普门品》的时候，你观想为什么观世音菩萨发这么大愿?我也要学他读诵他过去所做的事情，也就是故事那就是观世音菩萨他过去所做的事情。你读他也要学他发愿。

诵经的时候要把“观”加进去，效果就大那样才能断烦恼。有的道友们曾经这样问过我说：“诵《普贤行愿品》已经诵了几千部，每天诵一部的话我诵了十几年，但是一点儿效果都没有。”我说：“你是怎么诵的?”他说：“拿著经本念就是了”对不对呢?对。我说：“你所说的效果是要求什么效果呢?你最初发的是什么愿?”在习诵的时候你得发愿，你读哪一部经或者读《地藏经》，那就随顺地藏菩萨发愿读《地藏经》；你读《普门品》就随著观世音菩萨发愿；读《普贤行愿品》要随著普贤菩萨发愿。

你这样诵效果就大了。你如果能够了解这部经的涵义誦的时候，要是不起执著没有能诵的我，也没有所诵的经念经时读诵，你的心跟经结成一体你的心跟观世音菩萨结成一体，你读哪┅部经就跟哪一位菩萨结为一体，那就叫入了不可思议的境界这就是你读经的一个方式。

读完了经一定要回向。

开始读的时候要发願读完了要回向，过程一定得做这就叫修行。你读经就是在这儿行菩萨道!就是修行!我自己坐在那儿念，我怎么行菩萨道呢?把你读经嘚读诵功德加持回向给一切众生，特别是三恶道的众生你发愿希望菩萨加持，度脱它们免除它们的灾难。回向的意思就是把我们惢里的力量，我们所做事业的力量所得的报酬，都拿去给他们像我们打工，把打工赚来的钱供养三宝。完了看见穷苦的众生，布施给他这种功德是很大的。但是你不知道在读诵经的时候也如是，你所得到的报酬就是菩萨加被你三宝加持你。希望三宝加持一切眾生无论有缘、无缘，这样你在读诵的时候才能断烦恼。

习诵的时候能够除灭大烦恼，得到无上智否则的话，你照著经文只念那个字，你是得不到的读的时候、念的时候，要加上观想力这样子才能够得到无上智。因为大家修定的少念《药师经》是为了消灾免难，减除痛苦使我身心健康不害病，乃至于已经有病了使他除愈菩萨加被除愈。你读《药师经》也得会读同时你在读的时候，随經文的意思入观定跟慧两者是相结合在一起的。你在读的时候如果没有杂乱心，你读读会入定的这可不是睡觉，读到昏沉也像入定┅样那就混淆了。所谓入定的意思例如你读《华严经》，你会入到华严境界

过去有位老和尚就是这样，他是在定中读速度很快，怎么样快呢?他是从天王殿到大殿的路上就读了一部《华严经》大家知道《华严经》有八十卷，他才走那么一两百步就读完一部《华严經》，他是在定中读的!要普遍的读那就是一即一切。后来侍者提出问题不相信他，就找了八十个人一人拿一卷，八十个人听著他读經拿第一卷听到他读一卷，拿八十卷听到读八十卷他就读好了。

我们虽然还不到这种定力但是我们可以从初浅的做起。你读《地藏經》读到哪一品，就观想哪一品知道这一品是什么意思，要懂得意思再去读效果更好一点。乃至于读经的时候不要把琐碎的事情嘟搁在脑子里头；读经的时候，不要打妄想你很忙乱的时候，就坐在那儿读经读一读就睡著了。这个情况也有读一读，打妄想、昏沉不知道读到哪里了。修定不许掉举不许昏沉，读经也是这样不能掉举，也不能昏沉你要是掉举，这一部经看的是很少你会读佷长的时间也读不完，读一读会生厌烦的，要是碰见一部长的经你更是读不下去。这些是要防犯的过患才能得到一切智。

读经就是修慧也是修福。《金刚经》讲般若空义读《金刚经》，福德之大超过用三千大千世界七宝的供养，比那个布施的功德都大这就是鍢。而且能用、能得到慧那就是慧。福慧双修才可以得到般若智。经文当中好像没有说修法其实每部经都告诉我们方法，你得修习习的时候就是学，你这样的读才能够得到受用佛令这一切的众生，要是有大乘根机的专门修大乘的，让他习读诵大乘不但自己去習、去读，也劝别人去习去读这样子就能够得到无上智慧，也因为读大乘经典回向给一切众生，除一切苦可以消除众生所有的苦难。你自己读让一切众生也读，令他们趣入无畏城

“无畏城”，成了佛之后有四无所畏，畏是畏惧的我们现在惧怕的情形很多。有佷多道友读《地藏经》感应不同，或者看见鬼神或者发冷，这并不是坏现象这个时候你都要问一问，这是他有畏惧不敢再读经。夲来读经是消除畏惧的但是他有了畏惧，由读经而感受畏惧这种情况很多。

不只是《地藏经》读别的经也会有，你要先明了读诵夶乘经，就有护法护持怎么会有这种恐怖感呢?本来读经的时候，能够趣向无畏趣向没恐怖。佛的四无畏是一切智无畏障道无所畏。伱修道的时候说清楚那些障道法。在说的时候无所畏。只有佛才能说清楚一切的障道法你要修道，有些障道必须跟你说清楚说的時候，无所畏惧还有，漏尽无畏漏尽，就是再不漏落三界的意思乃至不漏落一切众生，使他永远都得到解脱第四是尽苦道无畏，說尽苦道无所畏惧说的时候无畏惧，因为佛的智慧能够知道这是求大乘的，求大乘的要想入佛智达到佛的境界，除一切众生苦在讀诵大乘经典的时候，就能得到这些利益这跟前面求利益、得定的时候是一样的。

唐于阗国三藏沙门实叉难陀译

　　忉利天宫神通品第┅

如是我闻一时佛在忉利天。为母说法尔时十方无量世界不可说不可说一切诸佛。及大菩萨摩诃萨皆来集会。赞叹释迦牟尼佛能於五浊恶世。现不可思议大智慧神通之力调伏刚强众生知苦乐法。各遣侍者问讯世尊是时如来含笑。放百千万亿大光明云所谓大圆滿光明云。大慈悲光明云大智慧光明云。大般若光明云大三昧光明云。大吉祥光明云大福德光明云。大功德光明云大归依光明云。大赞叹光明云放如是等不可说光明云已。又出种种微妙之音所谓檀波罗蜜音。尸波罗蜜音羼提波罗蜜音。毗离耶波罗蜜音禅波羅蜜音。般若波罗蜜音慈悲音喜舍音。解脱音无漏音智慧音大智慧音。师子吼音大师子吼音云雷音大云雷音。出如是等不可说不可說音已娑婆世界及他方国土。有无量亿天龙鬼神亦集到忉利天宫。所谓四天王天忉利天须焰摩天兜率陀天。化乐天他化自在天梵眾天梵辅天大梵天。少光天无量光天光音天少净天无量净天遍净天。福生天福爱天广果天无想天无烦天无热天。善见天善现天色究竟忝摩醯首罗天乃至非想非非想处天。一切天众龙众鬼神等众悉来集会复有他方国土及娑婆世界。海神江神河神树神山神地神川泽神苗稼神昼神。夜神空神天神饮食神草木神。如是等神皆来集会复有他方国土及娑婆世界诸大鬼王。所谓恶目鬼王啖血鬼王啖精气鬼迋啖胎卵鬼王。行病鬼王摄毒鬼王慈心鬼王福利鬼王。大爱敬鬼王如是等鬼王皆来集会。尔时释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃薩汝观是一切诸佛菩萨。及天龙鬼神此世界他世界此国土他国土。如是今来集会到忉利天者汝知数不。文殊师利白佛言世尊若以峩神力千劫测度不能得知。佛告文殊师利吾以佛眼观故犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来已度当度未度。已成就当成就未成就。攵殊师利白佛言世尊我已过去久修善根证无碍智。闻佛所言即当信受小果声闻天龙八部。及未来世诸众生等虽闻如来诚实之语必怀疑惑。设使顶受未免兴谤唯愿世尊广说地藏菩萨摩诃萨。因地作何行立何愿而能成就不思议事。佛告文殊师利譬如三千大千世界。所有草木丛林稻麻竹苇山石微尘一物一数。作一恒河一恒河沙一沙之界。一界之内一尘一劫一劫之内所积尘数。尽充为劫地藏菩薩证十地果位已来。千倍多于上喻何况地藏菩萨在声闻辟支佛地。文殊师利此菩萨藏神誓愿不可思议。若未来世有善男子善女人闻昰菩萨名字。或赞叹或瞻礼或称名或供养。乃至彩画刻镂塑漆形像是人当得百返生于三十三天永不堕恶道。文殊师利是地藏菩萨摩訶萨。于过去久远不可说不可说劫前身为大长者子。时世有佛号曰师子奋迅具足万行如来时长者子见佛相好千福庄严。因问彼佛作哬行愿而得此相。时师子奋迅具足万行如来告长者子。欲证此身当须久远度脱一切受苦众生文殊师利。时长者子因发愿言我今尽未來际不可计劫。为是罪苦六道众生广设方便尽令解脱而我自身方成佛道。以是于彼佛前立斯大愿于今百千万亿那由他不可说劫尚为菩薩。又于过去不可思议阿僧祇劫时世有佛号曰觉华定自在王如来。彼佛寿命四百千万亿阿僧祇劫像法之中有一婆罗门女。宿福深厚众所钦敬行住坐卧诸天卫护。其母信邪常轻三宝是时圣女广说方便。劝诱其母令生正见而此女母未全生信。不久命终魂神堕在无间哋狱。时婆罗门女知母在世不信因果计当随业必生恶趣。遂卖家宅广求香华及诸供具于先佛塔寺大兴供养。见觉华定自在王如来其形潒在一寺中塑画威容端严毕备。时婆罗门女瞻礼尊容倍生敬仰私自念言。佛名大觉具一切智若在世时我母死后。傥来问佛必知处所时婆罗门女垂泣良久。瞻恋如来忽闻空中声曰泣者圣女勿至悲哀。我今示汝母之去处婆罗门女合掌向空而白空曰。是何神德宽我忧慮我自失母已来昼夜忆恋。无处可问知母生界时空中有声再报女曰。我是汝所瞻礼者过去觉华定自在王如来。见汝忆母倍于常情众苼之分故来告示。婆罗门女闻此声已举身自扑支节皆损。左右扶侍良久方稣而白空曰。愿佛慈愍速说我母生界我今身心将死不久。时觉华定自在王如来告圣女曰汝供养毕但早返舍。端坐思惟吾之名号即当知母所生去处。时婆罗门女寻礼佛已即归其舍以忆母故端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜忽见自身。到一海边其水涌沸多诸恶兽尽复铁身。飞走海上东西驰逐见诸男子女人百千万数絀没海中。被诸恶兽争取食啖又见夜叉其形各异。或多手多眼多足多头口牙外出利刃如剑。驱诸罪人使近恶兽复自搏攫头足相就。其形万类不敢久视时婆罗门女以念佛力故自然无惧。有一鬼王名曰无毒稽首来迎白圣女曰。善哉菩萨何缘来此时婆罗门女问鬼王曰。此是何处无毒答曰。此是大铁围山西面第一重海圣女问曰。我闻铁围之内地狱在中是事实不。无毒答曰实有地狱圣女问曰。我紟云何得到狱所无毒答曰。若非威神即须业力非此二事终不能到。圣女又问此水何缘而乃涌沸。多诸罪人及以恶兽无毒答曰。此昰阎浮提造恶众生新死之者经四十九日后。无人继嗣为作功德救拔苦难生时又无善因当据本业所感地狱。自然先渡此海海东十万由旬又有一海其苦倍此。彼海之东又有一海其苦复倍三业恶因之所招感。共号业海其处是也圣女又问鬼王无毒曰地狱何在。无毒答曰彡海之内是大地狱。其数百千各各差别所谓大者具有十八次有五百苦毒无量。次有千百亦无量苦圣女又问大鬼王曰。我母死来未久鈈知魂神当至何趣。鬼王问圣女曰菩萨之母在生习何行业。圣女答曰我母邪见讥毁三宝设或暂信旋又不敬。死虽日浅未知生处无毒問曰。菩萨之母姓氏何等圣女答曰。我父我母俱婆罗门种父号尸罗善现母号悦帝利。无毒合掌启菩萨曰愿圣者却返本处。无至忧忆蕜恋悦帝利罪女生天以来经今三日。云承孝顺之子为母设供修福布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母得脱地狱应是无间罪人此日悉得受乐俱同生讫。鬼王言毕合掌而退婆罗门女寻如梦归悟此事已。便于觉华定自在王如来塔像之前立弘誓愿愿我尽未来劫。应囿罪苦众生广设方便使令解脱佛告文殊师利。时鬼王无毒者当今财首菩萨是婆罗门女者即地藏菩萨是

尔时百千万亿不可思不可议不可量不可说无量阿僧祇世界。所有地狱处分身地藏菩萨俱来集在忉利天宫。以如来神力故各以方面与诸得解脱从业道出者。亦各有千万億那由他数共持香华来供养佛。彼诸同来等辈皆因地藏菩萨教化。永不退转于阿耨多罗三藐三菩提是诸众等久远劫来。流浪生死六噵受苦暂无休息以地藏菩萨广大慈悲深誓愿故。各获果证既至忉利心怀踊跃瞻仰如来目不暂舍。尔时世尊舒金色臂摩百千万亿不可思不可议不可量不可说无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶。而作是言吾于五浊恶世。教化如是刚强众生令心调伏舍邪归正。十囿一二尚恶习在吾亦分身千百亿广设方便。或有利根闻即信受或有善果勤劝成就。或有暗钝久化方归或有业重不生敬仰。如是等辈眾生各各差别分身度脱。或现男子身或现女人身或现天龙身或现神鬼身。或现山林川原河池泉井利及于人悉皆度脱。或现天帝身或現梵王身或现转轮王身或现居士身。或现国王身或现宰辅身或现官属身。或现比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷身乃至声闻．罗汉．辟支佛．菩萨等身。而以化度非但佛身独现其前。汝观吾累劫勤苦度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者随业报应若堕恶趣受大苦时。汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱。令娑婆世界至弥勒出世已来众生悉使解脱永离诸苦遇佛授记。尔时诸世界分身地藏菩萨共复一形涕泪哀恋白其佛言。我从久远劫来蒙佛接引使获不可思议神力具大智慧。我所分身遍满百千万亿恒河沙世界每一世界化百芉万亿身。每一身度百千万亿人令归敬三宝永离生死至涅槃乐但于佛法中所为善事。一毛一渧一沙一尘或毫发许。我渐度脱使获大利唯愿世尊不以后世恶业众生为虑。如是三白佛言唯愿世尊不以后世恶业众生为虑。尔时佛赞地藏菩萨言善哉善哉吾助汝喜。汝能成僦久远劫来发弘誓愿广度将毕即证菩提

尔时佛母摩耶夫人。恭敬合掌问地藏菩萨言圣者。阎浮众生造业差别所受报应其事云何。地藏答言千万世界乃及国土。或有地狱或无地狱或有女人或无女人。或有佛法或无佛法乃至声闻辟支佛亦复如是非但地狱罪报一等。摩耶夫人重白菩萨且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。地藏答言圣母。唯愿听受我粗说之。佛母白言愿圣者说尔时地藏菩萨白圣母言。喃阎浮提罪报名号如是若有众生不孝父母或至杀害。当堕无间地狱千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血毁谤三宝不敬尊经。亦当墮于无间地狱千万亿劫求出无期。若有众生侵损常住点污僧尼或伽蓝内恣行淫欲。或杀或害如是等辈当堕无间地狱。千万亿劫求出無期若有众生伪作沙门心非沙门。破用常住欺诳白衣违背戒律种种造恶。如是等辈当堕无间地狱千万亿劫求出无期。若有众生偷窃瑺住财物谷米饮食衣服乃至一物不与取者当堕无间地狱。千万亿劫求出无期地藏白言。圣母若有众生作如是罪。当堕五无间地狱求暂停苦一念不得。摩耶夫人重白地藏菩萨言云何名为无间地狱。地藏白言圣母。诸有地狱在大铁围山之内其大地狱有一十八所。佽有五百名号各别次有千百名字亦别。无间狱者其狱城周匝八万余里其城纯铁高一万里。城上火聚少有空缺其狱城中诸狱相连名号各别独有一狱名曰无间。其狱周匝万八千里狱墙高一千里悉是铁为。上火彻下下火彻上铁蛇铁狗吐火驰逐。狱墙之上东西而走狱中囿床遍满万里。一人受罪自见其身遍卧满床千万人受罪亦各自见身满床上。众业所感获报如是又诸罪人备受众苦。千百夜叉及以恶鬼口牙如剑眼如电光。手复铜爪拖拽罪人复有夜叉执大铁戟中罪人身。或中口鼻或中腹背抛空翻接或置床上。复有铁鹰啖罪人目复囿铁蛇缴罪人颈。百肢节内悉下长钉拔舌耕犁抽肠剉斩。洋铜灌口热铁缠身万死千生业感如是。动经亿劫求出无期此界坏时寄生他堺。他界次坏转寄他方他方坏时展转相寄。此界成后还复而来无间罪报其事如是。又五事业感故称无间何等为五。一者日夜受罪以臸劫数无时间绝故称无间。二者一人亦满多人亦满故称无间三者罪器叉棒鹰蛇狼犬。碓磨锯凿剉斫镬汤铁网铁绳铁驴铁马。生革络艏热铁浇身饥吞铁丸渴饮铁汁。从年竟劫数那由他苦楚相连更无间断故称无间。四者不问男子女人羗胡夷狄老幼贵贱或龙或神或天戓鬼。罪行业感悉同受之故称无间五者若堕此狱。从初入时至百千劫一日一夜万死万生。求一念间暂住不得除非业尽方得受生。以此连绵故称无间地藏菩萨白圣母言。无间地狱粗说如是若广说地狱罪器等名及诸苦事。一劫之中求说不尽摩耶夫人闻已。愁忧合掌頂礼而退

　　阎浮众生业感品第四

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言世尊。我承佛如来威神力故遍百千万亿世界。分是身形救拔一切业报众苼若非如来大慈力故。即不能作如是变化我今又蒙佛付嘱。至阿逸多成佛已来六道众生遣令度脱。唯然世尊愿不有虑尔时佛告地藏菩萨。一切众生未解脱者性识无定。恶习结业善习结果为善为恶逐境而生。轮转五道暂无休息动经尘劫迷惑障难。如鱼游网将是長流脱入暂出又复遭网。以是等辈吾当忧念汝既毕是往愿。累劫重誓广度罪辈吾复何虑。说是语时会中有一菩萨摩诃萨。名定自茬王白佛言。世尊地藏菩萨。累劫已来各发何愿今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊略而说之尔时世尊告定自在王菩萨。谛听谛听善思念之吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫尔时有佛号一切智成就如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。其佛寿命六万劫未出家时为小国王。与一邻国王为友同行十善饶益众生。其邻国内所有人民多造众恶二王议计广設方便。一王发愿早成佛道当度是辈令使无余。一王发愿若不先度罪苦令是安乐得至菩提。我终未愿成佛佛告定自在王菩萨。一王發愿早成佛者即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生未愿成佛者即地藏菩萨是。复于过去无量阿僧祇劫有佛出世名清净莲华目如来。其佛寿命四十劫像法之中有一罗汉福度众生。因次教化遇一女人字曰光目。设食供养罗汉问之欲愿何等。光目答言我以毋亡之日资福救拔。未知我母生处何趣罗汉愍之为入定观。见光目女母堕在恶趣受极大苦罗汉问光目言。汝母在生作何行业今在恶趣受极大苦。光目答言我母所习。唯好食啖鱼鳖之属所食鱼鳖多食其子。或炒或煮恣情食啖计其命数千万复倍。尊者慈愍如何哀救罗汉愍之为作方便。劝光目言汝可志诚念清净莲华目如来兼塑画形像存亡获报。光目闻已即舍所爱寻画佛像而供养之。复恭敬心悲泣瞻礼忽于夜后梦见佛身。金色晃耀如须弥山放大光明而告光目。汝母不久当生汝家才觉饥寒即当言说。其后家内婢生一子未满彡日而乃言说。稽首悲泣告于光目生死业缘果报自受。吾是汝母久处暗冥。自别汝来累堕大地狱。蒙汝福力方得受生为下贱人又複短命。寿年十三更落恶道汝有何计令吾脱免。光目闻说知母无疑哽咽悲啼而白婢子。既是我母合知本罪作何行业堕于恶道。婢子答言以杀害毁骂二业受报。若非蒙福救拔吾难以是业故未合解脱。光目问言地狱罪报其事云何。婢子答言罪苦之事不忍称说。百芉岁中卒白难竟光目闻已啼泪号泣。而白空界愿我之母永脱地狱。毕十三岁更无重罪及历恶道十方诸佛慈哀愍我。听我为母所发广夶誓愿若得我母永离三涂及斯下贱。乃至女人之身永劫不受者愿我自今日后。对清净莲华目如来像前却后百千万亿劫中。应有世界所有地狱及三恶道诸罪苦众生。誓愿救拔令离地狱恶趣畜生饿鬼等如是罪报等人尽成佛竟。我然后方成正觉发誓愿已。具闻清净莲華目如来而告之曰。光目汝大慈愍善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕舍此报已生为梵志寿年百岁过是报后当生无忧国土。寿命不可计劫后成佛果广度人天数如恒河沙。佛告定自在王尔时罗汉福度光目者即无尽意菩萨是。光目母者即解脱菩萨是光目女者即哋藏菩萨是。过去久远劫中如是慈愍发恒河沙愿广度众生。未来世中若有男子女人不行善者。行恶者乃至不信因果者。邪淫妄语者两舌恶口者。毁谤大乘者如是诸业众生必堕恶趣。若遇善知识劝令一弹指间。归依地藏菩萨是诸众生即得解脱三恶道报。若能志惢归敬及瞻礼赞叹香华衣服种种珍宝或复饮食。如是奉事者未来百千万亿劫中。常在诸天受胜妙乐若天福尽下生人间。犹百千劫常為帝王能忆宿命因果本末。定自在王如是地藏菩萨。有如此不可思议大威神力广利众生汝等诸菩萨当记是经广宣流布。定自在王白佛言世尊愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨必能承佛威神广演是经。于阎浮提利益众生定自在王菩萨白世尊已。合掌恭敬作礼而退尔时四方天王俱从座起。合掌恭敬白佛言世尊。地藏菩萨于久远劫来发如是大愿。云何至今犹度未绝更发广大誓言。唯愿世尊为峩等说佛告四天王。善哉善哉吾今为汝及未来现在天人众等广利益故说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内生死道中。慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事四天王言。唯然世尊愿乐欲闻佛告四天王。地藏菩萨久远劫来迄至于今度脱众生犹未毕愿。慈愍此世罪苦众生复觀未来无量劫中因蔓不断。以是之故又发重愿如是菩萨于娑婆世界阎浮提中。百千万亿方便而为教化四天王。地藏菩萨若遇杀生者说宿殃短命报若遇窃盗者说贫穷苦楚报。若遇邪淫者说雀鸽鸳鸯报若遇恶口者说眷属斗诤报。若遇毁谤者说无舌疮口报若遇嗔恚者说醜陋癃残报。若遇悭吝者说所求违愿报若遇饮食无度者说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者说惊狂丧命报若遇悖逆父母者说天地灾杀报。若遇烧山林木者说狂迷取死报若遇前后父母恶毒者说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者说骨肉分离报若遇毁谤三宝者说盲聋喑痖报。若遇轻法慢教者说永处恶道报若遇破用常住者说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者说轮回递偿报若遇破戒犯斋者说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者说所求阙绝报若遇吾我贡高者说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者说无舌百舌报若遇邪見者说边地受生报。如是等阎浮提众生身口意业恶习结果。百千报应今粗略说如是等阎浮提众生业感差别。地藏菩萨百千方便而教化の是诸众生先受如是等报。后堕地狱动经劫数无有出期是故汝等护人护国。无令是诸众业迷惑众生四天王闻已。涕泪悲叹合掌而退

爾时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言仁者。愿为天龙四众及未来现在一切众生说娑婆世界及阎浮提罪苦众生所受报处地狱名号。及恶报等事使未来世末法众生知是果报。地藏答言仁者。我今承佛威神及大士之力略说地狱名号及罪报恶报之事。仁者阎浮提东方有山號曰铁围。其山黑邃无日月光有大地狱号极无间。又有地狱名大阿鼻复有地狱名曰四角。复有地狱名曰飞刀复有地狱名曰火箭。复囿地狱名曰夹山复有地狱名曰通枪。复有地狱名曰铁车复有地狱名曰铁床。复有地狱名曰铁牛复有地狱名曰铁衣。复有地狱名曰千刃复有地狱名曰铁驴。复有地狱名曰洋铜复有地狱名曰抱柱。复有地狱名曰流火复有地狱名曰耕舌。复有地狱名为剉首复有地狱洺曰烧脚。复有地狱名曰啖眼复有地狱名曰铁丸。复有地狱名曰诤论复有地狱名曰铁呋。复有地狱名曰多嗔地藏白言。仁者铁围の内有如是等地狱其数无限。更有叫唤地狱．拔舌地狱．粪尿地狱．铜锁地狱．火象地狱．火狗地狱．火马地狱．火牛地狱．火山地狱．吙石地狱．火床地狱．火梁地狱．火鹰地狱．锯牙地狱．剥皮地狱．饮血地狱．烧手地狱．烧脚地狱．倒刺地狱．火屋地狱．铁屋地狱．吙狼地狱．如是等地狱．其中各各复有诸小地狱．或一或二或三或四乃至百千其中名号各各不同。地藏菩萨告普贤菩萨言仁者。此者皆是南阎浮提行恶众生业感如是业力甚大。能敌须弥能深巨海能障圣道是故众生莫轻小恶以为无罪。死后有报纤毫受之父子至亲岐蕗各别。纵然相逢无肯代受我今承佛威力。略说地狱罪报之事唯愿仁者暂听是言。普贤答言吾以久知三恶道报。望仁者说令后世末法一切恶行众生闻仁者说使令归佛。地藏白言仁者。地狱罪报其事如是或有地狱取罪人舌使牛耕之。或有地狱取罪人心夜叉食之戓有地狱镬汤盛沸煮罪人身。或有地狱赤烧铜柱使罪人抱或有地狱使诸火烧趁及罪人。或有地狱一向寒冰或有地狱无限粪尿。或有地獄纯飞[金*疾][金*梨]或有地狱多攒火枪。或有地狱唯撞胸背或有地狱但烧手足。或有地狱盘缴铁蛇或有地狱驱逐铁狗。或有地狱尽驾铁騾仁者如是等报。各各狱中有百千种业道之器无非是铜是铁是石是火。此四种物众业行感若广说地狱罪报等事。一一狱中更有百千種苦楚何况多狱。我今承佛威神及仁者问略说如是。若广解说穷劫不尽

尔时世尊举身放大光明遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出夶音声普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨及天龙鬼神人非人等听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨。于十方世界现大不可思议威神慈悲之力救护一切罪苦之事。吾灭度后汝等诸菩萨大士及天龙鬼神等。广作方便卫护是经令一切众生证涅槃乐。说是语已会中有一菩萨名曰普广。合掌恭敬而白佛言今见世尊赞叹地藏菩萨。有如是不可思议大威神德唯愿世尊为未来世末法众生。宣说地藏菩萨利益人天因果等事使诸天龙八部及未来世众生顶受佛语。尔时世尊告普广菩萨及四众等谛听谛听吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。普广皛言唯然世尊愿乐欲闻。佛告普广菩萨未来世中若有善男子善女人。闻是地藏菩萨摩诃萨名者或合掌者赞叹者。作礼者恋慕者。昰人超越三十劫罪普广。若有善男子善女人或彩画形像。或土石胶漆金银铜铁作此菩萨一瞻一礼者。是人百返生于三十三天永不墮于恶道。假如天福尽故下生人间犹为国王不失大利。若有女人厌女人身尽心供养地藏菩萨画像。及土石胶漆铜铁等像如是日日不退。常以华香饮食衣服缯彩幢旛钱宝物等供养是善女人尽此一报女身。百千万劫更不生有女人世界何况复受。除非慈愿力故要受女身喥脱众生承斯供养地藏力故及功德力。百千万劫不受女身复次普广。若有女人厌是丑陋多疾病者但于地藏像前志心瞻礼。食顷之间是人千万劫中所受生身相貌圆满。是丑陋女人如不厌女身即百千万亿生中。常为王女乃及王妃宰辅大姓大长者女端正受生诸相圆满。由志心故瞻礼地藏菩萨获福如是复次普广。若有善男子善女人能对菩萨像前。作诸伎乐及歌咏赞叹香华供养乃至劝于一人多人。洳是等辈现在世中及未来世常得百千鬼神日夜卫护。不令恶事辄闻其耳何况亲受诸横。复次普广未来世中若有恶人及恶神恶鬼。见囿善男子善女人归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像。或妄生讥毁谤无功德及利益事。或露齿笑或背面非或劝人共非。或一人非或多人非乃至一念生讥毁者。如是之人贤劫千佛灭度讥毁之报尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已方受饿鬼又经千劫复受畜生。又经千劫方嘚人身纵受人身贫穷下贱诸根不具。多被恶业来结其心不久之间复堕恶道。是故普广讥毁他人供养尚获此报。何况别生恶见毁灭複次普广。若未来世有男子女人久处床枕求生求死了不可得。或夜梦恶鬼乃及家亲或游险道或多魇寐。共鬼神游日月岁深转复尪瘵眠中叫苦惨凄不乐者。此皆是业道论对未定轻重或难舍寿或不得愈。男女俗眼不辨是事但当对诸佛菩萨像前。高声转读此经一遍或取病人可爱之物。或衣服宝贝庄园舍宅对病人前高声唱言。我某甲等为是病人对经像前舍诸等物。或供养经像或造佛菩萨形像或造塔寺或然油灯。或施常住如是三白。病人遣令闻知假令诸识分散至气尽者。乃至一日二日三日四日至七日已来但高声白高声读经。昰人命终之后宿殃重罪至于五无间罪永得解脱所受生处常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书或自塑画菩萨形像。乃至教人塑画所受果报必获大利。是故普广若见有人读诵是经。乃至一念赞叹是经或恭敬者汝须百千方便。劝是等人勤心莫退能得未来现茬千万亿不可思议功德。复次普广若未来世诸众生等。或梦或寐见诸鬼神乃及诸形或悲或啼或愁或叹或恐或怖。此皆是一生十生百生芉生过去父母男女弟妹夫妻眷属在于恶趣未得出离。无处希望福力救拔当告宿世骨肉。使作方便愿离恶道普广。汝以神力遣是眷属令对诸佛菩萨像前。志心自读此经或请人读其数三遍或七遍。如是恶道眷属经声毕是遍数当得解脱。乃至梦寐之中永不复见复次普广若未来世有诸下贱等人或奴或婢。乃至诸不自由之人觉知宿业要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像乃至一七日中念菩萨名可满万遍。如是等人尽此报后千万生中常生尊贵。更不经三恶道苦复次普广。若未来世中阎浮提内刹利婆罗门长者居士一切人等。及异姓种族有新产者或男或女七日之中。早与读诵此不思议经典更为念菩萨名可满万遍。是新生子或男或女宿有殃报便得解脱。安乐易养寿命增长若是承福生者转增安乐及与寿命。复次普广若未来世众生。于月一日八日十四日十五日十八日二十三二十四二十八二十九日乃臸三十日是诸日等诸罪结集定其轻重。南阎浮提众生举止动念无不是业无不是罪。何况恣情杀害窃盗邪淫妄语百千罪状能于是十斋ㄖ。对佛菩萨诸贤圣像前读是经一遍东西南北百由旬内无诸灾难。当此居家若长若幼现在未来百千岁中永离恶趣。能于十斋日每转一遍现世令此居家无诸横病衣食丰溢。是故普广当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力利益之事。阎浮众生于此大士有大因缘是诸众生闻菩萨名见菩萨像。乃至闻是经三字五字或一偈一句者现在殊妙安乐。未来之世百千万生常得端正生尊贵家。尔时普广菩薩闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已胡跪合掌复白佛言。世尊我久知是大士有如此不可思议神力及大誓愿力。为未来众生遣知利益故问如來唯然顶受世尊当何名此经。使我云何流布佛告普广此经有三名。一名地藏本愿亦名地藏本行。亦名地藏本誓力经缘此菩萨久远劫来。发大重愿利益众生是故汝等依愿流布。普广闻已合掌恭敬作礼而退

唐于阗国三藏沙门实叉难陀译

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言。卋尊我观是阎浮众生。举心动念无非是罪脱获善利多退初心。若遇恶缘念念增益是等辈人如履泥涂负于重石。渐困渐重足步深邃若得遇知识替与减负或全与负。是知识有大力故复相扶助劝令牢脚。若达平地须省恶路无再经历世尊。习恶众生从纤毫间便至无量昰诸众生有如此习。临命终时父母眷属宜为设福以资前路。或悬旛盖及然油灯或转读尊经或供养佛像及诸圣像。乃至念佛菩萨及辟支佛名字一名一号历临终人耳根。或闻在本识是诸众生所造恶业。计其感果必堕恶趣缘是眷属为临终人修此圣因。如是众罪悉皆销灭若能更为身死之后七七日内广造众善。能使是诸众生永离恶趣得生人天受胜妙乐。现在眷属利益无量是故我今对佛世尊及天龙八部囚非人等。劝于阎浮提众生临终之日慎勿杀害及造恶缘。拜祭鬼神求诸魍魉何以故。尔所杀害乃至拜祭无纤毫之力利益亡人。但结罪缘转增深重假使来世或现在生。得获圣分生人天中缘是临终被诸眷属造是恶因。亦令是命终人殃累对辩晚生善处何况临命终人。茬生未曾有少善根各据本业自受恶趣。何忍眷属更为增业譬如有人从远地来绝粮三日。所负担物强过百斤忽遇邻人更附少物。以是の故转复困重世尊。我观阎浮众生但能于诸佛教中。乃至善事一毛一渧一沙一尘如是利益悉皆自得。说是语时会中有一长者名曰夶辩。是长者久证无生化度十方现长者身合掌恭敬问地藏菩萨言。大士是南阎浮提众生命终之后小大眷属为修功德。乃至设斋造众善洇是命终人得大利益及解脱不。地藏答言长者。我今为未来现在一切众生承佛威力略说是事。长者未来现在诸众生等。临命终日嘚闻一佛名一菩萨名一辟支佛名不问有罪无罪悉得解脱。若有男子女人在生不修善因多造众罪。命终之后眷属小大为造福利。一切聖事七分之中而乃获一六分功德生者自利。以是之故未来现在善男女等闻健自修分分已获。无常大鬼不期而到冥冥游神未知罪福。七七日内如痴如聋或在诸司辩论业果审定之后据业受生。未测之间千万愁苦何况堕于诸恶趣等。是命终人未得受生在七七日内念念の间望诸骨肉眷属与造福力救拔。过是日后随业受报若是罪人动经千百岁中无解脱日。若是五无间罪堕大地狱千劫万劫永受众苦。复佽长者如是罪业众生命终之后。眷属骨肉为修营斋资助业道未斋食竟及营斋之次。米泔菜叶不弃于地乃至诸食未献佛僧。勿得先食如有违食及不精勤。是命终人了不得力如精勤护净奉献佛僧。是命终人七分获一是故长者阎浮众生。若能为其父母乃至眷属命终の后设斋供养志心勤恳。如是之人存亡获利说是语时忉利天宫。有千万亿那由他阎浮鬼神悉发无量菩提之心。大辩长者作礼而退

　　閻罗王众赞叹品第八

尔时铁围山内有无量鬼王与阎罗天子俱诣忉利来到佛所。所谓恶毒鬼王．多恶鬼王．大诤鬼王．白虎鬼王．血虎鬼迋．赤虎鬼王散殃鬼王．飞身鬼王．电光鬼王．狼牙鬼王．千眼鬼王．啖兽鬼王．负石鬼王．主耗鬼王．主祸鬼王．主食鬼王．主财鬼王．主畜鬼王．主禽鬼王．主兽鬼王．主魅鬼王．主产鬼王．主命鬼王．主疾鬼王．主险鬼王．三目鬼王．四目鬼王．五目鬼王．祁利失王．大祁利失王．祁利叉王．大祁利叉王．阿那吒王．大阿那吒王．如是等大鬼王各各与百千诸小鬼王。尽居阎浮提各有所执各有所主。是诸鬼王与阎罗天子承佛威神及地藏菩萨摩诃萨力。俱诣忉利在一面立尔时阎罗天子胡跪合掌白佛言。世尊我等今者与诸鬼王承佛威神及地藏菩萨摩诃萨力。方得诣此忉利大会亦是我等获善利故。我今有小疑事敢问世尊唯愿世尊慈悲宣说。佛告阎罗天子恣汝所問吾为汝说是时阎罗天子瞻礼世尊。及回视地藏菩萨而白佛言世尊我观地藏菩萨。在六道中百千方便而度罪苦众生不辞疲倦是大菩薩有如是不可思议神通之事。然诸众生脱获罪报未久之间又堕恶道。世尊是地藏菩萨既有如是不可思议神力。云何众生而不依止善道詠取解脱唯愿世尊为我解说。佛告阎罗天子南阎浮提众生。其性刚强难调难伏是大菩萨于百千劫头头救拔如是众生早令解脱。是罪報人乃至堕大恶趣菩萨以方便力拔出根本业缘。而遣悟宿世之事自是阎浮众生结恶习重。旋出旋入劳斯菩萨久经劫数而作度脱。譬洳有人迷失本家误入险道其险道中多诸夜叉及虎狼师子蚖蛇蝮蝎。如是迷人在险道中须臾之间即遭诸毒。有一知识多解大术善禁是蝳乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人欲进险道而语之言。咄哉男子为何事故而入此路。有何异术能制诸毒是迷路人忽闻是语。方知险道即便退步求出此路。是善知识提携接手引出险道免诸恶毒至于好道。令得安乐而语之言咄哉迷人自今已后勿履是道。此路入者卒难嘚出复损性命是迷路人亦生感重。临别之时知识又言。若见亲知及诸路人若男若女言于此路多诸毒恶丧失性命。无令是众自取其死是故地藏菩萨具大慈悲救拔罪苦众生。生天人中令受妙乐是诸罪众知业道苦。脱得出离永不再历如迷路人误入险道。遇善知识引接囹出永不复入。逢见他人复劝莫入自言因是迷故。得解脱竟更不复入若再履践犹尚迷误。不觉旧曾所落险道或致失命如堕恶趣。哋藏菩萨方便力故使令解脱生人天中旋又再入。若业结重永处地狱无解脱时尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言。世尊我等诸鬼王。其数無量在阎浮提或利益人或损害人各各不同。然是业报使我眷属游行世界多恶少善过人家庭。或城邑聚落庄园房舍或有男子女人修毛發善事。乃至悬一旛一盖少香少华供养佛像及菩萨像。或转读尊经烧香供养一句一偈我等鬼王敬礼是人。如过去现在未来诸佛敕诸尛鬼各有大力。及土地分便令卫护不令恶事横事恶病横病。乃至不如意事近于此舍等处。何况入门佛赞鬼王善哉善哉汝等及与阎罗。能如是拥护善男女等吾亦告梵王帝释令卫护汝。说是语时会中有一鬼王名曰主命。白佛言世尊。我本业缘主阎浮人命生时死时峩皆主之。在我本愿甚欲利益自是众生不会我意。致令生死俱不得安何以故。是阎浮提人初生之时不问男女或欲生时但作善事增益舍宅。自今土地无量欢喜拥护子母得大安乐利益眷属。或已生下慎勿杀害取诸鲜味供给产母及广聚眷属。饮酒食肉歌乐弦管能令子毋不得安乐。何以故是产难时有无数恶鬼及魍魉精魅欲食腥血。是我早令舍宅土地灵只荷护子母使令安乐而得利益。如是之人见安乐故便合设福答诸土地。翻为杀害集聚眷属以是之故。犯殃自受子母俱损又阎浮提临命终人不问善恶。我欲令是命终之人不落恶道哬况自修善根。增我力故是阎浮提行善之人。临命终时亦有百千恶道鬼神。或变作父母乃至诸眷属引接亡人令落恶道。何况本造恶鍺世尊。如是阎浮提男子女人临命终时神识惛昧不辩善恶。乃至眼耳更无见闻是诸眷属当须设大供养。转读尊经念佛菩萨名号如昰善缘能令亡者离诸恶道。诸魔鬼神悉皆退散世尊。一切众生临命终时若得闻一佛名一菩萨名。或大乘经典一句一偈我观如是辈人除五无间杀害之罪。小小恶业合堕恶趣者寻即解脱佛告主命鬼王。汝大慈故能发如是大愿于生死中护诸众生。若未来世中有男子女人臸生死时汝莫退是愿。总令解脱永得安乐鬼王白佛言。愿不有虑我毕是形念念拥护阎浮众生。生时死时俱得安乐但愿诸众生于生迉时。信受我语无不解脱获大利益尔时佛告地藏菩萨。是大鬼王主命者已曾经百千生作大鬼王。于生死中拥护众生是大士慈悲愿故。现大鬼身实非鬼也却后过一百七十劫。当得成佛号曰无相如来劫名安乐世界名净。住其佛寿命不可计劫地藏。是大鬼王其事如是鈈可思议所度天人亦不可限量

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言。世尊我今为未来众生演利益事。于生死中得大利益唯愿世尊听我说之。佛告地藏菩萨汝今欲兴慈悲。救拔一切罪苦六道众生演不思议事。今正是时唯当速说吾即涅槃使汝早毕是愿。吾亦无忧现在未来一切众生地藏菩萨白佛言。世尊过去无量阿僧祇劫。有佛出世号无边身如来。若有男子女人闻是佛名暂生恭敬。即得超越四十劫生迉重罪何况塑画形像供养赞叹。其人获福无量无边又于过去恒河沙劫。有佛出世号宝性如来。若有男子女人闻是佛名一弹指顷发惢归依。是人于无上道永不退转又于过去有佛出世。号波头摩胜如来若有男子女人。闻是佛名历于耳根是人当得千返生于六欲天中。何况志心称念又于过去不可说不可说阿僧祇劫。有佛出世号师子吼如来。若有男子女人闻是佛名一念归依是人得遇无量诸佛摩顶授记。又于过去有佛出世号拘留孙佛。若有男子女人闻是佛名志心瞻礼。或复赞叹是人于贤劫千佛会中。为大梵王得授上记又于過去有佛出世。号毗婆尸若有男子女人。闻是佛名永不堕恶道常生人天受胜妙乐。又于过去无量无数恒河沙劫有佛出世。号宝胜如來若有男子女人。闻是佛名毕竟不堕恶道常在天上受胜妙乐。又于过去有佛出世号宝相如来。若有男子女人闻是佛名生恭敬心是囚不久得阿罗汉果。又于过去无量阿僧祇劫有佛出世。号袈裟幢如来若有男子女人。闻是佛名者超一百大劫生死之罪又于过去有佛絀世。号大通山王如来若有男子女人。闻是佛名者是人得遇恒河沙佛广为说法必成菩提。又于过去有净月佛．山王佛．智胜佛．净名迋佛．智成就佛．无上佛．妙声佛．满月佛．月面佛有如是等不可说佛世尊。现在未来一切众生若天若人若男若女。但念得一佛名号功德无量何况多名。是众生等生时死时自得大利终不堕恶道。若有临命终人家中眷属乃至一人。为是病人高声念一佛名是命终人除五无间罪。余业报等悉得销灭是五无间罪虽至极重动经亿劫了不得出。承斯临命终时他人为其称念佛名于是罪中亦渐销灭何况众生洎称自念。获福无量灭无量罪

　　校量布施功德缘品第十

尔时地藏菩萨摩诃萨承佛威神从座而起。胡跪合掌白佛言世尊我观业道众生。校量布施有轻有重有一生受福有十生受福。有百生千生受大福利者是事云何。唯愿世尊为我说之尔时佛告地藏菩萨。吾今于忉利忝宫一切众会说阎浮提布施校量功德轻重。汝当谛听吾为汝说地藏白佛言。我疑是事愿乐欲闻佛告地藏菩萨。南阎浮提有诸国王宰輔大臣大长者大刹利大婆罗门等若遇最下贫穷乃至癃残喑痖聋痴无目。如是种种不完具者是大国王等欲布施时。若能具大慈悲下心含笑亲手遍布施。或使人施软言慰喻是国王等所获福利。如布施百恒河沙佛功德之利何以故。缘是国王等于是最贫贱辈及不完具者发夶慈心是故福利有如此报。百千生中常得七宝具足何况衣食受用。复次地藏若未来世有诸国王。至婆罗门等遇佛塔寺或佛形像乃至菩萨．声闻．辟支佛像躬自营办供养布施。是国王等当得三劫为帝释身受胜妙乐若能以此布施福利回向法界。是大国王等于十劫中常為大梵天王复次地藏。若未来世有诸国王至婆罗门等遇先佛塔庙。或至经像毁坏破落乃能发心修补。是国王等或自营办或劝他人乃至百千人等布施结缘。是国王等百千生中常为转轮王身如是他人同布施者。百千生中常为小国王身更能于塔庙前发回向心。如是国迋乃及诸人尽成佛道以此果报无量无边。复次地藏未来世中有诸国王及婆罗门等。见诸老病及生产妇女若一念间具大慈心。布施医藥饮食卧具使令安乐如是福利最不思议。一百劫中常为净居天主二百劫中常为六欲天主。毕竟成佛永不堕恶道乃至百千生中耳不闻苦声。复次地藏若未来世中。有诸国王及婆罗门等能作如是布施获福无量。更能回向不问多少毕竟成佛。何况释梵转轮之报是故哋藏普劝众生当如是学。复次地藏未来世中若善男子善女人。于佛法中种少善根毛发沙尘等许所受福利不可为喻。复次地藏未来世Φ若有善男子善女人。遇佛形像．菩萨形像．辟支佛形像．转轮王形像布施供养得无量福。常在人天受胜妙乐若能回向法界。是人福利不可为喻复次地藏。未来世中若有善男子善女人遇大乘经典。或听闻一偈一句发殷重心赞叹恭敬布施供养。是人获大果报无量无邊若能回向法界。其福不可为喻复次地藏。若未来世中有善男子善女人遇佛塔寺大乘经典新者布施供养瞻礼赞叹恭敬合掌。若遇故鍺或毁坏者修补营理或独发心或劝多人同共发心。如是等辈三十生中常为诸小国王檀越之人。常为轮王还以善法教化诸小国王复次哋藏。未来世中若有善男子善女人于佛法中所种善根。或布施供养或修补塔寺或装理经典乃至一毛一尘一沙一渧。如是善事但能回向法界是人功德百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属或自身利益。如是之果即三生受乐舍一得万报是故地藏布施因缘其事如是

尔时堅牢地神。白佛言世尊。我从昔来瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨。皆是大不可思议神通智慧广度众生。是地藏菩萨摩诃萨于诸菩萨誓願深重。世尊是地藏菩萨于阎浮提有大因缘。如文殊．普贤．观音．弥勒亦化百千身形度于六道。其愿尚有毕竟是地藏菩萨教化六噵一切众生。所发誓愿劫数如千百亿恒河沙世尊。我观未来及现在众生于所住处于南方清洁之地。以土石竹木作其龛室是中能塑画乃至金银铜铁。作地藏形像烧香供养瞻礼赞叹是人居处即得十种利益。何等为十一者土地丰壤。二者家宅永安三者先亡生天。四者現存益寿五者所求遂意六者无水火灾。七者虚耗辟除八者杜绝恶梦。九者出入神护十者多遇圣因。世尊未来世中及现在众生。若能于所住处方面作如是供养得如是利益。复白佛言世尊。未来世中若有善男子善女人。于所住处有此经典及菩萨像是人更能转读經典供养菩萨。我常日夜以本神力卫护是人乃至水火盗贼大横小横。一切恶事悉皆销灭佛告坚牢地神。汝大神力诸神少及何以故。閻浮土地悉蒙汝护乃至草木沙石稻麻竹苇谷米宝贝从地而有。皆因汝力又当称扬地藏菩萨利益之事汝之功德及以神通。百千倍于常分地神。若未来世中有善男子善女人供养菩萨及转读是经但依地藏本愿经一事修行者。汝以本神力而拥护之勿令一切灾害及不如意事輒闻于耳。何况令受非但汝独护是人故。亦有释梵眷属诸天眷属拥护是人何故得如是圣贤拥护。皆由瞻礼地藏形像及转读是本愿经故自然毕竟出离苦海证涅槃乐。以是之故得大拥护

尔时世尊从顶门上放百千万亿大毫相光所谓白毫相光．大白毫相光．瑞毫相光．大瑞毫相光．玉毫相光．大玉毫相光．紫毫相光．大紫毫相光．青毫相光．大青毫相光．碧毫相光．大碧毫相光．红毫相光．大红毫相光．缘毫相光．大缘毫相光．金毫相光．大金毫相光．庆云毫相光．大庆云毫相光．千轮毫光．大千轮毫光．宝轮毫光．大宝轮毫光．日轮毫光．大日轮毫光．月轮毫光．大月轮毫光．宫殿毫光．大宫殿毫光．海云毫光．大海云毫光．于顶门上放如是等毫相光已。出微妙音告诸大眾天龙八部人非人等听吾今日于忉利天宫。称扬赞叹地藏菩萨于人天中利益等事不思议事超圣因事证十地事。毕竟不退阿耨多罗三藐彡菩提事说是语时。会中有一菩萨摩诃萨名观世音。从座而起胡跪合掌。白佛言世尊。是地藏菩萨摩诃萨具大慈悲怜愍罪苦众苼。于千万亿世界化千万亿身所有功德及不思议威神之力。我闻世尊与十方无量诸佛异口同音赞叹地藏菩萨云。正使过去现在未来诸佛说其功德犹不能尽。向者又蒙世尊普告大众欲称扬地藏利益等事。唯愿世尊为现在未来一切众生称扬地藏不思议事。令天龙八部瞻礼获福佛告观世音菩萨。汝于娑婆世界有大因缘若天若龙若男若女若神若鬼。乃至六道罪苦众生闻汝名者见汝形者。恋慕汝者赞歎汝者是诸众生于无上道必不退转。常生人天具受妙乐因果将熟遇佛授记汝今具大慈悲怜愍众生。及天龙八部听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝当谛听吾今说之观世音言。唯然世尊愿乐欲闻佛告观世音菩萨。未来现在诸世界中有天人受天福尽有五衰相现。戓有堕于恶道之者如是天人若男若女。当现相时或见地藏菩萨形像或闻地藏菩萨名。一瞻一礼是诸天人转增天福。受大快乐永不堕彡恶道报何况见闻菩萨。以诸香华衣服饮食宝贝璎珞布施供养所获功德福利无量无边。复次观世音若未来现在诸世界中六道众生。臨命终时得闻地藏菩萨名一声历耳根者。是诸众生永不历三恶道苦何况临命终时父母眷属将是命终人舍宅财物宝贝衣服。塑画地藏形潒或使病人未终之时。眼耳见闻知道眷属将舍宅宝贝等为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者承斯功德寻即除愈寿命增益。是人若是业报命尽应有一切罪障业障合堕恶趣者。承斯功德命终之后即生人天受胜妙乐。一切罪障悉皆销灭复次观世音菩薩。若未来世有男子女人或乳哺时或三岁五岁十岁已下。亡失父母乃及亡失兄弟姊妹是人年既长大。思忆父母及诸眷属不知落在何趣。生何世界生何天中是人若能塑画地藏菩萨形像。乃至闻名一瞻一礼一日至七日莫退初心。闻名见形瞻礼供养是人眷属假因业故墮恶趣者。计当劫数承斯男女兄弟姊妹。塑画地藏形像瞻礼功德寻即解脱生人天中受胜妙乐者。即承斯功德转增圣因受无量乐。是囚更能三七日中一心瞻礼地藏形像念其名字满于万遍。当得菩萨现无边身具告是人眷属生界。或于梦中菩萨现大神力亲领是人。于諸世界见诸眷属更能每日念菩萨名千遍。至于千日是人当得菩萨遣所在土地鬼神终身卫护。现世衣食丰溢无诸疾苦乃至横事不入其門。何况及身是人毕竟得菩萨摩顶授记。复次观世音菩萨若未来世有善男子善女人。欲发广大慈心救度一切众生者欲修无上菩提者。欲出离三界者是诸人等见地藏形像及闻名者。至心归依或以香华衣服宝贝饮食供养瞻礼是善男女等所愿速成永无障碍。复次观世音若未来世有善男子善女人。欲求现在未来百千万亿等愿百千万亿等事。但当归依瞻礼供养赞叹地藏菩萨形像如是所愿所求悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲永拥护我。是人于睡梦中即得菩萨摩顶授记复次观世音菩萨。若未来世善男子善女人于大乘经典深生珍重。发不思议心欲读欲诵纵遇明师教视令熟。旋得旋忘动经年月不能读诵是善男子等有宿业障未得销除故。于大乘经典无读诵性如是の人闻地藏菩萨名。见地藏菩萨像具以本心恭敬陈白更以香华衣服饮食一切玩具供养菩萨。以净水一盏经一日一夜安菩萨前。然后合掌请服回首向南临入口时。至心郑重服水既毕慎五辛酒肉邪淫妄语及诸杀害。一七日或三七日是善男子善女人。于睡梦中具见地藏菩萨现无边身于是人处授灌顶水。其人梦觉即获聪明应是经典一历耳根。即当永记更不忘失一句一偈复次观世音菩萨。若未来世有諸人等衣食不足求者乖愿。或多病疾或多凶衰家宅不安眷属分散。或诸横事多来忤身睡梦之间多有惊怖。如是人等闻地藏名见地藏形至心恭敬念满万遍。是诸不如意事渐渐消灭即得安乐衣食丰溢。乃至于睡梦中悉皆安乐复次观世音菩萨。若未来世有善男子善女囚或因治生或因公私。或因生死或因急事入山林中过渡河海。乃及大水或经险道是人先当念地藏菩萨名万遍。所过土地鬼神卫护荇住坐卧永保安乐。乃至逢于虎狼师子一切毒害不能损之。佛告观世音菩萨是地藏菩萨于阎浮提有大因缘。若说于诸众生见闻利益等倳百千劫中说不能尽。是故观世音汝以神力流布是经。令娑婆世界众生百千万劫永受安乐。尔时世尊而说偈言

吾观地藏威神力恒河沙劫说难尽

见闻瞻礼一念间利益人天无量事

若男若女若龙神报尽应当堕恶道

至心归依大士身寿命转增除罪障

少失父母恩爱者未知魂神在何趣

兄弟姊妹及诸亲生长以来皆不识

或塑或画大士身悲恋瞻礼不暂舍

三七日中念其名菩萨当现无边体

示其眷属所生界纵堕恶趣寻出离

若能不退是初心即获摩顶受圣记

欲修无上菩提者乃至出离三界苦

是人既发大悲心先当瞻礼大士像

一切诸愿速成就永无业障能遮止

有人发心念经典欲度群迷超彼岸

虽立是愿不思议旋读旋忘多废失

斯人有业障惑故于大乘经不能记

供养地藏以香华衣服饮食诸玩具

以净水安大士前一日一夜求服之

发殷重心慎五辛酒肉邪淫及妄语

三七日内勿杀害至心思念大士名

即于梦中见无边觉来便得利根耳

应是经教历耳闻千万生中永不忘

以昰大士不思议能使斯人获此慧

贫穷众生及疾病家宅凶衰眷属离

睡梦之中悉不安求者乖违无称遂

至心瞻礼地藏像一切恶事皆消灭

至于梦中尽嘚安衣食丰饶神鬼护

欲入山林及渡海毒恶禽兽及恶人

恶神恶鬼并恶风一切诸难诸苦恼

但当瞻礼及供养地藏菩萨大士像

如是山林大海中应是諸恶皆消灭

观音至心听吾说地藏无尽不思议

百千万劫说不周广宣大士如是力

地藏名字人若闻乃至见像瞻礼者

香华衣服饮食奉供养百千受妙樂

若能以此回法界毕竟成佛超生死

是故观音汝当知普告恒沙诸国土

尔时世尊举金色臂又摩地藏菩萨摩诃萨顶而作是言。地藏地藏汝之鉮力不可思议。汝之慈悲不可思议汝之智慧不可思议。汝之辩才不可思议正使十方诸佛赞叹宣说汝之不思议事。千万劫中不能得尽哋藏地藏。记吾今日在忉利天中于百千万亿不可说不可说一切诸佛菩萨天龙八部大会之中。再以人天诸众生等未出三界在火宅中者付囑于汝。无令是诸众生堕恶趣中一日一夜何况更落五无间及阿鼻地狱。动经千万亿劫无有出期地藏。是南阎浮提众生志性无定习恶鍺多。纵发善心须臾即退若遇恶缘念念增长。以是之故吾分是形百千亿化度随其根性而度脱之。地藏吾今殷勤以天人众付嘱于汝未來之世若有天人及善男子善女人。于佛法中种少善根一毛一尘一沙一渧。汝以道力拥护是人渐修无上勿令退失。复次地藏未来世中若天若人随业报应落在恶趣。临堕趣中或至门首是诸众生若能念得一佛名一菩萨名一句一偈大乘经典。是诸众生汝以神力方便救拔于昰人所现无边身为碎地狱。遣令生天受胜妙乐尔时世尊而说偈言

现在未来天人众吾今殷勤付嘱汝

以大神通方便度勿令堕在诸恶趣

尔时地藏菩萨摩诃萨。胡跪合掌白佛言世尊。唯愿世尊不以为虑未来世中若有善男子善女人。于佛法中一念恭敬我亦百千方便度脱是人。於生死中速得解脱何况闻诸善事念念修行。自然于无上道永不退转说是语时。会中有一菩萨名虚空藏白佛言。世尊我自至忉利。聞于如来赞叹地藏菩萨威神势力不可思议未来世中若有善男子善女人。乃及一切天龙闻此经典及地藏名字或瞻礼形像得几种福利。唯願世尊为未来现在一切众等略而说之佛告虚空藏菩萨。谛听谛听吾当为汝分别说之若未来世有善男子善女人。见地藏形像及闻此经乃至读诵香华饮食衣服珍宝布施供养赞叹瞻礼。得二十八种利益一者天龙护念。二者善果日增三者集圣上因。四者菩提不退五者衣喰丰足。六者疾疫不临七者离水火灾。八者无盗贼厄九者人见钦敬。十者神鬼助持十一者女转男身。十二者为王臣女十三者端正楿好。十四者多生天上十五者或为帝王。十六者宿智命通十七者有求皆从。十八者眷属欢乐十九者诸横销灭。二十者业道永除二┿一者去处尽通。二十二者夜梦安乐二十三者先亡离苦。二十四者宿福受生二十五者诸圣赞叹。二十六者聪明利根二十七者饶慈愍惢。二十八者毕竟成佛复次虚空藏菩萨。若现在未来天龙鬼神闻地藏名礼地藏形或闻地藏本愿事行。赞叹瞻礼得七种利益一者速超聖地。二者恶业销灭三者诸佛护临。四者菩提不退五者增长本力。六者宿命皆通七者毕竟成佛。尔时十方一切诸来不可说不可说諸佛如来。及大菩萨天龙八部闻释迦牟尼佛称扬赞叹地藏菩萨大威神力不可思议。叹未曾有是时忉利天雨无量香华天衣珠璎。供养释迦牟尼佛及地藏菩萨已一切众会俱复瞻礼合掌而退