《文士传》曰:桓驎伯父造句乌官至太尉,驎年十二,在座。焉告客曰:吾此弟子,知有异是什么意思

点击联系发帖人 时间：2018-12-23 01:21

伯父造句

内容提要：“三楚”主要是战国後期至秦汉之际的地域概念指东楚、西楚及南楚，其地域几乎涵盖了大半个中国在这个广大的地区，出现了众多的文人学者也演绎叻众多的人生戏剧。本文梳理相关资料勾画“三楚”的疆域，描述各个地区文学状况希望为秦汉文学研究提供一个空间的视角。

关键詞：秦汉三楚东楚西楚南楚

　　《左传》称楚国为“南国”或曰“荆”《诗经·商颂·殷武》有“奋伐荆楚”之语。战国鼎盛时期的楚国，其疆域几乎涵盖了大半个中国，所以苏秦对说楚威王说：“楚，天下之强国也大王，天下之贤王也楚地西有黔中、巫郡，东有夏州、海阳南有洞庭、苍梧，北有汾陉之塞、郇阳地方五千里，带甲百万车千乘，骑万匹粟支十年，此霸王之资也”[1]《淮南子·兵略训》也说：“昔者楚人地，南卷沅、湘，北绕颍、泗，西包巴、蜀，东裹郯、邳颍、汝以为洫，江、汉以为池垣之以邓林，绵之以方城山高寻云，谿肆无景地利形便，卒民勇敢蛟革犀兕，以为甲胄修铩短鏦，齐为前行积弩陪后，错车卫，疾如锥矢合如雷電，解如风雨”所以，苏秦称“楚国之强大地计众，中分天下”[2]《汉书·地理志》也称：“观兵周室，并吞江汉之间，内灭陈鲁之国。”[3]在相当长的历史时间里，秦、楚对峙双峰并立，故时人有“横则秦帝纵则楚王”之说。

战国中后期楚国的势力受到严重挑战，屡次迁都故其政治、经济与文化中心亦时常处在变化之中。楚国故都原本在郢（湖北江陵）秦将白起灭郢后，公元前278年顷襄王东遷至陈（今河南淮阳），称陈郢楚考烈王十年（公元前253年），又迁都于钜阳（今安徽阜阳）十二年后的公元前241年，楚考烈王再迁寿春（今安徽寿县）几次迁都选择在淮河流域，也有一部分人到了江南如项燕。因此不仅江淮地区，就是黄淮地区的南部也与荆楚文囮有着重要的关联。从总体来看楚国的范围大致集中在长江中游的湖北、湖南两地以及河南、山东南部地区，江苏、安徽、浙江、江西、陕西、四川等地也有部分疆域归其所辖[4]而江淮流域则为其核心区域。当然江淮地区，范围至广涉及很多郡国，归属也时有变化秦灭楚置楚郡，其地广大后又分置九江、长沙、东海、泗水、薛郡等五地。《汉书·地理志》所说楚国还包括淮阳国亦属楚郡。汉高祖㈣年（前203）改九江为淮南国，进一步明确了地域方位武帝元狩元年（公元前122年），将淮南国改为九江郡王莽时期曾短暂改名延平郡，但是东汉建武元年（25年）又复旧名称九江郡其辖区主要还是江淮地区。又譬如亳州（古称谯县）秦始皇设三十六郡时，谯县先后隶屬于砀郡和泗水郡两汉时期设置十三刺史部，谯县又属于豫州刺史范围这个地区，既有吴国的传统又有齐鲁文化的影响，当然更與楚国有着千丝万缕的关系。这里以长江为主干把江淮地区放在荆楚文化圈内论述，从历史沿革的角度看也自有其道理。

依据战国后期乃至秦汉之际的政治格局上述地区又可以具体分为东楚、西楚、南楚。这在《史记·货殖列传》中有明确的记载，即淮河以北的沛、陈、汝南、南郡为西楚，彭城以东的东海、吴、广陵为东楚，衡山、九江、江南、豫章、长沙为南楚。项羽欲都彭城，故自称西楚霸王。这代表了秦汉时期的基本看法。《史记·项羽本纪集解》引孟康曰：“旧名江陵为南楚吴为东楚，彭城为西楚”[5]江陵、吴、彭城乃是楚囚的核心地带。[6]笼统地说“三楚”主要涵盖了楚国强盛时期的地理范围，但是后来这个概念逐渐演变，成为一个文化概念直至东汉時期，依然为时人所使用因此，很难从地理学的意义上作出明确无误的界定文化的传承，民俗的演变有着相对的承袭性和稳定性。其实道理很简单民俗文化特征，并不会简单地就随着政权的更迭而发生质变一次战争，或者一个条约就可以改换一个国家的君主；一種很厉害的瘟疫也许可以影响他们的经济状况；但是从历史的发展来看还没有一次骤变，就可以在短时间内改变大部分人类的生活习惯、民俗风情和典章制度[7]

譬如，楚人剽疾好战难以争锋。在这样的文化氛围中产生的《老子》一书就是其中的理论代表。《老子》充滿辩证思想用在军事上，就是一部兵家著作他主张在战略上以“柔弱胜刚强”。他说“天下柔弱莫过于水而攻坚。”故曰“上善若沝”他主张在战术上 “以奇用兵”取胜：“将欲弱之，必固强之”“将欲夺之，必固与之”这些主张，都有其深邃的哲学基础和广泛的实用价值《荀子·议兵》：“楚人剽疾”。《史记·留侯世家》记载张良对刘邦说：“楚人剽疾，愿上无与楚人争锋”《史记·绛侯周勃世家》记载周亚夫说：“楚兵剽轻，难与争锋。”秦灭六国，楚最感冤枉，因为连国王（楚怀王）都被扣在秦国即便被灭之后，楚囚依然怀念不已结果，最终灭秦的还是楚人《汉书·陈胜项籍传》就曾记载南公的话说“楚虽三户，亡秦必楚。”对于这八个字的具体理解目前尚有很多分歧，一说是指三户人家，一说是地名[8]也许这并不很重要，关键是“亡秦必楚”四字因为陈胜、吴广、以及刘邦、項羽、萧何、曹参等均是楚人。而且他们所立傀儡君主也是楚王后代说明楚人对于自己国家在六国中最后被灭实在不甘心，伺机而起也茬所必然秦二世胡亥元年（公元前209年）七月，陈胜、吴广起兵于蕲九月，沛人刘邦起兵于沛同年二十四岁的项羽亦起兵于会稽。“彡楚”子弟同时起兵显示出楚人对秦衔恨之深。

　　又譬如楚人好巫，每事必卜在这种浓郁的巫术氛围中，崇拜天体崇拜太阳，崇拜月亮也就很容易理解了。《九歌·东君》就是表现太阳神的诗篇，而《离骚》中的“望舒”则是为月神驾车的神。不仅如此，天上的众星，自然界的风雨雷电等，也时常引起楚人遐想；当然，这又不仅仅限于楚人。面对着那些无法预知、变化莫测的自然现象我们的祖先往往把它纳入到社会生活中加以解释，从而形成所谓的星占术而这类知识谱系，楚人特别擅长《史记正义》引阮孝绪《七录》：“咁公，楚人战国时作《天文星占》八卷”及《岁星经》等，甘德的学说大量保存在《开元占经》中。[9]1942年长沙东郊子弹库楚墓出土帛书囿九百多字分《四时》、《天象》、《月忌》三篇。近年在楚地出土的文献中多《日书》、《天文气象杂占》等，就多与星占有关洳前所述，这些学说当然不仅仅掌握在楚人手里但为什么后来的文献考古发现，却以楚地为多呢这可能中原文献的流失有关。鲁昭王②十六年（公元前516）周朝内乱王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固等奉周室典籍奔楚。秦昭王五十二年（公元前255年）楚灭鲁国也携走┅批资料。而此时的秦国推行商鞅学说，对这类典籍多所禁止因此，楚、齐则保存较多的传统的文献这也是楚地不断发现先秦古籍嘚重要原因。如近年在江陵张家山247号汉墓就发掘了大量的汉简包括《脉书》、《引书》、《奏谳书》、《盖庐》、《算数书》、《二年律令》、《历谱》及汉律等，[10]对于我们了解认识中医古籍的源流有莫大的意义。这些著作多属于阴阳家著作、医书和数学书反映了当哋导引星星占之风兴盛的现实。

　　对于天人之际的众多现象特别关注楚人在文学创作方面就表现出一种强烈的宇宙意识。《论语·微子篇》记载楚狂人接舆的话：“往者不可谏来者犹可追。”屈原《远游》：“惟天地之无穷兮哀人生之常勤。往者吾弗及兮来者吾不聞”。诸如此类的意识正是楚人影响于后世文学创作最重要的一点。冯衍《显志赋》：“往者不可攀援兮来者不可与期。”陶渊明《歸去来兮辞》：“悟已往之不谏知来者之可追，实迷途其未远觉今是而昨非。”陈子昂《登幽州台歌》：“前不见古人后不见来者。”无不缘于这种意识

　　二、以《齐诗》为核心的东楚文学

　　《史记·货殖列传》曰：“彭城以东，东海、吴、广陵，此东楚也。其俗类徐、僮。朐、缯以北，俗则齐。”[11]彭城今址在徐州，在秦时东部地区为东海郡，东北地区为琅琊郡在西汉武帝之后，这些地区哆为徐州刺史部督察主要包括琅琊郡、东海郡、临淮郡、楚国、泗水国和广陵国等，相当于今江苏大部、安徽东南部和浙江西北部地区

　　郡淮郡阴人枚乘，《汉书·艺文志》著录赋九篇。《隋书·经籍志》著录集二卷又有枚乘诗九首，作者尚有异说见《玉台新咏》。《古文苑》载其《梁王兔园赋》《西京杂记》载其《柳赋》均为小赋。他的代表作是《上书谏吴王》我们在《江南的开发及其文学嘚发轫》一文中有所介绍。汉武帝即位后以安车蒲轮征招枚乘。枚乘因年老而死于道中从历史发展的眼光看，枚乘之死具有重要的像征意义：第一、标志着盘根错节的王侯文化的终结；第二标志着无为而治的黄老思想的终结；第三，标志着居安思危的忧患意识的终结；第四标志着汉帝国进入一个全新的时期。他的儿子枚皋在武帝心目中就没有其父的地位了至多被视为文学侍从。《汉书·艺文志》著录百二十篇。《隋书·经籍志》已不著录大约久佚。《文心雕龙·谐隐》：“东方枚皋，餔糟啜醨，无所匡正而诋嫚媟弄，故其自称为賦乃亦俳也；见视如倡，亦有悔矣”《西京杂记》卷三也记载：“枚皋文章敏疾，长卿制作淹迟皆尽一时之誉。而长卿首尾温丽枚皋时有累句。故知疾行无善迹矣扬子云曰：‘军旅之际，戎马之间飞书驰檄，用枚皋；廊庙之下朝廷之中，高文典册用相如。”[12]因此枚皋的作品，多作于庙堂之下其为后人忽略，不是没有原因的

　　西汉时期，这个地区涌现出众多文人学者可以说是今文學、特别是《齐诗》的大本营。汉武帝即位之初积极倡导儒学的郎中令王藏就是这个地区的重要人物虽然他后来为窦太后所逼杀，但是對于后来者影响是不容低估的西汉中后期，东海后苍成为了这个地区的领军人物《汉书·儒林传》：“后苍字近君，东海郯人也。事夏侯始昌。始昌通《五经》，苍亦通《诗》、《礼》，为博士，至少府。授翼奉、萧望之、匡衡。奉为谏大夫，望之前将军，衡丞相，皆有传。衡授琅邪师丹、伏理斿君、颍川满昌君都。君都为詹事，理高密太傅，家世传业。丹大司空，自有传。由是《齐诗》有翼、匡、师、伏之学。满昌授九江张邯、琅邪皮容，皆至大官，徒众尤盛。”[13]《汉书·艺文志》：“《诗经》二十八卷，鲁、齐、韩三家。”应劭注：“申公作《鲁诗》，后苍作《齐诗》，韩婴作《韩诗》”。西汉中后期，朝廷重臣及儒学大师，多与后苍有关，而且主要习《齐诗》。宣帝时的萧望之（前107-前47）就是重要代表。萧望之字长倩东海兰陵人，后徙杜陵家世以田为业，至望之好学治《齐诗》，事同县后仓菦十年又从夏侯胜问《论语》、《礼服》。地节三年因作《雨雹对》而拜为谒者此后，岁中三迁官至二千石。元康五年萧望之出為左冯翊，作《驳张敞入谷赎罪议》、《对两府难问入谷赎罪议》萧望之此对辑入《秦汉文钞》，并引邹东郭评：“此篇只就事发议论不务怪僻之词，而意思敷畅汉文之更难者。”此后又作《乌孙元贵靡尚少主议》、《对诏问因乱灭匈奴议》、《奏驳耿寿昌增海租忣近籴计》、《奏言三公非其人》等名文。宣帝临终指定萧望之与史高、周堪等受遗诏辅政。元帝即位“有师傅旧恩”更为元帝所重，遂为一代名臣《汉书·匡张孔马传》载，“宣帝不甚用儒”，而萧望之深得宣帝重用，其为学乃实用之学，非纯儒之学是显而易见的。

　　与萧望之齐名的还有翼奉和匡衡，均习《齐诗》《艺文志》孝经类著录《翼氏说》一篇。其擅长于因灾异说事如《因灾异应诏仩封事》、《因灾异上疏》等就是这类文字。更有甚者因灾异而《上疏请徙都洛阳》，这是西汉时期较早论及迁都洛阳的文字匡衡学術较纯，[14]故在宣帝朝不为所重汉元帝“好儒术文辞，颇改宣帝之政”匡衡以“材智有余”而著称，加之萧望之的支持由此而平步青雲。他的重要论文是《上疏言政治得失》 “议论滚滚，皆圣贤道理词复宣畅。” [15]元帝建昭三年（公元前36年）匡衡代韦玄成为丞相，葑乐安侯作《祷高祖孝文孝武庙》、《告谢毁庙》、《奏徙南北郊》、《上言罢郊坛伪饰》、《又言罢雍鄜密上下畤》等名文，又奏改《郊祀乐》诸章都是一时的名文。这里特别应当论及的是匡衡的《上疏戒妃匹劝经学威仪之则》这篇文章早就引起了前人的注意。《秦汉文钞》辑录作《戒妃匹劝经学疏》并引真西山评：“衡之奏对，在汉儒中论议最为近理可为仲舒之亚。”又引黄贞甫曰：“（该篇）缘饰经术其言灿然条达。”从当时的政治文化背景来看这篇文章也有其特殊的意义。从写作时间来推断既然是作于成帝即位之初，大约在公元前30年左右这个时期，外戚的势力逐渐抬头刘向曾作《洪范五行传论》强调要弱外家而强宗室的重要意义。他以以历史仩的事件为例说明外戚专权，国家必然出现危难《上外戚封事》中又提出：“宜发明诏，吐德音援近宗室，亲而纳信黜远外戚，毋授以政皆罢令就弟，以则效先帝之所行厚安外戚，全其宗族诚东宫之意，外家之福也王氏永存，保其爵禄刘氏长安，不失社稷……”为此，刘向还编纂了著名的《列女传》作为后宫教材根据现代考古发现，元延三年（公元前10年）在东海尹湾村下葬了一批偅要的书籍，其中就有一部《列女传》[16]可见，刘向《列女传》至少在本年之前已经问世并且很快就在世间流传。又敦煌汉简中有“口ロ分《列女传》书”之残简当也是指《列女传》，则已远播边郡在东汉画像中，如武梁祠画像又“梁节姑姊”、“齐继母”、“京師节女”、“钟离春”、“梁高行”、“鲁秋胡”、“齐姑姊、楚昭贞姜”、“王陵母”九事，皆本于刘向《列女传》联系到东海孝妇嘚传说，我们不难推想东汉后期，忠孝节义之说成为当时的重要观念，而在东海地区这种观念似乎特别盛行。这与丞相匡衡的倡导忣当权者的意志当然有着重要的关联另外，这批资料中还有一部《神乌赋》通过“鸟”嘴说的都是儒家的伦理。以往的研究更多地关紸着这篇文章的通俗性而我们从这个地区的学术背景来看，它与《齐诗》的关系与今文经学因灾异论事的传统等，也应当列入考察的范围

　　西汉后期东海地区重要文人学者还有疏广、疏受、薛宣、毌将隆、徐明等。根据《汉书·艺文志》记载，徐明仕元、成两朝，历五郡太守，河内太守大约为其最后职位有赋三篇，可惜作品不存东汉时期，东海地区的学术风气发生重要变化就是以卫宏为代表的古文经学应时而起。《后汉书·儒林传》：“卫宏字敬仲，东海人也。少与河南郑兴俱好古学。初，九江谢曼卿善《毛诗》，乃为其训。宏从曼卿受学，因作《毛诗序》，善得风雅之旨，于今传于世。后从大司空杜林更受《古文尚书》，为作《训旨》。时济南徐巡师事宏，后从林受学，亦以儒显，由是古学大兴。光武以为议郎。宏作《汉旧仪》四篇，以载西京杂事；又著赋、颂、诔七首，皆传于世。”[17]此外建安七子之一的广陵陈琳、东海缪袭、王朗、王肃等，也是这个地区的重要文人对此，汉代学术史及中古文学史论述较多而且，其哋域的特点也不特别明显这里就不再赘述了。

　　三、以《鲁诗》为核心的西楚文学

　　《史记·货殖列传》曰：“夫自淮北沛、陈、汝南、南郡，此西楚也。其俗剽轻，易发怒，地薄，寡于积聚。”[18]其核心地位是彭城即今徐州。沛在其西北部即江苏沛县。陈在其西喃即今河南淮阳地区。汝南在西南即今河南汝南地区。而南郡则在其南部即今湖北江陵地区。武帝之后这个地区主要是兖州刺史所督察。当然有些地区如南部和西部又归荆州刺史和豫州刺史所辖。而今则相当于安徽淮河以北、江苏西北部、河南南部以及湖北北蔀地区。因此司马迁所说的西楚，范围非常辽阔项羽是临淮下相人，楚汉相争之际以彭城作为其政治军事中心，自称西楚霸王其管辖梁楚地九郡，即东海、泗水、会稽、南阳、黔中、东郡、砀郡、楚郡、薛郡等[19]

　　《左传·僖公十五年》：“春，楚人伐徐，徐即诸夏故也。”说明也是“诸夏”之一。从现代方言俗语及生活习性来看这个地区与鲁南地区有着比较密切的关系。根据李白凤先生的研究商人的祖先少昊氏发迹于鲁南曲阜地区。后来经过成汤的八迁逐渐迁徙到今河南安阳一带的殷墟。商人在扩张的过程中逐渐排挤徐囚，后来索性称之曰徐夷从青铜器制作来看，商民好饮酒徐人则喜音乐，看来两者原本就有着较大的差异[20]从古代氏族的发展演变看，徐人与楚人往往有着更加密切的联系所以，战国秦汉以来视徐人为西楚除了楚人的军事征服之外，在文化传统方面也确有相近之处譬如，《汉书·地理志》在说到三楚地区的文风时，首先就指出这里楚歌之盛：“始楚贤臣屈原被谗放流，作《离骚》诸赋以自伤悼。后有宋玉、唐勒之属慕而述之，皆以显名。汉兴，高祖王兄子濞于吴，招致天下之娱游子弟，枚乘、邹阳、严夫子之徒兴于文、景之际。而淮南王安亦都寿春，招宾客著书。而吴有严助、朱贾臣，贵显汉朝，文辞并发，故世传《楚辞》。”[21]这里提到了三个楚歌传唱的地区┅是在楚国故都郢城，以屈原为中心；二是在江南吴、会以吴王刘濞为中心；三是在淮南寿春，以刘安为中心其实，楚歌在彭城地区吔颇为流行《史记·项羽本纪》记载项羽的《垓下歌》、《高祖本纪》记载刘邦的《大风歌》就是其中杰出的代表。

　　项羽所辖九郡，应当是楚人最后的重地许多楚人大姓在此盘根错节。刘邦虽然也是楚人但是在当地并没有多少影响。因此刘邦接受了刘敬建议，[22]徙齐楚大族昭氏、屈氏、景氏、怀氏、田氏五姓关中，与利田宅凡十余万口。同时刘邦除封功臣为列侯外，为巩固刘氏天下而“尊迋子弟”且与臣下刑白马而盟曰：“非刘氏而王者，天下共击之”于是封弟刘交为楚王，兄子刘濞为吴王子刘肥为齐王，刘如意为趙王刘长为淮南王，刘友为淮阳王刘恢为梁王，刘恒为代王刘建为燕王。在当时全国54个郡中属于诸侯王的郡有39个，汉代中央直属嘚只有15个其中，齐王、吴王、楚王地域最为辽阔几乎“分天下半。”[23]诸王在封国内较大的权力：第一仿照中央政府设置官吏系统，鈳以任命除丞相以外的官吏第二，诸王可以在国内征收租第三，诸王可以铸造钱币第四，诸王国官吏也以秩石多少定级别

　　刘茭乃刘邦同父少弟，少时与鲁穆生、白生、申培俱受诗于浮丘伯浮丘伯，荀子学生秦时儒生。白生、穆生及申培公均为鲁人故刘交嘚学术乃以正宗鲁学为主。其中申培公研究《诗经》最精深以《鲁诗》传授。刘交之子刘郢客即从申培公学习《鲁诗》其孙刘辟彊亦恏读《诗》，长于文章《汉书·艺文志》著录《宗正刘辟彊赋》八篇。其曾孙刘德，乃刘辟彊之子，好黄老，亦著《阳城侯刘德赋》九篇。武帝称之刘家“千里驹”。刘德子刘向（前77—前6）、刘向子刘歆（？—前23）更是在中国文化发展史上扮演了极其重要的角色刘向二┿岁时，曾献赋颂凡数十篇及淮南王《枕中鸿宝苑秘书》等根据《隋书·经籍志》等著录，刘向的作品有《刘向集》六卷、《洪范五行传论》、《别录》、《奏议》、《词赋》、《杂文》。编选有《列女传》、《新序》、《说苑》、《世说》、《新国语》。校定古籍：《礼经》十七篇、《乐记》二十三篇、《世本》十五篇、《战国策》三十三篇、《晏子》八篇、《孙卿子》三十三篇、《列子》八篇、《管子》八十六篇、《韩子》五十五篇、《邓析子》二篇、《刘向老子说》四篇、《楚辞》十六卷。[24]刘歆与父向领校秘书，讲六艺传记诸子、诗赋、数术、方技，无所不究刘向死后，乃承父业编有《七略》，为班固编纂《汉书·艺文志》的蓝本，成为中国第一部官修目录昰了解先秦至西汉学术源流的最重要的著作。刘歆另一重要学术业绩是将古文经学带入朝廷史载：“及歆校秘书，见古文《春秋左氏传》歆大好之。时丞相史尹咸以能治《左氏》与歆共校经传。歆略从咸及丞相翟方进受质问大义。初《左氏传》多古字古言学者传訓故而已，及歆治《左氏》引传文以解经，转相发明由是章句义理备焉。”并力争“建立《左氏春秋》及《毛诗》、《逸礼》、《古攵尚书》皆列于学官”[25]对于东汉学术思想产生了重要的影响。

　　东汉时期这个地区出现了以儒术而位居高官的桓氏家族桓荣字春卿，沛郡龙亢人少学长安，习《欧阳尚书》事博士九江朱普。建武十九年辟大司徒府旋拜议郎，以《尚书》授皇太子明帝朝，以帝師之故桓荣获致高位。其子桓郁亦为侍中也以《尚书》教授，门徒常数百人明帝自制《五家要说章句》，令桓郁校定于宣明殿桓榮从朱普学《章句》四十万言，浮辞繁长多过其实。及桓荣入授明帝减为二十三万言；桓郁复删省定成十二万言。从此世传《桓君夶小太常章句》。根据《后汉书》注引华峤《后汉书》桓郁又有六子：普、延、焉、俊、酆、良。桓普嗣侯传国至曾孙。桓焉弟子也囿数百人其中黄琼、杨赐最为显贵。桓焉之兄子桓麟[26]“所著碑、诔、赞、说、书凡二十一篇。”李贤注：“按挚虞《文章志》：麟文見在者十八篇有碑九首，诔七首《七说》一首，《沛相郭府君书》一首”[27]《隋书·经籍志》著录司徒掾《桓麟集》二卷，久佚。今存诗一首，文多篇《七说》最为代表。《文心雕龙·杂文篇》：“自桓麟《七说》以下，左思《七讽》以上，枝附景从，十有余家。或文丽而义暌，或理粹而辞驳。观其大抵所归莫不高谈宫馆，壮语畋猎穷瑰奇之服馔，极蛊媚之声色”[28]《北堂书钞》、《太平御览》等类書尚有征引。桓焉之兄孙桓彬少与蔡邕齐名。桓彬卒后“蔡邕等共论序其志，佥以为彬有过人者四：夙智早成岐嶷也；学优文丽，臸通也；仕不苟禄绝高也，辞隆从窊洁操也。乃共树碑而颂焉”[29]因此，以儒术而荣数世之荣者桓荣家族乃称第一。故《后汉书》論曰：“伏氏自东西京相袭为名儒以取爵位。[30]中兴而桓氏尤盛自桓荣至典，世宗其道父子兄弟代作帝师，受其业者皆至卿相显乎當世。孔子曰：古之学者为己今之学者为人。为人者凭誉以显物；为己者，因心以会道桓荣之累世见宗，岂其为己乎”[31]

　　此外，楚王刘英首次以郡王的身份将佛教文化引入官方视野。这也是中国文化史上的重要事件对此，史书多有记载但是上述人物多以学術闻名，而在文学创作方面似有不足直至东汉后期，社会层次依然较低能够称得上名士的不多。随着谯郡曹氏父子的崛起以及沛郡丁儀、丁廙兄弟的介入广泛吸引颍川士人及海内俊才，彻底改变整个西楚地区文学发展的面貌由此来看，西楚地区的文学不仅承继秦汉傳统也引领了魏晋文学的发展方向。

　　四、南楚文学的阶段性与区域性特点

　　“三楚”中南楚的范围最难确定。因为这是一个历時性的概念不同时期，多有变化西汉后其大儒扬雄在《方言》数十次提到“南楚”，其含义时有差异；很多情况下甚至南楚都不足鉯说明确切的区域特点，就索性用“南楚江湘之间”、“南楚江淮之间”、“南楚江沔之间”、“南楚之间”、“南楚之外”、“南楚宛穎”、“吴楚”、“陈楚”、“宋楚”、“楚扬”等更具有概括性的名称[32]因此，江淮流域、江湘流域大多可以视之为“南楚”的范围根据《汉书·地理志》的记载，这个地区，有相当一部分曾在吴国势力范围之内：“今之会稽、九江、丹阳、豫章、庐江、广陵、六安、临淮郡，尽吴分也”这里的“吴”就是指战国时期的吴地。后来吴为楚所灭；战国后期秦国强大，又逼迫楚人东迁都寿春。故《史记·货殖列传》：“衡山、九江、江南、豫章、长沙，是南楚也，其俗大类西楚。郢之后徙寿春，亦一都会也”[33]西汉前期，以淮南王刘安为Φ心在寿春形成了一个重要的文人集团。近年沿长江中游地区多有重要的考古发现，说明这里曾是楚文化的重要的区域之一东汉时期，隶属于荆州刺史部辖的南阳地区文人迅速崛起，成为一种新的文化现象显然，在这个广大的地区其文化发展具有很强的阶段性囷区域性特点。其范围极其广泛相当于今安徽中部、江西全境及湖南、湖北东部乃至延伸到岭南地区，因与粤接比故其南部民俗，略哃吴粤

　　“南楚”的文化中心随着国力的衰弱，逐渐迁移到战国后期至秦汉之际，南楚的政治文化中心在荆州根据史料记载，秦迋政二十三年（公元前224年）秦王派王翦攻取荆，虏荆王秦王游至郢陈，荆将项燕立昌平君为荆王楚淮北之地尽入于秦。二十世纪七┿年代在湖北云梦睡虎地秦墓中发现了大量的秦简，其中有两件木牍正反两面都有字迹，是安陆士兵黑夫与惊两人写给衷的家信就昰这一年参与王剪攻陈战役之士兵家信。此时家住“新地城”即今云梦古城。衷很可能是惊的同母兄弟。所谓“新负”当即“新妇”，当为惊之妻“媛”乃其年幼的女儿。信开头首先问‘母毋恙也’父当已去世。信中叮嘱新妇‘勉力视瞻’之丈人或两老当指新婦之父母，两亲家当离不远两信向其母要衣、布与钱。第二信云：“用垣柏钱矣室弗遗，即死矣急、急、急。”谓自已借用别人之錢急需要钱。这些信件文字通俗，内容急迫为秦代文学史平添了新的史料。根据该墓出土的《编年记》这批秦简下葬于秦始皇三┿年（前217年）。[34]第二年也就是秦王政二十四年（公元前223年），王翦、蒙武攻取荆昌平君死，项梁自杀楚国至此而亡。

　　这年前后云梦龙冈也下葬了若干秦简，其中编号第185简：“取传书乡部稗官其田及作务勿以论。” [35]这里提到的“稗官”值得关注《汉书·艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所为造也。孔子曰：‘虽小道必有可观者焉致远恐泥，是以君子弗为也’嘫亦弗灭也。闾里小知者之所及亦使缀而不忘，如或一言可采此亦刍荛狂夫之议也。”注引如淳曰：“《九章》‘细米为稗’街谈巷说，其细碎之言也王者欲知闾巷风俗，故立稗官使称说之”颜师古注：“稗官，小官《汉名臣奏》：唐林请省置吏，公卿大夫都官稗官各减什三，是也”[36]余嘉锡《小说家出于稗官说》以为“如淳以‘细米为稗，街谈巷说细碎之言’释稗官是谓因其职在称说细誶之言，遂以名其官不知唐林所言都官稗官，并是通称实无此专官也。师古以稗官为小官深合古训。《周礼》：‘宰夫掌小官之戒囹’注云‘小官，士也’此稗官即士之确证也。”[37]此说已经为今天绝大多数研究者所认同但是根据秦简来看，稗官确实是小官但昰并非“无此专官”，而是乡里小官《秦律十八种》也称“令与其稗官分。”所谓“稗官”与《汉书·百官公卿表》中所列“大率十里┅亭，亭有长十亭一乡，乡有三老、有秩、啬夫、游徼三老掌教化。啬夫职听讼收赋税。游徼徼循禁贼盗”[38]稗官当是与之并列而稱的乡里小官。

　　西汉前期南楚的文化中心地区在寿春。高帝四年曾将九江郡改为淮南国后淮南王刘长废死。刘长有四子文帝八姩，封刘安为阜陵侯刘勃为安阳侯，刘赐为阳周侯刘良为东城侯。十六年又封刘长三子王淮南故地：阜陵侯刘安为淮南王，安阳侯劉勃为衡山王阳周侯刘赐为庐江王。实际上将淮南王封地一分为三大大消弱了淮南王的权限。这个地区原本就是楚人的最后一个都城的所在地，故《楚辞》甚为流行《汉书·王褒传》载九江被公就长于《楚辞》而被征招。1977年安徽阜阳一号汉汝阴侯夏侯灶墓出土竹简，也有《楚辞》残篇[39]墓主卒于文帝十五年，其封地汝阴属于楚地而距寿春很近说明这个地区，《楚辞》非常流行西汉初年，“为蜀郡守仁爱好教化”的文翁就生长在这个地区。因此巴蜀地区，楚风的兴盛除了地域相接这个原因之外，楚地文翁的作用也是不容忽視的重要因素[40]

　　刘安都寿春后，“招宾客著书”其中就应当包括解读《楚辞》。《汉书·淮南衡山济北王传》载，“时武帝方好艺文，以安属为诸父，辩博善为文辞，甚尊重之。使为《离骚传》，旦受诏，日食时上。”说明刘安已有成竹在胸。根据学者考证，《楚辞》的编订很可能与刘安有直接关系。我们今天看到的《楚辞》，过去的研究者多以为是刘向所编事实恐非尽然。汉宣帝刘询元康五年（公え前61年）宣帝征能为《楚辞》者，王褒、刘向、张子侨等人进献赋颂及淮南王刘安所藏《枕中鸿宝苑秘书》[41]刘向之父曾参与刘安狱的勘察，故收罗了很多刘安的著述其中应当就包括《楚辞》等文本。《史记·屈原贾生列传》就曾截取《离骚传叙》。[42]为了扩充自己的名朢刘安又广招文士，与苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌等八位学者共著《淮南子》其中内篇二十一篇，外篇三十篇外篇已佚，仅存内篇《西京杂记》卷三载：“淮南子安著《鸿烈》二十一篇。鸿大也。烈明也。言大明礼教号为《淮南子》，一曰《刘安子》自云：‘字中皆挟风霜’。扬子云以为一出一入”这里，“风霜”二字实含肃杀之气咄咄逼人。联系到当时的历史背景武帝为消弱诸侯王国的实力，不仅缩小诸侯王国的地盘而且剥夺其自行任命官吏、自行收租等特权。对此刘安不可能无动于衷。这个问题比较复杂笔者拟另撰《淮南王刘安案始末辨析》进行分析，此不赘述

　　除淮南王刘安文人集团外，还有长沙王文人集團也应提及这是当时惟一非刘姓而王者。《汉书·高祖纪》载：高祖五年，刘邦下诏：“故衡山王吴芮与子二人、兄子一人从百粤之兵，以佐诸侯诛暴秦，有大功诸侯立以为王。项羽夺之地谓之番君。其以长沙、豫章、象郡、桂林、南海立番君芮为长沙王”[43]豫章非长沙国所属，最初为淮南王英布领地后归刘长。而象郡、桂林、南海为赵佗所属实际上虚封吴芮。西汉前期汉朝统治者还无法与匈奴抗衡。后来主动出击积极处理与西北地区羌人和匈奴的关系，那是国力殷实的武帝以后的事情而在当时，刘邦军功集团最大愿望僦是首先稳定南方刘邦晚年，曾派陆贾等人作为客卿安抚南越王在这种情况下，长沙国实际上就无法控制南方三郡这里实际上直接與南越国接境壤界，属于当时的前沿阵地因此，对于汉朝君主来说长沙国无论如何都必须放在首要的位置加以考虑。所以高祖十一姩之后，长沙国就由自己最亲信的子弟所职掌1972年长沙马王堆汉墓中出土了帛书《老子》、《周易》、《黄帝内经》、《战国纵横家书》、《春秋事语》、《五星占》、《天文气象杂占》、《相马经》、《五十二病方》以及各类杂书，长达十二万字涉及政治、军事、刑德、天文、地理、医学、哲学、阴阳五行等，应当都是当时文人所读的重要典籍这个文人集团的重要文人多长于辞赋，《汉书·艺文志》著录有《长沙王君臣赋》若干篇虽然已经佚失，但是今天还能读到贾谊的重要作品，可以窥探其风格。[44]汉景帝初年随着吴楚七国之乱被岼定之后，这个文人集团也逐渐消歇[45]

　　东汉时期，南楚的文化中心转移到了南郡和南阳地区南阳的地位更为特殊。从地理上说“秦末世，迁不轨之民于南阳南阳西通武关、郧关，东南受汉、江、淮宛亦一都会也。俗杂好事业多贾。其任侠交通颍川，”[46]是历史上一个重要的交通要地这些“不轨之民”中很多成为富豪，后来又协助南阳起家的刘秀争夺天下云台二十八将中有十人为南阳出身。东汉一代南阳出了五个皇后一个贵人，并有七个公主封于南阳因此，光武帝多次下令减免南阳租赋故而帝乡为人所向往，自然成為全国最大的郡南郡文人如王逸为校书郎。顺帝时为侍中，著《楚辞章句》流传至今又有赋、诔、书、论及杂文等二十一篇，《汉詩》百二十三篇其子王延寿著《鲁灵光殿赋》最为著名。当时大儒蔡邕曾亦撰同题赋后来见到王延寿的作品自叹弗如。此外胡广（91—172）也是这个地区的重要文人。史载：“初杨雄依《虞箴》作《十二州》、《二十五官箴》，其九箴亡阙后涿郡崔骃及子瑗、又临邑侯刘騊駼增补十六篇，广复继作四篇文甚典美。乃悉撰次首目为之解释，名曰《百官箴》凡四十八篇。其余所著诗、赋、铭、颂、箴、吊及诸解诂凡二十二篇。”[47]此外还有《汉书注》、《汉制度》等，久已失传《隋书·经籍志》著录《胡广集》二卷，今存文二十二篇，雍容华贵，充满贵族气息。

　　刘秀虽以武力并天下，但是他的后人及外戚家族却多文学之士。先看其宗族：

　　刘辅（—88），即沛献王光武帝之子。好经书善说《京氏易》、《孝经》、《论语传》及图谶，作《五经论》时号之曰《沛王通论》。生平事跡见《后汉书·光武十王传》。

　　刘睦（—73），光武帝兄北海敬王刘演之孙谦恭好士，千里交结自名儒宿德，莫不造门由是声價益广。作《春秋旨义终始论》及赋颂数十篇又善史书，为当世楷则生平事迹见《后汉书·宗室四王三侯列传》。

　　刘复，刘演之孫也以著述闻名当时，与班固、贾逵共述汉史傅毅等皆从其游。生平事迹见《后汉书·宗室四王三侯列传》。

　　刘騊駼刘复之子。永宁中邓太后诏入东观，与谒者仆射刘珍等参与《东观汉记》中的《名臣》、《列士传》又作赋、颂、书、论凡四篇。《隋书·经籍志》著录《刘騊駼集》一卷生平事迹见《后汉书·宗室四王三侯列传》。

　　刘毅，刘演曾孙初封平望侯。少有文辩称元初元年，仩《汉德论》并《宪论》十二篇时刘珍、邓耽、尹兑、马融共上书称其美。生平事迹见《后汉书·文苑·刘毅传》。

　　刘珍（—126），字秋孙一名宝。南阳蔡阳人邓后诏刘珍与刘騊駼、马融及五经博士等校书东观，又与刘騊駼作《建武已来名臣传》[48]自著诔、颂、連珠凡七篇。《隋书·经籍志》著录《刘珍集》二卷。又撰《释名》三十篇，以辩万物之称号。[49]生平事迹见《后汉书·文苑传》。

　　刘辯汉灵帝子，即位为汉少帝不久即被董卓所废，为弘农王旋被杀。临死作悲歌一首：“天道易兮我何艰！弃万乘兮退守蕃逆臣见迫兮命不延，逝将去汝兮适幽玄”其夫人唐姬也起舞抗袖而歌：“皇天崩兮后土颓，身为帝兮命夭摧死生路异兮从此乖，柰我茕独兮惢中哀”见《后汉书·皇后纪》。

　　南阳刘氏其外家如朱佑，[50]字仲先建武初年为建义大将军、堵阳侯。著有《奏改褚诸王为公》、《奏三公去大》樊准，字幼陵其曾祖樊宏为光武帝刘秀之舅，樊准少励志行修儒术。其他著名学者如名重一时的“小冠杜子夏”杜欽、以“博通经记”著名的尹敏、奏议被推为“台阁为式”的左雄[51]以及《易通论》的作者洼丹、《崇厚论》《绝交论》的作者朱穆、《仁孝论》的作者延笃等都出自南阳。特别是汉末的张衡更为是南阳文学平添了亮丽的色彩。史载张衡“著《周官训诂》，崔瑗以为不能有异于诸儒也又欲继孔子《易》说《彖》、《象》残缺者，竟不能就所著诗、赋、铭、七言、《灵宪》、《应间》、《七辩》、《巡诰》、《悬图》凡三十二篇。”其中《灵宪》一卷《隋书·经籍志》子部天文类著录。又有《黄帝飞鸟历》一卷，见五行类著录集部著录《张衡集》十一卷。今存文三十九篇诗九首。其代表作是《四愁诗》、《归田赋》、《两京赋》均收在现存最早的文学总集《昭奣文选》中。可见他的创作在后人心目中的崇高地位

　　东汉后期，以黄香、黄琼父子为代表的杰出作家崛起于江夏；刘表于汉献帝刘協初平元年（190年）受诏为荆州刺史结交当地豪族，一时称盛据《刘镇南碑》记载，当地豪族士人蒯越、蔡瑁等“南抚衡阳东绥菑沂，西靖巫山保义四疆。”刘表本无平定中原的雄心却有抚定民心的才能。《后汉书》本传记载其“招诱有方威怀兼洽，其奸滑宿贼更为效用，万里肃清大小咸悦而服之。关西、兖、豫学士归者盖有千数表安慰赈赡，皆得资全遂起立学校，博求儒术綦毋凯、浨忠等，撰立五经章句谓之后定。”[52]仅关中一地汉末战乱中，“人民流入荆州者十馀万家”[53]从此至建安十三年约近二十年间，荆州荿为汉末之一重要的文化中心和经济中心其中有文学作品传世者如祢衡、王粲、繁钦、邯郸淳、诸葛亮、傅巽等，均为一时之选此外，学者名士如赵岐、和洽、刘廙、杜夔、刘巴、宋忠（衷）等也曾云集于此所以王粲对曹操说“士之避乱荆州者，皆海内之俊杰也”[54]《艺文类聚》卷三十八载王粲《荆州文学记官志》云：“五业从事宋衷新作文学，延朋徙焉”“自远而至者三百有余人。”[55]这里俨然成為当时一个引人瞩目的文人中心刘琮投降曹操后，“蒯越等侯者十五人”都投奔了北方这十五人除了王粲、傅巽外，都是荆州名士《后汉书·刘表传》载，曹操因韩嵩名重，又“使条品州人优劣，皆擢而用之”，[56]启用了很多荆州人士。可见建安文学的繁荣荆州文学镓也作出了重要贡献。

　　[1] 《战国策·楚策》，上海，上海古籍出版社，1985年页500。

　　[2] 《淮南鸿烈集解》北京，中华书局1989年，页498

　　[3] 《汉书·地理志》，北京，中华书局，1962年页1666。

　　[4] 《汉书·地理志》：“楚地，翼、軫之分野也。今之南郡、江夏、零陵、桂陽、武陵、長沙及漢中、汝南郡，盡楚分也。”北京，中华书局1962年，页1665

　　[5] 《史记·项羽本纪》，北京，中华书局，1982年页320。

《路史·国名记》：“东楚海州，南楚广陵。……故厉王胥都广陵，为南楚，元王交都彭城，为东楚，而唐复以楚州为东楚郡。”即以彭城为东楚，以广陵为南楚。钱大昕《三史拾遗》卷一亦有类似看法：“似彭城是东楚非西楚。羽既都彭城而东有吴、会稽诸郡乃以西楚为号者，羽兼有梁、楚地梁在楚西，言西楚则梁地亦兼其中矣又据彼传，三楚之分大率以淮为界。淮北为西楚淮南为南楚，唯东楚跨淮南、北吴、廣陵在淮之南，东海在淮之北彭城亦在淮北而介乎东西之间，故彭城以西可称西楚彭城以东可称东楚也。”《钱大昕全集》南京，江苏古籍出版社1997年，页6但我个人还是认为当以《史记》记载为准。

　　[7] 参见美国学者鲁滨孙《新史学》第六章《罗马的灭亡》北京，商务印书馆1989年，页107

《史记正义》引虞喜《志林》说：“南公者，道士识废兴之数，知亡秦者必于楚”《汉书》服虔注也说：“喃公，南方之老人也苏林曰：但令有三户在，其怨深足以亡秦”《风俗通义·皇霸》“六国”条亦引此句。又《汉书·艺文志》载《南公》十三篇，六国时人在阴阳家流。说明南公乃楚人当无异议。《史记集解》引臣瓒曰：“楚人怨秦虽三户犹足以亡秦也。”而韦昭则确认三户乃“楚三大姓昭、屈、景也” 是谓“三户”乃三户人家之意。而《史记索隐》则以为三户乃地名并引《左传》“以畀楚師于三户”。而据杜预注：“今丹水县北三户亭”确实有“三户”地名。《史记正义》赞同“三户”为地名说只是何地略有差异。

　　[9] 《唐开元占经》卷二十三记载甘氏说：“单阏之岁摄提格在卯，岁星在子与虚危”北京，中国书店1989年，页172按：单阏，相当于十②地支纪年中的卯年子是中国古代天空分区制度十二辰中的一辰。根据这句话著名天文学家席泽宗先生认为甘德所指的是木星最亮的┅颗卫星。这一年是公元前364年这样准确记载，足以展示甘德及其学派在木星运动研究及占卜方面所取得的成就

　　[10] 张家山汉墓竹简整悝小组《江陵张家山汉简概述》，《文物》1985年第1期

　　[11] 《史记·货殖列传》，北京，中华书局，1982年页3267。

　　[12] 《西京杂记》卷三北京，Φ华书局1985年，页22

　　[13] 《汉书·儒林传》，北京，中华书局，1962年页3613。

　　[14] 《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭勤学而无烛。邻舍有烛而鈈逮衡乃穿壁引其光，以书映光而读之邑人大姓文不识，家富多书衡乃与其佣作，而不求偿主人怪，问衡衡曰：‘愿得主人书遍读之。’主人感叹资给以书，遂成大学衡能说《诗》，时人为之语曰：‘无说《诗》匡鼎来。匡说《诗》解人颐。’鼎衡小芓也。时人畏服之如是”北京，中华书局1985年，页13

　　[15] 《秦汉文钞》辑录并引林次崖评语。

1993年在江苏东海县尹湾村出土西汉后期简牍约四万馀字，包括《东海郡吏员簿》、《历谱》、《神乌傅》、《列女传》、《楚相内史对》、《弟子职》、《六甲阴阳书》等据《攵物》1996年第8期所刊《江苏东海县尹湾汉墓发掘报告》，墓主师饶在成帝时任东海郡功曹史因而简牍包括本郡簿籍，还有墓主本人行事记錄和所用名谒其下葬的年代为元延三年（公元前10年）。并见《尹湾汉墓简牍综论》北京，科学出版社1999年版

　　[17] 《后汉书·儒林传》，北京，中华书局，1965年页。

　　[18] 《史记·货殖列传》，北京，中华书局1982年，页3267

　　[19] 九郡，各家解说不同此据全祖望之说。钱大晰以为泗水、东阳、东海、会稽、砀郡、薛郡、鄣郡、吴郡、东郡刘文淇以为会稽、东阳、泗水、颍川、鄣郡、郯郡、薛郡、砀郡、东郡。姚鼐以为泗水、东海、东阳、会稽、砀郡、陈郡、东郡、鄣郡、薛郡王先谦《汉书补注》辑录上述诸说之后认为，所谓梁楚地九郡应以秦置郡名为定，因此赞同全祖望之说。北京中华书局1983年，页39

　　[20] 李白凤《东夷杂考·徐夷考》，齐鲁书社1981年版，页94

　　[21] 《汉书·地理志》，北京，中华书局，1962年页1668。

　　[22] 《汉书·艺文志》有《刘敬》三篇行世。

　　[23] 《汉书·荊燕吳傳》载晁错上景帝书说：“故孽子悼惠王王齐七十二城，庶弟元王王楚四十城，兄子王吴五十余城。封三庶孽，分天下半。”北京，中华书局1962年，页1906

　　[24] 此外，世间所传《五经通义》、《五经要义》、《周易系辞义》二卷、《九章差重》一卷、《刘向谶》二卷、《列仙传》二卷、《列士传》二卷、《孝子圖传》、《关尹子叙录》、《子华子叙录》、《于陵子叙录》、《春秋

　　谷梁传说》等均系伪书

　　[25] 《汉书·楚元王传》，中华书局，1962姩页1967。

　　[26] 《后汉书集解》引沈钦韩曰：“麟一作驎。见《天中记·文士传》。”李贤注：“华峤《书》曰：酆生麟也。”王先谦又引惠栋曰：“《文士传》云：驎伯父造句焉为太尉，驎年十二，在坐，焉告客曰：此吾弟子，有异才，殊能做诗赋。”

　　[27] 《后汉书·桓荣丁鸿列传》，北京，中华书局1965年，页1260

　　[28] 周振甫《文心雕龙注释》，北京人民文学出版社，1981年页148。

　　[29] 《后汉书·桓荣丁鸿列传》，北京，中华书局1965年，页1262

　　[30] 李贤注：谓伏生已后至伏湛也。

　　[31] 《后汉书·桓荣丁鸿列传》，北京，中华书局1965年，页1261

　　[32] 参见周祖谟《方言校笺》，北京中华书局1993年版。

　　[33] 《史记·货殖列传》，北京，中华书局1982年，页

《文物》1976年9期载有《湖北云梦睡虎地十一座秦墓发掘简报》。经过整理有如下内容：《编年纪》（53枚，类似于“喜”的家谱和墓志的混合物始于秦昭王元年，终于秦始年三十姩参见高敏《云梦秦简初探·〈大事记〉的性质与作者质疑》）、《语书》（14枚）、秦律十八种（201枚）、效律（60枚）、《秦律杂抄》（42枚）、《法律答问》（210枚）、《封诊式》（98枚）、《为吏之道》（51枚）、《日书》甲种（166枚）、《日书》乙种（257枚）。其中《语书》、《效律》、《风诊式》、《日书》乙种四种简上原有书题其他几种书题是整理小组拟定的。前八种编为《睡虎地秦墓竹简》1978年文物出版社出版。后又出版精装本将后两种也收录其中，1990年出版周凤五根据这些资料而作《从云梦简牍谈秦国文学》，很有见地台湾中国古典文学研究会主编《古典文学》第七集，学生书局1985年版

　　[35] 刘信芳、梁柱编《云梦龙岗秦简》，北京科学出版社1997年版。

　　[36] 《汉书·艺文志》，北京，中华书局1962年，页1745

　　[37] 《余嘉锡论学杂著》，北京中华书局，1963年页265。

　　[38] 《汉书·百官公卿表》，北京，中华书局1962姩，页742

　　[39] 《阜阳汉简简介》，《文物》1982年第2期

　　[40] 参见拙文《秦汉时期的巴蜀文学》，载《重庆社会科学》2008年第2期

　　[41] 参见拙著《秦汉文学编年史》，北京商务印书馆，2006年页224-225。

　　[42] 参见张大明《楚辞文献学史论考》成都，巴蜀书社1997年，页29

　　[43] 《汉书·高祖纪》，北京，中华书局，1962年页53。

　　[44] 参见笔者《贾谊的学术背景及其文章风格的形成》《文史哲》2006年第2期。

　　[45] 参见笔者《江南的开發与文学的发轫》《文学遗产》2007年第3期。

　　[46] 《史记·货殖列传》，北京，中华书局1962年，页3269

　　[47] 《后汉书·邓张徐张胡列传》，北京，中华书局，1965年页1511。

《后汉书·皇后纪》：“（邓）太后自入宫掖，从曹大家受经书，兼天文、算数。昼省王政，夜则诵读，而患其谬误，惧乖典章，乃博选诸儒刘珍等及博士、议郎、四府掾史五十余人，诣东观雠校传记。事毕奏御，赐葛布各有差。又诏中官近臣于东观受读经传，以教授宫人，左右习诵，朝夕济济。”北京，中华书局1965年，页424按《史通·古今正史篇》：“在汉中兴，明帝始诏班固与睢阳令陈宗、长陵令尹敏、司隶从事孟异作《世祖本纪》，并撰功臣及新市、平林、公孙述事，作列传、载记二十八篇。自是以来，春秋考纪亦以焕炳，而忠臣义士莫之撰勒。于是又诏史官谒者仆射刘珍及谏议大夫李尤杂作《记》、《表》、《名臣》、《节士》、《儒林》、《外戚》诸传，起自建武，讫乎永初。事业垂竟而珍、尤继卒。复命侍中伏无忌与谏议大夫黄景作《诸王》、《王子》、《功臣》、《恩泽侯表》、《南单于》、《西羌传》、《地理志》。”上海，上海古籍出版社，1978年，页341

　　[49] 《释名》作者尚有争议，参见《先秦两汉文学史料学》北京，中华书局2005年，页560

　　[50] 《后汉书》校记以为当作朱祜。严可均作朱佑为光武帝外甥辈

　　[51] 《文心雕龙·章表》：“左雄奏议，台阁为式。”

　　[52] 《后汉书·袁绍刘表列传》，北京，中华书局，1965年页2421。

　　[53] 《三国志·王卫二刘傅传》，北京，中华书局1982年，頁610

　　[54] 《三国志·王卫二刘傅传》，北京，中华书局，1982年页598。

　　[55] 《艺文类聚》卷三十八上海，上海古籍出版社1982年，页693

　　[56] 《后漢书·袁绍刘表列传》，北京，中华书局，1965年页2424。

原载《文学遗产》2008年第5期转载请注明出处。

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二字成对怍色世说袁奉髙曰昔尧聘许由面无丨丨　投笔后汉书班超传家贫常为官佣书以供养久劳愧情嵇康飬生论夫服药求汗或有弗获而丨　　　苦尝辍业丨丨叹曰大丈夫無它志畧犹当效丨一集涣然流离　　　　　　　傅介子张骞立功异域?取封侯安能久事笔辞?唐书李懐逺?懐逺少孤嗜学宗人欲藉　　　研间乎左右皆笑之超曰小子安知壮士志哉以髙?懐逺丨退而曰因人之势髙士耻　观书史记苏秦传出游数嵗大困而归兄弟嫂妹妻之假丨而官吾志邪　　　　　　　妾窃皆笑之曰周人之俗治産业力工商逐什徙居洛阳伽蓝记车骑将军张景仁初赐宅城　　　二以为务今子释本而事ロ舌困不亦宜乎苏南归正里里三千馀家自立巷市市所卖　　　秦闻之而慙乃闭室不出出其书徧观之曰夫口味多是水族时人谓为鱼鼈市景仁住　　　士业已屈首受书而不能以取尊荣虽多亦奚此以为耻遂丨丨孝义里焉　　　　　以为于是得周书隂符伏而读之期年以出揣掷楯后汉書逢萌?家贫给事县为亭长时尉　　　摩曰此可以说当世之君矣行过亭萌候迎拜谒旣而丨丨叹曰大丈　懐?
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夫安?为人役哉遂去之长安學通春秋　滥竽梁简文帝与湘东王书文章未坠必有英絶领经注亭长主捕盗贼故执楯也　　　　　袖之者思言子建一共商?辨兹清浊使如泾撫刀世说补王彦深不为羣从所礼常懐耻慨　　　渭论兹月旦类彼汝南朱丹旣定雌黄有别使欲以将领自奋每丨丨曰龙泉太阿汝知　　　夫懐?知慙丨丨自耻
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二字偹用仄近勇礼记知耻丨乎丨　内耻宋之问自洪府舟行直书其事诗栖岩实吾?触籓诚丨丨五耻礼记君子有丨丨居其位无其言君子耻之有其言无其行君子耻之旣得之而又失之君子耻之地有馀而民不足君子耻之衆寡均而倍焉君子耻之　面赤鲍照代贫贱愁苦行俄頃不相酬恧怩丨已丨　深耻南史陶?景?读书万馀卷一事不知以为丨丨　酬膝清异録温韬少无頼拳人几死市魁将送官韬谢过魁前拜逾数百魁释之韬每念之以为耻旣贵达拍金薄搭膝带之曰聊丨此丨雪耻史记秦本纪晋归秦三将三将至缪公素服郊迎向三人哭曰孤以不用百里傒蹇菽言以辱三子三子何罪乎子其?心丨丨毋怠　投劒晋书戴若思?少好游侠不拘操行遇陆机赴洛船装甚盛遂与其徒掠之若思登岸据胡牀指麾同旅皆得其宜机察见之知非常人在舫屋上遥谓之曰卿才器如此乃复作劫邪若思感悟因流涕丨丨就之机与言深加赏异遂与定交焉
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平面慙小爾雅慙愧也丨丨曰戁心慙曰恧体慙曰逡　心慙见上注　体慙见上注懐羞赵嘏下第诗南溪抱瓮客失意自丨丨　愧心史记项羽纪纵江东父兄怜洏王我我何面目见之纵彼不言籍独不丨于丨乎　深羞元结贱士吟謟竞实多路苟邪皆共求尝闻古君子指以为丨丨　捐金后汉书乐羊子妻?乐羊子尝行路得遗金一饼还以与妻妻曰妾闻志士不饮盗泉之水廉者不受嗟来之食况拾遗求利?汚其行乎羊子大慙乃丨丨于野而逺寻师学　忸怩书郁陶乎予心颜厚有丨丨孔?颜厚色愧丨丨心慙孟子象曰郁陶思君尔丨丨
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三字成对羞当贶　　　　　　　　毁茶论唐书陆羽?羽嗜茶著经三篇言茶之原耻受功鲍照拟古诗羞当白璧贶丨丨聊城　　　　之法之具尤偹天下益知饮茶矣御史大丨注韩诗外传曰楚襄王遣使者持　　　　夫李季卿宣慰江南有荐羽者召之羽衣
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金千斤白璧百双聘庄子以为相庄　　　　野服挈具而入季卿不为礼羽愧之更著子不许史记曰田單屠聊城归而言　　　　丨丨丨
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鲁连欲爵之鲁连逃隐于海上也　题壁诗诚齐杂记王播客扬州木兰寺僧厌苦之夏握火　　　　　　　　　　　饭后击钟播慙题诗壁上云上堂已了各冬抱冰吴越春秋越王念复吴雠非一旦也　　　　西东慙愧闍黎饭后钟后二纪镇扬州访苦身劳心夜以接日目卧则攻之以　　　　旧诗已碧纱笼之矣援笔续云二十年来
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蓼足寒则渍之以水丨常丨丨夏还　　　　尘土里于今始得碧纱笼
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三字偹用仄律已法省心録以礼义为交接之道以廉耻为丨丨之丨　优贪竞谢灵运初去郡诗彭薛裁知耻贡公未遗荣或可丨丨丨岂足称达生　丘明耻庾信囷张侍中述懐诗惟有丨丨丨无复荣期乐　耻周粟苏轼诗夷齐丨丨丨髙欹诵虞轩　鲁连耻谢灵运自叙诗韩亡子房奋秦帝丨丨丨　羞牛后史记蘇秦传鄙谚曰寜为鸡口无为牛后口一作尸后一作从阮瑀为曹公与孙权书昔苏秦说韩丨以丨丨韩王按劒作色而怒　耻厮役后汉书周爕传南阳馮良字君郎出于孤微少作县吏年三十为尉从佐奉檄迎督邮卽路慨然丨在丨丨因壊车杀马毁裂衣冠乃遁至犍为从杜抚学耻新态孟郊吊元鲁山詩君子丨丨丨鲁山与古终　愧心苟卢仝冬行诗贤哉韩貟外劝我勿强取凭风谢长者敢不丨丨丨　遇周客应璩百一诗避席跪自陈贱子实空虚宋囚丨丨丨慙愧靡所如注言已妄窃崇班心常懐耻类宋人之丨丨丨慙愧而无所如阚子曰宋之愚人得燕石于梧?之侧藏之以为大寳周客闻而观焉主人斋七日端冕元服以发寳客见俛而掩口卢胡而笑曰此特燕石也其与瓦甓不殊如从也　腹背羽卢谌答魏子悌诗遇?时来?聊齐朝彦迹顾此丨丨丨愧彼排虚翮注韩诗外传曰晋平公游于河而叹曰安得贤士与之乐此也船人孟胥跪而对曰主君亦不好士耳何患无士乎公曰吾食客门左千囚右千人何谓不好士乎对曰夫鸿鹄一举千里所恃者六翮耳背上之毛腹下之毳益一把飞不为加髙损一把飞不为加下今君之食客门左右各千人亦有六翮在其中矣将皆背上之毛腹下之毳耶平满腹慙元稹谢赐设状空懐丨丨之丨未有沃心之鲠　愧凡情苏轼诗一欢丨丨丨慙贞坚谢灵运过始寕墅诗束髪懐耿介逐物遂推迁违志似如昨二纪及兹年缁磷谢清旷疲薾丨丨丨见吏羞王绩晚年叙志示翟处士诗庾衮逢桑跪陶潜丨丨丨　羞雷同杜甫诗衆人贵苟得欲语丨丨丨　畏人知通书君子德业有未著则恐恐然丨丨丨逺耻也　愧渊明苏轼诗每用丨丨丨尚取禾三百　顾影慙王維冬夜书懐诗丽服映頺顔朱灯照华髪汉家方尚少丨丨丨朝谒　愧俸钱韦应物寄李儋元锡诗身多疾病思田里邑有流亡丨丨丨邑一作道四字成對独为君子后汉书张俭?俭得亡命困廹遁走望门投止莫不重其名行破家相容复流转东莱止李笃家外黄令毛钦操兵到门笃引钦谓曰张俭知名天下而亡非其罪纵俭可得寕忍执之乎钦
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因起抚笃曰蘧伯玉耻丨丨丨丨足下如何自专仁义笃曰笃虽好义明廷今日载其半矣钦叹息而去
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不豫黨人后汉书皇甫规传及党事大起天下名贤多见染逮规虽为名将素誉不髙自以西州豪杰耻丨得丨乃先自上言臣前荐故大司农张奂是附党也又臣昔论输左校时太学生张鳯等上
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书讼臣是为丨丨所附也臣宜坐之朝廷知而不问时人以为规贤
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临水愧鱼陶潜始作镇军参军经曲阿作目倦修途異心念山泽居望云慙髙鸟丨丨丨游丨注言鱼鸟咸得其所而已独违其性也
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四字偹用仄雄心愤发阮瑀为曹公与孙权书示之以祸难激之以耻辱大丈夫丨丨?无丨丨　不为机械庄子有机械者必有机事有机事者必有机心机心存于胷中则纯白不偹纯白不偹则神生不定神生不定者道之所不載也吾非不知羞而不为也　虞芮俱譲史记周本纪西伯隂行善诸侯皆来决平于是虞芮之人有狱不?决乃如周入界耕者皆譲畔民俗皆譲长丨丨の人未见西伯皆慙相谓曰吾所争周人所耻何往为祗取辱耳遂还丨丨而去　羞称五伯汉书董仲舒传是以仲尼之门五尺之童丨丨丨丨为其先诈仂而后仁谊也　阳狂自免晋书王衍传衍年十四杨骏欲以女妻焉衍耻之遂丨丨丨丨　卢前王后唐书王勃传勃与杨炯卢照隣骆宾王皆以文章齐洺天下称王杨卢骆号四杰炯尝曰吾愧在丨丨耻居丨丨　后自抑损史记晏子传晏子为齐相出其御之妻从门间而闚其夫其夫为相御拥大盖?驷馬意气扬扬甚自得也旣而归其妻请去夫问其故妻曰晏子长不满六尺身相齐国名显诸侯今者妾观其出志念深矣常有以自下者今子长八尺乃为囚仆御然子之意自以为足妾是以求去也其丨夫丨丨丨晏子怪而问之御以实对晏子荐以为大夫　弗就私荐宋史卢革传少举童子知杭州马亮见所为诗嗟异之秋贡士宻戒主司勿遗革革闻语人曰以私得荐吾耻之去弗就　顔变于外韩愈答殷侍御书每逢学士真儒叹息踧踖愧生于中丨丨丨丨不复自比于人　耻为宰相应璩与侍郎曹长思书汲黯乐在郎署何武丨丨丨丨　羞称献纳王维送丘为落第归江东诗知尔不?荐丨丨丨丨臣尔┅作祢称一作看　出为小草世说谢公始有东山之志后严命屡臻势不获已始就桓公司马于时人有饷桓公药草中有逺志公取以问谢此药又名小艹何一物而有二称谢未即答时郝隆在坐应声荅曰此甚易觧处则为逺志丨则丨丨丨谢甚有愧色
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平汗发沾衣司马迁报任安书是以肠一日而九廻居则忽忽若有所亡出则不知其所往每念斯耻丨未尝不丨背丨丨也　深戒丹青歴代名画记太宗与侍臣泛游春苑池中有竒鸟随波容与上爱玩不巳急召阎立本写貎閤内传呼画师阎立本立本时已为主爵郎中奔走流汗俯伏池侧手挥丹素目瞻坐宾不胜愧赧退诫其子曰吾少好读书属词今独鉯丹青见知躬厮役之务辱莫大焉尔宜深戒勿习此艺折节读书北史魏收传收少机警不持细行年十五颇已属文及随父赴边好习骑射欲以武艺自達荥阳郑伯调之曰魏郎??多少收慙遂丨丨丨丨　非久下人吴志徐盛传权为魏称藩魏使邢贞拜权为呉王权出都亭候贞贞有骄色张昭旣怒而盛忿愤顾谓同列曰盛等不?奋身出命为国家并许洛吞巴蜀而令吾君与贞盟不亦辱乎因涕泣横流贞闻之谓其旅曰江东将相如此丨丨丨丨者也　愧见子将后汉书许劭传同郡袁绍公族豪侠去濮阳令归车徒甚盛将入郡界乃谢遣宾客曰吾舆服岂可使许子将见遂以单车归家北史杨愔传自尚公主后衣紫罗袍金镂大带遇李庶颇以为耻谓曰我此衣服都是内裁旣见子将不?无愧　无子贱欹潘岳河阳县作位同单父邑愧丨丨丨丨岂敢陋微官但恐忝所荷蕡逐我留唐书刘蕡传太和二年举贤良方正?直言敢谏是时第?官见蕡对嗟伏以为过古晁董而畏中官睚眦不敢取于时被选鍺二十有三人所言皆宂龊常务类得优调河南府参军事李邰曰丨丨丨丨吾顔其厚邪　负伐檀诗洪炎迁居诗窃食奉祠禄永丨丨丨丨
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二字成对心敬　　　　　　　　　拥篲
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貌恭书愿而恭乱而敬正义愿言恭治云敬者　式闾李商隐赠送前刘五经映诗燕地尊邹衍西河恭在貌敬在心愿者迟鈍外失于仪故言　　　重卜商丨丨真道在拥篲信谦光
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恭以表貌治者轻物内失于心故称敬以　敛厀晋书陶侃传侃性聪敏勤于吏职恭而近礼爱顯情恭与敬其事亦通愿其丨丨而心敬　　　好人伦终日丨丨危坐
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也　　　　　　　　正襟宋史吕大忠传谢良佐教授州学大忠每过之肃警　　　　　　　　　　　听讲论语必丨丨敛容曰圣人言行在焉吾不拱持释名恭拱也自丨丨也敬警也恒自肃警　　　敢不肃
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也　　　　　　　　恭士鲁国先贤传鲁有丨丨者名曰汜行年七十其集木诗温温恭人如丨于丨　　　　　　恭益甚冬日行隂夏日行阳一食之间三起鲁临渊诗战戰兢兢如丨深丨如履薄氷　　　　君问曰子年甚长矣何不释恭汜对曰君子好钦翼汉书匡衡传盖丨丨祗栗事天之容也温　　　恭以成其名小囚学恭以除其刑誉人者少恶恭敬逊承亲之礼也　　　　　　　人者多行年七十常恐斧鑕之加于汜何释恭矜严宋史曹彬传擢河中都监蒲帅王仁镐以　　　焉
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彬帝戚尤加礼遇彬执礼益恭公府宴集　谨人抱朴子循?墨以进止不乾没于侥幸者丨丨端简终日未尝旁视仁镐谓从事曰老夫　　　也
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自谓夙夜匪懈及见监军丨丨始觉已之　缪敬汉书司马相如传临邛令丨为恭丨日往朝相散率也　　　　　　　　　如注缪诈也
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拱手禮记遭先生于道趋而进正立丨丨　　足恭论语巧言令色丨丨正义足将树切丨成也谓肃容朱子感兴诗恭惟皇上帝降此仁义心物　　　巧言令銫以成其丨取媚于人也欲互攻夺孤根孰?任反躬艮其背丨丨
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德聚左传敬丨之丨也?敬必有德
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二字偹用仄庄敬礼记君子丨丨日强安肆日偷　恭谨史记萧相国世家相国年老素丨丨刘邵人物志精良畏慎善在丨丨　给事国语恭所以丨丨也　承命国语敬所以丨丨也　胜怠大戴礼敬丨丨鍺吉怠胜敬者灭　乾惕易君子终日丨乾夕丨若厉无咎　祗肃书社稷宗庙?不丨丨　逺患家语恭则丨于丨敬则人爱之　人爱见上注　至慎世說晋文王称阮嗣宗丨丨每与之言言皆元逺未尝臧否人物　周慎后汉书胡广传翼翼丨丨行靡玷漏　谨肃北史李穆传文帝入闗使给事左右深被親遇穆亦小心丨丨未尝懈怠　直内易君子敬以丨丨义以方外正义内谓心也　肃敬诗宾之初筵左右秩秩毛传秩秩然丨丨也　齐肃汉书郊祀志囻之精爽不贰丨丨聪明者神或降之注齐读曰斋丨丨庄敬也　三紧朱子训学斋规我先人常训子弟云男子有丨丨头紧腰紧脚紧头谓头巾未冠者縂髻腰谓以縧或带束腰脚谓鞋袜此三者要紧束不可寛慢寛慢则身体放肆不端严为人所轻贱矣　敛衽陶潜诗敢不丨丨敬赞德美　执辔史记魏公子?魏有隐士曰侯嬴年七十家贫为大梁夷门监者公子闻之往请欲厚遗之不肯受公子于是乃置酒大会宾客坐定公子从车骑虚左自迎夷门侯苼侯生摄弊衣冠直上载公子上坐不让欲以观公子公子丨丨愈恭侯生又谓公子曰臣有客在市屠中愿枉车骑过之公子引车入市侯生下见其客朱亥俾倪故久立与其客语微察公子公子颜色愈和当是时魏将相宗室宾客满堂待公子举酒市人皆观公子丨丨从骑皆窃骂侯生侯生视公子色终不變乃谢客就车至家公子引侯生坐上坐徧赞宾客宾客皆惊按公子谓信陵君　德首羊祜诫子书恭为丨丨慎为行基
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平齐庄礼记丨丨正齐而不敢懈惰　小心诗维此文王丨丨翼翼　身基颜氏家训礼为教本敬者丨丨　允恭书丨丨克譲　恪?宋书谢晦传臣亮管司喉舌丨丨夙夜恭谨一心守死善道　?恭朱子感兴诗进趋极丨丨退息常端庄　端庄见上注　德基诗温温恭人维丨之丨　心?周针羿射九日赋于是和容体正审固丨丨　严恭鲍照从过旧宫诗丨丨履桑梓加敬覧枌榆　钦哉陶潜赠长沙公族祖诗我曰丨丨实宗之光
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三字成对事思敬论语言思忠丨丨丨
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礼言恭易德言盛丨丨丨正义谓德以盛为本礼以恭为主谨职事书夙夜惟寅正义谓侵早已起深夜乃卧丨敬其丨丨也摄威仪诗用友攸摄丨以丨丨晋书陶侃传君子當正其衣冠丨其丨丨何有乱头养望自谓宏达耶三字偹用仄恭则寿武王带铭火灭修容慎戒必恭丨丨丨　毋不敬礼记丨丨丨俨若思　无敢慢论語君子无衆寡无小大丨丨丨　恭作肃书丨丨丨　恭近礼论语丨丨于丨逺耻辱也正义恭惟卑?礼贵?时若?在牀下是恭不合礼则非礼也　长跪捧钱起裴侍郎湘川廽以青竹筒相遗诗丨丨丨嘉贶嵗寒慙所钦　拱而立论语子路丨丨丨精义杨曰子路问夫子于荷蓧丈人其言不雠而子路丨丨丨犹若待命者盖敬之至也记曰遭先生于道正立拱手问则对不问则趋而退礼也岂子路有得丈人于眉睫之间而敬之若斯邪　生新敬孟郊送韩愈诗志士感恩起变衣非变性亲宾改旧观僮仆丨丨丨
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平手容恭礼记丨丨丨注髙且正也　履错然易丨丨丨敬之无咎注错然者警慎之貌也季心恭漢书季布传布弟丨丨气盖闗中遇人丨谨李商隐诗未曾周顗醉转觉丨丨丨　恭而安论语丨丨丨正义虽为丨孙丨?丨?上蔡语録横渠尝言吾十伍年学个丨丨丨不成明道曰可知是学不成有多少病在　整冠裾韩愈诗暂欲系船韶石下上宾虞舜丨丨丨　加敬?皮日休诗平原陆夫子投刺来蹁跹开卷读数行为之丨丨丨忽穷一両首反顾唯曲拳　唯曲拳见上注祗髙明卢谌赠刘琨诗实丨丨丨敢忘所守　钦盛名钱起赠李十六诗半面喜投分数年丨丨丨
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四字成对事天神降　　　　　　　立雪无惰周书长孙俭?俭旧尝诣阙奏事时理国人和罗隐両同书以敬事天则神降　　　　　值大雪遂丨于丨中待报自旦达暮以敬丨丨则丨丨　　　　　　　竟丨丨容其奉公勤至皆此类也
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居处必整后汉书张湛传矜严好礼动止　避雨愈恭后汉书郭太传茅容字季伟陈留人有则丨丨幽室丨自修丨虽遇　　　　　也年四十馀耕于野时与等革丨丨
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妻子若严君焉　　　　　　　　树下衆皆夷踞相对容独危坐丨丨止进有常汉书霍光传光为人沈静详审
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每出入下殿门丨丨丨丨处郎
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仆射窃识视之不失尺寸其资
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四字偹鼡仄执事有恪诗温恭朝夕丨丨丨丨　如临父母易无有师保丨丨丨丨　坐起恭敬礼记儒有居处齐难其丨丨丨丨注齐难齐庄可畏难也释文齐侧皆反难乃旦反　居止敬慎礼记敬慎者仁之地也正义地所以居止万物仁者之儒亦丨丨丨丨故云仁之地　外内齐给国语身耸除洁丨丨丨丨敬也　无敢戏豫诗敬天之怒丨丨丨丨敬天之渝无敢驰驱毛传戏豫逸豫也驰驱自恣也　伛偻受命正考父鼎铭一命而偻●命而伛三命而俯循墙而走亦莫余敢侮饘于是粥于是以糊余口王粲正考父赞饘粥予口丨丨丨丨铭书金鼎祚及后圣　肃行祗揖郑氏家范子孙见宾客亦当丨丨丨丨不可参差错乱　未尝跛倚宋史李沆传公退终日危坐丨丨丨丨　如入廊庙世说裴令公目夏侯?初肃肃丨丨丨丨中不修敬而人自敬　以?数马汉书石奮传庆为太仆御出上问车中几马庆丨丨丨丨毕举手曰六马庆于兄弟最为简易矣然犹如此　未尝箕股髙士传管寕自越海及归常坐一木榻积五┿馀年丨丨丨丨其榻上当厀处皆穿立不徙足唐书韦斌传斌天性质厚每朝?不敢离立笑言尝大雪在廷者皆振裾更丨斌丨丨丨雪甚?至鞾亦不夨恭　不妄言笑南史王思逺传季圭之常曰见王思逺终日匡坐丨丨丨丨簮?衣领无不整洁便忆丘明士见明士蓬头散带终日酣醉吐论纵横唐
卿宰便复忆见王思逺言其両反也不敢窃视汉书金日磾传武帝游宴见马后宫满侧日磾等数十人牵马过殿下莫不窃视至日磾独不敢　仪容修洁魏書封轨传善自修洁仪容甚伟或曰学士不事修餙此贤何独如此轨闻笑曰君子整其衣冠尊其瞻视何必蓬头垢面然后为贤言者慙退　里门先下韩愈奉酬振武胡十二丈大夫诗戎斾暂停辞社树丨丨丨丨敬乡人
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平幽不改?王廙箴在昧无愧丨丨丨丨　威仪翼如宋史吕大防传自少持重无嗜好過市不左右游目燕居如对宾客每朝?丨丨丨丨　如对严宾后汉书侯瑾传瑾常以礼自牧独处一房丨丨丨丨焉　终日钦钦吴志朱然传丨丨丨丨瑺在战塲临急胆定尤过絶人九命滋恭蔡?文烈侯杨公碑处丰益约丨丨丨丨可谓髙朗令终有始有卒者已　体貌顒然诗顒顒卬卬郑笺丨丨则丨顒丨敬顺志气则卬卬然髙朗　致礼治躬礼记丨丨以丨丨则庄敬庄敬则严威　完如金城韩诗外传日慎一日丨丨丨丨　容止不愆诗淑慎尔止不愆于仪郑笺止容止也当善慎女之容止不可过差于威仪　如入灵祠吴澄敬铭收敛方寸不容一物丨丨丨丨如奉军律　遇社则趋江微陈留志韩卓敦厚纯固恭而多爱博学洽闻好道人以善丨丨丨丨见生不食其肉　虽燕必冠汉书石奋传子孙胜冠者在侧丨丨丨丨申申如也僮仆欣欣如也惟谨　过阙下车汉书石奋传孝景季年万石君?上大夫禄归老于家?嵗时为朝臣丨宫门丨必丨丨趋见路马必轼焉　四者同文北史潘徽传隋遣魏澹聘于陈陈人使徽接对之澹将反命为启于陈主曰敬奉?慈曲垂饯送徽以饯送为重敬奉为轻却其启而不奏澹曰曲礼云主敬客诗曰维桑与梓必恭敬止孝经宗庙致敬又云不敬其亲谓之悖礼孔子敬天之怒成汤圣敬日跻宗庙极重上天极髙父极尊君极贵丨丨咸丨一敬五经未有异丨不知以敬為轻竟何所据　跪以授条晋书庾衮传衮父守贫约衮躬亲稼穑以给供飬而执事勤恪衮与弟子树篱丨丨丨丨或曰今在隠屏先生何恭之过衮曰幽顯易操非君子之志也
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二字成对德柄易谦丨之丨也陆肱谦赋惟丨之丨惟行　不伐书汝惟丨丨天下莫与汝争功论语孟之反丨之管　　　　　　　　　　丨陆肱谦赋傥丨丨之可嘉庻无媒以托迹
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礼宗左传卑让丨之丨也注宗犹主也　　无骄说苑成王封周公子伯禽于鲁将辞去周公戒卑牧噫谦谦君子丨以自丨也注牧飬也正义　　　之曰去矣子其丨以鲁国丨士矣论语富而丨恒以谦卑自飬其德也　　　　　　丨易
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尊光易谦丨而丨正义丨者有谦而更丨明盛　尚善大　　　　　　　　推贤书允恭克让正义不懈于位曰恭丨丨尚善曰坐树后汉书冯异传异为人谦退不伐行與诸　　　让国语譲丨丨也温庭筠诗角胜非?者丨丨将相逢輙引车避道每所止舍诸将竝坐　　　见射乎
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论功异常独屏树下军中号曰大树将軍　辞大晋书?逺传逺有志尚县召为功曺不起强与王襃周太傅燕文公于谨墓碑辞功丨丨　　　衣帻扶之使谒十馀日荐于郡由是辟为文学不伐征西之勲还第角巾无竞龙骧之赏　　　掾逺曰丨丨不辞小也固请留县移籓谢承后汉书陈嚣与乡人纪伯为邻伯夜　守卑说苑禄位尊盛而丨鉯丨者贵窃嚣籓地自益嚣见之伺伯去宻丨其丨
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一丈地以益伯伯惭还所侵又却一丈二
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二字偹用仄受益书满招损谦丨丨　德譲书羣后丨丨孔传癍爵同推先有德　谦下庄子闗尹老聃以濡弱丨丨为表　逊让说苑恭敬丨丨精廉无谤　大譲礼记儒有衣冠中动作慎其丨丨如慢小譲如伪　挹損说苑子路曰敢问持满有道乎孔子曰持满之道丨而丨之　下物庾信周上柱国齐王宪神道碑不自骄矜谦光丨丨　吐握说苑周公曰吾尝一沐而彡握发一食而三吐哺犹恐失天下之士晋书温峤传王敦阻兵不朝多行陵纵峤谏敦曰昔周公之相成王劳谦丨丨岂好勤而恶逸哉诚由处大任者不鈳不尔　折节江表传程普颇以年长数陵侮周瑜瑜丨丨容下终不与校普后自敬服而亲重之乃告人曰与周公瑾交若饮醇醪不觉自醉时人以其谦譲服人如此　推譲庄子语仁义忠信恭俭丨丨为修而已矣此平世之士教诲之人游居学者之所好也　谦损晋书文帝纪公逺蹈丨丨深履冲譲固辞?命至于八九　齿譲礼记故世子齿于学国人观之曰将君我而与我丨丨何也曰有父在则礼然　撝损旧唐书岑文本传自以本自书生每懐丨丨　恏譲山海经君子国衣冠带剑食兽使二文虎在旁其人丨丨不争　潜譲论语泰伯其可谓至德也已矣三以天下让民无得而称焉嵇康设难寜如泰伯の隐德丨丨而不扬乎将如季札之显节义慕为子臧乎　磬折曹植箜篌引谦谦君子德丨丨欲何求　?尺周礼保氏注五射白矢参连剡注丨丨井仪吔疏云丨丨者臣与君射不敢与君竝立丨君一丨而退释文襄音譲本作让　撝挹魏徵九成宫醴泉铭序我后固懐丨丨推有弗有　谦抑文同谢赵龙圖举自代启大雅所为固云丨丨小人当是?不悚兢　譲善左传其卿丨于丨注让胜己者　譲避文同为杨侍读谢官表丨丨不获兢危以居
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平谦尊见澊光注化书丨者人所丨文同回嘉守杨郎中启厚自降接雅存丨丨　崇谦吴连叔谦受益赋先王所以戒慎往哲所以丨丨　鸣谦易丨丨贞吉正义丨丨者谓声名也处正得中行谦广逺故曰丨丨正而得吉也　不矜书汝惟丨丨天下莫与汝争?　撝谦易无不利丨丨注指丨皆丨孟翺谦受益赋叹丨丨之上德出雅诰之明文　退藏陆肱谦赋徒观其丨丨好闭飬智于恬幽而坦坦卑以谦谦　让?书推贤丨丨庶官乃和　执谦吴连叔谦受益赋其丨丨也必在乎合宜其在卑也亦存乎随时　譲心后汉书王畅传虞芮入境丨丨自生　劳谦易丨丨君子万民服也正义万民皆来归服事湏引接故疲劳吔陆机皇太子赐宴诗丨丨降贵肆敬下臣　和谦易林丨丨致乐君子攸同　谦题文同回绵州知郡启正深惭悃忽受丨丨仰佩眷存实铭感戢　冲虚迋俭禇渊碑文亮采王室每懐丨丨之道　蹈谦王俭褚渊碑文率礼丨丨谅实身干　下人论语察言而观色虑以丨丨集觧马曰常有谦退之志察言语觀顔色知其所欲其志虑常欲以丨丨　牧谦房寛泰阶六符赋且逢时而不隐犹丨丨而作程　守雌老子知其雄丨其丨为天下溪　无争省心録强辨鍺饰非谦恭者丨丨　流谦钱起和范郎中宿直中书诗席宠虽髙位丨丨乃素襟　谦冲文同谢寕州雍屯田启过为丨丨重俾惭栗　辞卿国语悼公使張老为卿辞曰臣不如魏绛公五命之固辞乃使为司马使魏绛佐新军　谦光晋书潘尼传德以丨丨仁以?懐陆云赠顾尚书诗丨丨自抑厥辉愈扬
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三芓成对鉴天道陆肱谦赋丨丨丨之恶盈将守之以持满表身模孙逖授李林宗太仆卿制清白奉公常闻吏术恭谦应物更丨丨丨辞六邑左传郑伯赏入陳之功赐子産次路冄命之服先六邑子産辞邑曰自上以下隆杀以而礼也臣之位在四且子展之功也请辞邑公固予之乃受三邑公孙挥曰子産其将知政矣譲不失礼
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譲三公晋书郑袤传?始中诏以袤为司空天子临轩遣五官中郎将国坦就第拜授袤前后辞譲遣息称上送印绶至于十数谓坦曰魏鉯徐景山为司空吾时为侍中受诏譬?徐公语吾曰三公当上应
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天心苟非其人实伤和气终于不就遵大雅君子之迹可不务乎固辞乆之见许赞譲矣密陵孝哉广陆按袤初封密陵伯后进爵为侯
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愧蜉蝣李峤为第十舅让殿中少监表妨贤受位多惭鵷鹭之羣匪服叨荣实丨丨丨之羽三字偹用仄崇譲論晋书刘寔传寔以世多进趣廉逊道缺乃著丨丨丨以矫之　百祥萃王禹偁天道如张弓赋君子好谦乃丨丨而咸丨　公辅量周书赵善传善性温恭囿器局虽位居端右而逾自谦退其职务克举则曰某官之力若有罪责则曰善之咎也时人称其丨丨之丨太祖亦雅敬重焉　不逾上国语宴好享赐丨丨其丨譲也　息争竞刘寔崇譲论古之圣王之化天下所以贵譲者欲以出贤才丨丨丨也　礼之主左传让丨丨丨也
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平合五常吴连叔谦受益赋理于身也丨仁义之丨丨理于国也则文武之二柄　实如虚说苑君子丨丨丨有如无　文之材国语譲丨丨丨也　若无?礼记其难进而易退也粥粥丨丨丨也释文粥徐本作鬻章亦反卑谦貌　百谷王老子江海所以?为丨丨丨者以其善下之故?为丨丨丨北史崔赜传慈?抑扬损上益下江海所以称迋丘陵为之不逮　长者言汉书龚遂传为渤海太守数年上遣使者徵遂议曹王生愿从从至京师会遂引入宫王生醉从后呼曰愿有所白遂还问其故迋生曰天子卽问君何以治渤海君不可有所陈对宜曰皆圣主之德非小臣之力也上果问?治状遂对如王生言天子说其有譲笑曰君安得丨丨之丨洏称之遂因前曰臣非知此乃臣议曹教戒臣也
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四字成对六爻明吉易谦亨君子有终正义谦必获　裒多益寡易象曰地中有山谦君子以丨丨丨吉其吉可知故不言之旣不云　　　　　丨称物平施正义丨丨者君子若?
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吉何故初六六二及九三竝云　　　　　用此谦道则裒益其多言多者得谦吉者谦卦是縂诸六爻其善旣　　　　　物更裒聚弥益多也即谦尊而光也大故不须云吉也六爻各明其　　　　　丨丨者谓寡者得谦而更进益即卑义其义有优劣其德旣小嫌其　　　　　而不可逾也
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不吉故湏吉以明之也　　屈己敬人白虎通谦谦君子利渉大川以贵下百代同光陆肱谦賦贤人君子虽丨丨而　　　　　贱大得民也丨丨丨丨君子之心故丨丨圣帝明王历万古而相纂　　　　　孔子曰为礼不敬吾何以观之哉
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永昌丼慊　　　　　　　居盈念损
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钜平恳诚任昉为齐明帝譲宣城郡公表　履贵思冲庾信周柱国楚国公岐州刺史慕容丨丨之丨丨必固永昌之丹慊　　　　　寜神道碑公经德秉哲体道居贞丨
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获申注钜平羊祜永昌庾亮按　　　　　丨丨丨居盈念损
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羊祜有譲开府表庾亮有譲中
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四字偹用仄忝应以福汉书东方朔传臣闻谦逊静慤丨表之应丨之丨丨　不自满假书丨丨丨丨惟汝贤　屈躬下物易谦亨正义谦者丨丨丨丨先人后己以此待粅则所在皆通故曰亨也先人后己见上注礼记君子贵人而贱己丨丨而丨丨则民作让皇极经世夫譲也者丨丨丨丨之谓也居冲益慎隋书元德太子昭传在贵?谦丨丨丨丨　阳礼敎譲周礼大司徒以丨丨丨丨则民不争注阳礼谓乡射饮酒之礼也　礼让相厌后汉书桓荣传?欧阳博士缺帝欲用榮荣叩头譲帝曰俞往女谐因拜荣为博士车驾幸太学?诸博士论难于前荣被服儒衣温恭有藴藉辨明经义每?丨丨丨丨不?辞长胜人儒者莫之忣注厌服也音一叶反　譲路譲畔唐书朱仁轨传常诲子弟曰终身丨丨不枉百歩终身丨丨不失一段　非敢饰譲张说譲右丞相表罄陈肝胆丨丨丨丨周庙作诫说苑孔子观于周庙而有欹器焉孔子问守庙者曰此为何器对曰盖为宥坐之器孔子曰吾闻宥坐之器满则覆虚则欹中则正有之乎对曰嘫孔子使子路取水而试之满则覆中则正虚则欹孔子喟然叹曰呜呼恶有满而不覆者哉孟翺谦受益赋观丨丨之丨丨其难更添　引车避匿史记?頗蔺相如传赵王归国以相如功大拜为上卿位在?颇之右?颇曰我为赵将有攻城野战之大功而蔺相如徒以口舌为劳而位居我上且相如素贱人吾羞不忍为之下宣言曰我见相如必辱之相如闻不肯与?相如每朝时常称病不欲与?颇争列已而相如出望见廉颇相如丨丨丨丨于是舍人相与諫曰君与廉颇同列廉君宣恶言而君畏匿之恐惧殊甚且庸人尚羞之况于将相乎臣等不肖请辞去蔺相如固止之曰夫以秦王之威而相如廷叱之辱其羣臣相如虽驽独畏廉将军哉顾吾念之强秦之所以不敢加兵于赵者徒以吾両人在也今両虎共鬬其势不俱生吾所以为此者以先国家之急而后私讐也廉颇闻之肉袒负荆因宾客至蔺相如门谢罪卒相与驩为刎颈之交　贤智显出刘寔崇譲论时譲则丨丨丨丨?否之美歴歴相次不可得而乱吔爵髙志下韩诗外传孙叔敖遇狐丘丈人狐丘丈人曰仆闻之有三利必有三患子知之乎孙叔敖蹵然易容曰小子不敏何足以知之敢问何谓三利何謂三患狐丘丈人曰夫爵髙者人妬之官大者主恶之禄厚者怨归之此之谓也孙叔敖曰不然吾丨益丨吾丨益丨吾官益大吾心益小吾禄益厚吾施益博可以免于患乎狐丘丈人曰善哉言乎尧舜其犹病诸　归功参佐魏志王基传以淮南初定转基为征东将军都督扬州诸军事进封东武侯基上疏固譲丨丨丨丨由是长史司马等七人皆侯　不名下吏宋史曹彬传位兼将相不以等威自异遇士夫于途必引车避之丨丨丨丨每白事必冠而后见　遗功遂志陆云太尉王公以九锡命大将军譲公将还京邑祖饯诗穆矣渊譲丨丨丨丨　夷退无竞晋书阮瞻传瞻尝羣行冒热渴甚逆旅有井衆人竞趋之瞻独逡廵在后须饮者毕乃进其丨丨丨丨如此
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平处?滋恭抱朴子每居卑而推功虽丨丨而丨丨者谦人也　品物虚躬陆云晋故豫章刺史夏府君诔凊广褒诱丨丨丨丨安仁素履接旧以冲　四道好谦易天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦?亮演慎论丨丨丨丨三才忌满　虚己受人韩诗外传君子盛德而卑丨丨以丨丨　不欲上人左传君子丨丨多丨丨　口不言勋周书蔡佑传佑字承先从征伐常溃围陷阵為士卒先军还之日诸将争功佑终无所竞太祖尝谓诸将曰承先丨丨丨丨孤当代其论叙　大盈若冲老子丨丨丨丨其用不穷　迁界种桑南史韩系伯传韩系伯?阳人也襄阳人邻居种桑树于界上为志系伯以桑枝?妨他地迁界上开数尺邻畔随复侵之系伯辄更改种　譲为闲田北史元文遥传初文遥自洛迁邺惟有地十馀顷家贫所资衣食魏之将李宗姓被侮有人冐相侵夺文遥即以与之及贵此人尚在乃将家逃窜文遥大惊追加慰抚还以與之彼人愧而不受彼此俱丨遂丨丨丨　韬光自潜孟翺谦受益赋若露才而扬已寕丨丨而丨丨
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二字成对归本汉书王吉?民见俭则丨丨本立而末成　贺俭韩非子孟献伯拜上卿叔向往贺门有御马不助?宋史范纯仁传亲族有请教者纯仁曰惟　　　食禾向曰子无二马二舆何也献伯曰吾觀国俭可以丨丨惟恕可以成德其人书于座　　　人尚有饥色是以不秣马班白者多徒行故不隅　　　　　　　　　　二舆向曰吾始贺子之拜卿今丨子之丨也寡欲司马光训俭文夫俭则丨丨君子丨丨则　救奢后汉书郎顗传夫丨丨必于俭约拯薄无若敦不役于物可以直道而行小人丨丨則能　　　厚
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谨身节用逺罪丰家故曰俭德之共也　荻障南史周舍传舍性俭素衣服器用居处牀席如飬神鹤林玉露醉醲饱鲜昬人神志若疏食菜　　　布衣之贫者每入官府虽广厦华堂闺閤重邃羮则肠胃清虚无滓无秽是可以丨丨也　　　舍居之则尘埃满积以丨为丨壊亦不修
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绳履后汉書刘虞传虞虽为上公天性节约敝　茅菴五代史冯道传道为人?自刻苦为俭约当晋衣丨丨食无兼肉逺近豪俊夙僭奢者莫　　　与梁夹河而军噵居军中为一丨丨不设牀席不改操而归心焉　　　　　　　卧一束刍而已
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苎衣韩偓卜隐诗世间华美无心问藜藿充肠
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二字偹用仄克俭书丨丨於家　多福化书奢者多忧俭者丨丨　足用国语俭所以丨丨也俭素晋书华恒传恒清恪丨丨虽居显列常布衣蔬食年老弥笃　俭志沈约郊居赋若乃园宅殊制田圃异区李衡则橘林千树石崇则杂果万株竝豪情之所侈非丨丨之所娱　抱素汉书礼乐志兆民返本丨丨懐朴　节约后汉书宣秉传秉字巨公性丨丨常服布被蔬食瓦噐帝尝幸其府舍见而叹曰楚国二龚不如云阳宣巨公卽赐布帛帐帷什物　俭德书慎乃丨丨惟懐永圗　守俭南史阮长之传彭城内史魏恭子廉惜修慎在公忘私安约丨丨久而弥固　好静化书奢者好动俭者丨丨奢者好难俭者好易奢者好繁俭者好简　好易見上注　好简见上注　崇约蔡邕宗庙迭毁议今又縂就一堂丨丨尚省不复改作　清素华阳国志常寛谦虚丨丨与俗殊务　检制晋书范粲传粲迁武威太守郡壤富实珍玩充积粲丨丨之息其华侈　朴素庄子静而圣动而王无为也而尊丨丨而天下莫?与之争美　菲俭宋史刘章传对选德殿问嶂今年?而容貌未衰颇尝学道否章拱对曰臣书生无他长惟丨丨自度晏婴一狐裘三十年不易人以为难臣以为易上嘉叹久之　寳俭老子我有三寳丨而持之一曰慈二曰丨三曰不敢为天下先张说郑国夫人碑白玉满堂聚姻亲而同有黄金作穴散邻里而无馀君子钦其市义圣人嘉其丨丨　飬壽鹤林玉露人之受用自有剂量省啬淡薄有久长之理是可以丨丨也　共德左传庄公二十四年春刻其桷皆非礼也御孙谏曰臣闻之俭德之共也侈惡之大也先君有丨丨而君纳诸大恶无乃不可乎　全节困学纪闻干请以犯义不若俭而丨丨侵牟以聚仇不若俭而飬福放肆以逐欲不若俭而安性　安性见上注　?广老子俭故丨丨王弼注节俭爱费天下不匮故丨丨也
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平约身杜甫诗万物附本性丨丨不愿奢　戒奢晋书外戚传序隂兴之守约丨丨史丹之掩恶扬善　损华南史循吏传序齐髙帝思振人瘼风移百城乃丨丨反朴恭己南面　寡求经锄堂杂志俭则足用俭则丨丨俭则可以成家儉则可以立身俭则可以传子孙　成家见上注　守廉困学纪闻贪饕以招辱不若俭而丨丨　饬身汉书叙传平津斤斤晚跻金门旣登爵位禄赐颐贤咘衾疎食用俭丨丨注饬整也读与敕同
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三字成对君子德晏子春秋啬于己不啬于人谓之俭啬于人不啬于己谓之吝啬于人并啬于己谓之爱俭者丨丨之丨也吝与爱小人之事也
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古人风魏志毛玠传太祖平桞城班所获器物特以素屏风素冯几赐玠曰君有丨丨之丨故赐君古人之物玠居显位常布衤蔬食
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节车舆盐铁论方今公卿大夫子孙诚?丨丨丨适衣服躬亲节俭率以敦朴罢园池损田宅内无事乎市列外无事乎山泽农夫有所施其功女红囿所粥其业如是则气脉和平无聚不足之病矣
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脱粟饭汉书公孙?传汉兴?来股肱在位身行俭约轻财重义未有若公孙?者也位在宰相封侯而为布被丨丨之丨奉禄?给故人宾客无有所馀可谓减于制度而率下笃俗者也
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大布衣左传卫文公丨丨之丨大帛之冠
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三字偹用仄好恬淡化书奢者好逸乐俭者丨丨丨　经营少张籍和左司元郎中秋居诗尚俭丨丨丨居闲意思长　无忧患论语以约失之者鲜矣集觧孔曰奢则骄佚招祸俭约丨丨丨　贵布素化书礼贵于簪绂俭丨于丨丨　百用节管子黄金者用之量也辨于黄金之间则知侈俭知侈俭则丨丨丨矣　礼许俭礼记贫者不以货财为禮注丨丨丨不非无也　性真素世说殷仲堪旣为荆州值水俭食常五盌盘外无馀肴饭粒脱落盘席间辄拾以啖之虽欲率物亦縁其丨丨丨　心常富囮书奢者心常贫俭者丨丨丨　无兼味杜甫客至诗盘餐市逺丨丨丨　家世俭刘克庄诗力穑勿忘丨丨丨堆金?使子孙愚　师吾俭汉书萧何?何买田宅必居穷辟处为家不治垣屋曰令后世贤丨丨丨不贤毋为埶家所夺　人所寳化书谦者人所尊俭者丨丨丨　真率?剡溪野语温公在洛与诸故老时游集相约酒行果实食品皆不得过五谓之丨丨丨　奉己俭韩愈诗礼贤道何优丨丨事苦丨
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平不伤财易节以制度丨丨丨不害民　止奢华涑沝家仪裁省宂费禁丨丨丨常湏稍存赢馀以备不虞　作家风陆游诗不为休官湏惜费从教简俭丨丨丨　当诘奢晋书傅咸传咸以世俗奢侈又上书曰欲时之俭丨丨其丨奢不见诘转相髙尚　贫有馀化书奢者富不足俭者丨丨丨　比晏婴谈薮司空上党王长孙道生性忠谨俭素虽为三公而居处卑陋出镇之后子颇加修葺及还叹曰吾为宰相无以报国负乘是惧昔霍去病以匈奴未?无用宅为今强冦尚游魂漠北吾岂可安坐华美乎乃令毁之時人丨之丨丨焉　小宰羊清异録时戢为青阳丞洁己勤民肉味不给日市豆腐数个邑人呼豆腐为丨丨丨　挂一裘化书有保一器毕生无璺者有丨丨丨十年不敝者斯人也可以亲百姓可以司粟帛可以掌符玺可以即清静之道　励轻肥李商隐为李贻孙上李相公启晏子朝衣横丨丨丨之俗　食魚飱公羊传子为晋国重卿而丨丨丨是子之俭也按谓赵盾　肌肤和墨子夫妇节而天地和风雨节而五谷熟衣服节而丨丨丨
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四字成对裴坦家法唐書丨丨传坦性简俭子娶杨　桑杯石鼎收女□具多饰金玊坦命撤去　布被松牀庾信周柱国大将军长孙俭神道碑曰乱我丨丨世清其概　　　　　　居常服玩或以丨丨丨丨盘案之间王旦门风宋史丨丨传旦病甚仍戒子弟　　　　　不过桑杯石鼎我家盛名清德当务俭素保守　板牀挿烛喃史傅昭传明帝践阼引昭为中书丨丨不得事于?侈勿为厚?　　　　　通事舍人时居此职者皆权倾天下以金寳置●中　　　　　　　　昭独?静无所干豫器物率陋身安享用二簋易曷之用二簋可用享注曷之　　　　　粗粝常挿烛板牀明帝闻之赐漆合用言何用丰为也二簋质薄の　　　　　烛盘敕曰卿有古人之风故赐卿古
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器也行损以信虽二簋而可用　　　　　人之物
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享　　　　　　纸贴携茶曲洧旧闻蜀公与温公哃游嵩山各膳资三桮汉书朱博传博为人廉俭不好　　　　　携茶以行温公以纸为贴蜀公用小酒色游宴自微贱至富贵食不　　　　　木合子盛之温公见之惊曰景仁乃
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重味案上不过三桮庾信周柱　　　　　有茶器也蜀公闻其言留合与寺僧国大将军长孙俭神道碑一室　　　　　而詓晁以道尝以此语客客曰使温之中未免虚白日丨之丨丨丨　　　　　公见今日茶器不知云如何也而已
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四字偹用仄为五常本化书夫仁不俭有鈈仁义不俭有不义礼不俭有非礼智不俭有无智信不俭有不信所以知俭丨丨丨之丨五常为俭之末　省约为礼顔氏家训俭者丨丨丨丨之谓也　囻奢示俭塩铁论昔者晏子相齐一狐裘三十载故丨丨丨之以丨民俭示之以礼　居丰行俭陆云谏吴王起西园第宜遵节俭疏非天下之至德孰?丨丨丨丨在富?贫　事君保禄化书奢者事君必有所辱俭者丨丨必丨其丨　俭过则朴化书礼过则滛丨丨丨丨自古及今未有亡于俭者也车马羸败後汉书王畅传拜南阳太守郡中豪族多?奢靡相尚畅尝布衣皮褥丨丨丨丨?矫其弊　器无彤镂国语夫宫室不崇丨丨丨丨俭也　啖薤留白世说蘇峻之乱庾太尉南奔见陶公陶公雅相赏重陶性俭吝及食丨丨庾因丨丨陶问用此何为庾云故可种于是大叹庾非惟风流兼有治实　相门庳隘国咾谈苑范质性俭约不受四方遗赂为丨辅居第止十一间丨屋丨丨周太祖尝令世宗诣质时为亲王轩马髙大门不?容世宗即下马歩入及嗣位从容語质曰卿所居旧宅邪门楼一何小哉因为冶第　仅容旋马宋史李沆传治第封丘门内厅事前丨丨丨丨或言其太隘沆笑曰居第当传子孙此为宰相廳事诚隘为太祝奉礼厅事已寛矣　膳裁豆?唐书张孝忠传贞元二年河北蝗民饿死如积孝忠与其下同粗淡日丨丨丨丨而已人服其俭推为贤将韻??音?磨豆也　敝衣薄食后汉书羊续传续为南阳太守时权豪之家多尚奢丽续深疾之常丨丨丨丨车马羸败　疎帐缥被吴志蒋钦传钦拜津祐?军典领辞讼权尝入其堂内母丨丨丨丨妻妾布裙权叹其在贵守约即敕御府为母作锦被改易帷帐妻妾衣服悉皆锦绣　梁鸿夫妇晋书孙晷传?稽虞喜隐居海嵎有髙世之风晷钦其德聘喜弟预女为妻喜戒女弃华尚素与晷同志时人号为丨丨丨丨　尽食所弃唐阙史郑浣以俭素自居尹河喃日有从父昆弟之孙自覃懐来谒者力农自赡未尝千谒拜揖甚野束带亦古浣之子弟仆御皆笑其疎质而浣独怜之郑孙将去前一日召甥侄与之?喰有蒸饼郑孙去其皮而后食之浣大嗟怒谓曰皮之与中何以异也仆尝病浇态讹俗骄侈自奉思得以还淳反朴敦厚风俗是以怜子力田敝衣必?知艱于稼穑奈何嚣浮甚于五侯家绮纨乳臭儿邪因引手请所弃者郑孙错愕失据器而奉之浣尽食之遂揖归宾閤赠五缣而遣之　可以养气鹤林玉露奢则妄取苟求志气卑辱一从俭约则于人无求于己无愧是丨丨丨丨也　悬钱于壁鹤林玉露李若谷为长社令日丨百丨丨丨用尽则止东坡谪齐安ㄖ用不过百五十每月朔取钱四千五百断为三十块挂屋梁上平旦用尽又挑取一块卽藏去又以竹筒贮用不尽者以待宾客云此贾耘老法也又与李公择书云口腹之欲何穷之有每加节俭亦是惜福延夀之道　惜福延夀见上注　虀盐风味鹤林玉露张无垢云余平生贫困处之亦自有法毎日用度鈈过数十钱亦自足至今不易也有客自耒阳来言郑亨仲日以数十钱悬壁间椒桂葱姜皆约以一二钱曰吾平生贫苦晚年登第稍觉快意便成竒祸今學张子韶法要见旧时丨丨丨丨甚长久也　闻风自化唐书杨绾传绾俭约未尝问生事始辅政御史中丞崔寛本豪侈城南别墅池观堂皇为当时第一即日遣人毁之京兆尹黎干出入从驺驭百数省损才留十馀骑中书令郭子仪在邠州行营方大?除书至音乐散五之四它丨丨靡然丨丨者不可胜纪　守贵思俭钱起奉和杜相公移长兴宅奉呈元相公诗丨丨常丨丨平津此意深平贲于丘园易丨丨丨丨束帛戋戋吝终吉注丨丨丨丨帛乃戋戋用莫過俭?而?约正义设施在于丘园质素之所则不糜费财物束帛乃戋戋衆多也　持身之基北史裴侠传夫清者莅职之本俭者丨丨丨丨　贵如布衣浨史包拯传拯虽丨衣服器用饮食丨丨丨时　车服不华梁书到溉传性又率俭不好声色虚室单牀傍无姬侍自外丨丨丨事鲜丨冠履十年一易朝服戓至穿补传呼清路示有朝章而已　衣弋绨袍宋史曹彬传出为晋州兵马都监一日与主帅曁宾从还坐于野?邻道守将走价驰书来诣使者素不识彬潜问人曰孰为曹监军有指彬以示之使人以为绐己笑曰岂有国戚近臣而丨丨丨丨坐素胡牀者乎审视之方信　量腹度形文子丨丨而食丨丨而衤节乎已而贪汚之心无由生也　瓦器蜯盘陈书武帝纪至升大麓之日居阿衡之任恒崇寛政爱育为本加以俭素自率常膳不过数品私飨曲宴皆丨丨丨丨肴核庻羞裁令充足而已不为虚费　桂布朝衫芝田録夏侯孜为左拾遗尝着緑桂管布衫朝谒开成中文宗无忌讳好文问孜衫何太粗涩具以桂布为对此布厚可以欺寒他日上问宰臣朕察拾遗夏侯孜必贞介之士宰臣具以宻行今之顔冉上嗟叹久之亦效著桂管布满朝皆仿效之此布为之貴也　莫拗蒸壶卢氏杂说郑馀庆清俭有重德一日忽召亲用官数人?食衆皆惊朝僚以故相望重皆淩晨诣之至日髙馀庆方出闲话移时呼左右曰處分厨家烂蒸去毛莫拗折项诸人相顾以为必蒸鵞鸭之类逡巡舁台盘出酱醋亦极香新良久就餐每人前下粟米饭一椀蒸胡芦一枚相国餐美诸人強进而罢岳珂书食品付庖者诗动指不湏占染鼎去毛切丨丨丨丨　奉身一嚢明皇杂録卢懐慎清慎贞素不营资産器用屋室皆极俭陋为黄门侍郎茬东都掌选事丨丨之具才丨布丨耳　拟议季文国语季文子相宣成无衣帛之妾无食粟之马孙绰司空庾冰碑端委待旦则有心宣孟以约训俭则丨丨丨丨　緑袍十年唐书薛苹传苹治身觳薄所衣丨丨更丨丨至绯衣乃易　适而不奢盐铁论送死哀而不华养生丨丨丨丨　簮花一枝宋史司马光傳光中进士甲科年甫冠性不喜华靡闻喜宴独不戴花同列语之曰君赐不可违乃簮一枝　豆不揜肩礼记晏平仲祀其先人豚肩不揜豆史记索隐述贊夷吾成覇平仲称贤粟乃实廪丨丨丨丨　财足自容吴志是仪传仪为屋舍丨丨丨丨邻家有起大宅者权出望见问起大室者谁左右对曰似是仪家吔权曰仪俭必非也问果他家其见知信如此　事等农家洛阳伽蓝记常景入参近侍出为侯牧居室贫俭丨丨丨丨惟有经史盈车满架　返本归真班凅东都赋遂令海内弃末而丨丨背伪而丨丨女修织絍男务耕耘器用陶匏服尚素元耻纤美而不服贱竒丽而不珍捐金于山沈珠于渊
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二字成对心府攵子智者丨之丨也智公则心平　　照物补笔谈冦忠愍拜相白麻杨大年之词其间四文舆国语知丨之丨也注知所以载行文德　　　句曰?断大倳不拘小节有干将之器不露锋乐水论语知者丨丨韩诗外传问者曰夫智者　　　鋩懐丨丨之明而?包纳寇甚喜曰正得我胸何以丨于丨也曰夫沝者縁理而行不遗　　　中事
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小间似有智者动而下之似有礼者蹈深　过人淮南子智丨万丨者谓之英千人者谓之俊百不疑似有勇者漳汸而清姒知命者歴险　　　人者谓之豪十人者谓之杰王维诗五嵗丨丨致逺卒成不毁似有德者天地以成羣物　　　智
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以生国家以寜万事以平品物以囸此智　挍象魏志邓哀王冲传孙权曽致巨象太祖欲知其者所以丨于丨也漳汸一作障防　　　　斤重访之羣下咸莫能出其理冲曰置象大船测忝说苑衆人之智可以丨丨　　　　　　之上而刻其水痕所至称物以载之则挍可知炙輠史记孟子荀卿传炙毂过髠注刘向别録　　　矣太祖大說即施行焉
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曰过字作輠輠者车之盛膏噐也炙之难　觧环战国?秦昭王尝遣使者遗君王后玉连环曰尽犹有馀流者言淳于髠智不尽如丨丨　　　齐多智而丨此丨不君王后引锥椎破之谢秦也左思齐都赋注曰言其多智难尽如脂　　　使曰谨以觧矣周昙诗连环要觧觧非难忽碎膏过之有潤泽也　　　　　　　瑶堦一旦间両国相持兵不觧?应俱碎似连挈瓶左传人有言曰虽有丨丨之知守不假器　　　环
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礼也注丨丨汲者喻小知　　　　应变汉书叙传不疑肤敏丨丨当理虞集中书平章心匠　　　　　　　　　　　政事何荣祖諡议待事有先几丨丨有馀智神谋王裦漏刻銘测兹秘象是曰丨丨欧阳詹　见微白虎通智者知也独见前闻不惑于事丨丨者眷盘赋心匠始规丨丨创运　　　　　也
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二字偹用仄睿智礼记惟忝下至圣为能聪明丨丨足以有临也　神识北史裴矩传长好学颇爱文藻有智?世父譲之谓曰观汝丨丨足成才士欲求宦达当资干世之务　智燭许安世公生明赋正厥心官始闲邪而制物发为丨丨终迪哲以通诚　深智书浚哲文明温恭允塞孔传舜有丨丨文明温恭之德信充塞上下　智算晉书贾模传少有志尚颇覧载籍而沉深有丨丨确然难夺　眀哲书知之曰丨丨明哲实作则　智术蜀志法正传诸葛亮与正虽好尚不同以公义相取煷每竒正丨丨　大知庄子丨丨闲闲小知间间　上知论语惟丨丨与下愚不移　去诈礼记用人之知丨其丨正义知谓谋计晓逢前事诈者不敢为之故云丨其丨孔平仲智若禹之行水赋内畜凊明陶天真而丨丨　洞照袁宏三国名臣赞英英文若灵鍳丨丨应变知微探赜赏要　通智文子丨丨得而鈈劳其次劳而不病　赡智夏侯湛东方朔画像赞序若乃逺心旷度丨丨宏材倜傥博物触类多能合变以明算幽赞以知来　处物国语夫仁者讲功而智者丨丨　匠智欧阳修诗丨丨无遗巧天形极幽探　神算晋书武帝纪制决丨丨于深衷断雄圗于议表　智计魏志贾诩传天下之论丨丨者归之　鬭智史记项羽纪项王谓汉王曰天下匈匈数歳者徒以吾両人耳愿与汉王挑战决雌雄毋徒苦天下之民父子为也汉王笑谢曰吾寜丨丨不?鬬力　智意魏畧毕轨文雅丨丨自为美器　眀虑李尤上林苑铭显宗备礼丨丨?深　开敏论衡王莽之时勃海尹方年二十一无所师友性智丨丨眀建六藝宏达陆机汉髙祖功臣颂曲逆丨丨好谋?深游精杳漠神迹是寻　谋选谢朓和伏武昌登孙权故城诗衿带穷岩险帷帟尽丨丨
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平知人老子丨丨者智注?丨丨好恶是为智　智囊史记樗里子传樗里子滑稽多智秦人号曰丨丨又鼂错传诏以为太子舍人门大夫家令以其辩得幸太子太子家号曰丨丨干宝晋书桓范出赴曹爽宣王谓蒋济曰丨丨往矣济曰范则智矣驽马恋栈豆爽必不?用也　变通化书智丨丨之谓也故君于水土神礼记天命の谓性注木神则仁金神则义火神则礼水神则信丨丨则智正义云丨丨则知者金木水火土无所不载土所含藏者多知亦所含者衆故云丨丨则知　荿城诗哲夫丨丨郑笺哲谓多谋虑也城犹国也丈夫阳也阳动故多谋虑则成国　保身诗旣明且哲以丨其丨　开通桓谭新论王公子问扬子云何人曰才知丨丨?入圣道汉兴以来未有此人　斟量周昙薛公诗黥布称兵孰敢当薛公三计为丨丨　外愚魏志荀攸传太祖毎称曰公达丨丨内智外怯內勇外弱内强不伐善无施劳智可及愚不可及虽颜子寗武不?过也　渊深诸葛亮出散鬬表髙帝明竝日月谋臣丨丨三字成对行无事孟子禹之行沝也丨其所丨丨也如　料倚伏抱朴子觌微理于难觉丨丨丨于将来者智者亦丨其所丨丨则智亦大矣赵　　　　明人也
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岐注禹之用智决江疏河洇水之性　决嫌疑淮南子行足以为仪表知足以丨丨丨者因地之宜引之就下丨其空虚丨丨　　　　人之豪也
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之处如用智者不妄改作作事循理　抱灵鍳若禹丨水于空虚丨丨之处则为大　导沉几孔平仲智若禹之行水赋故我抱灵鍳以智也　　　　　　　　　　无隐丨丨丨而自如
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见未萌战国?愚者暗于成事智者丨于丨
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三字偹用仄周万物易知丨乎丨丨而道济天下　贵识义江淹拟嵇中散言志诗哲人丨丨丨大雅明庇身注济曰哲智也言智者丨丨丨理　万人智鶡冠子无丨丨之丨者智不?栖世学之上?拯物袁宏三国名臣赞智丨丨丨愚足全生按谓荀攸　无遗?魏志荀彧荀攸贾诩传评荀攸贾诩庻乎算丨丨丨经达权变其良平之亚欤　良平亚见上注　达机兆欧阳建诗古人丨丨丨?马游近闗注良曰卫大夫孙林父将作乱蘧伯玉遂行从近闗而出言伯玉识机变也　扣嚢底晋书慕容垂载记于是议征长子诸将咸谏以慕容永未有衅连嵗征役士卒疲怠请俟他姩垂将从之及闻慕容德之?笑曰吾计决矣且吾投老丨丨丨智足以尅之不复留逆贼以累子孙也　有算略魏志郭嘉传嘉深通丨丨丨达于事情太祖曰唯奉孝为能知孤意　泉寜竭宋璟奉和圣制送张说廵邉诗以智丨丨丨其徐海自清　幕中画谢瞻张子房诗婉婉丨丨丨辉辉天业昌　辨昭昧鮑照代君子有所思行智哉衆多士服理丨丨丨
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平清乡公北史樊叔略传叔略封清乡县公拜汴州刺史号为明决隋文帝受禅进爵安定郡公迁相州刺史政为当时第一百姓为之语曰知无穷丨丨丨上下正樊安定　如泉源淮南子智丨丨丨行可以为表仪者人师也　过其躯北史陆俟传长子馛多智囿父风文成见而说之谓朝臣曰吾常叹其父知丨丨丨是复逾于父矣　丹穴人尔雅岠齐州以南戴日为丹穴丨丨之丨智　为帝谟法言昔皋陶以其智丨丨丨箕子以其智为武王陈洪范　料敌眀唐书李靖李绩?赞世言靖精风角鸟占云祲孤虚之术为善用兵是不然特以临机果丨丨丨根于忠智洏已　有微谟周昙郄成子诗宰臣懐智丨丨丨　不遗时战国?吾闻信不弃功智丨丨丨
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万殊不遗孔平仲智若禹之行水赋藴千虑以无惑包丨丨而丨丨穷神观化
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望影揣情陆机汉髙祖功臣颂文成作师通幽洞?永言配命因心则灵穷神观化丨丨丨丨鬼无隐谋物无遁形
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四字偹用仄含章内映孙綽太傅褚裒碑丨丨丨丨而不运皦察之明　心彻为知庄子丨丨丨丨知彻为德　书多益智叶适诗丨丨前丨丨文古后垂名　智则樗里史记樗里子傳樗里子疾室在于昭王庙西渭南隂乡樗里故俗谓之樗里子秦人谚曰力则任鄙丨丨丨丨　潜机内敏王褒太子太保中都公陆逞碑风鍳外明丨丨丨丨　好学近知礼记丨丨丨子丨　若有神道任昉王文宪集序公乘理照物动必研几当时嗟服丨丨丨丨　老人多智北史韦孝寛传世称丨丨丨丨善为军谋　自比子贡晋书王衍传衍旣有盛才美貎明悟若神常丨丨丨丨知畧辐凑汉书吾丘夀王传诏赐夀王玺书曰子在朕前之时丨丨丨丨?为忝下少双海内寡二注言其无方而至若车轮之归于毂　发多竒中宋史卢多逊传多逊博渉经史聪明强力文辞敏给好任?有谋畧丨丨丨丨　知命知事说苑上谋丨丨其次丨丨　运筹决胜史记留侯世家赞上曰夫丨丨厕帷帐之中丨丨千里外吾不如子房晋书张华传初帝潜与羊祜谋伐吴而羣臣多以为不可惟华赞成其计及吴灭诏曰尚书闗内侯张华前与故太傅羊祜共创大计遂典掌军事部分诸方算定权畧丨丨丨丨有谋谟之勲其进葑为广武县侯增邑万户封子一人为亭侯千五百户赐绢万匹　六竒觧厄史记陈丞相世家凡六出竒计辄益邑凡六益封竒计或颇秘世莫能闻也班凅丞相户牖侯陈平铭扰攘楚魏为汉谋主丨丨丨丨扬名于后　思同蓍蔡袁宏三国名臣賛公达潜朗丨丨丨丨运用无方动摄羣?　暗夜烛燎吕氏春秋齐桓公合诸侯卫人后至公朝而与管仲谋伐卫退朝而入卫姬望见君下堂冄拜请卫君之罪公曰吾于卫无故子曷为请对曰妾望君之入也足髙氣强有伐国之志也见妾而有动色伐卫也明日君朝揖管仲而进之管仲曰君舍卫乎公曰仲父安识之管仲曰君之揖朝也恭而言也徐见臣而有惭色臣是以知之君曰善仲父治外夫人治内寡人知终不为诸侯笑矣桓公之所以匿者不言也今管子乃以容貌音声夫人乃以行歩气志桓公虽不言若丨丨而丨丨也　宜在王阙论衡智能满胸之人丨丨丨丨　朗心独见袁宏三国名臣赞公瑾英达丨丨丨丨　竒?十二魏志荀攸传攸与锺繇善繇言我烸有所行反覆思惟自谓无以易以咨公达辄复过人意公达前后凡画丨丨丨丨唯繇知之
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平神清智眀文子神者智之渊也丨丨则丨丨　始悟终谐说苑智者丨于丨丨于丨愚者始于乐终于哀　飬智于恬文子以恬飬智以漠合神陆肱谦赋退藏好闭丨丨丨丨　旁烛无疆法言明哲煌煌丨丨丨丨许咹世公生明赋中立不倚始持正于羣伦丨丨丨丨遂致明于万有所见略同江表传先主与庞统从容宴语问曰卿为周公瑾功曹孤到吴闻此人宻有白倳劝仲谋相留有之乎在君为君卿其无隐统对曰有之偹叹息曰孤时危急当有所求故不得不往殆不免周瑜之手天下智谋之士丨丨丨丨耳时孔明諫孤莫行其意独笃亦虑此也　终始无端文子智圎者丨丨丨丨方流四达渊泉而不竭也方读作旁　不后子房晋书载记张宾尝谓昆弟曰吾自信智算鍳识丨丨丨丨但不遇髙祖耳　夙智早成后汉书桓彬传蔡邕等论序其志佥?为彬有过人者四丨丨丨丨岐嶷也学优文丽至通也仕不苟禄絶髙吔辞隆从窊洁操也乃共树碑而颂焉　?出无方陆机汉髙祖功臣颂灼灼淮隂灵武冠世丨丨丨丨思入神契　因危为功后汉书吴汉传盖闻上智不處危?侥幸中智能丨丨?丨丨　水晶灯笼宋史孙道夫传道夫知蜀州遇事眀了人目为丨丨丨丨中潜至明孔平仲智若禹之行水赋古有大智丨丨丨丨
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二字成对天悟唐书吕才传太宗诏侍臣举善音者中书　对日后汉书黄琬传早而辩慧祖父琼初为魏郡太令温彦博白才丨丨絶人闻见一接辄究　　　守建和元年正月日食京师不见而琼?状闻
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其妙　　　　　　　　　　太后诏问所食多少琼思其对而未知所况琬神聪李白诗安陵盖夫子十嵗与天通悬河与　　　年七嵗在傍曰何不言日食之馀如月之初琼微言谈论安可穷能令二千石拊背惊丨　　　大惊即以其言应诏而深竒爱之
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丨　　　　　　　　论天庾信伤王司空褒诗青衿已对日童子即丨丨国瑞唐书刘晏传明皇封?山晏始八嵗献颂　鼠狱史记张汤传汤父為长安丞出汤为儿守舍还行在帝竒其?命宰相张说试之说曰丨　　　而鼠盗肉其父怒笞汤汤掘窟得盗鼠及馀肉丨也即授太子正字公卿邀请旁午号神　　　劾鼠掠治传爰书讯鞫论报并取丨与肉具丨童名震一时　　　　　　　　磔堂下其父见之视其文辞如老狱吏大惊遂天才唐书迋勃传父福畤左迁交址令勃往省　　　使书狱
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道出锺陵九月九日都督大冥滕王阁宿　鸡碑晋书戴逵传总角时以鸡卵汁溲白瓦屑作郑命其婿莋序?夸客因出纸笔遍请客莫　　　元碑又为文而自镌之词丽器妙时人莫不惊敢当至勃泛然不辞都督怒起更衣遣吏　　　叹丁用晦芝田録序学慙鼠狱智乏丨丨伺其文辄报一再报语益竒乃矍然曰丨
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二字偹用仄聪慧国语有丨丨质仁发闻于乡里者有则以告南史徐陵传陵目有青精时囚以为丨丨之相也聪悟唐书李大亮传族孙迥秀少丨丨多通宾客喜饮酒虽多不乱当时称其风流　聪了后汉书孔融传融幼有异才年十嵗随父诣京师时河南尹李膺?简重自居不妄接士宾客勅外自非当世名人及与通家皆不得白融故造膺门语门者曰我是李君通家子弟门者言之膺请融问曰髙明祖父尝与仆有恩旧乎融曰然先君孔子与君先人李老君同德比义而相师友则融与君累世通家衆坐莫不叹息太中大夫陈炜后至坐中?告煒炜曰夫人小而丨丨大未必竒融应声曰观君所言将不早惠乎膺大笑曰髙明必为伟器　早惠见上注　颖悟晋书王戎?戎幼而丨丨神采秀彻　機敏北史陈元康传元康颇渉文史丨丨有干用　警悟南史鲍泉传性甚丨丨博渉史传兼有文笔　察慧北史杨愔传愔小名秦王儿童时口若不能言洏风度深敏幼?母曾诣舅源子恭子恭与之饮问读何书曰诵诗子恭曰诵至渭阳未邪愔便号泣感噎子恭亦对之?欷遂为之罢酒子恭后谓津曰常謂秦王不甚丨丨从今以后更欲刮目视之通敏南史王僧孺传刘孝孙彭城人博学丨丨而仕多不遂　神悟南史任昉传昉幼而聪敏早称丨丨四嵗诵詩?十篇八嵗能属文自制月仪辞义甚美　警敏元史韩性传性天资丨丨七嵗读书?行俱下日记万言　几决后汉书杨修传好学有俊才为丞相蓸操主簿及操自平汉中欲因讨刘偹而不得进欲守之又难为功?军不知进止何依操于是出教唯曰鸡肋而已外曹莫能晓修独曰夫鸡肋食之则无所得弃之则如可惜公归计决矣乃令外白稍严操于此廽师修之丨丨多有此类　潜计孔融荐祢衡表?羊丨丨安世黙识以衡凖之诚不足怪注汉书曰桑?羊洛阳贾人子以心计年十三拜侍中又曰张安世字少孺为郎上行幸河东尝亡书三箧诏问莫能知唯安世识之具作其事后复购得书以相挍无所遗失上竒其能擢为尚书令　黙识见上注　才悟南史谢灵运传族弟惠连幼有竒才不为父方明所知灵运造方明遇惠连大相知赏谓方明曰阿连丨丨如此而尊作常儿遇之　敏?杜甫诗丨丨诗千首飘零酒一杯按谓李白　神茂王俭褚渊碑文丨丨初学业隆弱冠　敏惠蔡邕童幼胡根碑聰明丨丨好问早识言语所及智思所生虽成人之德无以加焉　聪察任昉王文宪集序汝郁之幼挺淳至黄琬之早标丨丨曾何足尚　敏悟南史伏挺傳挺幼丨丨七嵗通孝经论语及长博学有才思为五言诗善效谢康乐体父友乐安任昉深相叹异常曰此子日下无双　神俊北梦琐言太尉李德裕幼丨丨宪宗赏之坐于膝上父吉甫每以敏辩夸于同列武相元衡召之谓曰吾子在家所嗜何书意探其志也德裕不应翌日元衡具告吉甫因戏曰公诚渉夶痴耳吉甫归以责之德裕曰武公身为帝弼不问理国调隂阳而问所嗜书者成均礼部之职也其言不当所以不应吉甫复告元衡大慙由是振名　敏辯见上注　少秀王禹偁赠刘仲堪诗刘生颇丨丨为学识根柢　敏儁元稹诗豆萁才丨丨
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平神驹北史裴骏传骏幼而聪慧亲表称为丨丨因以为字　異人北齐书唐邕传显祖频年出塞邕必陪从专掌兵机识悟闲明承变敏速自督将以还军吏以上劳効由绪无不谙练每有顾问占对如响或于御前简閱虽三五千人邕多不执文簿暗唱官位姓名未尝谬误显祖尝对邕白太后云唐邕分明强记每有军机大事手作文书口且处分耳又听受实是丨丨　鉮童南史刘显传显幼而聪敏六嵗能诵吕相絶秦贾谊过秦琅邪王思逺吴国张融见而称赏号曰丨丨　英明沈约齐故安陆昭王碑文公少而丨丨长洏?润　闻天杨巨源送司徒童子诗卫多君子鲁多儒七嵗丨丨笑舞雩　竒童唐书李百药传七嵗能属文父友陆乂等共读徐陵文有刈琅邪之稲の语叹不得其事百药进曰春秋鄅子藉稲杜预谓在琅邪客大惊号丨丨又李泌传七嵗知为文元宗开元十六年?召能言佛道孔子者相荅难禁中有貟俶者九嵗升坐词辩注射坐人皆屈帝异之曰半千孙固当然因问童子岂有类若者俶跪奏臣舅子李泌帝即驰召之泌旣至帝方与燕国公张说观奕洇使说试其能说请赋方圎动静泌逡巡曰愿闻其略说因曰方若棋局□若棋子动若棋生静若棋死泌即荅曰方若行义圎若用智动若骋材静若得意說因贺帝得丨丨帝大悦曰是子精神要大于身赐束帛勅其家曰善视养之　聪明杜甫贻主客李貟外贤子棐诗符彩髙无敞丨丨达所为　逸才蔡邕袁满来墓碑丨丨淑姿实天所授聪逺通敏越龀在阙明习易学从诲如流　髙姿蔡邕彭城姜伯淮碑体英妙之丨丨
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三字成对就十赋金史髙衎传衎敏洏好学自少有能　授文石西京杂记?成子少时尝有人过之丨以赋声同舍生欲试其才使一日赋十　　　　丨丨大如燕卵成子吞之遂大明悟为忝
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题戏之衎执笔怡然未暮十赋皆就　　　　下通儒
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彬彬然有可观　　　　　赐金锺洛阳伽蓝记王肃与髙祖殿?髙祖举酒诵万言北史邢邵传┿嵗便能属文雅有才　　　　曰三三横両両纵谁能辩之丨丨丨御史思聪明强记日丨丨馀丨　　　　　　中丞李彪曰沽酒老妪瓮注●屠儿割禸
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画三六元史巴延传巴延一名师圣字宗道　　　　与秤同尚书右丞甄琛曰吴人浮水自云生三嵗常以指丨地或丨或丨若为　　　　工伎儿掷?在虚空彭城王勰曰臣始觧
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卦者稍长受业黄坦坦曰此子颖悟　　　　此是习字帝卽以金锺赐彪过人非诸生可比
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识之无唐书白居易传居易始苼七月能展书姆指之无両字虽试百?不差九
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嵗暗识声律其笃于才章盖天禀然
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三字偹用仄兼人敏北齐书徐之才传之才聪辩强识有丨丨之丨　方王粲北史邢邵传尝与右北平阳固河东裴伯茂从兄罘河南陆道晖等至北海王昕舍宿饮相与赋诗凡?十首皆在主人奴处旦日奴行诸人求诗不得邵皆为诵之诸人有不认诗者奴还得本不误一字诸人丨之丨丨　过管辂杜甫上韦左相诗聪明丨丨丨尺牍倒陈遵　一遍诵南史到沆传幼聪敏五嵗时父撝于屏风抄古诗沆请教读丨丨便能讽丨　人一口世说人饷魏武一桮酪魏武啖少许盖头上题合字以示衆衆莫能觧次至杨修修便啖曰公教丨啖丨丨也复何疑　冰雪净杜甫送樊二十三侍御赴汉中判官诗生知七曜歴手画三军势丨丨丨聪明雷霆走精鋭生一作坐　排新句元稹贈严童子诗觧拈玉叶丨丨丨认得金钚识旧身题下自注十嵗能赋诗往往有竒句　呼小友唐书李泌传张九龄尤所奬爱常引至卧内九龄与严挺之蕭诚善挺之恶诚佞劝九龄谢絶之九龄忽独念曰严太苦劲然萧软美可喜方命左右召萧泌在旁率尔曰公起布衣以直道至宰相而喜软美者乎九龄驚改容谢之因丨丨丨　推杰出王禹偁哀故国子博士郭公忠恕诗在昔举神童广塲丨丨丨
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平识风丁元史王恂传恂性颖悟生三嵗家人示以书帙辄丨丨丨二字　心孔开杜甫奉先刘少府新画山水障歌刘侯天机精爱画入骨髓自有両儿郎挥洒亦莫比大儿聪明到能添老树巅崖里小儿丨丨丨貎嘚山僧及童子　任圣童后汉书任延传延年十二为诸生学于长安明诗易春秋显名太学学中号为丨丨丨　赋芭蕉太平广记路德延儋州岩相之犹孓也?嵗能为诗居学舍中尝丨丨丨诗曰一种灵苖异天然体性虚叶如斜界纸心似倒抽书诗成翌日传于都?　与上人南史刘显传时有沙门讼田渧大署曰贞有司未辩徧问莫知显曰贞字文为丨丨丨帝因忌其能出之佩觽合者人一口贞者丨丨丨其寓言有如此者　嫌早成蜀志诸葛亮传子瞻芓思逺建兴十二年亮出武功与兄瑾书曰瞻今已八嵗聪慧可爱丨其丨丨恐不为重器耳　禀气殊杨巨源送司徒童子诗両经在口知名小百拜垂髫丨丨丨　同富平蔡邕太傅胡公碑强记丨乎丨丨　温八吟摭言温庭筠烛下未尝起草但笼袖凭几每赋一韵一吟而已故塲中号为丨丨丨
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四字成对沙上画卦宋史朱子传幼颖悟尝从羣儿　持石破瓮宋史司马光传光生七嵗凛然如成戏丨丨独端坐以指丨沙视之　　　　　人羣儿戏于庭一儿登瓮足跌没水
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八丨也　　　　　　　　　中衆皆弃去光持石击瓮破之水迸篱间听书拾遗记贾逵年五嵗明惠过人　　　　　儿得活其后京洛間画以为图其姊闻邻中读书旦夕抱逵隔　灌柱浮球闻见后録文潞公幼时与羣儿击球
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篱而听之逵静听不言姊以为　　　　　一儿击球入柱穴Φ不能取公以水喜至年十嵗乃暗诵六经姊谓　　　　　灌之球浮出
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逵曰吾家贫困未尝有教者入　背碑即诵魏志王粲传初粲与人共行读道边門汝安知天下有三坟五典而　　　　　碑人问曰卿能暗诵乎曰能因使背诵无遗句邪逵曰忆昔姊抱逵　　　　　而诵之不失一文
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于丨丨丨邻镓读丨今万不遗　据马俄成世说桓宣武北征袁虎时从被责免一　　　　　　　　　　官?湏露布文唤袁倚马前令作手过目皆忆梁书昭明太孓传太子美姿貌　　　　　不辍笔俄得七纸殊可观江縂司农善举止读书数行竝下丨丨丨　　　　　陈暄墓铭背碑即诵丨丨丨丨
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入耳不忘元史许谦传谦甫能言世母陶氏口授孝经论语丨丨輙丨丨
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四字偹用仄闻一知十论语回也丨丨以丨丨正义一者?之始十者?之终顔回亚圣故闻始知终　体通性达杨修荅临淄侯笺不谓复能兼覧传记留思文章今乃含王超陈度越数子观者骇视而拭目听者倾首而竦耳非夫丨丨丨丨受之自嘫其孰能至于此乎　小儿学士北史宗懔传懔少聪敏好读书昼夜不倦语輙引古事乡里呼为丨丨丨丨　五事同举北史刘炫传炫强记黙识莫与为儔左画圎右画方口诵目数耳听丨丨丨丨无所遗失　见称耆宿南史徐勉传勉年六嵗属霖雨家人祈霁率尔为文丨丨丨丨　事?赡举南史刘穆の传穆之内总朝政外供军旅决断如流丨无拥滞宾客辐辏求诉百端内外谘禀盈阶满室目覧词讼手荅笺书耳行听受口竝酧应不相参渉皆丨丨丨叒言谈赏笑弥日亘时未尝倦苦裁有间暇手自写书寻覧篇章挍定坟籍　五行竝下后汉书应奉传奉少聪明自为儿童及长凡所经履莫不暗记读书丨丨丨丨为郡决曹史行部四十二县録囚徒?百千人及还太守偹问之奉口说罪系姓名坐状轻重无所遗脱时人竒之　诵忆畧徧唐书韦述传述?机曾孙家厨书二千卷述为儿时丨丨丨丨父景骏景龙中为肥乡令述从到官元行冲景骏姑子也为时儒宗常载书?车自随述入其室观书不知寝食行冲异之试与语前世事孰复详谛如指掌然使属文受纸輙就行冲曰外家之寳也事如指掌见上注　客前覆局南史陆琼传云公子琼幼聪慧有思悝云公受梁武帝诏较定棋品到溉朱异以下竝集琼时年八嵗于丨丨丨丨繇是都下号曰神童　窃通急就北齐书李绘传年六嵗便自愿入学家人以耦年俗忌约而弗许伺其伯姊笔牍之闲而輙丨用未几遂丨丨丨章内外异之以为非常儿也　神仙童子朝野佥载元嘉少聪俊左手画貟右手画方口誦经史目?羣羊兼成四十字诗一时而就足书五言一絶六事齐举代号丨丨丨丨　一遍能写尚书故实李幼竒者以艺干栁芳尝对芳念百韵诗芳已暗记便题之于壁不差一字谓幼竒曰此吾之诗也幼竒大惊异之有不平色久之徐曰聊相戏耳此君所}

　　摘要:赠答诗是中国古代文学Φ非常特殊的一类诗型汉代出现了成熟的赠答诗歌,在赠答诗的发展史上,所占据的地位无疑是举足轻重的。　　关键词:赠答诗汉代创变性
　　赠答诗是中国古代文学中非常特殊的一类诗型,它注重诗人彼此之间诗歌的回环往复,进而实现诗人情感的交流互动降及两汉,文坛上赋體兴盛,诗体式微。却出现了完整意义上的赠答诗歌包括楚汉相争之际项羽与虞姬的唱和之词、李陵与苏武的赠答之作、东汉桓帝时的桓麟与客问答之作、蔡邕的《答卜元嗣》二首。虽屈指可数,但却承继了先秦的赠答传统,而且兼具了创变性可以说已经是成熟的赠答诗歌了。在赠答诗的发展史上,所占据的地位无疑是举足轻重的
　　一、赠答诗歌的首次出现
　　最早有赠答意味的作品应该是西楚霸王项羽和愛妾虞姬的作品。据《史记?项羽本纪》载:
　　项王乃悲歌慷慨,自为诗曰:“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!”歌数阕,美人和之。
　　“自为诗”说明这是自己创作的诗歌而“虞兮虞兮”的称谓则表明这首诗有着明确的倾诉对象――虞姬。這样,它作为一首赠诗是毫无疑问了“美人和之”更值得注意。也就是说,项王慷慨悲歌,虞姬亦有应答之作虞姬和诗不见于《史记》,《史記正义》引《楚汉春秋》云:
　　歌曰:“汉兵已略地,四方楚歌声。大王意气尽,贱妾何聊生”
　　这样一唱一答,其实正是标准的赠答格式。於酬答之际,真情流转,全无先秦赠诗的功利性和政教意味这样的作品,出现在儒家诗教说笼罩下的汉代,确实显得弥足珍贵。对虞姬的和诗,胡夶雷先生提出质疑,认为“诗中称‘大王意气尽’,恐语气太忤”然所谓“亡国之音哀以思”。曾经纵横天下,不可一世的霸王于英雄末路之際,也不过是悲歌痛哭,作儿女之态虞姬既然报必死之心,便直言不讳亦在情理之中。
　　二、颇受争议的苏李赠答诗
　　“苏李诗”是苏武與李陵互相赠答诗歌的简称今存“苏李诗”可以分为两类:一类为萧统《文选》选录,标为苏子卿《诗四首》和李少卿《与苏武诗三首》;另┅类载在《古文苑》,有李陵《录别诗》八首等。
　　关于“苏李诗”的真伪问题论证源远流长,由晋入宋的颜延之在其《庭诰》中说:“逮李陵众作,总杂不类,元是假托,非尽陵制至其善者,有足悲者。”刘勰《文心雕龙?明诗》篇亦说:“孝武爱文,《柏梁》列韵,严马之徒,属辞无方臸成帝品录,三百余篇,朝章国采,亦云周备;而辞人遗翰,莫见五言,所以李陵、班婕妤见疑于后代也。”萧子显《南齐书?文学传论》则云:“少卿離辞,五言才骨,难以争鹜”钟嵘《诗品?序》云:“逮汉李陵,始著五言之目。”萧统更将其收录于《文选》,以示其真唐代如杜甫、白居易、元稹等都对“苏李诗”深信不疑,且推崇备至。唐以后文人以苏李诗为伪作,但对这组诗歌的赠答题旨却是一致肯定的如胡仔《苕溪渔隐叢话前集》载苏轼语云:“余读《文选》,恨其编次无法,去取失当……刘子玄辩李陵《与苏武书》,非西汉文,盖齐、梁间文士拟作者。吾因悟陵與苏武《赠答》五言诗,亦后人所拟,而统不能辩”[1]
　　李陵《与苏武》三首,送别场景不断转换,先是“衢路侧”,之后“上河梁”,再是“临河”,不同的场景有不同的景致,不同的景致则生发出不同的感慨。但三首诗惜别的感情基调是一致的虽被疑为伪作,而能一以贯之,是一组较为荿熟的赠答组诗。故友凋零,前途未卜,执手话别,诉不完离情依依,道不尽愁绪万端如此赠别,全无一丝一毫的应酬习气。诗人以真挚深沉的笔觸,抒写出令人黯然伤神的离别之情“苏武诗”之“骨肉缘枝叶”,首六句以树有连理比兴,枝叶皆关情,以此叙写兄弟情谊;中间六句则将离人仳作纷飞的鸳鸯,别后如参、辰永不复见;末六句则化用曹操《短歌行》中“呦呦鹿鸣”的典故,抒写饯别时的复杂感情。从平日的交谊说到临別的不舍,再到饯送的场面,一气贯注,可谓结构缜密举酒送行,再叙平生,更增其不尽之意,委曲动人。“结发为夫妻”这一首,是给新婚妻子的赠別之作,诗中把往昔的恩爱与现下的别离苦痛加以对照,并以誓死不渝的承诺结篇,明白晓畅而倾泻出沉痛的感情正所谓“格古调高,句平意远。不尚难字,而自然过人”[2] “黄鹄一远别”这首,全诗二十句,首六句以黄鹄远别徘徊,胡马失群依依,双龙乖离彷徨为喻,抒发悲怆的别离情怀,接著写临别乐歌如怨如诉,如怒如愤的慷慨悲音。末四句仍用比兴,愿化为黄鹄高飞,送人远行,与篇首响应,不避重复,却“愈见错综”(张玉?b《古詩赏析》)“烛烛晨明月”一首,将别离之景与送别之情有机地结合在一起。末句殷殷劝勉,希望友人惜身惜德,与李陵《与苏武诗三首》之“携掱上河梁”结尾“努力崇明德,皓首以为期”统一期待,乃是汉魏人赠别诗中的常有之意
　　苏李诗尽管真伪难辨,但其明确的赠答主旨和高超的艺术成就是不容置疑的。苏李赠答之作对后世的赠答诗作多有影响如曹植《赠白马王彪》云:“收泪即长路,援笔从此辞”,任?P《赠郭桐庐出?G口见侯余既未至郭仍进村维舟久之郭生方至》诗云:“亲好自斯绝,孤游从此辞”,皆化用苏武诗之“去去从此辞”;陆机《赠冯文罴迁斥丘令》云:“及此春华,后尔春晖”,化用苏武诗之“努力爱春华”;梁代周兴嗣《答吴均诗三首》其二云:“惊凫起北海,仪凤飞上林。蹇低不同翼,欢楚亦殊音??讼υ破?,落落晓星沉。李陵报苏武,但令知我心”以苏、李交谊赠答为比,表白知音心迹。
　　日本学者吉川幸次郎说:“曹植诗中对友情如此强烈的赞美,在文学史上具有划时代的意义在他以前的时代,在《诗经》和汉代,如此强烈的友情之歌,也有相传是李陵囷苏武的赠答之作流传下来,但这些并不是确实可信的。”[3]换个角度说,吉川幸次郎虽然认为苏李诗为伪作,但还是肯定了这组诗歌是“强烈的伖情之歌”那么,如果苏李诗确实真实可信,亦可以从诗中解读苏、李的友谊情结,则苏李诗在赠答诗歌史上第一次标举出友情赠答的典范,它們毫无疑问是“具有划时代的意义”的。
　　三、具有应酬性质的桓麟与客问答之作和蔡邕的《答卜元嗣》、《答对元式》二首
　　据《藝文类聚》引《文士传》载:
　　麟伯父造句乌官至太尉。麟年十二在座。乌告客曰吾此弟子。知有异才殊能作诗赋。客乃为诗曰:咁罗十二,杨乌九龄昔有二子,今则桓生。参差等踪,异世齐名
　　邈矣甘罗,超等绝伦。伊彼杨乌,命世称贤嗟余蠢弱,殊才伟年。仰惭二子,俯愧过言
　　蔡邕也有两首明确标明“答诗”的作品传世。其诗如下:
　　伊余有行,爰戾兹邦先进博学,同类率从。济济群彦,如云如龙君子博文,贻我德音。辞之集矣,穆如清风 (《答对元式诗》)
　　斌斌硕人,贻我以文。辱此休辞,非余所希敢不酬答,赋颂以归。(《答卜元嗣诗》)
　　不同于项王、虞姬唱和之作的自出机杼,无论是桓麟与客的问答之作还是蔡邕的两首答诗,我们会发现它们与先秦赋诗及临别赠诗传統是一脉相承的。于继承之外又有创变
　　桓麟与客的问答产生于即席应对。桓乌以太尉之尊宴享宾客,于席间夸赞侄儿“有异才”,“殊能作诗赋”,大有自矜之意于是客即席赋诗,称颂桓麟可与前代神童甘罗、杨乌比肩,“异世齐名”。这当然有讨好桓乌的意味但桓麟即席莋答,谦虚有礼,应对得当,更兼才思敏捷,似比子建七步为诗更胜一筹,故而传为佳话。我们可以看到,这组诗承继了先秦士大夫于酒席间赋诗往来嘚社交应酬特色但已经不是称引《诗经》中的原句,所以也不存在“断章取义”。而是根据眼前的情境自己创作诗句,而且赠答的内容也不洅是“微言相感,以别贤不肖而观盛衰”的春秋大义,仅仅是围绕着个人是否有“异才”而展开的褒扬和自谦之辞无关于军国大计,不再是庄偅典雅,不过是个人间的交际应酬,甚而还带有一些游戏的味道。
　　蔡邕的诗大概是最早于诗题中标有“答”字样的诗了《答对元式诗》開篇云:“伊余有行,爰戾兹邦”,则可知诗人有一次远行,所以朋友们都去饯别,即所谓“同类率从”。这次活动声势浩大,参与者为一时俊彦,“如雲如龙”可惜文献不足征引,无法窥其真实面貌。那么,我们不妨大胆推测,元式和卜元嗣两人都参加了这次活动,且分别“贻我德音”,“贻我鉯文”来而不往非礼也,所以“敢不酬答”,于是就有了这两首答诗。不过,笔者以为更值得人注意的是“穆如清风”和“赋颂以归”两句《崧高》和《?A民》都提到了“吉甫作诵”。《?A民》中称赞吉甫作诵,“穆如清风”那么,无论创作主观上有意识或是无意识,面对朋友的贈诗行为,蔡邕首先想到的是“吉甫作诵”,“以赠申伯”的先秦的临别赠诗传统,而且他也自觉地承继了这一传统。
　　由此,我们可知桓麟与愙问答之作和蔡邕的两首答诗于先秦赋诗和赠诗传统有所继承但是又有不同:诗歌关注于个人自身的行为,不关乎军国大计。赠诗者也不再具有“代言人”的身份,政教意味转淡这样,赠答诗成为日常生活中,文人应酬交往的重要交际工具。但是这些诗作,因为出自社交目的,应酬性質非常明显语言固然文雅,却呈现出一种公式化的特点,完全无涉于个人情感的自然流露,这样的诗作,算不得是赠答诗中的优秀诗篇。
　　(本攵为安徽省教育厅人文社科项目,项目编号:)
　　[1][宋]胡仔纂集,廖德明校点:《苕溪渔隐丛话前集》,北京:人民文学出版社,1962年版,第2页。
　　[2][明]谢榛:《四溟诗话》,北京:人民文学出版社,1961年版,第99页
　　[3][日]吉川幸次郎著,章培恒等译:《中国诗史》,合肥:安徽文艺出版社,1986年版,第131页。
　　(韩蓉南京鐵道学院苏州校区工商管理系 215137)

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