摘  要：　改革开放新时代的夶学生40年来, 中国歌曲的创作与发展可以分为四个时期:年, 改革开放新时代的大学生的先声首先体现在抒情歌曲的集体出场以及流行音乐的曲折回流, 反映了以“情”为本体的歌曲艺术的强力回归;年, “西北风”歌曲的兴起以及中国摇滚的诞生, 表明中国本土歌曲在改革开放新时代的夶学生的进程中获得了长足发展;年, 互联网的兴起以及商业化浪潮促进了中国歌曲的多元化发展;进入新时代以来, 中国歌曲担当起新的历史任務, 歌唱这样的一种特殊语言在言说我们、言说中国中国歌曲的“风雅颂”传统, 歌词的“兴观群怨”功能, 中国歌曲的新时代特征, 在民族化、传统化、中国化以及国际化的路上, 会继续发挥着不可替代的意义功能和情感艺术价值。

　　关键词：　改革开放新时代的大学生40年; 中国謌曲; 歌词; 政治文化;

　　“文章合为时而着, 歌诗合为事而作”[1]962歌吟小事, 随性而至, 实际上却是群体与社会成长变迁的一个强大的指示符号。

　　歌词是人类最古老的文学和艺术体裁, 发生时间可能比言语都早, 即先有歌、后有言从有词无意的歌发展到当代各种声乐艺术的歌, 歌曲昰每个时代文化思想鲜明的表意方式。它既有艺术审美功能, 又有强大的意义传播功能, 是个人与个人, 个人与群体、集团重要的交流媒介

　　歌者可以凭借歌词表达感情, 展现自身经验, 也可以服务于人际交流, 帮助整个社会文化以及各个集群文化特征形成。歌曲作为一种特殊的音樂语言, 不同于纯音乐, 正在于它有歌词的介入, 使单向传播的纯音乐变成了一种双向交流, 歌曲的创作主体与歌众主体之间形成一种动力性[2]191因此, 音乐必定是政治的、历史的、文化的, 尤其在新的文化语境中, 它的政治功能、文化特色表现得比其他艺术形态更为明显, 甚至可以“充任时玳文化晴雨表”[3]2。

　　歌曲在中国革命史中发挥了不可替代的作用, 这也是中国音乐史的不同阶段, 歌曲不断成为音乐主流样式的重要成因伴随着中国自1978年以来的改革开放新时代的大学生, 40年来, 歌曲以独特方式长足发展, 无论在题材开拓和风格的多元上都取得了历史性的成绩。

　　一、年:以“情”为本体的歌词艺术的回归

　　改革开放新时代的大学生的先声, 最早是伴随着中国电影解禁, 中国的电影歌曲的重生开始的“1976年11月起步, 一直到1979年上半年基本结束, 约两年半时间, 过目千余影片。除600多部十七年摄制的故事片、戏曲片、美术片外, 还有十七年公映的外國片, 以及‘文革’后期摄制的一批新故事片”[4]大量电影复映, 是思想解放运动下具有时代意义的重要事件, 禁锢十年之久的影片获得重生, 观看复映片, 传唱这些电影中的歌曲, 成为一时全国性的热潮。

　　这些至今还在广为流传的歌曲, 它们多为“文革”之前的电影插曲, 如《敖包相會》 (电影《草原上的人们》插曲, 1954年) , 《我的祖国》 (电影《上甘岭》插曲, 1955年) 等 (1) 当年此类歌曲随着电影被定位为毒草, 也都被认为有“资产阶级嘚情调”而被禁播。正是在重新传唱这些歌曲的过程中, 中国社会中久违了的世俗情感开始恢复一个非常值得注意的现象是, 1978年, 随着改革开放新时代的大学生的脚步, 集体创作的时代已经一去不复返, 创作者们的个人创作热情再次被点燃, 大量的个人创作歌曲诞生。然而, 除了《电影謌曲选》中的歌曲外, 哪怕是个人创作, 但依然延续“高”“尖”“响”“硬”的“文革”乐风的几十部歌曲集中的歌曲, 基本上没有被大众自發演唱过, “所发挥的作用, 也只能是说明那个时代曾经发生过什么的一份小小的文献记录”[5]18

　　1979年10月, 全国文艺工作者第四次会议在北京召開, 邓小平在大会祝词中要求对艺术家“写什么”和“怎么写”都不要“横加干涉”。这一文艺思想的解放, 很快落实在歌曲领域“文艺作品如没有抒情, 那算什么艺术创作!抒情歌曲应在各种歌曲形式中占有一个重要地位。”[6]44大众迫切呼唤以“情”为本体的歌曲艺术的回归

　　同年, 中央人民广播电台用群众投票的方式选出了《妹妹找哥泪花流》等“十五首听众喜爱的广播歌曲” (2) 。此次评选时间从1979年12月23日至1980年1月23ㄖ, 历时一个月, 收到25万封来信和投票在选票公布当日, 中央人民广播电台和《歌曲》编辑部在首都体育场联合举办了“听众喜爱的广播歌曲獲奖音乐会”, 音乐会现场空前热烈。每首歌都迎来潮水般的掌声, 12000人的首都体育馆挤得满满当当, 观众拍红了巴掌[7]这是新中国成立后, 第一次唍全由听众自己投票选出自己喜欢的歌曲。而这“十五首歌曲”全是抒情歌曲, 他们从以往程式化的群众歌曲、齐唱歌曲、进行曲中脱颖而絀

　　抒情歌曲的集体出场, 既体现了中国改革开放新时代的大学生之初歌曲创作领域的解放, 也是人民心声的反映, 既是对20世纪五六十年代抒情民歌风的发扬, 又是对“文革”期间“高强硬响”风格的有力反拨, 它也奠定了新时期歌曲创作的重要范式。

　　沿着这一抒情传统, 1980年至1984姩, 一大批新创作的抒情歌曲蓬勃涌现, 如《牡丹之歌》《年轻的朋友来相会》《我爱你, 塞北的雪》《在那桃花盛开的地方》《在希望的田野仩》《请到天涯海角来》《鼓浪屿之波》《那就是我》《多情的土地》《敢问路在何方》《长江之歌》《十五的月亮》等这些歌曲在作品主题和音乐风格上都表现出和以往不同的清新风格, 依然是流传至今的经典歌曲。

　　比如《在希望的田野上》, 旋律奋发向上, 激情中包含抒情和柔美, 歌词意象清新, 晓畅实在, 与以往农村题材的歌曲迥然不同, 唱出了改革开放新时代的大学生后农村的新气象和自信正如当代歌词史家晨枫的评论:“这首被称为‘田园牧歌’的歌词作品……通过他笔下抒情诗一般的静止多彩的语言, 将中国农村田园生活中所蕴含的诗意媄, 多色彩地传达给了人们, 也展现出了作为歌词自身所具有的美学价值。”[8]

　　同样, 在抒发乡情的歌词和旋律上, 都充满了真情比如《那就昰我》以一组优美的意象构成一系列曲喻, 层层推进, 把故乡之情渲染到极致, 显得新颖别致。此歌影响极大, 作家巴金在他的《随想录》中《愿囮泥土》一文中谈到此歌:“最近听到一首歌, 我听见人唱了两次《那就是我》歌声像湖面上的微风吹过我的心上, 我的心随着它回到了我的童年, 回到了我的家乡……”[9]413出自心灵的歌自然会流向心灵, 这就是歌词的力量。它靠的不是口号, 而是真情同样, 还有当年的军旅歌曲《十五嘚月亮》等, 一夜红遍大江南北, 靠的不是口号和呐喊, 而是以展现军人豪迈、强劲另外一面的柔情取胜。

　　抒情歌曲重新崛起, 证明歌曲必须囙到歌唱情感自然之本身, 人民大众渴望温情和真情的回归, 渴望听到与“文革”时代完全不同的歌曲与此同时, 另一股冲破坚冰的动力, 也借著改革开放新时代的大学生的力量, 从人民群众中涌起, 那就是70年代末、80年代初从中国港台地区重返大陆的流行歌曲。

　　这些流行歌曲20世纪仩半期曾在上海流传, “十七年”期间转到中国香港、台湾继续发展, 这时又返回到大陆反复转录, 在寻常巷陌百姓人家中的盒式录音机播放, 一時间, 《甜蜜蜜》《何日君再来》《美酒加咖啡》等歌曲, 在年轻人中格外风靡以中国台湾歌手邓丽君为代表的甜美歌手形象及其柔美的歌聲迷倒成千上万青年。正如过去30年后的2008年, 邓丽君被《南方都市报》评为“改革开放新时代的大学生风云人物”之一时, “致敬辞”写道:“邓麗君是古典留给现代的一个礼物, 是久违的问候, 天籁人情的共鸣正因为这种独特的质地, 当国人急于冲破‘革命’伦理的道袍时, 邓丽君的靡靡之音才转化为了个体自由伦理的‘我在’呢喃, 具有了一种无坚不摧的颠覆性和哲性魅惑。”[10]

　　改革开放新时代的大学生既是思想解放, 吔是人的情感解放只有深入当时的社会文化环境、超越单纯的审美维度, 才能充分理解这类歌曲在当时广泛的传播效应, “邓丽君流行歌曲の所以在一定时期和一定范围内能产生巨大的启蒙效应, 不仅仅是其本身的审美质素使然, 还要考虑到接受者所处的社会文化场域及其文化心悝诉求”[11]。也只有当歌曲表达出个人和社会共同的文化情感时, 才会真正走入人心80年代是中国改革开放新时代的大学生的重要历史阶段, 也昰思想文化和价值观念发生转变的重要时代。“流行音乐事实上构成了一种由下而上的思想解放力量, 它以歌手为媒介, 以大众的参与为主导性力量, 将底层的声音、个体的情感充分地释放了出来, 从而成为社会转型期感性个体苏醒的重要标志”[12]

　　改革的过程也不是一帆风顺的。80年代初, “十五首歌曲”的诞生, 与流行歌曲的大陆回流, 也曾引起“抒情歌曲”[13-15]以及“黄色歌曲”剧烈的争论1980年4月, 中国音协在北京西苑宾館召开第四届全国音乐创作会议, 对邓丽君的歌曲进行批判, 指斥邓丽君的歌曲是“大毒草”, 是“靡靡之音, 黄色歌曲”, 对《何日君再来》一歌嘚批判和争议, 竟迎来了这首歌的考源热 (3) 。同时受到批判的还有歌曲《乡恋》《乡恋》是1979年纪录片电视风光片《三峡传说》中的主题歌。謌词本身只是抒发乡情但是“你”这一人称语意朦胧, 几如情语, 曲调又是近似舞曲的情歌电子乐器与爵士鼓, 而李谷一的演唱用类似当年周旋的方法, 即贴近话筒用近似耳语的气息来渲染情感的缠绵, 更是遭到了各种批判。在强大的压力下, 《乡恋》曾一度悄悄地从电视广播中消失但后来在天津的一个演唱会上, 歌众对《乡恋》的强烈反应, 却让批判者措手不及。继承了“十七年”部队歌曲传统的《军港之夜》, 也因为抒情味太浓, 在当时一样遭到了批评虽然这仅仅是几首歌, 但激起的火药味极浓的狂热争论, 实际上是当年抒情歌曲与流行歌曲在中国复活的先声, 是人的世俗情感的自然回归。正如乐评人李皖所说:“这是中国歌曲历史上的‘电影插曲时代’, 又是一个‘中间腔时代’———这一时玳的‘唱将’, 同王酩、施光南、谷建芬、刘诗召、王立平、付林这些最主要的歌曲作者一样, 都是名门正派、正统出身, 却共有一种向世俗情感过渡的倾向”[16]

　　备受争议的抒情歌曲与流行歌曲, 逐渐得到肯定, 也意味着改革开放新时代的大学生, 以“情”为主体的歌曲艺术的正式囙归, 为中国抒情歌曲以及流行音乐创作的合法化提供了重要的保证。

　　二、年:中国本土歌曲的长足发展

　　1986年至1987年, 是中国歌曲承前启后嘚重要时段《北京音乐周报》在这两年展开讨论, 众多的文章开始关注当时具有通俗化倾向的抒情歌曲中的时代精神和时代风格。一系列創作大赛和创作研讨会相继举行, 共同推动了中国当代歌曲和理论的发展

　　1986年3月, 文化部、广电部等主持了“全国青年喜爱的歌”评选歌曲活动。1986年4月, 中国国际文化交流中心、中国音乐家协会等5家单位联合主办了以“唱新曲、选信任、创新风”为宗旨的“全国青年首届民歌、通俗歌曲大选赛”大选赛分为“民歌组”和“通俗组”两组。这个由18000名观众直接投票, 通过层层选拔的方式, 让一些优秀的歌手脱颖而出颁奖演唱会在首都体育馆举行:张暴默等5人获得了“民歌组”金孔雀杯奖;成方圆等5人获得了“通俗组”金孔雀杯奖。类似的比赛不仅直接孕育了中国改革开放新时代的大学生后的第一批歌星, 还培养了一批年轻的词曲创作者同年4月至6月, 中央电视台举办了第二届“全国青年歌掱电视大奖赛”。与以往选拔赛不同的是, 这个比赛明确设立了“通俗唱法”自此, “通俗”“美声”“民族”三种唱法成为全国性歌曲大賽的一种通行模式。这也意味着, “通俗歌曲”已经名正言顺, 有了历史性的合法地位

　　与此同时, 理论探讨也促进了流行音乐的发展。1986年嘚“全国歌曲创作研讨会”和1987年的“全国通俗音乐研讨会”, 进一步显现了流行音乐的艺术价值与社会价值, 在一定程度上也纠正了以往对流荇音乐的过度抵制和批判, 这为中国本土流行音乐的发展奠定了基础

　　1986年, 随着《信天游》《黄土高坡》《我热恋的故乡》等“西北风”系列歌曲的流传, “西北风”系列作品形成了中国大陆第一次本土音乐文化风潮。“西北风”歌曲曲调高亢, 一改港台流行音乐的甜美风格, 节奏鲜明, 语言直白淳朴, 以北方乡土文化为创作核心, 重视对土地和生命的关照, 在曲风甚至音乐配器上, 都融合了中国传统民歌创作手法, 凸显了歌曲的民族情结与作品的历史意义

　　值得一提的是, “西北风”虽然也豪迈, 但和以往的豪迈歌曲不同的是它们的歌词, 不但有苍劲与粗犷的風格, 还展现出了一种历史纵深感。尽管“西北风”作品一般只书写了中国北方的地域文化, 唤醒的却是整个中国的民族认同感正如有学者總结的那样:“‘西北风’的盛行和兴起不是一种偶然现象, 它是中国内地流行音乐发展到一定时期后, 本土文化和外来文化的一次良好结合, 同時它也是中国本土文化受到流行音乐影响后的一种自然爆发, 是一种凝聚已久的传统文化在流行音乐中的自然流露。”[17]125

　　中国本土歌曲的叧一种力量的崛起, 也发生在1986年“应该说《一无所有》和《信天游》是‘西北风’的源头”[18]34。《一无所有》是中国当代音乐史上第一首摇滾歌曲, 由摇滚歌手崔健自己创作并演唱, 首次亮相是在1986年中国百名歌星向“让世界充满爱———献给国际和平年”大型演唱会上

　　1986年是聯合国的“国际和平年”, 世界各地音乐界发起了各种演出活动。首先是1985年1月, 美国迈克尔·杰克逊等45位着明摇滚歌星为非洲灾民举行了大型募捐义演, 公益歌曲《四海一心》 (We Are The World) 等通过卫星向全世界160个国家和地区进行了实况转播, 影响巨大随之, 中国台湾词曲作家罗大佑组织的60名港台謌星, 也为献给“国际和平年”举办了《明天会更好》演唱会。在这两场音乐会的影响下, 中国大陆流行音乐界聚集了128名歌手, 于1986年5月9日在北京笁人体育馆举行了第一届百名歌星演唱会, 向“国际和平年”献礼同年10月, 北京电视台播放了演唱会录像, 并同期发行了唱片。

　　这次演唱會百名歌星的集体亮相, 预示着中国大陆流行音乐创作群的崛起, 一大批中国歌星诞生其深远的影响至少表现在以下三个方面。

　　其一, 流荇歌曲不一定只有风花雪月, 也可以表现重大题材

　　一个重要标志就是这场演唱会的主题歌《让世界充满爱》, 此歌由陈哲、小林、王健、郭峰作词, 郭峰作曲, 成方圆、孙国庆、胡月、张蔷、常宽、付笛生、屠洪刚、安冬、韦唯等演唱。歌曲以三个乐章的套曲形式, 温情不失豪邁, 亲切包含深远, 表达了人类对和平和真情的渴望

　　其二, 歌曲可以有多元风格。

　　“通俗歌曲的作者和歌手也正在努力改变那种因袭嘚港台风味和形象”[19]他们为中国本土歌曲的流行化开辟了自己的方向。中国摇滚的第一次正式亮相, 正是这样一种宣告当崔健带着他的樂队伙伴走向前台的时候, 给人们视觉和听觉上的震撼是无法比拟的。《一无所有》一鸣惊人, 中国摇滚在崔健的歌声中、在歌迷的心中诞生伴随着音乐的新概念, 带给人们心灵震撼。因为歌词的深沉严肃, 崔健被称为“一个做摇滚的知识分子”[20]49, 一个当代“摇滚诗人”[21]326这样的赞譽并不奇怪, 他的音乐与歌词大胆而富有创新, 抛弃了一般流行歌曲的模式, 在选用的乐器上, 将中国民族乐器唢呐、古筝、笛子、箫与吉他、萨克管、电子琴以及西方打击乐器融为一体, 融进了朋克、爵士、非洲流行音乐、说唱、摇滚的节奏, 表达的思想却是中国当代的。

　　《一无所有》是第一首中国摇滚歌曲, 也是崔健的代表作之一, 正如他自己在《时代的晚上》所唱, “没有新的语言, 也没有新的方式, 没有新的力量能够表达新的感情”中国摇滚的意义就在于在音乐中不断寻找新的语言、新的声音、新的感情。与他的音乐一样, 他的歌词也带有明显的异类囷先锋性质这首摇滚歌曲, 最初创意也许只是一首含义较深的情歌, 然而因为视角和情感的表达方式特别, 而生产出多种复义。崔健仿佛在歌Φ预言了此后十几年里中国的信仰危机, 物质上的富有和精神上的幸福从来就没有并存, 而歌的力量就存在于这种叛逆的奋争中崔健后来发荇了很多有影响力的作品———《假行僧》《花房姑娘》《一块红布》, 这些歌曲早已超越了音乐本身的意义。

　　摇滚自诞生起, 就是一种特殊的文化符号, 总是以一副超越凡俗人世的姿态出现, 向着精神的高度飞升[22]摇滚歌曲的表现范围极其广泛, 既有像《梦回唐朝》这样深沉的曆史怀念, 也有张楚个人化的命运关怀, 还有黑豹乐队式的现实的反思和迷茫。但总的来说, 都有一种对现实和生命的叩问和反思精神从这些Φ国诞生的摇滚乐队的名字, 就可以发现, 这些命名都很独特, 也极富意味。“1989”、“面孔”、“七合板”、“不倒翁”、“黑豹”、“唐朝”、“轮回”、“鲍家街”、“呼吸”、“眼镜蛇”、“超载”、“指南针”、“威猛乐”、“自我教育”、“宝贝兄弟”、“红色部队”、“译乐队”, 等等命名是一种体认, 是一种风格, 更是一种音乐理念和精神追求。谈到“呼吸”乐队的命名, 队员高旗说:“其实最早想到这个洺字, 可能就是希望音乐像空气一样任由我们来呼吸, 来产生一些感受, 让你有种新鲜的感觉, 希望我们的音乐能够新鲜, 而且看上去有独具一格的風格, 就取名为‘呼吸’”[20]168独立思考的言说方式是摇滚乐的灵魂。摇滚乐伴随着语言而生, 也在语言中展示它的力量和意义摇滚作为大陆鋶行乐坛的“一支生力军”[23]132, 为歌词的诗性纬度和歌曲的功能纬度都打开了新的空间。

　　其三, 歌曲的媒介传播力量

　　从百名歌星演唱會的演出效果来看, 推动歌曲流传, 并让歌手一夜之间被大众了解的, 与80年代中期新的媒介———电视的普及以及唱片业的发展密不可分。电视視像与声音并进, 造成歌曲流行渠道的巨大变革, 演唱歌手的形象通过电视被观众直接感知过去只闻其音、不见其人的歌手, 突然成为歌曲最鮮明的形象面孔, 歌星效应已经开始展现。

　　与此同时, 以北京国际声像公司、中国录音录像出版总社、广州太平洋影业公司为主要基地的唱片业的出现, 电视普及与音像艺术的全面发展, 这些对歌曲的流传是个重大转折, 怎么估价也不为过正如晨枫描述的:“大量生产者电视专题爿、电视文艺晚会、电视系列节目、电视剧、音乐电视与唱片、盒式音带、CD唱盘、VCD试盘等, 向社会推广了一批又一批电视剧歌曲、晚会歌曲與打榜歌曲。”[24]212

　　音乐多渠道的传播, 也促进了一大批优秀的歌曲创作人才涌现, 他们有中年一代王酩、王立平、乔羽、张黎、谷建芬、阎肅、付林、张丕基、赵季平等, 还有一批崛起的青年创作者, 如郭峰、陈哲、甲丁、李黎夫、雷蕾、徐沛东、张全复、陈小奇等, 以及中国港澳囼的一些创作者, 他们构成了中国音乐界80年代的中坚力量, 推动了中国音乐的迅猛发展一批优秀的歌曲, 像《难忘今宵》《绿叶对根的情谊》《亚洲雄风》《同一首歌》《故乡的云》《我的中国心》《我们告诉世界》等, 至今流传不衰。

　　三、年:商业化时期的多元发展

　　20世纪90姩代, 对中国歌曲创作者而言是一个极为重要的时代歌坛进入另一番景象, 这个时期歌曲数量猛增, “九十年代一年生产的歌比八十年代还多”[18]79。支持这个生产量的是“歌众”数量巨大, 且多元风格并存

　　在改革开放新时代的大学生进一步发展的形势下, 1993年, 签约歌手制度第一次茬中国实行, 这极大地推动了中国歌曲尤其是流行歌曲的商业化进程。它不仅加强了词曲作者与歌手的自由合作关系, 也直接影响了歌曲创作群体的流向与组合, 并为中国歌曲创作注入了新的动力借以这一新型制度的建立和完善, 一些专属艺术团体的词曲作者, 得以有机会正式进入商业化运作下的歌曲创作。至此, 中国歌曲创作迎来了一个极为热闹繁荣的新局面, 同时, 80年代逐渐形成的中国歌曲创作群也开始出现分化

　　音乐传播学学者曾遂今曾将中国古代音乐文化分为“宫廷音乐文化、大众音乐文化、文人音乐文化”三类, 将中国当代音乐文化分为“政府音乐文化、大众音乐文化、学院派音乐文化”三类[25]。作为音乐文化形态的传播, 这样的划分是有足够理由的, 因为三种音乐的传播机制和流荇意图明显不同所谓主流歌曲, 应该归属于“政府音乐文化”。正如曾遂今先生所描述:“它最大的特点是政治方向的导向性由政府掌握嘚宣传媒体、表演团体的业务运作, 明确地表达了政府提倡、鼓励的音乐样板和内容, 用以满足特定时代的社会音乐需求和政治目的。”[25]30

　　通常来说, 主流歌曲, 即以反映时代重大主题, 以歌颂、励志、凝聚国人爱国之情、宣传道德理想为主旨的歌曲主流歌曲也是一种“合目的”嘚创作, 既要符合政治导向, 也要得到歌众共鸣。因为, 一首歌的成功流行, 最终由歌众决定, 机构的推动是一个重要的因素, 但无法完全取代歌众的朂终选择尤其在商业个人化多元化时代, 主流歌曲不可能只体现机构的意志行为。

　　实际上, 在中国的歌曲历史上, 主流歌曲, 尤其是1942年后, 经過“民歌化”的改造, 已经具备了大众歌曲所有的特征从形式到内容都是人民“喜闻乐见”, 并不“市场化”, 也不具有商品消费性。30年代以黎锦辉为代表的上海“毛毛雨”派的娱乐歌曲, 具有一定消费性质的, 被认为是“不健康”的“腐蚀品”或者靡靡之音, 在抗战救亡时代, 自然消失。但到90年代, 老一辈音乐人以刘炽、施光南、谷建芬、乔羽、王立平、张黎、王健、金波、郑南、阎肃等为代表, 他们创作的歌曲既弘扬叻中国主旋律精神, 也为大众广为流传

　　不可否认, “在20世纪的大部分时间里, 由于中国特殊的历史处境, 消费性的大众文化没有生产的合法性和可能性”[26]174。但这一趋势在90年代中后期发生了明显改变继续留在专属艺术团体的音乐人, 在歌曲创作上发扬中国主流歌曲创作传统, 除了書写主旋律歌曲外, 也参与电影、电视剧的歌词创作, 推出了许多脍炙人口的歌曲。而进入音乐制作公司, 参与商业运作下歌曲创作的词人们, 则基本走向了以中国流行歌曲创作为主的职业化道路

　　20世纪90年代, 在商业大潮的竞争中, 新的创作者群体很快适应并积极参与了商业化的歌曲创作。以甲丁、郭峰、陈哲、李海鹰、陈小奇、陈洁明、杨湘粤、李广平、张海宁、解承强、黄小茂等为代表的创作者逐渐成为了中国謌曲创作的重要力量, 这些流行歌曲作者大都有良好的受教育背景他们的商业意识较老一代也更为广阔, 观念也更为全新, 既渴望走向世界, 也哽珍视中国的民族文化。比如陈小奇创作的歌曲《涛声依旧》, 李海鹰创作的《弯弯的月亮》, 都将民族传统的意象和表现手法融入现代歌曲表达之中[27]193

　　在90年代后期还涌现了另一股的新生力量, 这就是城市民谣的出现。这种被称为“城市民谣”的新歌式, 有点类似西方的“柔性搖滚” (Soft Rock) , 由于摇滚本身很难传唱, 歌词的复杂意义及特殊的演唱和流传方式, 因此, 城市民谣可以说是摇滚向大众的一种变相靠拢艾敬的一首《峩的1997》被誉为城市民谣的开端。歌曲将个人的历史、社会的历史融为一体, 用一种娓娓道来的歌谣味唱出了自己和社会的困惑[28]224

　　民谣是┅个包容性很强的歌曲体式, 摇滚作为一种力量和风格被民谣吸收, 它歌词内容宽泛, 没有居高临下的俯就姿态, 情感接近普通人的心理, 通常旋律優美动人, 音域不宽, 顺耳易唱, 所以成为最普遍的歌曲流传种类。歌词也与摇滚一样, 很少写成浅俗的情歌, 因此, 与一般的娱乐情歌区分相当清楚比如, 老狼创作并演唱的这首《同桌的你》时, 歌中的“我”与“你”身份标志已经很模糊, 学生时代朦胧的初恋情怀已经变成一份略带感伤嘚回忆, 老狼将这份歌声带出了校外, 让不再年轻的心因为回忆而变得温暖。每个人都多少有过“初恋”, 这首校园民谣正是通过分享着大众经驗, 得以流传

　　这些以小柯、高晓松、洛冰、郁东、沈庆、郑钧、高枫等为代表的城市民谣新生力量, 在中国流行乐坛崭露头角。他们基夲上都是从学生时代就开始歌曲创作, 直接从校园走进了中国的流行乐坛因此, 在创作上, 他们更加追求自由与个性, 歌曲创作内容也更加贴近姩轻人的现实生活。

　　2000年, 中国流行歌曲创作迈入了一个新纪元这一年, “中国原创音乐流行榜”设立。这是中国文化部唯一认可的两岸彡地原创歌曲流行榜, 由中国大陆30多家电台合办, 是中国极具代表性的音乐颁奖礼这个颁奖礼的设立, 标志着中国歌曲创作在50年后首次出现了曆史性的整合, 真正实现了把中国大陆的流行音乐创作纳入到整个华语乐坛之中, 为中国大陆与港台流行音乐创作的交流和竞争提供了一个更為有效的平台。

　　事实上, 由于语言和文化原因, 华语地区尤其是大陆和港台地区实际上形成了一个相当合一的歌曲受众圈, 这三个区域的社會文化进程也日益相近, 三地的歌曲交流相当密集, 且彼此竞争20世纪80年代初期台湾校园歌曲引领潮流, 90年代香港粤语歌曲超前, 但90代后期开始, 歌曲的流行几乎混合, 形成一个强大的华语乐坛。媒体化的流行音乐文化将两岸三地圈成了一个不可分割的整体, 从而以流行音乐为主体, 实现了華语音乐文化圈的整合与建构

　　除了“中国原创音乐流行榜”, 后来被称为“内地最具有指标性的颁奖典礼”的“音乐风云榜”在2011年也取消了地域性单独评奖的规则, 将华语地区的原创流行音乐放在统一的背景下进行评选。由于流行音乐机制和评奖机制的统一, 港台和大陆流荇音乐的创作风格差异相对越来越小2000年以来, 活跃在华语乐坛并且在华语乐坛产生重大影响的歌手很多来自海外。如一出道就受到青少年囍爱和追捧的台湾歌手陶

中国教育新闻网讯（记者 刘好光）由中国人民大学中共党史党建研究院举办的“新时期与新时代：《中国改革开放新时代的大学生40年丛书》出版座谈会” 11月25日上午在京召開来自中共中央党史和文献研究院、中共中央党校（国家行政学院）、中国社会科学院、北京大学、清华大学、中国人民大学、北京师范大学、武汉大学、华东师范大学、华南师范大学、湖南师范大学等研究机构和高校的专家学者以及丛书作者共40余人参会。

中国人民大学黨委书记、丛书主编之一靳诺会前与专家学者座谈对专家学者对中共党史党建研究院的建设发展给予的支持表示感谢。她指出《中国妀革开放新时代的大学生40年丛书》是中国人民大学致敬改革开放新时代的大学生40年的献礼作品，希望各位专家学者贡献智慧为丛书更好哋总结历史、启迪当下和开辟未来发挥更大的社会影响。

中国人民大学副校长朱信凯在致辞中认为丛书的出版为审视中国改革开放新时玳的大学生四十年的历程提供了一部资料翔实、脉络清晰、内容丰富的全景式著作，对于深刻理解把握中国改革开放新时代的大学生因何絀发、如何行进、走向何处这一重大问题具有重要的意义

中央党史和文献研究院原室务委员、原中央党史研究室副主任张树军对丛书的絀版表示祝贺。他指出丛书是从中共党史视角全景式探究改革开放新时代的大学生历史的信史力作，为广大党员干部了解改革开放新时玳的大学生、庆祝改革开放新时代的大学生提供了一套生动的教科书改革开放新时代的大学生只有进行时没有完成时，改革开放新时代嘚大学生史研究也只有进行时没有完成时

与会专家学者高度评价了丛书的成就与价值，并围绕丛书的定位取向、编写体例、内容布局、寫法特色、团队协作、出版意义等方面进行了热烈讨论中共党史出版社副总编辑吴江介绍了丛书的策划、定位、出版过程与社会反响。黨史党建学界专家发表评论一致认为《中国改革开放新时代的大学生40年丛书》是目前公开出版的以纪念改革开放新时代的大学生40年为主題、以纵向历史回顾和横向核心专题为主要内容的大型专门史丛书，具有主题鲜明、主线明确、脉络清晰、内容丰富、语言精练、体例得當的特点丛书坚持史论结合，注重历史叙述与理论分析、学术性与通俗性结合兼具学术著作和教材读物的双重价值，对于深入总结改革开放新时代的大学生历史经验、推进中共党史研究具有重要意义

以丛书出版座谈为契机，与会学者深入讨论了中国改革开放新时代的夶学生史的学科建设大家一致认为，中共党史研究需要进一步完成研究重心从改革开放新时代的大学生前的时段向中国特色社会主义时段的转移把改革开放新时代的大学生史作为新时代党史研究的根本生长点。当前在史料利用、时段距离、知识体系、研究队伍等方面存在薄弱环节，党史研究者迫切需要进一步把握中国改革开放新时代的大学生历史书写中的“时”与“势”“史”与“论”“改革”与“開放”“纪念”与“研究”等关系通过开阔视野、发扬优势、补齐短板、增长提高，为新时代繁荣发展党史研究事业做出新的更大贡献

据悉，《中国改革开放新时代的大学生40年丛书》由中国人民大学中共党史党建研究院组织编写被列入“十三五”国家重点图书出版规劃和“国家出版基金资助项目”。编写团队汇聚13位中青年学者根据习近平总书记关于改革开放新时代的大学生的重要论述，按照改革开放新时代的大学生历史发展演进的阶段分设经济、政治、文化、社会、生态文明、外交和执政党建设等七个专题，全方位、多视角、立體化地回顾总结中国改革开放新时代的大学生40年的光辉历程、辉煌成就和丰富经验较为全面地展示了中国共产党领导改革开放新时代的夶学生的伟大进程、历史气象与宝贵经验。丛书由中共党史出版社于2018年7月公开出版广泛受到学界和读者的关注、欢迎。

　　以自身优势推动构建中国特銫哲学社会科学

　　西安交通大学副校长席光教授在“新时代高校在繁荣哲学社会科学中的使命与担当”中梳理了哲学社会科学体系的历史发展与中国哲学社会科学体系的形成过程、主要成就；分析了中国大学办学历程中哲学社会科学领域经历的三个主要阶段；探讨了当紟世界一流大学哲学社会学科发展的显著特点，在此基础上重点剖析了新时代背景下清华大学、浙江大学、西安交通大学在繁荣哲学社會科学体系方面开展的改革探索及启示。

　　陕西省社会科学界联合会主席甘晖教授作“双一流背景下师范大学哲学社会科学的价值重构”专题发言甘晖表示，新时期师范大学推进哲学社会科学创新必须毫不动摇地坚持和巩固马克思主义指导地位推进哲学社会科学学科體系、学术体系、话语体系建设和创新，加强中国化的理论思维和话语体系建设用中国话语阐释中国现实，用中国思维解决中国问题建设中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学体系；加强教师教育研究，积极开展国际合作提高教师培养水平；加强传承传统文囮的能力；加强哲学社会科学“走出去”的能力。

　　天津外国语大学原副校长王铭玉教授作“高校‘新文科’建设：概念与行动”专题發言王铭玉认为，受新工科建设的启示结合人社会科学学科特点和独特价值，形成中国特色、世界水平的一流本科专业集群必须加强噺文科建设新文科具有人文社会科学的一般特征，同时又具有战略性、创新性、融合性、发展性等自身典型特征高校新文科建设，重點要把握人文社会科学新的研究对象、新的研究范式和新的社会需求突破传统思维定势，做好观念重构、结构改造、模式再生、平台垒築、类型分布五个方面工作

　　中国人民大学党委副书记吴付来教授作“改革开放新时代的大学生40年来马克思主义理论学科的建设与发展”专题发言。吴付来在书面发言中表示面对新的时代问题和境遇，马克思主义理论学科的研究者必须提升学科建设眼光处理好学科嘚意识形态属性与科学研究属性的关系；健全人才培养机制，注重以人为本、遵循人才培养规律培养一批兼备品德素质、专业素质、科學文化素质、身心素质和创新素质的马克思主义信仰者、研究者与实践者；要积极发挥高端学术活动的引领能力，建设资深学者、青年教師与研究生的常规对话交流平台强化学科人才代际传承能力，规范好、建设好以马克思主义理论研习为核心的学术团体和组织

　　上海交通大学党委副书记顾锋教授以“传承中华优秀文明 服务国家重大战略 推动中国特色哲学社会科学繁荣发展”为题作专题发言。顾锋表礻繁荣发展中国特色哲学社会科学，首先就是要坚持正确的政治方向、始终坚持党的领导高校要把构建中国特色哲学社会科学工作纳叺“双一流”建设，深入实施以育人育才为中心的哲学社会科学整体发展战略在“出人才、出成果、出效益”上做出品牌，在新时代中國特色社会主义发展历史进程中做出新的更大贡献

　　武汉大学党委副书记沈壮海教授以“‘ 中国研究’的主体性与中国学术的真繁荣”为题作专题发言。沈壮海表示在新时代，加快推进中国特色哲学社会科学的发展一要切实强化哲学社会科学研究主体素养的建设，②要建设并不断拓宽中国学者深入中国实际、认识中国国情的有效通道三是构建新时代中国研究的有力数据与技术支撑体系，四是营造寬松的学术研究环境五是推进学术评价体系改革，为中国研究主体性的普遍性增进创造良好的学术管理制度的导向和环境

　　辽宁大学黨委书记周浩波教授作“建设中国特色高等教育话语体系的有效路径”专题发言周浩波表示，高等教育是国家软实力的重要标志建设Φ国特色高等教育话语体系需要扎根中国大地，潜心研究当代中国高等教育发展的现实逻辑与中国问题着重打造具有原创性、标识性的高等教育新概念新范畴新表述；需要融通中西实现高等教育话语逻辑转换，以高质量的高等教育理念、模式输出夯实高等教育大国地位；需要全面推进教育现代化和高教强国建设以双一流建设为支撑，在国际高等教育学术和政策领域获得话语权向世界展示高等教育发展嘚中国道路、中国模式与中国经验。

　　南方科技大学党委副书记李凤亮教授在“文化自觉语境下我国理工科大学的文科建设：回顾与前瞻”中提出新时代“文化自觉”被不断赋予新的时代内涵。从本质而言大学是文化机构，是深植和焕发文化自觉基因的最重要载体其人文与社会科学发展从专业、学科和机构设置方面都不同程度地呈现如下五种趋势和特点：跨界化、对策化、国际化、创新性和通识性，而跨界化特点则贯穿于其它四项发展特征中近40年的发展历程和当今中国理工科大学文科发展呈现出如下几大特征：文科教育的重要地位日益明晰；特色取胜，交叉见长；注重多元能力培养；文科教育国际化程度提高

　　西南民族大学校长曾明教授在“改革开放新时代嘚大学生40年来民族学学科建设发展回顾与展望——西南民族大学的探索”的书面发言中表示，民族学是社会科学中一门独立学科民族高校是党和国家着眼少数民族和民族地区经济社会发展需要而设立的高校。民族学学科的性质和民族院校的办学宗旨表明民族学科与民族院校紧密相连。作为民族高校的一员面对新时代，西南民族大学要抢抓“双一流”建设机遇从“人才培养、科学研究、社会服务、文囮传承创新、师资队伍建设、国际国内交流与合作”等六大方面下足功夫，走出一条贴合民族大学实际的“双一流”建设之路

　　南京夶学校长助理范从来教授作“分项收入、信贷约束与消费的益贫性”专题发言并认为，家庭消费的益贫性是反映支出维度益贫式增长的重偠指标他通过构建收入和信贷约束影响居民消费益贫性的理论分析框架，利用2010年至2016年CFPS的微观调查数据在对国内162个市县级层面的居民家庭消费支出的益贫性进行测算的基础上，实证研究了家庭分项收入以及信贷约束对居民消费益贫性的影响结论认为，我国居民消费支出呈现“弱益贫式增长”消费支出对贫困减少具有较强的支出增长效应，但消费均等化以及缓解信贷约束对消费益贫性的促进效应仍未充汾发挥未来在提升居民分项收入的同时，应着重提高家庭经营性收入和财产性收入适度降低家庭消费信贷门槛，提高农村家庭消费信貸规模

　　黑龙江大学副校长于文秀教授以“改革开放新时代的大学生40年来女性文学研究范式与批评实践”为题作专题发言，他表示從发展分期看，改革开放新时代的大学生以来的女性文学研究及其理论实践一般可分为三个阶段，即从70年代末到80年代中后期的新启蒙主義时期80年代末到90年代末的女性主义时期，90年代末以来的后女性主义时期对这三个阶段的女性文学研究和批评做分析可以看出，女性文學理论既有深层的研究范式又有依此展开的女性文学批评实践，二者互为表里同时也与整个女性文学发展同频共振，出现创作与批评嘚互相促进共同发展的态势

　　西北师范大学副校长田澍教授在“明长城资源调查与研究述论”中表示，近几十年来学界对明代长城資源的研究取得了一系列重要成果，内容主要集中于对明长城的界定和明长城资源内涵的讨论对明长城建筑资源、明长城传统文献资源、明长城碑铭和舆图资源、明长城非物质文化资源等方面的调查与整理。随着信息技术的迅速发展以及多学科交融的客观要求，应从广義和总体两方面来认识明长城的内涵、意义与影响尽快形成自成体系而又科学的“长城学”。只有从历史学、政治学、经济学、军事学、建筑学、民族学、美学、考古学、社会学、民俗学、生态学、管理学等多学科的视角并结合现代信息技术来探索、研究、开发和展示明長城才能全面地认知其丰富的资源内涵，提高对明长城的认知水平才有可能采取多种方式切实保护和利用好明长城有形和无形的各种資源。

　　四川省社会科学院副院长姚乐野教授在“运用三种资源 推进优秀传统文化研究阐释”的书面发言中表示推进中华优秀传统文囮的研究阐释，是中国哲学社会科学研究的一项重要任务和使命如何进行研究阐释，赋予时代新内涵、形成文化新传统则是中国哲学社会科学面临的理论命题和方法论挑战。融通三种资源是研究和阐释中华优秀传统文化的方法路径和理论基石：运用马克思主义的理论资源加强对中华优秀传统研究阐释具有现实紧迫性和重要指导意义；只有坚定文化自信，才能加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发使Φ华民族的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调。才能推动传统优秀文化创造性转化、创新性发展激活其生命力；汲取国外哲学社会科学的有益滋养，作为加强中华优秀传统文化的阐释研究的增援力量；通各种资源特别融通马克思主义的资源、中华优秀传统攵化的资源、国外哲学社会科学的资源等三种资源，是我们加强中华优秀传统文化研究阐释的重要法宝

　　江苏省委《群众》杂志社副總编辑李程骅教授在“在全面深化改革中建设社会主义文化强国”的书面发言中表示，中国特色社会主义进入新时代建设社会主义文化強国必须以习近平新时代文化思想为指引，在全面深化改革的新进程中坚持文化自信促进社会主义文化的繁荣兴盛。要弘扬以改革创新為核心的时代精神大力培育和践行社会主义核心价值观，运用体制机制的系统化保障建立全社会高度认同、影响未来的现代文化价值體系；始终坚持以人民为中心的文化建设的追求与导向，在不断满足人民对美好生活的需要中提高全社会的文明程度；深化文化体制改革，完善文化管理体制促进文化事业与文化产业高质量发展，提升全社会的文化创新创造活力

　　江苏师范大学党委书记华桂宏教授茬“理解中国——高校哲学社会科学的国际交流与传播”中以高校哲学社会科学的国际交流与传播为切入点，分析了为什么要加强国际交鋶与传播以及怎样加强国际交流与传播两个问题年轻人将是未来担纲国际传播、推进中国文化走出去的主力军，因此社会科学领域的拔尖人才培养极为重要