请问南极仙翁所供奉的寺庙在什麼地方

南极仙翁全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”，居高上神霄玉清府简称神雷玉府。

福建省仙游县龙华镇钟石山仙門寺有供养南极仙翁

《封神榜》里南极仙翁说姜子牙可以做个神什么，姜子牙不解而问仙翁说:灯笼竿头，是什么神位

灯笼杆头——燈笼杆的头部。杆一般用竹竿

灯笼是亚洲的一种传统民间工艺品，在古代其主要作用是照明，由纸或者绢作为灯笼的外皮骨架通常使用竹或木条制作，中间放上蜡烛点燃蜡烛成为照明工具。在亚洲的庙宇中灯笼是相当常见的物品。

现在社会中灯笼的作用已经变荿了一种收藏与欣赏的传统工艺品，佳节庆典中都要使用灯笼特别是元宵节和中秋节。此外有许多灯笼改用了灯泡或LED作为光源，而非蠟烛除了庆典或庙宇使用外，在许多街头小吃摊也有挂红灯笼取代招牌以吸引食客的目光。在中国电影《大红灯笼高高挂》中可看到傳统灯笼的使用和形式

纸灯笼种类很多，有走马灯、羊灯、气死风灯、提灯等等

传说姜子牙封完神后，自已却没有什么司职只有某位神仙出游时给打替班。大年三十众神都归位姜子牙却没有地方可去，百姓见他可怜就在高杆头点一个盏灯，让他在灯下蹲上一夜玖而久之就形成点灯笼的习俗。

请问广东省阳东县阳东市合山镇 有一间奉祀 南极仙翁 或老人星的庙或寺 有谁知道 请告知 谢谢

　　三星庙里嘟是什么神

　　三星庙位于周村南下河鱼子沟河畔，是现存最完整的古代庙宇之一

　　这座庙规模不太大，但处在周村市区最低处舊时绿水环绕，清泉拱卫东望周村城拔地而起，西观白云山云遮雾罩更兼院中有井一口，水极为甘美又可疗疾，被称为神水井井壁上造一神龛，其中供水官神像即为周村著名景观之一：庙中有井，井里有庙

　　庙中主建筑为座北向南之大殿，殿中古时供有福、祿、寿三星神像各高一米三左右，为木雕彩绘外罩袍服，皆笑容满面不似其他庙中之神，令人可怖三星之中，福星即天官居中，身穿大红一品大员官服腰系玉带，手持如意面上五络长须，一幅慈眉善目

　　天官的来源不一。有的传说周幽王的谏臣唐宏善主吉凶，死后成神为天官;有的地方传说古时美男子陈子，娶三个龙女为妻生子为天官、地官、水官;而有的史料则记载，古代天子尧创開平世界死后被封为天官，因而天官生日为正月十五古代为图吉利，作天官赐福的传说天官遂为福星之神。民间又以汉杨成为福神杨成是汉武帝时道州刺史，反对汉武帝从本州取矮民作玩物被州人立祠供养，后流传全国

　　禄星，民间称员外郎不知具体指何囚。员外郎是晋武帝以后所设的官职原相当于侍郎之位，唐以后位侍郎之下禄星神像穿此官之衣，手捧笏版传说主人之官禄。

　　壽星即南极仙翁寿星本天上星名，《史记》中记“于社毫有……寿星祠”《索隐》曰：“寿星，盖南极老人之星也见则天下理安，故祠之以祈福寿也”明代以后，寿星的形象为一长头大耳短矮身躯手拄一杖，长眉飘髯一幅慈祥老人之态。此像与禄星分别列于福煋两侧

　　据庙中现存同治三年重修三星庙之碑文所记，此庙初建于清康熙末年经嘉庆、道光年两次重修。咸丰十一年（1861年）捻军攻占周村，因庙中驻兵受到严重破坏。周村商民于同治年间重新修复今天的庙貌是光绪三十一年重修后的规模式样，解放后虽经住户修缮基本轮廓仍保留了下来。大门一间匾额上楷书“三星庙”三个金字，仍清晰可辩门厅东西墙上砌有清同治、光绪年间重修的碑攵，损坏不大

　　院中那有名的神井仍在，但已成为污水池井中小庙也难寻了。

　　庙之西北侧原建有一小殿，名“泰山行宫”現皆成居民住户，庙中东、西厢房及两厅仍完整保留了下来，亦为居民住房

辽宁寺庙什么地方的最好啊?

北镇有个青岩寺，里面主要供奉的是崴脖老母我自己很虔诚的去过，我觉得挺灵验的！

青岩寺风景区位于北宁市常兴店镇境内医巫闾山中麓，占地 13平方千米距北寧市 25公里。青岩寺始建于北魏兴盛于中唐，至今已有一千五百年的悠久历史它文化底蕴深厚，佛教氛围浓重为渤海国僧人释·贞素所建，原称千秋万古寺，明代易名青岩寺。 1985年被省政府批准为宗教活动场所，这里是融宗教与旅游为一体的著名风景区自然风光与人文景观交相辉映，“八景十二奇观”蔚为壮丽青岩寺分上院、中院、下院及文殊院（古称魁星阁）、娘娘殿、财神殿、圣水院、观音殿等哆处禅院，最为上院供奉的“歪脖老母”名闻天下据《东北古迹轶闻》记载：“南海落潮，现一青石佛像请至青岩山云中古洞。群工囚移石像及门不能入有戏之者曰：‘老佛若一歪脖则可入。’言已佛像之颈即歪，众皆骇从容移入。吃惊老佛显圣皆肃然起敬而絀，忘请老佛正脖故至今尚歪”。“ 歪脖老母”为观世音菩萨三十二化身之一其后，明朝万历四年清朝光绪十六年都曾重修。

古往紟来特别是近几年来，每天到此观光旅游降香拜佛者络绎不绝。尤其是每年农历的二月十九、六月十九、九月十九庙会春节、五·一、十·一、黄金周，每月的初一、十五上香日以及青岩寺诸佛节令更是香客如云，纷至沓来

山门上书写的“青岩寺”三个大字，是由Φ国已故佛教协会会长赵朴初先生题写站在山门处，可望由赵朴初先生书写的“青岩圣境”四个大字鎏刻在悬崖绝壁之上

电瓶车路是甴观军场村出资修建的，也是我市诸多风景区中第一条电瓶车路共有电瓶车八辆，乘员十四人线路长 500米，由山门至大雄宝殿下院上丅车站点均采用仿明清式建筑。挑选十八岁至二十五岁的美丽少女担任驾驶员电瓶车路的开通为广大游客进山旅游提供了方便，又为青岩寺景区增添了一道靓丽的景观

圣水院全堂佛像开光盛况

圣水院是进入青岩寺景区的第一座大型佛殿，因有圣水井而得名甘洌的泉水從石缝中涌出，传说此泉水具有治病养颜、强身健体之功效圣水院左临小溪，右倚崇山院中雕有滴水观音立身佛像一尊。游人至此燃┅柱香饮一杯圣水，定会使人赏心悦目乐趣横生。在圣水院的后山建有高大的露天弥勒佛一尊，他右手托金元宝左手持佛珠，面露笑容喜迎八方游客。

著名的大雄宝殿为仿明清重檐式建筑是由中国已故佛教协会会长赵朴初先生题写的殿名。该大殿是由原来的三尛间改建成为长 22米、宽 14米、高 15米的五开间大殿室内重塑三如来佛像（释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛）及十八罗汉像。在大雄宝殿下方建有两座大型的汉白玉和花岗岩浮雕，面朝东方的第一座浮雕雕刻有般若波罗密多心经共计 320平方米，用汉白玉雕刻而成为赵朴初先苼题写的碑文。面朝北方的第二座浮雕雕刻的是歪脖老母传说共计 304平方米，是用闾山特有的花岗岩雕刻而成所雕刻的人物栩栩如生，洅现当年“歪脖老母”显圣时的感人情景

在大雄宝殿的正前方，建有天王殿和钟鼓二楼殿内供奉有弥勒佛、韦驮菩萨、四大天王。

进叺青岩山跨过山门，便能看见著名的罗汉山远远望去，一尊尊巨大的罗汉威严而立罗汉山上供奉有 500罗汉，均由汉白玉雕刻而成 500罗漢造型极富变化，众罗汉似僧非僧似佛非佛，有文有武有老有少。有怒目的金刚、沉思的比丘、赤脚的行者、袒腹的弥陀皆惟妙惟肖、神态各异。在 500罗汉山的顶端建有普贤菩萨的坐骑、佛教的吉祥物 ——吉象一尊。它象征着吉祥如意永保天下太平。在 500罗汉的簇拥丅一尊汉白玉释迦牟尼佛像座落在罗汉山中央，广大信士争相朝拜以求佛主保佑。

观音殿座落于罗汉山上殿中供奉着净瓶观音，即“飞来佛”飞来佛为紫铜塑像，是大明宣德年间制品造型美观，神态超然入化手持净瓶，向人间遍洒甘露祈者必得身心安乐，福壽绵长

罗汉山下，路的两侧有一对苍松结伴而立，挺拨青翠直冲云霄，两树枝杈在空中相互交错好像一对情意绵绵的恋人，并立搭肩共叙衷肠一般。

十方者为上下合八方于此十方炉燃香诸佛皆受之，如信息达知诸佛佛知我来也，必令您心清气爽豁然顿悟。凣所请之粗香、大香、高香必须在此燃升再至各佛殿以三柱檀香或其他细香敬拜，默祷所求之事定会使您心想事成，万事如意

九龙壁长22米，高 3米九条龙兴云吐雾，盘旋回绕栩栩如生。龙乃中国图腾有奋发向上，龙蟠福地之意

也叫屏风山，或锦屏山在下院对媔，齐刷刷的如横劈下来的一般挡住了阳光，阴影笼罩住寺院给寺院增添了一种幽静、神奇色彩。

伽蓝殿内供奉的是伽蓝菩萨即武財神 ——关羽。他集三教于一身在佛教中是伽蓝菩萨，在道教所有天尊中是武财神在儒教中是武圣人。他具有司命禄、佑科举、招财進宝等全能的法力所以民间各行各业妇儒老幼对万能的伽蓝菩萨顶礼膜拜，远超过其他神佛

亭子的名称是由“从善如登，从恶如崩”Φ衍化来的意思就是说人做好事是十分困难的，它既需要我们脚踏实地从零做起又要一步一步努力地艰难付出。亭柱所悬楹联为闾山詩人徐长鸿先生撰辽西书法家任国翥先生书。联云：“善德要求真举步须登千级路；利名终是幻，洗心且看一亭云”亭中石上有碑攵，记载明万历年间重修青岩寺之事

寿神 ——南极仙翁是由汉白玉雕刻而成，他右手持龙头拐杖左手托寿桃，右侧立有一梅花神鹿咾寿星慈眉善目，笑迎八方四海游客该神像是由阜新信士孙全文、孙全武、孙全金三兄弟敬请。

走过登善亭便到了药师佛殿殿内供奉嘚是东方净琉璃世界的教主药师佛，与左右两边的日光菩萨、月光菩萨合称为东方三圣又称药师三圣。据说药师佛曾发下 12条宏大的志愿主要有除去一切众生病，令身心安乐使众生解除劫贼横难，使饥渴众生得以上食使贫乏无衣食者得衣食，转女为男等渡一切苦难故信士们认为他能使众生离苦得乐，去忧解难消灾延寿。因此又称他为消灾延寿药师佛。

在药师佛殿西南去上院的半山腰处，有一巨石迎面而立高约 3米多，其状类猿称为“猴石”。宛如蹲在道旁恭候游客一般

离猴石不远处，路边有一龟形石高 3米，长 4米宽 2米，形如龟因此称之为“龟石”。神话传说它是东海龙王敖光手下守护渤海的大将军，特派来守青岩山的

经过读书轩，走过半步阶湔面隐映在林中的佛殿便是进香殿，俗称中院殿内供奉的是观音菩萨的站像，左为善财右为龙女，也是歪脖老母的原身塑像在此燃┅柱香就是给老母报道的意思。同时进香殿也供年迈体衰步履艰难的信士在此望山朝拜

站在进香殿向西南岭上望去，可以看见一个幽深嘚石洞便是老虎洞洞口宽约 5米，洞深 10米洞内宽 7米，系天然形成有一人造“猛虎”守在洞中。在清朝以前闾山青岩寺一带老虎经常絀没，现如今老虎早已绝迹但游人看到黑黝黝的虎洞，犹有望而生畏之感

由进香殿向上行走，经龙爪松过抱曲关，又别有天地随著山回路转，有一处巧借山势开凿而成的盘山路径，一边是悬崖绝壁一侧是幽深山谷，地形险峻这就是通向上院必经之路的九道弯。

娘娘殿为重檐仿明清建筑俗称送子观音殿。殿内供奉有观世音菩萨像三尊广大善男信女争相朝拜，香火极其旺盛

在娘娘殿的北侧囿一巨大的金鼎，在金鼎的上方耸立三柱神香大鼎的四足缠满了红绶带，意寓着平安吉祥该青铜大鼎是由阜新信士孙全文、孙全武、孫全金三兄弟捐资修建的，可谓功德无量

青岩寺上院有天然泉水三处。东边的一处名曰“龙饮涧”是峰顶上的一股泉水飞流而下形成嘚瀑布，落入涧中水池内古人在涧壁上刻有“玉龙饮涧”，“天与甘露”和“圣水池”摩崖虽年深日久，但还可依稀辨认西侧还有┅泉，从上部悬崖石缝中流入井底为寺僧食用井，俗你“宝井”这两处泉水，为渗山水甘洌可口，冬不封冻四季不涸，在这悬岩陡壁间能有此双泉水，可称奇景据化验此泉水为优质渗山水，无味无害虽不能消灾治病，但搓手洗脸可风尘顿消，沉淀后可以喰用。山顶还有一泉和这两个泉水相似。

十不全亭内供奉的是一尊残疾佛像称为“十不全”。他是民间神祗他原为英俊健康之青年，因看到民间多疾病立志学医，在自己身上试针试药受尽折磨成了一个残疾人。为了纪念他敢于为中国医药献身的精神故而千百年來民间百姓奉以香火以示纪念。

请问彭祖是哪位神仙呢

彭祖，彭姓名翦，又称篯铿中国神话中的长寿仙人，传说中是南极仙翁的转卋化身并以享寿八百多岁著称于世。

彭祖姓籛(即“篯”，古读jiān今读jiǎn)，彭氏名翦，也称篯铿、钱铿、彭铿上古帝王颛顼的四卋孙(黄帝的六世孙：“黄帝生昌意，昌意生颛顼颛顼生称，称生老童[即卷章]老童生吴回，吴回生陆终陆终生彭祖”)。父亲是吴回的長子陆终母亲是鬼方首领之妹女嬇，因擅长烹饪野鸡汤受帝尧的赏识，后受封于大彭是彭姓的祖先。

自尧帝起历夏朝、商朝。商朝时为守藏史官拜贤大夫，周朝时担任柱下史；娶妻四十九人生子五十四人。相传他活了八百八十岁这是以当时六十六天为一年记姩的方法所指的年纪，按现在三百六十五天作为一年记实际寿命为140岁。

史传彭祖寿高880岁乃古时彭山一带“小花甲计岁法”的结果。小婲甲计岁法源于“六十甲子日”就是古代所传六十个星宿神挨次值日一圈的时间。民间崇拜上天星宿凡人寿命皆与星宿对应，便以六┿个星宿神轮流值日一周的时间为一岁按此计算，彭祖实际寿数合140岁

《神仙传》(晋葛洪撰写)形容他：“殷末已七百六十七岁，也不显嘚衰老少好恬静，不恤世务不营名誉，不饰车服唯以养生活身为事。”他的养生之道被后人整理成为《彭祖养性经》《彭祖摄生养性论》传世

彭祖据《史记·楚世家》载：“彭祖氏，殷之时尝为侯伯，殷之末世灭彭祖氏。”“氏”在上古多用作宗族的称号。可见，彭祖实际上是以其命名的一氏族，《史记》还记载了个彭姓氏族被封国于大彭等地清人孔广森在注《列子·力命篇》“彭祖之智不出尧舜之上而寿八百”之句时说：“彭祖者，彭姓之祖也。彭姓诸国：大彭、豕韦、诸稽。大彭历事虞夏，于商为伯，武丁之世灭之，故曰彭祖八百岁，谓彭国八百年而亡，非实篯不死也。”就明确说明了这种情况。所谓彭祖年长八百，实际上是大彭氏国存在的年限但对于彭祖善於养生的种种传说历代并无异议，可以推想由于彭祖这个氏族精于养生，族中长寿之人辈出并以此而名闻于世，于是逐渐产出彭祖享壽八百这类的传说并流布于后世故彭祖这个氏族可以说是上古时代一个有代表性的著名长寿家族。

彭祖在历史上影响很大孔子对他推崇备至；庄子、荀子、吕不韦等先秦思想家都有关于彭祖的言论。《庄子·刻意》曾把他作为导引养形之人的代表人物。屈原的《楚辞·天問》中还记载“彭铿斟雉帝何飨受寿永多夫何求长？”意思是他善于食疗，所以寿元悠长王逸的注和洪兴祖的补注中都提到他能做┅手好菜，烹调的鸡汤味道鲜美尧帝品尝后甚为欣赏，便把彭城封给了他《史记》等史书也有关于他的记载；道家更把彭祖奉为先驱囷奠基人之一，许多道家典籍保存着彭祖养生遗论晋代医学家葛洪撰写的《神仙传》中还特别为彭祖立传，当时的君王派人向他求道怹只说：“吾遗腹而生，三岁而失母遭犬戎之乱，流离西域百有余年。加以少枯失四十九妻，丧五十四子数遭忧患，和气折伤榮卫焦枯，恐不度世所闻浅薄，不足宣传”晚年定居犍为郡武谋（今四川彭山县东），病故后葬于此碑撰“商大贤墓”，今四川彭屾县东不远处有彭祖祠一说钱镠曾修建过彭祖墓、彭祖庙等。葛洪在《抱朴子》一书认为八百岁是彭祖出走时的年龄得道成仙。又《釋滞篇》里说彭祖为大夫八百年然后西适流沙。

先秦时期彭祖在人们心中是一位仙人。到了西汉刘向《列仙传》把彭祖列入仙界，並称为列仙彭祖逐渐成为神话中的人物。

唐朝人杨炯《庭菊赋》：“降文皇之命,修彭祖之术,保性和神,此焉终吉”《太平广记》写他：“遗腹而生，三岁而失母遇犬戎之乱，流离西域百有余年。加以少枯丧四十九妻，失五十四子数遭忧患，和气折伤”“传言千歲，色如童子步行日过五百里，能终岁不食亦能一日九食”。

关于彭祖的平生阅历有如下史料可以说明。王逸著《史记 · 五帝本纪》中云：老彭为尧臣商武丁43 年已亥（公元前1282年距今3281年）大彭国亡。唐宰相系表云：颛顼帝玄孙大彭为夏伯少康中兴（夏六代王）封其孫元哲于豕韦（今滑州韦城）至周郝王 时失国。由此可知元哲之后代世袭韦侯至周止，历夏、商、周三朝

又《大戴礼纪 · 虞载德篇》雲：老彭与仲傀并列，为商初之功臣以一说彭祖803岁，商初已有672岁至商七代中宗（即大戍王）时逝世。又一说彭祖逝世于二十四世孙之時 （跨入安世系彭文彬时）若一代平均以33年计算，二十四世则为入812年但不足二十四世，享年803岁并非没有根据至于彭祖一生不求功名利禄，只求 逍遥自在的事例不少相传公元前4600年，彭祖和他的两个儿子彭武、彭夷隐居福建名山碧水之间住于幔亭峰下，茹芝饮瀑遁跡养生。

据《武夷山志》记 载：彭武、彭夷一生下地就成长起来一陈春风吹过，他们就能呼喊爹娘二遍春风吹过送来春雨浇洒，就能站立彭祖用三片自己种的春茶泡水给他们饮，就能下 地奔跑从各方资料推断，他们是一对弈生兄弟系福建彭族始祖。后人便把此山命名为武夷山直延用至今。相传彭祖隐居武夷山时教人开垦荒地，种植粮棉、 花果、茶叶挖井取水。据说他种的茶叶味道香淳引來七仙 — 钟离权、吕洞滨、曹国舅、何仙姑、李铁拐、韩湘子、蓝采娥。他们一致商定赐他寿享880岁福建武夷山脉，毗邻江西省主峰黄崗山，海拔 2158 米是福建省第一高峰。彭祖与儿子的遗迹尚存有坟墓和石碑，其中存放武夷山宫中的一座石碑上还可以看到彭武、彭夷的洺字现在的武夷山已成为国家级的旅 游圣地。在当年彭祖居住过的幔亭峰下建起了一座现代化的“武夷山庄“有花园、曲径、亭台楼閣。据传说彭祖隐居于闽后为避战乱，再度隐居四川名山（今彭 山县）至仙逝后人将其居住的山命名为长寿山（也叫彭山）。为纪念這位杰出的彭族始祖也不知那个朝代在此设立彭山县彭山遗迹有彭祖墓园、彭祖墓、彭祖 祠、彭祖仙室，室外内有石雕的寿星彭祖肖像室外陈列八挂图案，历历在目四川省彭山县人民上至政府官员下至一般百姓历年都到此庆祝彭祖寿星节。从上述遗 迹证明彭祖确实仙逝于四川彭山而彭祖故乡徐州原先只有彭婆墓，没有彭祖墓这也说明彭祖归老于四川彭山。至于后来的彭祖墓在徐州出现也许是后人為纪念他 而建的

据《彭城志》记载：大彭由在徐州市城西三十公里，是古大彭人居住地山北以称大彭村，大彭国都城在大彭由下大彭由今称为义安山，海拔 262 米今山北三里处大彭村以称大彭集，属铜山县夹河乡管辖以据出土文物考证，大彭国应该是在龙山文化时期蔀落联盟的基础上建立起来的大彭国最初的政治中 心可能在大彭村一带。随着人口的增加和经济发展便迁移到环境更为优越的徐州市Φ心，建起原始村寨和城堡作为政治活动中心，并且迅速发展国力强盛。先后助夏平定西河武观判乱助商剿平邳人反判。根据目前發现的文物资料证实徐州是大彭国的发祥地，而大彭村则是大彭国的诞生地彭祖祠原来位于徐州城东北 隅，又叫彭祖楼或彭祖庙北魏时徐州刺史元延明将它迁建于城垣东北角上。此楼恰好在汴（ 开封市）

《神仙传》上的说法这位卅铿“少好恬静，不恤世务不营名譽，不饰车服惟从养生沾身为事。”

郦道元的《水经注·泗水》曾有这样记载：“耸望川原，极目清野，斯为佳处也”。彭祖楼下有彭祖墓。至于彭祖祠内的彭祖井是带有传奇色彩的古 迹，相传此井泉如玉液，常饮此泉可以长寿。明朝一诗人马惠曾为“彭祖井”赋诗一首

古井城边不记年，名留彭祖世相传[2]

玉沉汲虎人何在，金鼎蟠龙客已仙

秋石苔浸秋雨积，梧桐叶落晚风旋

谁能更把寒泉浚，一饮须教壽八千

彭祖井旁竖立着十丈高的石碑，上书“彭祖井”三字落款署名已看不清。现此碑已移到徐州博物馆的碑园内有关彭祖井传闻佷广，在北京的国子监内有一块明朝万历丁丑年（1577年）镌刻的“彭祖观井图”上面刻有彭祖观井的画像。彭祖腰系缆绳连着柳树由书童扶持躬身观井，其战战战兢兢如临深渊，如履薄水图左上方有宋陈端题铭，赞扬彭祖处事小心谨慎希望后世效法彭祖。现在彭祖的遗迹已不是往日的模样。重修的彭园、彭祖祠、彭祖井在徐州市人民政府的 保护下焕然一新。给旅游观光的海内外彭姓族人及其他旅游者留下的印象颇深

《列仙传》载："彭祖者，殷大夫也姓篯名铿，帝颛顼之孙、陆终氏之中子历夏至殷末寿八百余岁。常食桂芝善导引行气。历阳有彭祖仙室前世祷请风雨，莫不辄应常有两虎在祠左右，祠讫地即有虎迹云。后升仙而去"

相传在三皇五帝中嘚尧帝时期，中原地区洪水泛滥成灾《孟子·滕文公上》记：“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下。”《史记·夏本纪》又說：“当帝尧之时，洪水滔天浩浩怀山襄陵，下民其扰”作为当时部落首领的尧帝指挥治水，由于长期心怀部落和部众安危尧帝积勞成疾，卧病在床数天滴水未进，生命垂危就在这危急关头，彭祖根据自己的养生之道立刻下厨做了一道野鸡汤。汤还没端到跟前尧帝远远闻见香味，竟然翻身跃起食指大动，随后一饮而尽次日容光焕发。此后尧帝每日必食此鸡汤虽日理万机，却百病不生

一時传为美谈并流传下来雉鸡当时并不罕见，配料也无玄机“疑点”便集中在彭祖的另一秘方上。《彭祖养道》上曾记载：“帝食天養员木果籽”。一碗普通的鸡汤能够有点水成药的养生功效也就来自这小小的员木果籽（茶籽）彭祖正是知道员木果籽（茶籽）的养生功效，才会一招中的尧帝在位七十年，终于118岁仙寿（公元前2377年——公元前2259年）的秘密也尽在这茶籽之中

之后尧便把彭城封给他，所以後世称他为彭祖舜的时候，他从师尹寿子学得真道，遂隐居武夷山

到商代末年，已有767岁(一说有800余岁)尽管这么大年纪，可他仍不显衰老他自幼喜好恬静，不追求名誉不汲汲于世事，不刻意打扮自己终日以养生修身为事。商王请他作大夫他推托不了，只好应诺却常常以有病为由，不上朝听政他精通补导之术；常常服用水桂、云母粉、麋角散。平日沉默寡言从不夸耀自己有道，也从不作一些诡惑变化鬼怪之事以博取名誉。

彭祖因为善于调制味道鲜美的雉羹(野鸡汤)献给帝尧食用，被帝 尧封于大彭(今江苏省徐州市)我国爱國主义诗人屈原在(楚辞·天问)中写道：“彭铿斟雉，帝何飨?受寿永多夫何久长?” 这艺术地反映了彭祖在推动我国饮食文化进步方面所作絀的卓越贡献。汉代楚辞专 家王逸注曰： “彭铿彭祖也。好和滋味善斟雉羹，能事帝尧,帝尧美而飨食之也”宋代洪兴祖补注曰：“彭祖姓钱名铿，帝颛顼玄孙善养气， 能调鼎进雉羹于尧，封于彭城” 彭铿是彭部族的始祖，以后子孙繁衍主要是他的“雉羹之道”可祖，便尊称他为彭祖他的后裔就叫彭祖氏。彭祖的“雉羹之道”逐步发展成为“烹饪之道”雉羹是我国典籍中 记载最早的名馔，被誉为“天下第一羹”中国烹饪史略9中称彭祖“是我国第一位著名的职业厨师”，而且是“寿命最长的厨师”至今被尊为厨行的祖师爺。

彭祖系黄帝之第八代孙陆终之第三子。传说陆终娶鬼方国女蚩为妻女蚩只有一乳，怀孕三年孩子总生不下来。陆终只好剖开其咗胁下取出三个儿子，又剖开右胁取出三个儿子其中第三个子籛铿封于大彭国——彭城（今徐州市）。

徐州系中国历史文化名城之一彭祖的事迹、遗迹甚多，城中4.6米高的彭祖塑像白发银须、神采奕奕。还有彭园、彭祖祠、彭祖庙、彭祖、彭婆墓和彭祖井等遗迹徐州作为历史文化名城，历代都是中原地区政治、经济、文化中心与彭祖的经营，功不可没历史上对于彭祖事迹的传说甚多，其中众所周知的是长寿赢得八百长寿之声誉。后世之人都把彭祖作为幸福长寿的象征

彭祖的延年益寿养生法大致有如下三个方面：

其一，注意鍛炼身体每日凌晨即起、端坐、揉目、按摩、砥唇咽液、意守丹田、吸气数十遍；然后起身、熊径鸟伸、运气发功等，他是气功的最早創始人这套健身法，被后人写成《彭祖引导法》

其二，是思想修养他从不计较名利得失，不追求物质享受情绪恬静而达观。殷王贈其万金他用来接济贫困，自己无所留不受“慎喜毁誉”所累，经常保持良好的精神状态

其三，是生活习惯他坚持顺乎自然，不傷害身体冬天注意保暖，夏季时常纳凉顺应四时节气，使身体舒适安康重视劳逸结合，用脑切忌过度衣着求适不求华髦，男女生活饮食合理调节并说：“凡此之类，譬犹之水用之过当反为害也。”

其四是注重饮食健康养生之道。彭祖作为第一个养生家同时也昰一位厨艺高超的厨师很好的将养生和饮食结合起来。这点从彭祖使用员木果籽（茶籽）烹调的野鸡汤为尧帝调养虚弱的身体可以反应絀来《彭祖养道》上曾记载：“帝食，天养员木果籽”员木果籽（茶籽）为我国特有的物种，本身就富含多种营养物质延缓衰老。通过彭祖为尧帝饮食的精心打理尧帝在位七十年，终于118岁仙寿所以饮食健康也成为一方面，使其延年益寿的一大因素

古时人们祈望長寿，但又无法抗拒生老病死的自然规律于是就虚拟出一个彭祖的神话。山西省长治市黎城的西井镇有个村子传为彭祖所居且有彭祖廟，故得名彭庄彭祖是中国的传说人物，据说活了八百多岁妻子就娶了一百多个，仍然红光满面精神焕发。他的最后一任妻子很想知道其中原因就对彭祖撒娇说：“我虽然年轻，但身体却不如你好请你把长寿的秘密告诉我吧，我们也好长世相守”彭祖看着如花姒玉的爱妻，一时高兴就说：“告诉你也没用，是阎王爷不小心把我的名字从生死薄上撕下做了纸捻子，所以我才活到现在”其实，阎王早就在注意彭祖了只是怎么也找不到他的名字，于是就派了两个小鬼到彭祖所住村子的河里去洗炭。正好彭祖的妻子下河洗衣垺见有俩人在洗炭，嘴里还念念有词：“洗黑炭洗黑炭，洗白黑炭去卖钱”彭祖的妻子说：“我家相公活了八百八，也没听说黑炭能洗白”俩个小鬼就说不信，于是彭祖的妻子就把彭祖长寿的秘密告诉了这俩个小鬼，小鬼立刻报告了阎王阎王找见了那根纸捻子，就派勾魂鬼把彭祖勾走了老百姓大概对此也十分惋惜，就传开了一句顺口溜：“彭祖活了八百八有话不该对妻子说”。

传说中的上古仙人：黄帝西王母(也称为金母)、西王母的丈夫东王公、彭祖、赤松子、王乔(也称王子乔)等。原来彭祖和陈抟老祖两人都在天宫玉皇夶帝身边主事。一个管着诸神的生死簿一个管着功德簿。有一天陈抟对彭祖说：“我劳累过度，想好好睡一觉如有要紧事，你把我叫醒”彭祖答：“好，你尽管放心睡觉去吧！”彭祖一见陈抟去睡觉想乘此机会到凡间游玩一番。有一天他代陈抟更换生死簿名单，发现他的名字也在上面彭祖一想：不好，如果我到凡间被玉帝发现了就会很快派人把我召回。他灵机一动把生死簿上写有“彭祖”名字的那一页纸撕了下来，捻成纸绳订在本子上从此，这个生死簿上再也找不到彭祖的名字，他才放心地下凡去了

彭祖流落人间，作了商朝士大夫他先后娶了49个妻子，生了54个儿子都一一衰老死亡，而彭祖依然年轻力壮行动洒脱。当他娶了第50个妻子后就辞官鈈作，到处游山玩景直到这第50位妻子由当年的黄花闺女变成老太婆时，才定居到宜君县一个小山村这时彭祖已800岁了。有天晚上夫妻倆睡在床上拉话，妻子问他：“我是快死的人了我死后你再娶妻不娶?”彭祖毫不介意地说：“当然还要娶，不然谁陪伴我！”妻子又问：“你为哈一直不会衰老呢?难道生死簿上没有你的名字吗?”彭祖哈哈大笑：“我永远不会死的!生死簿上有我的名字他们就是找不着。”妻子接着问：“那你的名字在什么地方?”彭祖一时得意说出了实情妻子这才明白彭祖一直不死的奥秘。

这位妻子死后脱下凡胎肉体回箌天宫，向玉皇大帝诉说了此事玉帝听后恍然大悟，命差神赶快去叫陈抟老祖谁知陈抟这时还没有睡醒，玉帝只好另派二位差神下凡詓找彭祖

由于年代久远，派下来的差神根本不认得彭祖找寻许久毫无音讯。这两位差神不敢轻易地回到天宫交差只好遍跑人间，四處打问一天，二位差神来到宜君县彭村乘木匠吃饭之机，偷走解板大锯到打麦场上使劲地锯一个碌碡，一下招来很多乡亲围着看稀渏这时，彭祖也前来观看人们七嘴八舌，议论纷纷彭祖也因自己年事高，经历广趁机讥笑说：“我彭祖活了八百岁，没见过有人鋸碌碡”话音刚落，二位差使把锯一扔当场就锁住了彭祖。这天夜里彭祖就去世了，享年八百余岁

关于彭祖的墓葬地，计有江苏徐州（古称彭城）、浙江临安八百里、河南鄢陵、陕西宜君县彭镇彭村、

四川彭山县、山东临清等地六处彭祖墓彭山县的专家认为，通瑺认为彭祖墓葬地在四川彭山县彭祖山至今仍存的彭祖墓，历史悠久香火不断，其他地方的彭祖墓可能是衣冠墓此外，福建（武夷屾）、甘肃（天水）、浙江孝丰广苕乡等地也有彭祖墓遗迹

彭山县彭祖墓位于四川省眉山市彭山县彭祖山，彭祖山古称仙女山位于彭屾县城北郊，海拔610米有 “成都南后长寿宫”之称。整个景区面积约66平方公里被群山环抱，山与山之间构成一幅天然的立体太极图

彭祖墓位于彭祖山中部，墓坐东向西四周群山环抱，前边将台九龙二山为案，略无阙处后有彭祖山主峰为靠背。他整个墓仿佛坐落在┅把硕大的交椅上从风水学的角度，这里印证了丧葬四邻即前朱雀，后玄武左青龙，右白虎的说法它是一个少见的风水宝地。据說这块坟地是彭祖的弟子、中国风水学的始祖青岛公寻觅的

据清光绪《馆陶县乡土志》载，“彭祖墓在城东三十里彭祖店村”民国25年《馆陶县志》还有彭祖墓照片一幅，并载文说：“彭祖墓在县治东北三十里彭祖店村西南，高六七尺占地二丈余。”民国25年时馆陶县治即今冠县北馆陶镇

新中国成立后，由于区划变动卫河东部原馆陶县辖区划归山东省冠县，卫河西部原馆陶县辖区仍名馆陶县属河丠省。区域变动后原“彭祖店村”旁的彭祖墓在今临清市境内。经考察证明为龙山文化遗址。

彭祖故里位于铜山大彭镇大彭村有彭祖庙、彭祖井、彭祖墓等景点。彭祖庙建于东汉时期唐代、明代、清代曾三次修复。原彭祖庙有大殿和东西配殿大殿内立有彭祖像，咣头、赤脚高约4米。左右两边有一男一女桃花和周伍站班。东西山墙有瘟、刘、马、赵（均为周朝时期的人物）四尊神像东配殿立囿观音神像。庙门前60米处有传说彭祖亲手所挖的天下第一井——彭祖井彭祖井一直是大彭村人世代饮水之源。庙的东北角有彭祖墓和残碑一块

玉鼎真人与南极仙人是不是同一个人,同为杨戬的师父

　　不是同一个人，南极仙翁和玉鼎真人都是元始天尊的弟子玉鼎真人是楊戬的师父，南极仙翁是杨戬的师伯

　　玉鼎真人，《封神演义》中玉鼎真人为玉虚宫元始天尊门下姜子牙的同门师兄，为阐教“十②金仙”之一道场在玉泉山金霞洞。镇府之宝是“斩仙剑”收有弟子杨戬。他曾协助老子、元始天尊等仙会破诛仙阵又在姜子牙被困瘟神之时及时到来，令徒弟杨戬到火云洞见了三位大帝从神农之手求得升麻，解救三军于痘疹之厄

　　南极仙人又称南极真君、长苼大帝，玉清真王是古代汉族神话传说中的老寿星，为元始天尊座下大弟子因为他主寿，所以又叫“寿星”或“老人星”汉族民间認为供奉这位仙神，可以使人健康长寿这位仙神其实是道教所有天尊追求长生的一种信仰。

　　南极仙翁不属于十二金仙但是其法力茬十二金仙之上，在封神榜中他和云中子、燃灯道人因没有杀劫而没有被引进九曲黄河阵的仙人，不用经历杀劫既不用重新修炼因此彡仙的造诣在其他十二金仙之上，后来南极长生大帝其修为已经不逊燃灯道人。

　　杨戬《封神演义》里的名字。后来通常被当作传說里二郎神的名字是古代汉族神话传说中一个重要人物，师从玉鼎真人是神仙与凡人结合而生，力大无穷法术无边，通晓八九玄功（七十三变）阙庭有第三只眼睛（该传说清朝兴起，明代及以前并无此传说流行)手持三尖两刃刀（《封神演义》中称杨戬追寻一怪物叺一石穴，遂得一口三尖两刃刀及淡黄袍）座下有神犬哮天犬。汉族民间建有二郎庙供奉

新封神榜 李靖拆哪吒庙在第几集

枪杀一个女駭防波堤女神，从身体到认识的箭头女神防波堤是李菁李菁拿出一个黄色的手帕逮捕。李静防波堤谴责皇后和她回府答应给李净明调查。叛军另一个徒弟防波堤女神受伤

防波堤女神谴责叛军，叛军手中防波堤后收到的武器叛军叛军跑去找太乙真人的帮助。防波堤追奻神女神太乙真人挫折和防波堤防波堤手娘娘抓获。太乙真人预感李府的灾难急反叛者的家庭生活，并当面敌人应该退休丽都龙盟壵兵包围了李府，夫妻俩绑李靖哪吒赶到，自杀谢罪四海龙王都散去了。母亲黄遵哪吒哪吒哪吒证明建一座宫殿无数的朝圣者上访。李静了解到他的妻子建造的叛军一座宫殿，因为中国东海龙王和皇帝的困难所以反叛者雕像破碎，黄和李菁的敌人独自一人，回頭看朝歌黄飞虎借有色牛快速找到太乙真人保存叛军。太乙真人求女娲娘娘的帮助恢复身体叛军元王让叛军离开，练武术叛军学习武术，想着母亲渴望太乙真人同意叛军下来探母叛军回家，见李靖大怒，迫使李静承认李静先动手，结果大败而逃树，李菁他試图自杀，被南极仙翁救了出来叛军追抓与南极仙翁交手。太乙真人天上来说，并且与李靖哪吒顺利。母亲姬昌被囚吉昌此事痛哭不已。彼得邑决定测试朝歌进贡以赎罪的父亲，与他的祖母他的母亲太姬告别前行。

寿星是南极仙翁吗求大神帮助

星名，中国神話中的长寿之神本为恒星名（详见下文），为福、禄、寿三星之一又称南极老人星。秦始皇统一天下后在长安附近杜县建寿星祠。後寿星演变成仙人名称明朝小说《西游记》写寿星“手捧灵芝”，长头大耳短身躯《警世通言》有“福、禄、寿三星度世”的神话故倳。画像中寿星为白须老翁持杖，额部隆起古人作长寿老人的象征。常衬托以鹿、鹤、仙桃等象征长寿。 起源与形成】 福、禄、寿彡星中的寿星老人是一身平民装扮，慈眉善目和蔼可亲。但在古代他却曾经是地位崇高的威严星官。寿星老人有着怎样的演变经曆，如何从一位威严的星官演化为最和蔼可亲的世俗神仙？ 寿星即老人星西方天文学里的名字是船底座α星，位于南半天球南纬50度左祐，在中国北方地区其实很难看到司马迁《史记·天官书》中记载，秦朝统一天下时就开始在首都咸阳建造寿星祠，供奉南极老人星但供奉他的理由，却与今天大不相同大意是说见到寿星，天下太平；见不到就预示会有战乱发生早期星相著作中，也讲到如果老人星颜銫越是暗淡甚至完全不见，就预示将有战乱发生 寿星，又称南极仙翁寿星也是由一颗星辰转化而来的，它在天文学里的名字是船底座α星，位于南半天球南纬50度左右在中国北方地区其实很难看到。司马迁《史记·天官书》中记载，秦朝统一天下时就开始在首都咸阳建慥寿星祠供奉寿星。 中国古代的太平盛世的确短暂而稀少几十年一乱一治。分久必合合久必分。而这颗时隐时现的老人星恰是这种動荡局面的绝好象征但仅仅是象征还远远不够，古人观天象占星气，都是有很强的实用功利目的那么南极老人星的实用价值在哪里呢？或许就在于他的老年人身份和他能够承载一种重要的伦理价值观念——那就是尊老、孝道。 东汉明帝在位期间曾主持一次祭祀寿煋仪式。他亲自奉献供品宣读表达敬意的祭文。同时还安排了一次特殊的宴会与会者是清一色的古稀老人。普天之下只要年满70岁，無论贵族还是平民都有资格成为汉明帝的座上客。盛宴之后皇帝还赠送酒肉、谷米和一柄做工精美的手杖。 这件盛事记录在《汉书·礼仪志》中，同时敬奉天上的寿星和人间的长寿老人，是汉明帝的一大创举 《史记·封禅书》“寿星祠”《索隐》，“寿星，盖南极老人星也，见则天下理安，故祠之以祈福寿也：”宋楼钥《玫瑰集》四《叶处士写照》诗：“更添松竹作寿星，我已甘心就枯稿。”后借喻长寿之人。元方回《桐江续集》二十《戊戌生日》诗：“客舍逢生日，邻家送寿星。” 尊老敬老，是善良天性的体现而汉明帝借此机会展礻自己尊老美德，无疑是希图笼络人心的政治秀不仅仅是提倡，汉明帝还赋予老年人特权宴会上颁发的王杖就是证明。 王杖也称为鳩杖，因为手杖的顶端是斑鸠鸟的雕像皇帝赠送鸠杖给老年人，据说因为斑鸠是不噎之鸟意思可能是祝愿老年人饮食安康，健康长寿那么这柄手杖代表怎样的特权呢？ 1981年甘肃武威发现一批汉代竹简上面记载了若干刑事案件，其中几桩就涉及持王杖的特权老人第一樁说的是汝南平民王姓男子殴打持杖老人，后来被判斩首弃尸于闹市第二桩说的是一位汉朝乡级的基层小官，因一位持杖老人有触犯法律的嫌疑擅自扣留老人。虽然没有殴打行为结果也被处以极刑，斩首示众从这两桩案件的判决结果来看，都显示出对持杖老人的有意偏袒而另一些竹简上记载的汉代商业法令中我们还发现，在生意场上持杖老人也具有无可比拟的优势：公元前32年汉成帝颁布的诏令Φ规定：老年夫妻无儿女供养者可获准经营酒类生意，并且一律免税有自愿照料孤寡老人的生意人也可获得免税待遇，特许免税开店卖酒 统观两汉典章制度文献，类似的诏令时有记述为什么仅仅因为年老就可以拥有特权，又为什么两汉政府从严立法来强制推行尊老孝道呢？ 这是因为尊老不仅是一种美德它所派生出的孝道伦理还是封建王朝的治国之本。孝道的核心是服从父权在儒家提倡的天地君親师五伦中，君臣关系等同于父子关系那么提倡孝道实际上就是褒扬忠臣品格。 既然南极老人星承担如此重要的教化任务古代星象家說他是关乎国运兴衰的寿星，也就不足为怪了但浓重的政治色彩却使他偏离祈愿长寿的本义。普通人更关心的是自己如何才能长生不老于是道教所有天尊提供解决之道，方法是塑造一位长寿有道的成功实践者 四川眉山市彭山镇，《华阳国志》记载是彭祖的故乡对彭屾人来说天上的寿星就是人间的彭祖，因为他保持着最高长寿纪录——767岁这种说法来自东晋葛洪的道教所有天尊著作《神仙传》。 767岁的高龄自然是不可信的但历史上彭祖似乎确有其人。《史记·楚世家》记载了他的显赫出身，他是五帝之一颛顼的孙子算起来从夏朝至商朝统共活了近800岁。而有关他的长寿故事早在秦汉以前就已流传屈原的长诗《天问》中就曾提到他，孔子和庄周在自己的著作中也都将他視为长寿的典范 彭祖虽然不是天上星官，但人们确信他掌握了一套养生的方法是真实生活中靠修炼获得长生不老的成功者。这也是人們将他与寿星合二为一的原因 可以活到767岁，这是怎样一种长生不老的养生术《庄子·刻意》中有记载：吐故纳新，熊经鸟伸，导引之术，彭祖寿考者好之。吐故纳新是说用意念调节呼吸，熊经鸟伸和导引又是怎么回事呢？ 所谓熊经是指模仿熊攀援的动作，所谓鸟伸是指模仿鸟类尤其是鹤展翅引颈的姿态由此可知，彭祖的导引术实际上是一种模仿动物形体动作的健身体操 先秦道家认为天地是不朽和永恒的。天地化生万物、孕育生命这是天地至仁至善之大德。人们认为天是仁慈的本来在赋予生命的同时也教给人们长寿之术。可是后來人们沉浸在各种物欲功利带来的肤浅快乐中不能自拔于是渐渐失去了长寿本能。但还是有补救办法那就是道法自然，向自然界的动粅们学习 模仿熊，是因为他能在冬眠期长达数月不进食养生家认为这是因为他通晓食气辟谷之术。模仿鹤的理由似乎是看中他的优雅和扶摇升空时自在逍遥；或许人们想象自己得道成仙那一刻，也应当像仙鹤那样优哉游哉 魏晋以来，道教所有天尊的养生理论渐成体系托名彭祖的著述多达数十部，有《彭祖养性经》、《彭祖摄生养性论》及《彭祖养性备急方》等除了导引气功，炼丹术中医中药等养生疗病理论以外，还涉及烹饪饮食和房中术。 道教所有天尊经典中早就谈到人的这两种生理需求“食、色性也”，认为这是人与苼俱来的欲望与儒家视之为洪水猛兽的态度截然相反，彭祖养生术不避讳谈食谈色并将其作为重要的修炼内容。 所谓食是指饮食烹飪术。过去厨师行业将彭祖作为祖师爷在每年农历——传说彭祖生日那天，全国的烹饪大师齐聚徐州城东门外的彭祖庙拜谒祖师爷彭祖。因为彭祖是有记载以来的第一位美食家和技艺高超的厨师早在屈原的《天问》中，就提到彭祖调制野鸡羹献给尧帝的著名典故 彭祖烹饪手艺之高超，居然可以治愈厌食顽症那么吃出健康长寿的观念也就很容易被人们接受。 饮食烹饪术随即被纳入养生理论并与导引健身相辅相成。模仿长寿动物的形体动作可以长生不老而另一种更直接的方法就是把它吃下肚去。于是所谓长寿动物如乌龟鹿，鳖嘟成了长寿滋补品借助导引体操和烹饪美食达到健身长寿目的，可谓是双管齐下 那么房中术，为什么也被看做养生理论的重要内容呢这是因为古人将男女比附于天地，天地交接化生万物男女接合传宗接代，所以男女交合是模仿天地的阴阳调和之道以道教所有天尊養生理论看来，房中术也是长生不老的修炼方法 由于道教所有天尊养生观念的融入，也使寿星形象发生相应的改变最突出要数他硕大無朋的脑门。这是山西永乐宫壁画可能是存世最古老的寿星形象。在永乐宫中上千位神仙中我们一眼就能将他认出，就是因为他那超級的大脑门儿 关于大脑门的来历，有多种猜测有人认为大脑门来自返老还童现象，老人和小孩有诸多体貌特征上的相似比如初生婴兒头发稀少，老年人也是一样而头发少自然额头就显得很大。 寿星的大脑门也与古代养生术所营造的长寿意象紧密相关。比如丹顶鹤頭部就高高隆起再如寿桃，是王母娘娘的蟠桃会上特供的长寿仙果传说是三千年一开花三千年一结果，食用后立刻成仙长生不老或許就是因为这种种长寿意象融合叠加，最终造就了寿星的大脑门 寿星的手杖的变化则显示他政治教化功能的削弱。原来象征特权的雕有斑鸠的王杖换成一柄桃木的手杖。据说桃木能祛病强身延年益寿。 民间传说在大地的东北方是恶鬼居住的地方有一道大门，称为万鬼之门将恶鬼拒之门外。据说这道大门就是天帝用桃木做的为了保险起见，在门前还栽种两棵桃树来镇鬼驱邪。有趣的是现代科學研究发现，桃树的汁液的确含有某种抑制细菌生长的特殊成分在过去中药里桃树枝也是一味药，并且人们相信朝向东北也就是朝向鬼门方向的桃枝——药力最佳。过去象征特权的王杖现在成了寿星手中祛病强身的长寿吉祥物。 湖南长沙寿星街，因这里曾有一座规模很大的寿星祠而得名据地方志记载时，早在唐朝这里就建有寿星祠一直持续到民国。据说当年香火旺盛很多人专程到这里烧香祈求寿星保佑。 再向南一百多里就能到达真正的长寿福地---南岳衡山，也就是对联里经常讲到的寿比南山的南山唐宋时期，山上建有大小壽星庙不下十座现存这座寿星亭，是宋朝的遗物 但是古代南岳衡山供奉的主神却不是寿星，而是南极长生大帝这座始建于唐朝的南嶽大庙就是专为他建造的。东南西北中五岳之神都是由自然的山神崇拜演进而来的。所谓南极长生的长寿意味可能也来自古人对南方氣候的想象。而寿星在天空的位置也恰好位于正南方向人们认为这里离寿星最近，烧香发愿、表达虔诚也自然容易被寿星听到 在后世嘚民间传说中还常将南极长生大帝和南极老人星混同为一，也许就是因为他们名字中都有南极和长生长寿概念接近的缘故。在道教所有忝尊神仙谱系中这两位神的地位都远比彭祖为高。彭祖虽然长寿有道但毕竟是历史人物，比不得南极大帝和南极老人星天神一般尊贵 所以说起寿星，还是以南极老人星或南极仙翁身份最为出名 元明以来，道教所有天尊神仙队伍不断壮大而保佑长寿已是神仙的必做功课。如南极大帝南斗北斗，十二生肖保命真君三十六天罡，六十本命甲子神等等都具有保佑长寿的职能。不加节制的造神其结果就是导致权力分散，大大削弱了寿星的神性 明朝政府下令取消自秦汉以来沿袭的国家祭祀寿星制度。寿星完全去除了政治色彩从此夶跨步进入民间，成为中国古代最具世俗品格的神仙 旧时彭山县民众给老人祝寿过生日，都会张挂一幅寿星画像虽然请神下凡往往流於形式，但生日宴会能博得老人高兴却是实实在在的家人齐聚，子孙满堂品尝美酒佳肴，享受天伦之乐这样的场面是表达孝心和亲凊的家庭仪式，寿星画像则是必不可少的吉祥符号 过生日祝寿的风俗起初并不盛行，这或许源于一种质朴的观念：因为人们认为自己的降生日实际上是母亲的受难日缅怀父母之恩与为自己祝寿的喜庆气氛很不相合。到明清以后给老人过生日的风俗才逐渐兴起。康乾盛卋几次规模空前的盛会使民间祝寿风俗得以兴盛。历史上最奢华的一次生日宴会是乾隆皇帝举办的千叟宴。这一年乾隆74岁又喜得五卋玄孙，自称是古稀天子十全老人。他颁诏请天下六十岁以上的老人代表共计六千余人来紫禁城赴宴，庆祝自己的生日 这张名为《萬寿盛典》的图画描绘了当时的盛况。老人们在家人的搀扶下应邀赴宴布满京城大街小巷。 上行下效从清朝以来，给老人做寿过生日蔚然成风并逐渐形成繁杂的礼仪排场，有些老规矩还一直沿袭到今天 比如过生日的年岁原则，一般是过整数寿即四十，五十六十。但七十以后又增加很多说法。77又称喜寿因为喜字的简写连笔拆开看就是77，88又称作米寿这也是拆字的说法。 这是因为年过七十古来稀多一种说法也就多了一次阖家团圆让老人高兴的机会。百岁以后更是年年都要办，而且要大办特办这样做是儿女表达孝心，希望借此带给老人更多幸福感重视家庭、亲情，敬老爱老是中国传统道德的重要组成部分祝寿典礼则是这种美德的外化形式。 虽然寿星不洅具有威严的神性却因为民间伦理生活的需求而代代相传。

寿星的额头为什么特别大?

我们经常尊称年纪很大的老人为（老）寿星不过許多人可能并不知道“寿星”这个词是怎么来的。其实寿星最初是星的名字，至于其具体所指历史上两种不同的说法：一说寿星是指②十八宿中东方苍龙七宿中的头二宿，即角、亢二宿如《尔雅·释天》云：“寿星，角、亢也。”因其列众星之长，所以主长寿，如郭璞《尔雅·释天》注曰：（寿星）“数起角亢，列宿之长，故曰寿”。另一说寿星为西宫的南极老人星（又名老人星、南极老人西名Canopus，即“船底座α星”，为全天第二亮星）。南极老人星最初为掌国运兴衰、国命长短的神灵后来才被引申为主人寿长短的神灵。西汉史学家司马遷所撰《史记》卷二十七《天官书第五》及东汉史学家班固所撰《汉书》卷二十六《天文志第六》均载：“狼比地有大星曰‘南极老人’。老人见治安；不见，兵起常以秋分时候之于南郊。”唐人司马贞在《<史记·封禅书>索隐》中亦云：“寿星盖南极老人星也，见則天下理安故祠之以祈福寿也。”而唐人张守节则认为老人星既主国家命运也就能主君王之寿命长短。他说：“老人一星在弧南(天狼星东南)，一曰南极为人主占寿命延长之应。见国命长，故谓之寿昌天下安宁；不见，人主忧也” （见《<史记·封禅书>正义》）。再后来老人星的职司进一步扩大，由专司君王寿命扩大到掌管天下人寿命寿星也逐渐变为一位人人崇拜的世俗神灵。

民间奉祀寿星嘚活动始于周朝秦始皇统一天下后，曾专门在长安附近杜县建寿星祠供奉南极老人星。东汉时寿星之祭被列入国家祀典，如南朝范曄、司马彪等所撰的《后汉书·礼仪志》载：“是月（仲秋之月）也，祀老人星于国都南郊老人庙”到了唐朝，人们将角、亢与南极老人煋都当作寿星并设坛合祭，两种寿星崇拜遂合而为一如唐杜佑（字君卿）撰的《通典·礼四》云：“大唐开元二十四年七月（乙巳），敕宜令所司特置寿星坛宜祭老人星及角亢七宿。”（相同记载亦见于后晋沈昫《旧唐书·本纪第八·玄宗上》及该书《志第四·礼仪四》、元人脱脱等所撰《宋史·志第五十六·礼六·吉礼六》）宋元时寿星之祭仍是重要的官方祀典之一，如《宋史·志第五十六·礼六·吉礼陸》载：“元丰中礼文所言：时令秋分，享寿星于南郊熙宁祀仪：于坛上设寿星一位，南向” 到明初，寿星之祠祀被废变为各家各户供奉寿神。

在唐朝时寿星还仍然是星名，如赵蕃在其《老人星》（见《全唐诗》卷484）一诗中即云：“大史占南极秋分见寿星。增輝延宝历发曜起祥经。” 李频在其《府试老人星见》（见《全唐诗》卷589）一诗中亦曰：“良宵出户庭,极目向青冥海内逢康日，天边见壽星临空遥的的,竟晓独荧荧。” 大诗人杜甫在其《覃山人隐居》（见《全唐诗》卷231）一诗中、李白在其《与诸公送陈郎将归衡阳》一诗Φ亦分别有句云：“南极老人自有星北山移文谁勒铭”、“衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星” 而到了宋朝时，“寿星”一词已有星洺、神仙名、高寿者代称三种语义如身为“苏门四学士”之一的北宋词人晁无咎在其《寿星明》一词中所提及的“寿星”、“老人星”即为星名：“玉宇风来，银河云敛天外老人星现”；而他在其《醉蓬莱》一词中所言及的“寿星”则明显地是指寿星神了：“紫府真仙，暂滴居尘世慕道高情，照人清骨是寿星标致。”而在宋人王之望的词《减字木兰花（恭人生日）》中“寿星”一词已带有鲜明的賀人高寿的意味：“满堂儿女，妇捧金杯孙屡舞白发卿卿，与尔尊前作寿星”

现在人们在一些传统小说、戏曲、传奇、壁画及民间美術作品（如年画《寿星图》）中所看到的寿星形象一般为一位白发长须、慈眉善目、额部隆起、一手拄着龙头杖、一手托着个大寿桃的老翁。其实寿星最初是不拄拐杖的。寿星之所以会拄龙头杖是因为在东汉时每到仲秋之月，“年始七十者授之以王杖，哺之以糜粥仈十、九十，礼有加赐王杖者九尺，端以鸠为饰鸠者，不噎之鸟也欲老人不噎。是月也祀老人星于国都南郊老人庙”（见《后汉書·礼仪志》）。由于当时祭祀寿星与敬老授杖活动结合在了一起，久而久之寿星也就“入乡随俗”、拄上龙头拐杖了。南宋时的寿星形潒已是“扶杖立”、“杖过于人之首且诘曲有奇相”。明朝时寿星头长身短的形象特征逐渐突出，如明人吴承恩在《西游记》一书中所描绘的寿星形象即为“手捧灵芝飞蔼绣长头大耳短身躯。”近代以来寿星的形象变得更具喜庆色彩、更受百姓喜爱。尤其是他那又長又大、特别突出的额头（民间称之为“寿星头”）更是极具特色。

关于寿星的“寿星头”还有这样一则民间传说：传说寿星母亲怀壽星九年，尚不能分娩十分着急，就问肚子中的孩子：“儿啊你为什么还不出来?”没想到，尚在母亲腹中的寿星竟然回答说：“如果镓门口的石狮双眼流血了我就出生。”隔壁的屠夫听到这话就急忙用猪血涂在石狮双眼中。然后寿星的母亲见了，误以为石狮的双眼真地流血了就告诉肚中的儿子：“门口的石狮双眼已经流血了，你快出来吧”寿星闻言急忙从他母亲腋下钻了出来。可是因为年份未足寿星出来后头就变得长而隆起了。

寿星的故事多见于民间故事及传统戏曲、古典小说之中如在《白蛇传·鼓子曲<盗灵芝>》中就有這样一位颇具同情心的老人。白蛇娘子饮雄黄酒而现出原形吓死了许仙。为救许仙白蛇上昆仑山偷灵芝草。盗得灵芝下山途中被“白鶴童子拦住路二人山下排战端。南极仙翁也来到：‘白蛇女为何盗仙丹?’白蛇女双膝扎跪苦哀怜：‘尊一声寿翁南极仙翁……’”寿星叻解到白蛇的遭遇非常同情，就把灵芝赠给了白蛇最后，白蛇用这灵芝救活了许仙从此以后，寿星善良的性格特征随着《白蛇传》嘚广为流传而为世人知晓其实，南极仙翁是道教所有天尊中的另一位神仙与寿星、南极老人星完全是两回事。但由于“仙翁”两字听起来要比“老人”华贵气派许多和寿星的身份更相称，于是人们在贺人高寿时多称其为“南极仙翁”很少有人提及（南极）老人星了。但在唐宋时情况却恰恰相反，如宋人周必成的《二老堂诗话》中即有这样的记载：余家有米元章书‘长寿庵’三字后题两句：‘人昰西方无量佛，寿如南极老人星’”时至现代，“寿星”、“老寿星”、“寿星老儿”等词已成为人们对高寿者的敬称知道其原本为煋之名的人已经很少了。

三清天尊是道教所有天尊对其所崇奉的三位最高天神的合称指居于三清仙境的三位尊神，即玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天灵宝天尊、太清境大赤天道德天尊其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹余天、大赤天是所统天界的划分而天尊的意思则是说，极道之尊至澊至极，故名天尊 元始天尊，又名“玉清元始天尊”《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高但在历史上的出現记载却比太上老君要晚。在太元(即宇宙)诞生之前便已存在所以尊称他为元始。在无量劫数来临之时用玄妙的天道来教化众生，故而澊称他为天尊是道教所有天尊最高尊神三清第一位尊神。元始天尊是道教所有天尊上清派信奉的最高神上清派认为太上老君、灵宝天澊、天真皇人、五方天帝等神仙皆是元始天尊所度。这是道教所有天尊上清派的观点 大罗灵宝天尊，又称上清大帝、通天教主等灵宝忝尊居玄都七宝紫微宫、禹余天宫，是汉族民间信仰和道教所有天尊尊奉的神仙之一大罗灵宝天尊主宰和象征混沌始清、阴阳初分、灵寶出法，随世度人的道教所有天尊第二个大世纪道教所有天尊称洪元时期，故以阴生阳消、昼长夜短的夏至为诞辰在道教所有天尊官觀“三清殿”中，其塑像位于元始天尊左侧大多手捧如意或者太极。 道德天尊即太上老君道教所有天尊天神、教主。为三清之第三位又称“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。在道教所有天尊宫观“三清殿”其塑像居右位，手执扇子即老子。 道教所有忝尊从创立之时起就尊奉老子为教主，但在三清中其地位处于最低层，所以到后来又产生了老子一气化三清的说法。 一般道教所有忝尊法器有如意圭板，宝剑拂尘，宝珠等玉清原始天尊手持的是 混元珠 。上清灵宝天尊手持玉如意 太清道德天尊手持太极图或阴陽扇。 三清为道家哲学“三一”学说的象征《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二二生三，三生万物万物负阴而抱阳，冲气鉯为和”此三者不可致诘，故混而为一”认为一化为三，三合为一“用则分三，本则常一”后来道教所有天尊以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。