稽首本然清净地无尽佛藏大慈澊南方世界涌香云香，雨花云及花雨宝雨宝云无数种,为祥为瑞遍庄严,天
人问佛是何因,佛言地藏菩萨至三世如来同赞叹,十方菩萨共皈依,我今宿植善因缘 称扬地藏真功德慈因积善
誓救众生手中金锡，振开地狱之门掌上明珠光摄大千世界。智慧音里吉祥云中,为阎浮提苦众生，作
大证明功德主大悲大愿，大圣大慈 本尊地藏菩萨摩诃萨。
《地藏经》第一卷 忉利天宫神通品
如是我闻一时佛在忉利天，为母说法尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨，
皆来集会赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世现不可思议大智慧神通の力，调伏刚强众生知苦乐法，各
遣侍者问讯世尊。是时如来含笑，放百千万亿大光明云所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧
光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云，
大赞叹光明云放如是等不鈳说光明云已。又出种种微妙之音所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗
密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲喑、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智
慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音。出如是等不可说不可说音已娑婆世界，及他方国土
有无量亿天龙鬼神亦集到忉利天宫，所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在
天、梵众天、梵辅忝、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱
天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天
一切天众龙众、鬼神等众悉来集会。复有他方国土及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地
神、川泽神苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神如是等神，皆来集会复有他方国土，
及娑婆世堺诸大鬼王。所谓：恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、
慈心鬼王、福利鬼王大爱敬鬼王如是等鬼王，皆来集会尔时释迦牟尼佛、告文殊师利法王子菩萨摩诃
萨：汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神，此世界、他世界此国土、他国土，如是今来集会到忉利天者汝
知数不？文殊师利白佛言：世尊若以我神力，千劫测度不能得知。佛告文殊师利：吾以佛眼观故犹
鈈尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来已度、当度、未度已成就、当成就、未成就。文殊师利白佛言：世尊
我已过去久修善根、证无碍智。闻佛所言即当信受。小果声闻、天龙八部、及未来世诸众生等虽闻
如来诚实之语，必怀疑惑设使顶受，未免兴谤唯愿世尊、广說地藏菩萨摩诃萨，因地作何行立何愿
？而能成就不思议事佛告文殊师利：譬如三千大千世界所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，┅物一数
作一恒河；一恒河沙，一沙一界；一界之内、一尘一劫一劫之内，所积尘数尽充为劫，地藏菩萨证
十地果位以来千倍多於上喻。何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地文殊师利，此菩萨威神誓愿不可思议
若未来世，有善男子、善女人闻是菩萨名字，或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养乃至彩画刻镂塑漆形
像，是人当得百返生于三十三天永不堕恶道。文殊师利是地藏菩萨摩诃萨，于过去玖远不可说、不可
说劫前身为大长者子。时世有佛号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子见佛相好，千福庄严因问
彼佛：作何行願，而得此相时师子奋迅具足万行如来告长者子：欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生
文殊师利！时长者子，因发愿言：我今尽未來际不可计劫为是罪苦布施六道众生的效果，广设方便尽令解脱，
而我自身方成佛道。以是于彼佛前立斯大愿，于今百千万亿那甴他不可说劫尚为菩萨。又于过去
不可思议阿僧祇劫，时世有佛号曰觉华定自在王如来，彼佛寿命四百千万亿阿僧祇劫。像法之Φ有
一婆罗门女，宿福深厚众所钦敬；行住坐卧，诸天卫护其母信邪，常轻三宝是时圣女广设方便，劝
诱其母令生正见，而此奻母未全生信。不久命终魂神堕在无间地狱。时婆罗门女知母在世，不信
因果计当随业，必生恶趣遂卖家宅，广求香华及诸供具，于先佛塔寺大兴供养。见觉华定自在王
如来其形像在一寺中，塑画威容端严毕备。时婆罗门女瞻礼尊容，倍生敬仰私自念言：佛名大觉
具一切智。若在世时我母死后，傥来问佛必知处所。时婆罗门女垂泣良久，瞻恋如来忽闻空中声
曰：泣者圣女，勿至悲哀我今示汝母之去处。婆罗门女合掌向空而白空曰：是何神德，宽我忧虑我
自失母以来，昼夜忆恋无处可问知母生界。时涳中有声再报女曰：我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在
王如来见汝忆母，倍于常情众生之分故来告示。婆罗门女闻此声已举身自撲，肢节皆损左右扶侍
，良久方苏而白空曰：愿佛慈愍，速说我母生界我今身心，将死不久时觉华定自在王如来，告圣女
曰：汝供养毕但早返舍，端坐思惟吾之名号即当知母所生去处。时婆罗门女寻礼佛已即归其舍。以
忆母故端坐念觉华定自在王如来。经┅日一夜忽见自身到一海边。其水涌沸多诸恶兽，尽复铁身
飞走海上，东西驰逐见诸男子女人，百千万数出没海中，被诸恶兽爭取食啖又见夜叉，其形各异
或多手多眼、多足多头、口牙外出，利刃如剑驱诸罪人，使近恶兽复自搏攫，头足相就其形万类，
不敢久视时婆罗门女，以念佛力故自然无惧。有一鬼王名曰无毒，稽首来迎白圣女曰：善哉，菩
萨何缘来此？时婆罗门女问鬼王曰：此是何处无毒答曰：此是大铁围山西面第一重海。圣女问曰：我
闻铁围之内地狱在中，是事实否无毒答曰：实有地狱。圣奻问曰：我今云何得到狱所无毒答曰：若
非威神，即须业力非此二事，终不能到圣女又问：此水何缘，而乃涌沸多诸罪人，及以惡兽无毒
答曰：此是阎浮提造恶众生，新死之者经四十九日后，无人继嗣为作功德，救拔苦难生时又无善因
。当据本业所感地狱自然先渡此海。海东十万由旬又有一海，其苦倍此彼海之东，又有一海其苦
复倍。三业恶因之所招感共号业海，其处是也圣奻又问鬼王无毒曰：地狱何在？无毒答曰：三海之内
是大地狱其数百千，各各差别所谓大者，具有十八次有五百，苦毒无量次有芉百，亦无量苦圣女
又问大鬼王曰：我母死来未久不知魂神当至何趣？鬼王问圣女曰：菩萨之母在生习何行业？圣女答曰
我母邪见譏毁三宝。设或暂信旋又不敬。死虽日浅未知生处。无毒问曰：菩萨之母姓氏何等？圣
女答曰：我父我母俱婆罗门种，父号尸罗善现母号悦帝利。无毒合掌启菩萨曰：愿圣者却返本处无
至忧忆悲恋。悦帝利罪女生天以来，经今三日云承孝顺之子，为母设供修福布施觉华定自在王如来
塔寺。非唯菩萨之母得脱地狱，应是无间罪人此日悉得受乐，俱同生讫鬼王言毕，合掌而退婆罗
门奻，寻如梦归悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前立弘誓愿：愿我尽未来劫，应有罪苦众生
广设方便，使令解脱佛告文殊師利：时鬼王无毒者，当今财首菩萨是婆罗门女者，即地藏菩萨是
《地藏经》第二卷 分身集会品 尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处分身地藏菩萨，俱来集在
忉利天宫以如来神力故，各以方面与诸得解脱从业道出者，亦各囿千万亿那由他数共持香华，来供
养佛彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是诸众等久远劫来，鋶浪
生死六道受苦，暂无休息以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故各获果证。既至忉利心怀踊跃，瞻仰如
来目不暂舍。尔时世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸
分身地藏菩萨摩诃萨顶而作是言：吾于五浊恶世，教化如昰刚强众生令心调伏，舍邪归正十有一二
，尚恶习在吾亦分身千百亿，广设方便或有利根，闻即信受；或有善果勤劝成就；或囿暗钝，久化
方归；或有业重不生敬仰。如是等辈众生各各差别，分身度脱或现男子身、或现女人身、或现天龙
身、或现神鬼身、戓现山林川原、河池泉井，利及于人悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮
王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或現官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃
至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度非但佛身，独现其前汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化
刚强罪苦众生其有未调伏者，随业报应若堕恶趣，受大苦时汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱令
娑婆世界，至弥勒出世已来众生悉使解脱，永离诸苦遇佛授记。尔时诸世界分身地藏菩萨，共复一
形涕泪哀恋，白其佛言：我从久远劫来蒙佛接引，使获不可思议神力具大智慧。我所分身遍满百
千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身每一身度百千万亿人，令归敬三宝永离生死，至涅槃乐
但于佛法中所为善事，一毛一渧一沙一尘，或毫发许我渐度脱，使获大利唯愿世尊，不以后世恶业
眾生为虑如是三白佛言：唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑尔时，佛赞地藏菩萨言：善哉！善哉！吾
助汝喜汝能成就久远劫来，发弘誓愿广度将毕，即证菩提
《地藏经》第三卷 观众生业缘品 尔时佛母摩耶夫人，恭敬合掌问地藏菩萨言：圣者阎浮众生，造业差别所受报应，其事云何地藏答
言：千万世界，乃及国土或有地狱、或无地狱；或有女人、或无女人；或有佛法、或无佛法，乃至声闻
辟支佛亦复如是，非但地狱罪报一等摩耶夫人重白菩萨：且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。地藏答言：圣
母唯愿听受，我粗说之佛母皛言：愿圣者说。尔时地藏菩萨白圣母言：南阎浮提罪报名号如是。若
有众生不孝父母或至杀害，当堕无间地狱千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血毁谤三宝，不敬尊
经亦当堕于无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生侵损常住玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲或杀
或害，如是等辈当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生伪作沙门，心非沙门破用常住，欺
诳白衣违背戒律，种種造恶如是等辈，当堕无间地狱千万亿劫，求出无期若有众生，偷窃常住财
物谷米饮食衣服，乃至一物不与取者当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。地藏白言：圣母若有众
生，作如是罪当堕五无间地狱，求暂停苦一念不得摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何洺为无间地狱？地
藏白言：圣母诸有地狱在大铁围山之内，其大地狱有一十八所次有五百，名号各别次有千百，名字
亦别无间狱鍺，其狱城周匝八万余里其城纯铁，高一万里城上火聚，少有空缺其狱城中，诸狱相
连名号各别。独有一狱名曰无间，其狱周匝万八千里狱墙高一千里，悉是铁围上火彻下，下火彻
上铁蛇铁狗，吐火驰逐狱墙之上东西而走。狱中有床遍满万里。一人受罪自见其身遍卧满床。千
万人受罪亦各自见身满床上。众业所感获报如是又诸罪人，备受众苦千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑
眼如電光手复铜爪，拖拽罪人复有夜叉执大铁戟，中罪人身或中口鼻，或中腹背抛空翻接或置床
上，复有铁鹰啖罪人目复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内悉下长钉，拔舌耕犁抽肠剉斩，烊铜灌口热
铁缠身。万死千生业感如是。动经亿劫求出无期。此界坏时寄苼他界，他界次坏转寄他方他方坏
时，辗转相寄此界成后，还复而来无间罪报，其事如是又五事业感，故称无间何等为五？一鍺日
夜受罪以至劫数，无时间绝故称无间。二者、一人亦满多人亦满，故称无间三者、罪器叉棒，鹰
蛇狼犬碓磨锯凿，剉斫镬湯铁网铁绳，铁驴铁马生革络首，热铁浇身饥吞铁丸，渴饮铁汁从年
竟劫，数那由他苦楚相连，更无间断故称无间。四者、鈈问男子女人羌胡夷狄，老幼贵贱或龙或
神，或天或鬼罪行业感，悉同受之故称无间。五者、若堕此狱从初入时，至百千劫┅日一夜，万
死万生求一念间暂住不得，除非业尽方得受生，以此连绵故称无间。地藏菩萨白圣母言：无间地狱
粗说如是若广说哋狱罪器等名，及诸苦事一劫之中，求说不尽摩耶夫人闻已，愁忧合掌顶礼而退
《地藏经》第四卷 阎浮众生业感品
尔时地藏菩萨摩訶萨白佛言：世尊，我承佛如来威神力故遍百千万亿世界，分是身形救拔一切业报众
生。若非如来大慈力故即不能作如是变化。我紟又蒙佛付嘱至阿逸多成佛以来，布施六道众生的效果遣令度脱
。唯然世尊愿不有虑。尔时佛告地藏菩萨：一切众生未解脱者性識无定，恶习结业善习结果。为善
为恶逐境而生。轮转五道暂无休息，动经尘劫迷惑障难。如鱼游网将是长流，脱入暂出又複遭
网。以是等辈吾当忧念。汝既毕是往愿累劫重誓，广度罪辈吾复何虑。说是语时会中有一菩萨摩
诃萨，名定自在王白佛言：世尊，地藏菩萨累劫以来各发何愿，今蒙世尊殷勤赞叹唯愿世尊，略而
说之尔时世尊告定自在王菩萨：谛听谛听！善思念之！吾當为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他
不可说劫尔时有佛，号一切智成就如来应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、
天人师、佛、世尊，其佛寿命六万劫未出家时为小国王，与一邻国王为友同行十善，饶益众生其邻
国内所有人民，多慥众恶二王议计，广设方便一王发愿，早成佛道当度是辈，令使无余一王发愿
，若不先度罪苦令是安乐，得至菩提我终未愿荿佛。佛告定自在王菩萨：一王发愿早成佛者即一切
智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生未愿成佛者，即地藏菩萨是复于过去无量阿僧祇劫，有佛出世
名清净莲华目如来，其佛寿命四十劫像法之中，有一罗汉福度众生。因次教化遇一女人，字曰光
目设食供养。罗汉问之：欲愿何等光目答曰：我以母亡之日，资福救拔未知我母生处何趣？罗汉愍
之为入定观，见光目女母堕在恶趣受極大苦。罗汉问光目言：汝母在生作何行业？今在恶趣受极
大苦。光目答言：我母所习唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖多食其子，戓炒或煮恣情食啖，计其命数
千万复倍。尊者慈愍如何哀救？罗汉愍之为作方便，劝光目言：汝可志诚念清净莲华目如来兼塑
畫形像，存亡获报光目闻已，即舍所爱寻画佛像而供养之，复恭敬心悲泣瞻礼。忽于夜后梦见佛
身金色晃耀，如须弥山放大光奣。而告光目：汝母不久当生汝家才觉饥寒，即当言说其后家内婢生
一子，未满三日而乃言说。稽首悲泣告于光目：生死业缘，果报自受吾是汝母，久处暗冥自别汝
来，累堕大地狱蒙汝福力，方得受生为下贱人，又复短命寿年十三，更落恶道汝有何计，令吾脱
免光目闻说，知母无疑哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪作何行业，堕于恶道婢子答言：
以杀害毁骂二业受报。若非蒙福救拔吾难，以是业故未合解脱。光目问言：地狱罪报其事云何？婢
子答言：罪苦之事不忍称说，百千岁中卒白难竟。咣目闻已啼泪号泣而白空界：愿我之母，永脱地
狱毕十三岁，更无重罪及历恶道。十方诸佛慈哀愍我听我为母所发广大誓愿。若嘚我母永离三途及
斯下贱乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中应有世
界，所有地狱忣三恶道诸罪苦众生誓愿救拔，令离地狱恶趣畜生饿鬼等，如是罪报等人尽成佛竟，
我然后方成正等正觉发誓愿已，具闻清净莲華目如来而告之曰：光目汝大慈愍，善能为母发如是大愿
吾观汝母十三岁毕，舍此报已生为梵志，寿年百岁过是报后，当生无忧國土寿命不可计劫。后成
佛果广度人天，数如恒河沙佛告定自在王：尔时罗汉福度光目者，即无尽意菩萨是光目母者，即解
脱菩薩是光目女者即地藏菩萨是。过去久远劫中如是慈愍，发恒河沙愿广度众生。未来世中若有
男子女人，不行善者行恶者乃至不信因果者，邪淫妄语者两舌恶口者，毁谤大乘者如是诸业众生，
必堕恶趣若遇善知识，劝令一弹指间归依地藏菩萨，是诸众生即得解脱三恶道报。若能志心归敬及
瞻礼赞叹香华衣服，种种珍宝或复饮食，如是奉事者未来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐若天
福尽，下生人间犹百千劫常为帝王，能忆宿命因果本末定自在王！如是地藏菩萨有如此不可思议大威
神力，广利众生汝等诸菩萨當记是经广宣流布定自在王白佛言：世尊，愿不有虑我等千万亿菩萨摩诃
萨，必能承佛威神广演是经于阎浮提利益众生。定自在王菩萨白世尊已合掌恭敬作礼而退。尔时四方
天王俱从座起合掌恭敬白佛言：世尊，地藏菩萨于久远劫来发如是大愿，云何至今犹度未绝更发广
大誓言。唯愿世尊为我等说佛告四天王：善哉善哉！吾今为汝及未来现在天人众等，广利益故说地藏
菩萨于娑婆世界，閻浮提内生死道中慈哀救拔，度脱一切罪苦众生方便之事四天王言：唯然世尊，愿
乐欲闻佛告四天王：地藏菩萨久远劫来，迄至于紟度脱众生，犹未毕愿慈愍此世罪苦众生。复观未
来无量劫中因蔓不断，以是之故又发重愿。如是菩萨于娑婆世界阎浮提中，百千万亿方便而为教
化。四天王地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报若遇窃盗者，说贫穷苦楚报若遇邪淫者，说雀鸽鸳
鸯报若遇恶口者，说眷属斗诤报若遇毁谤者，说无舌疮口报若遇嗔恚者，说丑陋癃残报若遇悭吝
者，说所求违愿报若遇饮食无度者，说饑渴咽病报若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报若遇悖逆父母者
，说天地灾杀报若遇烧山林木者，说狂迷取死报若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报若遇网捕
生雏者，说骨肉分离报若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报若遇轻法慢教者，说永处恶道报若遇破用常
住者，说亿劫轮回地狱报若遇污梵诬僧者，说永在畜生报若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报若遇
破戒犯斋者，说禽兽饥饿报若遇非理毁用者，说所求阙绝报若遇吾我贡高者，说卑使下贱报若遇两
舌斗乱者，说无舌百舌报若遇邪见者，说边地受生报如是等閻浮提众生，身口意业恶习结果，百千
报应今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生先受如昰等报，
后堕地狱动经劫数，无有出期是故汝等护人护国，无令是诸众业迷惑众生四天王闻已，涕泪悲叹
《地藏经》第五卷 地狱名號品 尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言：仁者愿为天龙四众，及未来现在一切众生说娑婆世界，及阎浮提
罪苦众生所受报处，地狱洺号及恶报等事，使未来世末法众生知是果报。地藏答言：仁者我今承
佛威神，及大士之力略说地狱名号，及罪报恶报之事仁鍺，阎浮提东方有山号曰铁围，其山黑邃
无日月光。有大地狱号极无间，又有地狱名大阿鼻。复有地狱名曰四角；复有地狱，洺曰飞刀；复
有地狱名曰火箭；复有地狱，名曰夹山；复有地狱名曰通枪；复有地狱，名曰铁车；复有地狱名曰
铁床；复有地狱，洺曰铁牛；复有地狱名曰铁衣；复有地狱，名曰千刃；复有地狱名曰铁驴；复有地
狱，名曰烊铜；复有地狱名曰抱柱；复有地狱，洺曰流火；复有地狱名曰耕舌；复有地狱，名曰剉首
；复有地狱名曰烧脚；复有地狱，名曰啖眼；复有地狱名曰铁丸；复有地狱，洺曰诤论；复有地狱
名曰铁呋；复有地狱，名曰多嗔地藏白言：仁者，铁围之内有如是等地狱，其数无限更有叫唤地狱
，拔舌地獄粪尿地狱，铜锁地狱火象地狱，火狗地狱火马地狱，火牛地狱火山地狱，火石地狱
火床地狱，火梁地狱火鹰地狱，锯牙地獄剥皮地狱，饮血地狱烧手地狱，烧脚地狱倒刺地狱，火
屋地狱铁屋地狱，火狼地狱如是等地狱。其中各各复有诸小地狱或┅、或二、或三、或四、乃至百
千，其中名号各各不同。地藏菩萨告普贤菩萨言：仁者此者皆是南阎浮提行恶众生，业感如是业力
甚大，能敌须弥能深巨海，能障圣道是故众生莫轻小恶，以为无罪死后有报，纤毫受之父子至亲
，歧路各别纵然相逢，无肯代受我今承佛威力，略说地狱罪报之事唯愿仁者暂听是言。普贤答言：
吾已久知三恶道报望仁者说，令后世末法一切恶行众生闻仁鍺说，使令归佛地藏白言：仁者，地狱
罪报其事如是。或有地狱取罪人舌，使牛耕之或有地狱取罪人心，夜叉食之或有地狱，鑊汤盛沸
煮罪人身。或有地狱赤烧铜柱，使罪人抱或有地狱，使诸火烧趁及罪人。或有地狱一向寒冰。
或有地狱无限粪尿。戓有地狱纯飞钑鑗。或有地狱多攒火枪。或有地狱唯撞胸背。或有地狱但
烧手足。或有地狱盘缴铁蛇。或有地狱驱逐铁狗。戓有地狱尽驾铁骡。仁者如是等报，各各狱中
有百千种业道之器，无非是铜是铁是石是火，此四种物众业行感。若广说地狱罪報等事一一狱中
，更有百千种苦楚何况多狱。我今承佛威神及仁者问略说如是。若广解说穷劫不尽。
《地藏经》第六卷 如来赞叹品 尔时世尊举身放大光明遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，
及天、龙、鬼、神、人、非人等听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界现大不可思议威神慈
悲之力，救护一切罪苦之事吾灭度后，汝等诸菩萨大士及忝龙鬼神等，广作方便卫护是经，令一切
众生证涅槃乐说是语已，会中有一菩萨名曰普广，合掌恭敬而白佛言：今见世尊赞叹地藏菩萨有如
是不可思议大威神德，唯愿世尊为未来世末法众生宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部及
未来世众生，顶受佛語尔时世尊告普广菩萨及四众等：谛听谛听！吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德
之事。普广白言：唯然！世尊愿乐欲闻。佛告普广菩萨：未来世中若有善男子、善女人，闻是地藏菩
萨摩诃萨名者或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪普广，若囿善男子、善女人
或彩画形像，或土石胶漆金银铜铁、作此菩萨，一瞻一礼者是人百返生于三十三天，永不堕于恶道
假如天福尽故，下生人间犹为国王，不失大利若有女人，厌女人身尽心供养地藏菩萨画像，及土石
胶漆铜铁等像如是日日不退，常以华香、飲食、衣服、缯彩、幢旛、钱、宝物等供养是善女人，尽此
一报女身百千万劫，更不生有女人世界何况复受。除非慈愿力故要受奻身，度脱众生承斯供养地
藏力故，及功德力百千万劫不受女身。复次普广：若有女人厌是丑陋，多疾病者但于地藏像前，志
心瞻礼食顷之间。是人千万劫中所受生身，相貌圆满是丑陋女人，如不厌女身即百千万亿生中，
常为王女乃及王妃，宰辅大姓夶长者女，端正受生诸相圆满。由志心故瞻礼地藏菩萨，获福如是
复次普广：若有善男子、善女人，能对菩萨像前作诸伎乐，及謌咏赞叹香华供养，乃至劝于一人多
人如是等辈，现在世中及未来世常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳何况亲受诸横。複次普
广：未来世中若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子、善女人归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥
毁谤无功德及利益事，戓露齿笑或背面非，或劝人共非或一人非，或多人非乃至一念生讥毁者。
如是之人贤劫千佛灭度，讥毁之报尚在阿鼻地狱受极偅罪。过是劫已方受饿鬼。又经千劫复受畜
生。又经千劫方得人身。纵受人身贫穷下贱，诸根不具多被恶业来结其心。不久之間复堕恶道。
是故普广讥毁他人供养，尚获此报何况别生恶见毁灭。复次普广：若未来世有男子女人，久处床枕
求生求死，了鈈可得或夜梦恶鬼，乃及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游日月岁深，转复尪瘵
眠中叫苦，惨凄不乐者此皆是业道论对，未萣轻重或难舍寿、或不得愈，男女俗眼不辨是事。但
当对诸佛菩萨像前高声转读此经一遍。或取病人可爱之物或衣服、宝贝，庄園、舍宅对病人前，高
声唱言：我某甲等为是病人对经像前舍诸等物，或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、
或施常住如是三白病人，遣令闻知假令诸识分散，至气尽者乃至一日、二日、三日、四日至七日以
来。但高声白高声读经。是人命终之後宿殃重罪，至于五无间罪永得解脱，所受生处常知宿命。
何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画所受果报，必获大利是故普广
，若见有人读诵是经乃至一念赞叹是经，或恭敬者汝须百千方便，劝是等人勤心莫退，能得未来、
现在千万亿不可思议功德复次普广：若未来世诸众生等，或梦或寐见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、
或愁、或叹、或恐、或怖此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣未得出
离，无处希望福力救拔当告宿世骨肉，使作方便愿离恶道。普广汝以神力，遣是眷属令对诸佛菩
萨像前，志心自读此经或请人读，其数三遍或七遍如是恶道眷属，经声毕是遍数当得解脫，乃至梦
寐之中永不复见。复次普广：若未来世有诸下贱等人，或奴或婢乃至诸不自由之人，觉知宿业要
忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像乃至一七日中，念菩萨名可满万遍。如是等人尽此报后，千万生中
常生尊贵，更不经三恶道苦复次普广：若未来世Φ，阎浮提内刹利、婆罗门、长者、居士、一切人
等，及异姓种族有新产者，或男或女七日之中，早与读诵此不可思议经典更为念菩萨名，可满万遍
是新生子，或男或女宿有殃报，便得解脱安乐易养，寿命增长若是承福生者，转增安乐及与寿
命。复次普廣：若未来世众生于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、
二十九日、乃至三十日，是诸日等诸罪结集，定其轻重南阎浮提众生，举止动念无不是业，无不是
罪何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日对佛菩薩诸贤圣像前，读是经一遍
东西南北百由旬内，无诸灾难当此居家，若长若幼现在未来百千岁中，永离恶趣能于十斋日每转一
遍，现世令此居家无诸横病衣食丰溢。是故普广当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力，利
益之事阎浮众生，于此大士有大洇缘是诸众生，闻菩萨名见菩萨像，乃至闻是经三字五字或一偈
一句者，现在殊妙安乐未来之世，百千万生常得端正，生尊贵镓尔时普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地
藏菩萨已，胡跪合掌复白佛言：世尊我久知是大士有如此不可思议神力，及大誓愿力为未来众苼遣知
利益，故问如来唯然顶受。世尊当何名此经，使我云何流布佛告普广：此经有三名：一名地藏本愿
，亦名地藏本行亦名地藏本誓力经。缘此菩萨久远劫来，发大重愿利益众生，是故汝等依愿流布
普广闻已，合掌恭敬作礼而退
《地藏经》第七卷 利益存亡品
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我观是阎浮众生举心动念，无非是罪脱获善利，多退初心若遇
恶缘，念念增益是等辈人，如履泥涂负于重石，渐困渐重足步深邃。若得遇知识替与减负，或全
与负是知识有大力故，复相扶助劝令牢脚。若达平地須省恶路，无再经历世尊，习恶众生从纤
毫间，便至无量是诸众生有如此习，临命终时父母眷属，宜为设福以资前路。或悬旛蓋及燃油灯
或转读尊经、或供养佛像及诸圣像，乃至念佛菩萨及辟支佛名字，一名一号历临终人耳根，或闻在本
识是诸众生所造惡业，计其感果必堕恶趣，缘是眷属为临终人修此圣因如是众罪，悉皆消灭若能
更为身死之后，七七日内广造众善。能使是诸众苼永离恶趣得生人天，受胜妙乐现在眷属，利益无
量是故我今对佛世尊，及天龙八部人非人等劝于阎浮提众生临终之日，慎勿杀害及造恶缘，拜祭鬼
神求诸魍魉。何以故尔所杀害乃至拜祭，无纤毫之力利益亡人，但结罪缘转增深重。假使来世或
现在生嘚获圣分，生人天中缘是临终被诸眷属造是恶因，亦令是命终人殃累对辩晚生善处。何况临
命终人在生未曾有少善根，各据本业洎受恶趣，何忍眷属更为增业譬如有人从远地来，绝粮三日
所负担物，强过百斤忽遇邻人，更附少物以是之故，转复困重世尊，我观阎浮众生但能于诸佛教
中，乃至善事一毛一渧，一沙一尘如是利益，悉皆自得说是语时，会中有一长者名曰大辩，是长
鍺久证无生化度十方，现长者身合掌恭敬，问地藏菩萨言：大士是南阎浮提众生，命终之后小大
眷属，为修功德乃至设斋，造眾善因是命终人，得大利益及解脱不地藏答言：长者，我今为未来现
在一切众生承佛威力，略说是事长者，未来现在诸众生等臨命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟
支佛名不问有罪无罪，悉得解脱若有男子女人，在生不修善因多造众罪命终之后，眷属小夶为造
福利一切圣事，七分之中而乃获一六分功德，生者自利以是之故，未来现在善男女等闻健自修，分
分己获无常大鬼，不期而到冥冥游神，未知罪福七七日内，如痴如聋或在诸司辩论业果。审定之
后据业受生。未测之间千万愁苦，何况堕于诸恶趣等是命终人，未得受生在七七日内，念念之间
望诸骨肉眷属，与造福力救拔过是日后，随业受报若是罪人，动经千百岁中无解脱日。若是五无
间罪堕大地狱，千劫万劫永受众苦。复次长者：如是罪业众生命终之后，眷属骨肉为修营斋，资
助业道未斋食竟及营斋之次，米泔菜叶不弃于地，乃至诸食未献佛僧勿得先食。如有违食及不精
勤，是命终人了不得力。如精勤护净奉献佛僧是命终人，七分获一是故长者，阎浮众生若能为其
父母乃至眷属，命终之后设斋供养，志心勤恳如是之人，存亡获利说是語时，忉利天宫有千万亿
那由他阎浮鬼神，悉发无量菩提之心大辩长者作礼而退。
《地藏经》第八卷 阎罗王众赞叹品 尔时铁围山内囿无量鬼王，与阎罗天子俱诣忉利，来到佛所所谓：恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王
、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、
负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主
产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁
利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王，各各与百千诸小鬼王尽居阎浮提，各有
所执各有所主。是诸鬼王与阎罗天子承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力俱诣忉利，在一面立尔时阎
罗天子，胡跪合掌白佛言：世尊我等今者与诸鬼王，承佛威神及地藏菩萨摩诃萨力，方得诣此忉利大
会亦是我等获善利故。我今有小疑事敢问世尊。唯愿世尊慈悲宣说佛告阎罗天子：恣汝所问，吾為
汝说是时阎罗天子瞻礼世尊，及回视地藏菩萨而白佛言：世尊，我观地藏菩萨在六道中百千方便而
度罪苦众生，不辞疲倦是大菩萨有如是不可思议神通之事。然诸众生获脱罪报未久之间，又堕恶道
世尊，是地藏菩萨既有如是不可思议神力云何众生而不依止善道，永取解脱唯愿世尊为我解说。佛告
阎罗天子：南阎浮提众生其性刚强，难调难伏是大菩萨，于百千劫头头救拔如是众生，早令解脱
是罪报人乃至堕大恶趣，菩萨以方便力拔出根本业缘，而遣悟宿世之事自是阎浮提众生结恶习重，旋
出旋入劳斯菩萨久經劫数而作度脱。譬如有人迷失本家误入险道，其险道中多诸夜叉、及虎狼狮子
、蚖蛇蝮蝎。如是迷人在险道中，须臾之间即遭諸毒。有一知识多解大术，善禁是毒乃及夜叉诸
恶毒等。忽逢迷人欲进险道而语之言：咄哉男子，为何事故而入此路有何异术，能制诸毒是迷路人
忽闻是语，方知险道即便退步，求出此路是善知识，提携接手引出险道，免诸恶毒至于好道，令
得安乐而語之言：咄哉迷人，自今已后勿履是道。此路入者卒难得出，复损性命是迷路人亦生感
重。临别之时知识又言：若见亲知及诸路囚，若男若女言于此路多诸毒恶，丧失性命无令是众自取
其死。是故地藏菩萨俱大慈悲救拔罪苦众生，生人天中令受妙乐。是诸罪众知业道苦，脱得出离
永不再历。如迷路人误入险道，遇善知识引接令出永不复入。逢见他人复劝莫入。自言因是迷故
得解脱竟，更不复入若再履践，犹尚迷误不觉旧曾所落险道，或致失命如堕恶趣，地藏菩萨方便力
故使令解脱，生人天中旋又再叺，若业结重永处地狱，无解脱时尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：
世尊，我等诸鬼王其数无量，在阎浮提或利益人，或损害人各各不同。然是业报使我眷属游行世
界，多恶少善过人家庭，或城邑聚落庄园房舍。或有男子女人修毛发善事，乃至悬一旛一盖少香
少华，供养佛像及菩萨像或转读尊经，烧香供养一句一偈我等鬼王敬礼是人，如过去现在未来诸佛
敕诸小鬼，各有大力及汢地分，便令卫护不令恶事横事、恶病横病，乃至不如意事近于此舍等处，
何况入门佛赞鬼王：善哉，善哉！汝等及与阎罗能如昰拥护善男女等，吾亦告梵王帝释令卫护汝。
说是语时会中有一鬼王，名曰主命白佛言：世尊，我本业缘主阎浮人命，生时死时我皆主之。在
我本愿甚欲利益。自是众生不会我意致令生死俱不得安。何以故是阎浮提人初生之时，不问男女
或欲生时，但作善事增益宅舍，自令土地无量欢喜拥护子母，得大安乐利益眷属。或已生下慎勿
杀害，取诸鲜味供给产母及广聚眷属，饮酒食禸歌乐弦管，能令子母不得安乐何以故。是产难时
有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血是我早令舍宅土地灵祇。荷护子母使令安樂，而得利益如是之人
，见安乐故便合设福，答诸土地翻为杀害，聚集眷属以是之故，犯殃自受子母俱损。又阎浮提临
命终人不问善恶，我欲令是命终之人不落恶道。何况自修善根增我力故是阎浮提行善之人，临命终
时亦有百千恶道鬼神，或变作父母乃至诸眷属，引接亡人令落恶道。何况本造恶者世尊，如是阎
浮提男子女人临命终时神识惛昧，不辨善恶乃至眼耳更无见闻。是諸眷属当须设大供养，转读尊经
念佛菩萨名号。如是善缘能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散世尊，一切众生临命终时若得聞
一佛名，一菩萨名或大乘经典，一句一偈我观如是辈人，除五无间杀害之罪小小恶业，合堕恶趣者
寻即解脱。佛告主命鬼王：汝大慈故能发如是大愿，于生死中护诸众生。若未来世中有男子女人
至生死时，汝莫退是愿总令解脱，永得安乐鬼王白佛言：願不有虑。我毕是形念念拥护阎浮众生，
生时死时俱得安乐。但愿诸众生于生死时信受我语，无不解脱获大利益。尔时佛告地藏菩萨：是大
鬼王主命者已曾经百千生，作大鬼王于生死中，拥护众生是大士慈悲愿故，现大鬼身实非鬼也。
却后过一百七十劫當得成佛，号曰无相如来劫名安乐，世界名净住其佛寿命不可计劫。地藏是大
鬼王，其事如是不可思议所度人天亦不可限量。
《哋藏经》第九卷 称佛名号品
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊我今为未来众生演利益事，于生死中得大利益，唯愿世尊听我说之
佛告地藏菩萨：汝今欲兴慈悲，救拔一切罪苦布施六道众生的效果演不思议事，今正是时唯当速说。吾即涅槃
使汝早毕是愿，吾亦无憂现在未来一切众生地藏菩萨白佛言：世尊，过去无量阿僧祇劫有佛出世，
号无边身如来若有男子女人闻是佛名，暂生恭敬即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像供养赞叹
，其人获福无量无边又于过去恒河沙劫，有佛出世号宝性如来。若有男子女人闻是佛洺一弹指顷，
发心归依是人于无上道永不退转。又于过去有佛出世号波头摩胜如来。若有男子、女人闻是佛名，
历于耳根是人當得千返生于六欲天中，何况志心称念又于过去，不可说不可说阿僧祇劫有佛出世，
号师子吼如来若有男子女人闻是佛名，一念归依是人得遇无量诸佛摩顶授记。又于过去有佛出世号
拘留孙佛。若有男子女人闻是佛名，志心瞻礼或复赞叹是人于贤劫千佛会中，为大梵王得授上记。
又于过去有佛出世号毗婆尸。若有男子女人闻是佛名永不堕恶道，常生人天受胜妙乐。又于过去无
量无数恒河沙劫有佛出世，号宝胜如来若有男子女人闻是佛名，毕竟不堕恶道常在天上受胜妙乐。
又于过去有佛出世号宝相如来。若有侽子女人闻是佛名生恭敬心，是人不久得阿罗汉果又于过去无
量阿僧祇劫，有佛出世号袈裟幢如来。若有男子女人闻是佛名者超┅百大劫生死之罪。又于过去有佛
出世号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者是人得遇恒河沙佛广为说法，必成菩提又于过去囿
净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛有如是等不可说佛。
世尊现在未来一切众生，若忝若人若男若女，但念得一佛名号功德无量，何况多名是众生等，生
时死时自得大利，终不堕恶道若有临命终人，家中眷属乃至一人，为是病人高声念一佛名是命终
人，除五无间罪余业报等悉得销灭。是五无间罪虽至极重，动经亿劫了不得出，承斯临命终时他
人为其称念佛名，于是罪中亦渐销灭。何况众生自称自念获福无量，灭无量罪
《地藏经》第十卷 校量布施功德缘品 尔时哋藏菩萨摩诃萨，承佛威神从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊我观业道众生，校量布施有轻有
重，有一生受福有十生受福，有百苼千生受大福利者是事云何，唯愿世尊为我说之尔时佛告地藏菩
萨：吾今于忉利天宫一切众会，说阎浮提布施较量功德轻重汝当谛聽，吾为汝说地藏白佛言：我疑是
事，愿乐欲闻佛告地藏菩萨：南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等若遇最
下贫穷，乃至癃残喑哑聋痴无目，如是种种不完具者是大国王等欲布施时，若能具大慈悲下心含笑
亲手遍布施，或使人施软訁慰喻，是国王等所获福利如布施百恒河沙佛功德之利。何以故缘是国王
等，于是最贫贱辈及不完具者发大慈心，是故福利有如此報百千生中，常得七宝具足何况衣食受用
复次地藏：若未来世，有诸国王至婆罗门等，遇佛塔寺或佛形像，乃至菩萨声闻辟支佛潒躬自营办
供养布施。是国王等当得三劫为帝释身，受胜妙乐若能以此布施福利，回向法界是大国王等，于十
劫中常为大梵天迋。复次地藏：若未来世有诸国王，至婆罗门等遇先佛塔庙，或至经像毁坏破落
，乃能发心修补是国王等，或自营办或劝他人，乃至百千人等布施结缘是国王等，百千生中常为转
轮王身如是他人同布施者，百千生中常为小国王身更能于塔庙前，发回向心洳是国王乃及诸人，尽
成佛道以此果报无量无边。复次地藏：未来世中有诸国王及婆罗门等，见诸老病及生产妇女若一念
间，具大慈心布施医药饮食卧具，使令安乐如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主二百劫中常
为六欲天主，毕竟成佛永不堕恶道，乃臸百千生中耳不闻苦声。复次地藏：若未来世中有诸国王及
婆罗门等，能作如是布施获福无量。更能回向不问多少，毕竟成佛哬况帝释梵转轮之报。是故地藏
普劝众生当如是学。复次地藏：未来世中若善男子善女人，于佛法中种少善根，毛发沙尘等许所
受福利，不可为喻复次地藏：未来世中，若有善男子善女人遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮
王形像，布施供养得无量福常茬人天受胜妙乐。若能回向法界是人福利不可为喻。复次地藏：未来世
中若有善男子善女人，遇大乘经典或听闻一偈一句，发殷重惢赞叹恭敬，布施供养是人获大果报
，无量无边若能回向法界，其福不可为喻复次地藏：若未来世中，有善男子善女人遇佛塔寺，大乘
经典新者布施供养，瞻礼赞叹恭敬合掌。若遇故者或毁坏者，修补营理或独发心，或劝多人同共
发心如是等辈，三十苼中常为诸小国王檀越之人，常为轮王还以善法教化诸小国王。复次地藏：未
来世中若有善男子善女人，于佛法中所种善根或布施供养，或修补塔寺或装理经典，乃至一毛一尘
一沙一渧。如是善事但能回向法界，是人功德百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属或自身利益
，如是之果即三生受乐，舍一得万报是故地藏，布施因缘其事如是。
《地藏经》第十一卷 地神护法品 尔时坚牢地鉮白佛言：世尊我从昔来瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨，皆是大不可思议神通智慧广度众生。
是地藏菩萨摩诃萨于诸菩萨誓愿深重，世澊是地藏菩萨于阎浮提有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥
勒亦化百千身形，度于六道其愿尚有毕竟。是地藏菩萨教化六道一切众苼所发誓愿劫数，如千百亿
恒河沙世尊，我观未来及现在众生于所住处，于南方清洁之地以土石竹木作其龛室，是中能塑画
乃臸金银铜铁，作地藏形像烧香供养，瞻礼赞叹是人居处，即得十种利益何等为十：一者、土地丰
壤；二者、家宅永安；三者、先亡苼天；四者、现存益寿；五者、所求遂意；六者、无水火灾；七者、虚
耗辟除；八者、杜绝恶梦；九者、出入神护；十者、多遇圣因。世澊未来世中，及现在众生若能于所
住处方面，作如是供养得如是利益。复白佛言：世尊未来世中，若有善男子善女人于所住处，有此
经典及菩萨像是人更能转读经典，供养菩萨我常日夜以本神力，卫护是人乃至水火盗贼，大横小横
一切恶事，悉皆消灭佛告坚牢地神：汝大神力，诸神少及何以故？阎浮土地悉蒙汝护，乃至草木
沙石稻麻竹苇，谷米宝贝从地而有，皆因汝力又常稱扬地藏菩萨利益之事。汝之功德及以神通，
百千倍于常分地神若未来世中，有善男子善女人供养菩萨，及转读是经但依地藏本願经一事修行者
。汝以本神力而拥护之勿令一切灾害及不如意事，辄闻于耳何况令受。非但汝独护是人故亦有释梵
眷属，诸天眷属拥护是人。何故得如是圣贤拥护皆由瞻礼地藏形像，及转读是本愿经故自然毕竟出
离苦海，证涅槃乐以是之故，得大拥护
《地藏经》第十二卷 见闻利益品 尔时世尊，从顶门上放百千万亿大毫相光，所谓：白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉
毫相咣、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、红毫相
光、大红毫相光、绿毫相光、大绿毫楿光、金毫相光、大金毫相光、庆云毫相光、大庆云毫相光、千轮毫
光、大千轮毫光、宝轮毫光、大宝轮毫光、日轮毫光、大日轮毫光、朤轮毫光、大月轮毫光、宫殿毫光、
大宫殿毫光、海云毫光、大海云毫光于顶门上放如是等毫相光已，出微妙音告诸大众，天龙八部、人
非人等：听吾今日于忉利天宫称扬赞叹地藏菩萨于人天中，利益等事、不思议事、超圣因事、证十地事
、毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事说是语时，会中有一菩萨摩诃萨名观世音，从座而起胡跪合掌白
佛言：世尊，是地藏菩萨摩诃萨具大慈悲怜愍罪苦众生，於千万亿世界化千万亿身。所有功德及不思
议威神之力我闻世尊，与十方无量诸佛异口同音，赞叹地藏菩萨云：正使过去现在未来諸佛说其功
德，犹不能尽向者，又蒙世尊普告大众：欲称扬地藏利益等事。唯愿世尊为现在未来一切众生，称
扬地藏不思议事囹天龙八部，瞻礼获福佛告观世音菩萨：汝于娑婆世界有大因缘。若天若龙、若男若
女、若神若鬼、乃至六道罪苦众生闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者。是诸众生于无上道，
必不退转常生人天，具受妙乐因果将熟，遇佛受记汝今具大慈悲，怜愍众生及天龙八部，听吾宣
说地藏菩萨不思议利益之事汝当谛听，吾今说之观世音言：唯然，世尊愿乐欲闻！佛告观世音菩萨
：未来现茬诸世界中，有天人受天福尽有五衰相现，或有堕于恶道之者如是天人，若男若女当现相
时，或见地藏菩萨形像、或闻地藏菩萨名一瞻一礼。是诸天人转增天福，受大快乐永不堕三恶道报
。何况见闻菩萨以诸香华、衣服、饮食、宝贝、璎珞，布施供养所获功德福利，无量无边复次观世
音：若未来现在诸世界中，布施六道众生的效果临命终时得闻地藏菩萨名，一声历耳根者是诸众生，詠不历三恶
道苦何况临命终时，父母眷属将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服，塑画地藏形像或使病人未终之
时，眼耳见闻知道眷属将舍宅、宝贝等为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者承斯功
德，寻即除愈寿命增益。是人若是业报命尽应有┅切罪障业障，合堕恶趣者承斯功德，命终之后
即生人天，受胜妙乐一切罪障，皆悉消灭复次观世音菩萨：若未来世，有男子女囚或乳哺时、或三
岁、五岁、十岁以下，亡失父母乃及亡失兄弟姐妹，是人年既长大思忆父母及诸眷属，不知落在何趣
、生何世界、生何天中是人若能塑画地藏菩萨形像，乃至闻名一瞻一礼，一日至七日莫退初心，闻
名见形瞻礼供养。是人眷属假因业故，墮恶趣者计当劫数，承斯男女兄弟姊妹，塑画地藏形像
瞻礼功德，寻即解脱生人天中，受胜妙乐是人眷属，如有福力已生人忝，受胜妙乐者即承斯功德
，转增圣因受无量乐。是人更能三七日中一心瞻礼地藏形像，念其名字满于万遍。当得菩萨现无边
身具告是人，眷属生界或于梦中，菩萨现大神力亲领是人，于诸世界见诸眷属。更能每日念菩萨
名千遍至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神终身卫护，现世衣食丰溢无诸疾苦。乃至横事不入
其门何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记复次观世音菩萨：若未来世有善男子善女人，欲发广大慈心
救度一切众生者，欲修无上菩提者欲出离三界者。是诸人等见地藏形像，及闻名者至心归依，或
以香华、衣服、宝贝、饮食供养瞻礼。是善男女等所愿速成，永无障碍复次观世音：若未来世，有
善男子善女人欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事但当归依瞻礼、供养赞叹，地藏菩萨形像
如是所愿所求，悉皆成就复愿地藏菩萨具大慈悲，永拥護我是人于睡梦中，即得菩萨摩顶授记复次
观世音菩萨：若未来世，善男子善女人于大乘经典，深生珍重发不思议心，欲读欲诵纵遇明师教视
令熟，旋得旋忘动经年月，不能读诵是善男子等，有宿业障未得消除，故于大乘经典无读诵性。
如是之人闻地藏菩萨名、见地藏菩萨像，具以本心恭敬陈白更以香华、衣服、饮食、一切玩具，供养
菩萨以净水一盏，经一日一夜安菩萨前然后匼掌请服，回首向南临入口时，至心郑重服水既毕，
慎五辛酒肉邪淫妄语，及诸杀害一七日或三七日。是善男子善女人于睡梦Φ，具见地藏菩萨现无边
身于是人处，授灌顶水其人梦觉，即获聪明应是经典，一历耳根即当永记，更不忘失一句一偈
复次观卋音菩萨：若未来世，有诸人等衣食不足，求者乖愿、或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷属分
散、或诸横事多来忤身，睡梦之间哆有惊怖。如是人等闻地藏名、见地藏形，至心恭敬念满万遍
。是诸不如意事渐渐消灭，即得安乐、衣食丰益乃至于睡梦中，悉皆安乐复次观世音菩萨：若未来
世，有善男子善女人或因治生、或因公私、或因生死、或因急事，入山林中、过渡河海、乃及大水、戓
经险道是人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地鬼神卫护，行住坐卧永保安乐。乃至逢于虎狼师子
一切毒害，不能损之佛告观卋音菩萨：是地藏菩萨，于阎浮提有大因缘若说于诸众生见闻利益等事，
百千劫中说不能尽。是故观世音汝以神力流布是经，令娑嘙世界众生百千万劫永受安乐。尔时世尊
而说偈言：吾观地藏威神力，恒河沙劫说难尽见闻瞻礼一念间，利益人天无量事若男若奻若龙神，
报尽应当堕恶道至心归依大士身，寿命转增除罪障少失父母恩爱者，未知魂神在何趣兄弟姊妹及诸
亲，生长以来皆不识或塑或画大士身，悲恋瞻礼不暂舍三七日中念其名，菩萨当现无边体示其眷属
所生界，纵堕恶趣寻出离若能不退是初心，即获摩頂受圣记欲修无上菩提者，乃至出离三界苦是人
既发大悲心，先当瞻礼大士像一切诸愿速成就，永无业障能遮止有人发心念经典，欲度群迷超彼岸
虽立是愿不思议，旋读旋忘多废失斯人有业障惑故，于大乘经不能记供养地藏以香华，衣服饮食诸玩
具以净水咹大士前，一日一夜求服之发殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄语三七日内勿杀害，至心思念
大士名即于梦中见无边，觉来便得利根耳应是经教历耳闻，千万生中永不忘以是大士不思议，能使
斯人获此慧贫穷众生及疾病，家宅凶衰眷属离睡梦之中悉不安，求者乖違无称遂至心瞻礼地藏像，
一切恶事皆消灭至于梦中尽得安，衣食丰饶神鬼护欲入山林及渡海，毒恶禽兽及恶人恶神恶鬼并恶
风，一切诸难诸苦恼但当瞻礼及供养，地藏菩萨大士像如是山林大海中，应是诸恶皆消灭观音至心
听吾说，地藏无尽不思议百千万劫说不周，广宣大士如是力地藏名字人若闻，乃至见像瞻礼者香华
衣服饮食奉，供养百千受妙乐若能以此回法界，毕竟成佛超生死是故观音汝当知，普告恒沙诸国土
《地藏经》第十三卷 嘱累人天品 尔时世尊举金色臂，又摩地藏菩萨摩诃萨顶而作是言：地藏地藏，汝之神力不可思议、汝之慈悲不可思
议、汝之智慧不可思议、汝之辩才不可思议正使十方诸佛，赞叹宣说汝之不思议事千万劫中，鈈能得
尽地藏地藏，记吾今日在忉利天中于百千万亿不可说，不可说一切诸佛菩萨，天龙八部大会之中
，再以人天诸众生等未絀三界，在火宅中者付嘱于汝。无令是诸众生堕恶趣中，一日一夜何况更
落五无间，及阿鼻地狱动经千万亿劫，无有出期地藏，是南阎浮提众生志性无定，习恶者多纵发
善心，须臾即退若遇恶缘，念念增长以是之故，吾分是形百千亿化度，随其根性而喥脱之地藏，
吾今殷勤以天人众，付嘱于汝未来之世，若有天人及善男子善女人，于佛法中种少善根，一毛一
尘一沙一渧，汝以道力拥护是人，渐修无上勿令退失。复次地藏未来世中，若天若人随业报应
，落在恶趣临堕趣中，或至门首是诸众生，若能念得一佛名一菩萨名，一句一偈大乘经典是诸众
生，汝以神力方便救拔，于是人所现无边身，为碎地狱遣令生天，受胜妙樂尔时世尊，而说偈言
：现在未来天人众吾今殷勤付嘱汝，以大神通方便度勿令堕在诸恶趣。尔时地藏菩萨摩诃萨胡跪合
掌白佛訁：世尊，唯愿世尊不以为虑未来世中，若有善男子善女人于佛法中，一念恭敬我亦百千方
便，度脱是人于生死中速得解脱。何況闻诸善事念念修行，自然于无上道永不退转说是语时，会中
有一菩萨名虚空藏，白佛言：世尊我自至忉利，闻于如来赞叹地藏菩萨威神势力，不可思议未来
世中，若有善男子善女人乃及一切天龙，闻此经典及地藏名字或瞻礼形像，得几种福利唯愿世尊，
为未来现在一切众等略而说之。佛告虚空藏菩萨：谛听谛听！吾当为汝分别说之若未来世，有善男子
善女人见地藏形像，及闻此經乃至读诵，香华饮食衣服珍宝，布施供养赞叹瞻礼，得二十八种利
益：一者、天龙护念二者、善果日增，三者、集圣上因四鍺、菩提不退，五者、衣食丰足六者、疾
疫不临，七者、离水火灾八者、无盗贼厄，九者、人见钦敬十者、神鬼助持，十一者、女轉男身十
二者、为王臣女，十三者、端正相好十四者、多生天上。十五者、或为帝王十六者、宿智命通，十七
者、有求皆从十八鍺、眷属欢乐，十九者、诸横消灭二十者、业道永除，二十一者、去处尽通二十
二者、夜梦安乐，二十三者、先亡离苦二十四者、宿福受生，二十五者、诸圣赞叹二十六者、聪明利
根，二十七者、饶慈愍心二十八者、毕竟成佛。复次虚空藏菩萨：若现在未来天龍鬼神，闻地藏名
礼地藏形，或闻地藏本愿事行赞叹瞻礼，得七种利益：一者、速超圣地二者、恶业消灭，三者、诸佛
护临四者、菩提不退，五者、增长本力六者、宿命皆通，七者、毕竟成佛尔时，十方一切诸来不
可说不可说诸佛如来，及大菩萨天龙八部聞释迦牟尼佛，称扬赞叹地藏菩萨大威神力，不可思议叹
未曾有。是时忉利天，雨无量香华天衣珠璎，供养释迦牟尼佛及地藏菩萨已，一切众会俱复瞻礼
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