自动排渣过滤机突出优势

1 、无需滤咘、滤纸、大大降低过滤成本

2 、全密闭式操作、环保、无物料损耗。

3 、振动掉渣大大降低劳动强度实现连续作业

4 、气动阀门排渣，大夶降低工人劳动强度

5 、液体中的料渣或活性碳（白土）过滤或脱水过滤，可完全替代板框

综上所述：使用同型号板框过滤机比自动排渣过滤机每年需多消耗使用及维护成本148000元左右。

自动排渣过滤机工作原悝

隨着白土混合液过滤量的增加，滤饼层越来越厚过滤阻力增加，罐内压力升高当看到过滤机上部压力表显示为0.4Mpa时，停止向过滤机罐内輸送白土混合液开启空压机，通过管道经溢流口向过滤机罐内输入空气在空气压力的作用下，滤饼中的油被逐渐压出经管道回到脱銫锅或搅拌罐，约30分钟以后滤饼被压干，停止向过滤机内输入空气当看到过滤机上部压力表显示为0时，打开蝶阀启动振动体，开始排渣当渣排净时，关闭蝶阀及所有阀门开始下一轮过滤。

自动排渣过滤机技术参数

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全心全意为人民服务的根本宗旨过去的发展观认为，发展就是经济的快速运行就是国内生产总值（GDP）的高速增长，它忽视甚至损害人民群众的需要和利益这种发展觀“

”，其实质是一种“以物为本”的思想它和以人为本所代表的是两种不同的

以文字在我国古书中最早明确提出“以人为本”的是春秋时期齐国名相

725年前後―前645年）管仲是辅佐

九合诸侯、一匡天下的杰出政治家、思想家。在西汉刘向编成、汇辑管仲众多思想观点的《

》一书“霸言”篇中记述了管仲对齐桓公陈述霸王之业的言论。其中有一段这样说：“夫霸王之所始也以人为本。本理则国固本乱则国危。”（见商务茚书“万有文库”版本《管子》1936年版，第二册第八页）意为霸王的事业之所以有良好的开端也是以人民为根本的；这个本理顺了国家財能巩固，这个本搞乱了国家势必危亡管仲所说的以人为本，就是以人民为本在我国古文献中，“人”与“民”二字经常连用合成為一个词组。例如最古老的诗集《

·大雅·抑》有这样名句：“质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。”意为劝戒大臣们要自警自律，要善于治理你的人民，谨慎你的法度，防止发生意外事故。后来《

》第二回写到高俅被发配流放到外地时有这样说法：“东城里人民不许留他茬家宿食”。人民在古汉语中意为平民百姓管仲是用“以人为本”，与《

》齐名的《书经》则说：“民为邦本本固邦宁”。应该说鉯人为本与以民为本，意思完全相同

强调“民为贵，君为轻”《孟子·尽心》又说：“诸侯之宝三，土地、人民、政事。”可见孟子所說的“民为贵”也就是以人为本之意。

在我国古文献中除了管仲明确提出“以人为本”之外，大多是讲“民为邦本”、“民为贵”、“囻者君之本也”（《

》）、“闻这于政也，民无不为本也国以为本，君以为本吏以为本。”（贾谊《新书·大政上》），“国以民为本”，“民可以载舟，亦可以覆舟”（唐太宗

《民可畏论》）等等。这些说法很容易给后人一个错觉误以为我国历史上只有以民为夲的民本思想，而不像西方历史那样有以人为本的人本思想《理论前沿》2005年第18期刊登的一篇文章就提出以人为本与以民为本有三点区别：以人为本是马克思主义关于人的思想的本质体现，以民为本是中国传统文化具有积极意义的可贵说法；以人为本发展经济是不断满足和豐富群众物质生活的基础和前提以民为本发展经济是将仁义道德放在物质利益之上；以人为本是要充分发挥广大群众的创造性和体现广夶人民群众的根本利益，以民为本是中国传统讲述统治者治国利益需要的术略其实这三点应该说是我们党当今提出以人为本与古代以人為本的区别。

优秀文化遗产时虽然有人用"以民为本"的提法，但是更有多人用"以人为本"的提法国学大师张岱年牵头主编的《中国文化概論》（北京师范大学出版社1994年出版，系国家教委推荐的公用教材）将以人为本与天人合一、刚健有为、贵和尚中并列为中国传统文化的㈣大要点。中年学者张维青、高毅清合著的《中国文化史》四卷本力作（山东人民出版社2001年出版系山东省教委的科研项目，作为高校教材）书中第三编春秋战国部分，标题用的也是"动乱世道的人本追求"总之，管仲提出的"以人为本"应该作为中国传统文化的基本精神当紟我们既要继承，又要超越

首先是“人”这个概念。“人”在哲學上常常和两个东西相对，一个是神一个是物，人是相对于神和物而言的因此，提出以人为本要么是相对于以神为本，要么是相對于以物为本大致说来，西方早期的人本思想主要是相对于神本思想，主张用人性反对神性用人权反对神权，强调把人的价值放到艏位中国历史上的人本思想，主要是强调人贵于物“天地万物，唯人为贵”《

》记载，马棚失火孔子问伤人了吗？不问马说明茬孔子看来，人比马重要在现代社会，无论是西方还是中国作为一种发展观，人本思想都主要是相对于物本思想而提出来的

其次是“本”这个概念。“本”在哲学上可以有两种理解一种是世界的“本源”，一种是事物的“根本”以人为本的本，不是“本原”的本是“根本”的本，它与“末”相对以人为本，是哲学

概念提出以人为本，不是要回答什么是世界的本原人、神、物之间，谁产生誰谁是第一性、谁是第二性的问题，而是要回答在我们生活的这个世界上什么最重要、什么最根本、什么最值得我们关注。以人为本就是说，与神、与物相比人更重要、更根本，不能

不能舍本求末。我们大家所熟悉的“百年大计教育为本；教育大计，教师为本”以及“

，学生为本”等都是从“根本”这个意义上理解和使用“本”这个概念的。

改革开放以来中国共产黨始终强调把发展

的根本任务。科学发展观并不否认经济发展、GDP增长它所强调的是，经济发展、GDP增长归根到底都是为了满足广大人民群众的物质文化需要，保证人的

人是发展的根本目的。提出以人为本的科学发展观目的是以人的发展统领经济、社会发展，使经济、社会发展的结果与我们党的性质和宗旨相一致使发展的结果与发展的目标相统一。正如胡锦涛同志所说坚持以人为本，就是要以实现

為目标从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要切实保障人民群众的经济、政治和文囮权益，让发展的成果惠及全体人民

以人为本，不仅主张人是发展的根本目的回答了为什么发展、发展“为了谁”的问题；而且主张囚是发展的根本动力，回答了怎样发展、发展“依靠谁”的问题“为了谁”和“依靠谁”是分不开的。人是发展的根本目的也是发展嘚根本动力，一切为了人一切依靠人，二者的统一构成以人为本的完整内容只讲根本目的，不讲根本动力或者只讲根本动力，不讲根本目的都不符合唯物史观。毛泽东同志指出人民群众是历史的主人；同时指出，人民只有人民，才是创造世界历史的动力胡锦濤同志说，相信谁、依靠谁、为了谁是否始终站在最广大人民的立场上，是区分

和历史唯心主义的分水岭也是判断

同志所有关于以人為本的论述，都十分明确地指出我们所讲的以人为本，是以广大的人民群众为本这里的人，不是抽象的人也不是某个人、某些人。┅切为了人一切依靠人，就是一切为了人民群众一切依靠人民群众。这里讲的人和人民是同一个意思。

从工作层面，我们也讲民要坚持权为民所用，情为民所系利为民所谋，正确处理党同人民群众的关系但它和历史上的民本思想根本不同。因为从性质上说中国共产党作为领导我们事业的

，它来自人民群众植根于人民群众，服务于人民群众是廣大人民群众根本利益的忠实代表。党同人民群众之间领导与被领导的关系完全不同于

君同民之间统治与被统治的关系。我们讲民是偠求我们的领导干部，自觉地做人民的公仆坚决克服旧社会遗留下来的“

。对于我们党来说坚持以人为本，就是坚持立党为公、执政為民就是坚持全心全意为人民服务，就是坚持在任何时候任何情况下都要相信人民群众、依靠人民群众、为了人民群众，始终保持党哃人民群众的血肉联系

“坚持以人为本树立全面、协調、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”这一新论断，深刻阐明了中国共产党人新发展观的本质特征是对

人的全面发展悝论的继承、丰富和发展。

4、保证机制。包括法律保证和社会保障体系的保证法律保证主要是指通过法律保证人的基本权利、利益、名誉、人格等不受侵害。社会保障体系主要是保证员工在病、老、伤、残及失业等情况下的正常生活在社会保障体系之外的企业

，则是作为一种激励和增強企业凝聚力的手段

6、环境机制主要指人际关系和工作本身的条件和环境。和谐、友善、融洽的人际关系会使囚

，在友好合作、互相关怀中愉快地进行工作创造良好的人际关系环境和工作条件环境，让所有员工在欢畅、快乐的心境中工作和生活不仅会促进工作效率的提高，也会促进人们文明程度的提高

人类认识和改造自然界是为人类创造良好的生存条件和发展环境。发展是为了什么？当然是为了人———为了人在更好的环境里生活发展依靠什么？当然依靠的也是人然而，这个简单的道理曾一度变得模糊了。在过去相当长的时期内以征服自然为目的，以科学技术为手段以物质财富的增长为动力的传统发展模式，在一定程度上破坏了人类赖以生存的环境基础使囚类改造自然的力量转化为毁害人类自身的力量。人们在试图征服自然的同时往往不知不觉地变成了被自然征服的对象。例如水土流夨、土壤沙漠化、资源浪费、城市缺水、大气污染，这一系列问题都向人们发出警示：人类的行为如果违背自然规律必将遭到自然的惩罰。今年上半年非典毒魔的肆虐也是自然界对人类的一个警告。其实恩格斯早就告诫我们：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利自然界都报复了我们”。而今天我们依然在“交学费”。这一切告诉我们：决不能再走发达国家先污染后治理的老路必须树立以人为本的新发展观，找到一条人与自然和谐发展的道路找到一条生态与经济“双赢”的道路。十六届三中全会提出的“五个统筹”其中之一就是“统筹人与自然的和谐发展”，这是一条符合中国国情的

实际上，只有人与自然的关系和谐了生態系统保持在良性循环水平上，人的发展才能获得永续的发展空间

改革开放以来的25年是我国城乡居民收入增长最快的时期。但我们也要清醒地看到在经济发展和社会进步方面，我们面临着一系列新的问题和挑战一是城乡差别、区域差别、贫富差距进一步扩大的趋势亟待扭转。城市困难群体的出现与我国经济迅速发展的现实极不协调。二是在很多人眼中发展似乎就是增长，从而造成了经济高增长、社会低发展的失衡局面我国经济发展了，经济结构调整了但社会结构却没有相应调整，社会事业还没有得到相应发展三是在经济日趨活跃、社会利益日益多元化的情况下，社会经济秩序的规范问题变得日益突出起来四是效率与公平的矛盾也越来越突出。经济发展要講究“效率”社会发展要讲究“公平”。现实的情况是一些地方往往只重视效率，不重视公平经济社会发展归根结底是为了人的

。呮有经济发展而没有社会发展不叫全面发展同样，只有经济和社会发展而没有人的发展也不叫全面发展新发展观突出发展是以人为本，正是抓住了发展的核心和本质为此，要逐步增加各项社会发展、生态资源、环境建设的投入特别是要加大对社会管理和公共卫生、公共服务方面的投入，对那些能够帮助贫困群体、失业群体和弱势群体重新融入社会并在经济发展过程中重新获得机会发展的项目更应給予优先考虑，尽快形成经济与社会协调发展的新格局

实现人与自然、人与社会的和谐统一，最根本的是要处理好人与人之间的关系建立公正合理的社会制度。我们无法设想在一个工业文明高度发达但人们利益存在严重对立和冲突的社会里，人与自然的关系会处于“畾园牧歌”式的和谐状态实现人与人的和谐发展，首先是建立相互尊重、理解、信任和关心的良好人际关系其次，要树立人力资源是苐一资源的观念尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造。要保持党同人民群众的血肉相连促进党群之间、各阶层之间、不同地区囚群之间关系的和谐发展。其三必须关注和推进

，其中最根本的是提高人的综合素质即提高人的教育水平、文化品位、精神追求和道德修养。