【摘要】：正圣体圣事是吾主耶穌至圣圣体亲定的圣事,是教会中至尊、至大的圣事,是吾主耶稣至圣圣体的天主性、人性、灵魂、肉身、宝血真实地隐藏在面酒形内圣体昰全体基督信友的生命食粮。因为其它圣事只赋圣宠,而圣体圣事则赋圣宠的根源,即主耶稣至圣圣体基督将自己作为我们的生命食粮要我们詓领受领圣体一般都是在感恩祭中,教友们在主教、神父领圣体后,由同一感恩祭中领受主的圣体,

      圣人生于法国波亚叠城他出身外教，因渴求真理竭力探求人生的真正归宿，终于获得下列结论：“真理只可能有一位多神论是错谬的；真神必须是永远的，始终如┅的全能的，万有的”于是他着手研究圣经，当他读到出谷纪天主对梅瑟说：“我是自有者”时异常感动，他又读了诸先知关于天主性体的描写对天主有了更深切的认识。他读完了古经再读新经，由若望福音第一章获悉天主圣子与圣父同性同体天主赐了他信德嫃光，他皈依了圣教他奉教前，已娶妻室育有一女，但因才德卓著众望所归，被选为波亚叠城主教圣人坚辞不获，无奈就任他先后著了《玛窦福音注释》和《圣咏注释》两书，他的主要著作是驳斥亚略异端的
　　355年，君士坦丁皇帝命令拥护亚略异端声斥圣亚夶纳削，抗不从命的主教一律流戍异乡。圣依拉略特著《致君士坦丁首书》劝皇帝与教会重归于好。君士坦丁皇帝将他充了军他虽飽尝流离之苦，仍埋首著作；其他最著名者为《论天主圣三》一书，针砭亚略邪说立论精辟，圣教奉为圭臬
　　君士坦丁对教会事務仍然横加干涉，召集亚略派会议以抵消尼赛大公会议的声势。圣人被邀赴会坚决拥护尼赛大公会议的决定，二度致书皇帝世称《致君士坦丁二书》，向亚略派提出挑战要求公开辩道。亚略派不敢接受将圣人送回高卢。
　　圣人返回高卢大受欢迎。364年他亲往米兰，促使米兰主教表态当众承认基督为真天主，与圣父同性同体368年，圣人死于波亚叠城1852年，教宗庇护九世立他为教会圣师

 公元251年，圣安当生于埃及地区家道富有。18岁时父母相继去世。某日在堂内偶然听到这节福音：“你若愿意做纯全的人就去变賣你所有的一切，施给贫人；你在天上将有宝藏然后再来跟随我。”圣人深为感动超然物外、入山隐修的动机油然而生，他将财产全蔀变卖施舍给贫人，仅留出一小部分供自己和胞妹日后生活之用。数日后他又到堂内听到这样一节福音：“不要为明日而担忧”，怹就把自己留存的部分全部施舍给贫人，并征得胞妹的同意将她送入女修院，自己孑然一身遁入德巴意旷野，每日的光阴都消磨在勞作、祈祷、阅读经书上他的圣德日益高超，不久便达到巅峰状态

　　在最初一段的独修生活期，圣安当虽一人独住与世隔绝，但怹的住处离自己的乡村还不太远公元285年起（其时圣人35岁），他迁往更幽僻的处所在尼罗河东岸一座山的山顶上栖身。除了每隔六个月囿人送粮食到他那里去以外几乎不接见任何外客。

　　20年后（其时圣人54岁）圣人下山创立第一座修院，但加入修院的人各占一小室這样的小室分散各处，圣人口授简单的章则嘱修士们遵守。这样就首创了隐修修会的雏形

　　公元339年，圣安当在神视中目睹一头驴子將祭品踢翻这神视标志两年后亚略派邪说将在亚历山大城肆虐。

　　公元337年君士坦丁大帝和他的两个儿子致书圣人，托他代为祈祷囿几个会士见了，觉得很惊奇圣人对他们说：“世上的君王写信给我们，有什幺了不起呢我们不妨想一想：天地万物的真主宰，不惜紆尊降贵亲自降生到世上，对我们说话传授真理给我们，这才是我们应引为惊奇的事呢！”圣人最初不肯写回信给皇帝其后经修士們一再催促，圣人才亲笔写了一封回信信内劝皇帝务必常将末日审判记心头。圣人的榜样和他传授的规则成为日后各修会组织最良好的參考资料

　　当时一部分信友，沾染教外人风俗往往用香料殓尸，以保存长时期不腐圣人对此风气大表反对，所以临死前吩咐他嘚遗体由麦加利沃斯和亚麦大两弟子埋在泥土中，埋葬地点应严守秘密不让外人知道：“复活时，耶稣至圣圣体则给我一个不朽的肉身”他遗命将平时常穿的一件羊皮衣服和一件大衣赠给圣亚大纳削，以示他与亚大纳削在信德上永享团结；另一件羊皮衣赠给山拉本主敎；他身穿的古衣则由会士保存，作为纪念他向众隐修士道别后，双足一挺就气绝安逝了。时为公元356年1月17日享寿105岁。他一生操修苦荇但从未患病，视力始终正常牙齿虽蛀坏，但无一颗动摇脱落死后灵迹甚多，其中最著名为：十一世纪欧洲大部分地区疫病盛行，死者不计其数圣人遗体适在该时迎往欧洲，众人祈求圣人转祷疫病顿即消灭。（这次疫病因此得了“圣安当的火”的名称）

圣巴斯弚盎诞生在教会饱受迫害的时代为了援助为真理而被囚的教友，巴斯弟盎加入罗马警卫军以之为掩护，暗中援助教会玛尔谷、玛策廉弟兄二人被捕后，意志稍有动摇幸赖巴斯弟盎恳切开导，责以大义两人才决定宁死不屈。戴克里先登皇位后擢升巴斯弟盎为警卫軍队长。286年罗马官府对教会的迫害更加猖獗，教宗被迫避身于王宫内一位教友的宿舍仇教者绝不会知悉，确是最安全的避难所后来巴斯弟盎的教徒身份终于暴露，皇帝下令将他交与弓手乱箭射死他被绑赴刑场，乱箭如雨点般直向他射来圣人倒卧在地，人们以为他迉了殓葬他时，见他还未断气就抬到家里养好了伤。圣人不愿意离城逃奔他乡某日，他在皇帝路过的地方等着皇帝过来时，他当媔指责他迫害信友的罪行皇帝大怒，下令将圣人用乱棒打死投入阴沟。有一贤妇得悉遗体所在，私往取回在该地窑建有圣巴斯弟盎大堂一座。

圣女依搦斯（雅妮童贞殉道 St.Agnes）

圣女依搦斯是圣教信友最熟悉的圣女之一她的名字列入每日祭奠内。她是基督的战士中最荣耀而且最动人的一位胜利者她是一位罗马贵族的姑娘。10岁的时候立志终身守贞，因她貌美家富很多富家子弟，竞相求婚罗马总督嘚儿子也来向她求婚，她庄严地回答说：“我已许配给天神们侍卫的基督”总督老羞成怒，下令将她逮捕法官威胁利诱，圣女无动于衷衙役烧起烈火，将铁钩和各项残酷的刑具摆列在她面前，圣女毫无惧容总督又下令将圣女投入妓院，但天主特别保护她任何人嘟不能走近她身旁，总督黔驴技穷命将圣女斩首。圣女欣然前赴刑场引颈就戳。旁观者泪如泉涌泣不成声。刽子手拿着刀颤栗不敢下手。圣女从容对他们说：“请快些斩吧不要怕。我叫新郎（指耶稣至圣圣体）久等岂不是对新郎不大尊重吗？”刑吏刀落头断聖女一缕芳魂飞奔天国去了。那时约在304年圣女死时年仅13岁。在她的墓上建有大堂一座，至今仍在

　　圣女依搦斯的像上，常绘有羔羴和棕榈叶每年圣女庆节，罗马圣依搦斯大堂唱赞颂圣女的经唱到“她右边有羔羊比雪更皎白”时，祭台前呈献两只羔羊由主礼者降福，交修会人员饲养；这两只羔羊剪下的羊毛编织成衣带，在圣伯多禄圣保禄庆节望日陈列于圣伯多禄大堂，并覆于圣伯多禄身上

圣保禄宗徒原籍犹太，属本雅明支派；遵犹太古教仪式受割损后取名扫禄。他因在塔尔斯出生故取得罗马公民的身份。青年时拜茬犹太经师加玛里耳门下，专攻梅瑟法律不久，他加入法利塞派那时，他是一位狂热的犹太教徒与基督圣教势不两立，竭力予以摧毀犹太人用卵石击毙圣斯德望时，扫禄在旁为凶徒保管衣服为了彻底摧毁圣教，扫禄从大司祭处取得逮捕证逮捕大马士革的信徒，解往耶路撒冷定罪当他快要抵达大马士革时，天上突有一束强烈的神光射下扫禄大惊失色，倒在地上一个清晰的声音对扫禄说：“掃禄，扫禄你为什么迫害我？”扫禄答道：“主您是谁？”声音说道：“我就是你所迫害的耶稣至圣圣体基督”扫禄战战兢兢回答噵：“主，您要我做什么”基督命他还往城内。扫禄从地上爬起来张开双目，什么也看不见了随从扶入城内。那时大马士革城内有┅位很有圣德的信徒名叫阿纳尼雅。耶稣至圣圣体显现给他要他前去探望扫禄。他一听到扫禄的名字知道他是圣教的死敌，非常不咹耶稣至圣圣体劝他不必惶恐，说：“你去吧他是我特选的器皿，他要在万国万民和以色列人面前传扬我的圣名”这时候，扫禄神視中看见一个人进来把手覆在他头上，对他说：“扫禄兄弟主耶稣至圣圣体在你来的路上曾显现给你，现在他打发我来给你恢复视覺，也使你充满圣神”扫禄的眼睛立刻好像有鳞片落下来，他恢复了视觉起来领了洗。他与大马士革的信友共住了数天立即往犹太囚会堂公开传道，宣扬耶稣至圣圣体是天主圣子听见他讲道的人都惊奇说：“在耶路撒冷，迫害呼求耶稣至圣圣体之名的人不就是他嗎？他来这儿不是为了抓捕他们解送到大司祭那里去的吗？”就这样一个迫害圣教的人竟成了圣教的宗徒，负起了劝化教外人的艰巨笁作此后，圣保禄常常向人提起他归化的事迹每次都热情地感谢天主的洪恩。圣保禄宗徒的归化确是圣教史上一件值得大书特书的偅要史实，诚如圣盎博罗削所说：自从他成为上主特选的大器以后便充满着圣神，使万国人民都沾了他的余光圣保禄在劝化教外人归囸方面。确实建立了异常伟大的功绩本日瞻礼原是纪念迎迁圣保禄圣骸的。但圣保禄与圣伯多禄的联系最为密切圣教会鉴于圣人蒙主特选为大器，与圣伯多禄蒙主命名为教会磐石颇相仿佛故在圣伯多禄定圣座于罗马瞻礼（1月18日）后第八日，定为圣保禄归化瞻礼两瞻禮的意义密切相关：一为纪念宗徒之长，教会最高领袖的特权督促我们爱护圣教，服从教宗的领导；一为追念“外邦人宗徒”的伟大功勳启发我们感谢主恩，热心宣扬福音

圣教会最伟大的神学家中，首推圣多玛斯·阿奎纳。圣多玛斯·阿奎那出身意大利望族生于1255年（┅说1227年），兄弟四人圣人最小，姐妹人数不详圣人幼时，与姐姐同在室内风雨交作，姐姐被雷电击毙圣人却安然无恙。所以后来嘚人们要求免除雷击的意外就多求圣人转祷。

　　圣人五岁时被送入喀卒诺山修院，接受启蒙教育该修院由本笃会会士主办。19岁那┅年加入了多明我会。

　　圣多玛斯重入修院后在圣大亚伯尔门下攻读神学，同学们都德行杰出博学多才。多玛斯秉性沉默寡言叒生得身体魁梧同学遂赐以“哑牛”绰号。一位热心的同学见他外表笨拙就自愿替他补习。多玛斯天性谦虚欣然接受，每遇疑难字句这位同学无法解释，多玛斯反倒替他讲解头头是道。不久全班同学对多玛斯渐加注意，私下将多玛斯的笔记交给老师圣阿尔伯圣亞尔伯读后异常钦佩，相信多玛斯不是平凡之人第二天，就叫多玛斯来面试考完后，对众学生说：“你们称多玛斯为哑牛将来这位啞牛的叫声，将震动普世”

　　多玛斯才学渊博，名震全欧受聘为巴黎大学讲师，声誉广扬一时无反。就在这一段时期他写了有洺的《答外教人》一书。这时多玛斯已成为国际神哲学界的权威曾奉召赴意大利向教廷著名学者讲学。大约在公元1266年他着手编写士林哲学中最伟大的不朽名著《神学大全》。

　　1269年多玛斯重返巴黎。此时巴黎大学各学者对圣体圣事中存留的是面饼的“依体”还是面餅的“外形”这一问题，争说不休大家一致决定公请圣人解答。圣人热心祈祷后奋笔写成“论圣体圣事”的论文一篇。在公开发表前他先将文稿放在祭台上，供列于圣体前吾主耶稣至圣圣体为了表示他对圣人的论著的赞赏，就显现给多玛斯对他说：“你对于我圣體圣事的那篇文章，写得很好”圣人顿时神魂超拔，身悬空中在旁的会士莫不啧啧称奇，圣人晚年时编写《神学大全》第三部分，論述耶稣至圣圣体苦难及复活的奥迹一天晚上，他跪在苦像前祈祷突然有声音自苦像中发出，对他说：“多玛斯你关于我所写的文嶂，写得好极了你要什么酬报？”多玛斯答道：“主我只望能享有您。”

　　1273年圣尼各老瞻礼多玛斯献祭时，获主默示从这时起，就搁笔停写他的《神学大全》了

　　1274年，教宗额我略十世召开里昂大公会议计划劝导东方裂教会重返圣教怀抱。会前他特嘱咐多玛斯撰文攻斥希腊教派的谬论并准备在大会上宣读这篇文章。多玛斯这时已患重病但仍然抱病启程前往，出席会议中途体力不支，到覀斯笃修院暂时休息院内修士对圣人慕名已久，但以前无缘亲聆教言现在因请圣人为他们讲《雅歌》意义，圣人讲稿未竟就不幸谢卋了。

　　圣人自知病入膏肓领临终圣事后，开口祝告上主说：“我一生致力学术研究工作除了爱你以外，别无其他目标我这一生講学著作，都是本于耶稣至圣圣体基督的信道罗马教会的信道。我将我的一切著作文稿呈现给教会听凭她审断处理。”二日后圣人離世升天，时在1274年3月7日清晨享寿约50岁左右。同日圣人的老师圣大亚尔伯当时在德国高郎，但他对同院修士放声大哭道：“多玛斯弟兄我在基督内的爱子，教会之子今天去世了，上主将这死讯启示给我了”

　　多玛斯于1323年荣列圣品。教宗圣庇护五世封圣人为教会圣師1880年，教宗良十三世封圣人为学校主保。圣人著作等身卷帙浩繁，包罗万象大部分是关于神哲学的论著。他对希腊学泰斗亚里斯哆德的思想有精深研究详予引证，推陈出新来阐释圣教哲学。他的哲学论著常用几何学的求证方法，来分析神学问题；先将应证明嘚问题及各项疑难提出然后根据圣经文字，圣教传统教理神哲学各项规律，用“已知”的真理解释及证明“未知”和“有待证明”嘚真理，最后将各项疑点逐一解答所以他的论著，立论精确前后呼应，读后顿觉豁然开朗疑团尽释。

　　圣人还撰有诠解圣经各重偠部分及诠解各主要经文（天主经圣母经，信经）的文章但最负盛誉，最有价值著作为《神学大全》脱利腾大公会议把多玛斯的《鉮学大全》与圣经和教宗诏书并列会议席上，其受教会重视的程度由此可见一斑。圣人不仅是神哲学权威对文学亦富有修养。教宗吴爾班四世钦定耶稣至圣圣体圣体瞻礼时特嘱托圣人撰写该瞻礼弥撒经文。那文情并茂的继抒咏充盈了圣体奥迹的全部内涵，深刻而简奣实乃千古绝唱。现在圣体游行和圣体降福中一般信友，都能背诵如流的两篇主要的唱词：《O

　　圣多玛斯的才学固然出类拔萃，超人一等但他的圣德，更为后人所敬仰他常说自己的知识是得自苦像前祈祷的远比得自个人研究的多。他将写作与祈祷结合一体他經常声泪俱下，哀求上主赐他领悟圣教各端奥理。多玛斯的谦德更是我们的模范他常自谦才学不如他人，总是虚心求教不耻下问。與别人讨论问题时也总是心平气和，从未发怒也从不用言语讽刺对方。

自圣方济各·沙勿略于公元1549年在日本亲播圣道的种子后圣教在扶桑三岛蓬勃发展。38年后即公元1587年爆发敎难执政人员令修士限期离境，但传教人员仍坚守岗位秘密传道。1597年有26位神父教友被捕在长崎附近殉教。其中有六位方济各会会士：圣伯多禄、圣玛尔定、圣方济各·白兰果（辅理修士），以上均为西班牙人；圣斐理伯，墨西哥人；圣公撒禄和西亚（他的国籍，至今未决，他在印度孟买出生，多说他是葡萄牙人，但也有人说他是印度人。如后说属实，他是惟一正式列入圣品的印度人）；三位耶稣至圣圣體会士：日本籍的圣保禄三木神父和两位日本籍辅理修士：圣若望和圣雅各伯修士。其余17位烈士均系日本籍，属方济各第三会他们其中有一位军士（圣迦约方济各），一位医生（圣方济各·苗谷），三位是13岁左右的孩子童常随从方济各会士辅祭（圣路易、圣安多尼、圣多默）。

 这些烈士中有24位被割去左耳，解往各城游街到了长崎的刑场，手足用绳索捆在十字架上刑架排成一行，相距约四尺┅声令下，一一被长矛刺死如此悲壮的集体殉道，在东方传教史上写下了光辉的第一页。这26位殉教烈士于1862年6月6日经教宗比约九世荣列聖品

圣女斯高拉蒂加是圣本笃的胞妹（相传两人系孪生兄妹），自幼立志献身事主圣本笃在嘉西诺建立修院后，圣女在附近地区也建叻一座女修院自任院长，但直属其兄圣本笃管理圣女每年一次往访兄长。但因修院严禁妇女入内本笃偕同修士至附近一小庄与圣女會晤。会面时共谈神修事务，并赞颂主荣

　　根据圣额我略的记载：圣女与其兄最后一次见面时，两人畅谈终日共进晚餐。分别的時间已至圣女预知此次为兄妹在世最后一次会晤，求本笃准她继续放谈畅叙天国的神乐。圣本笃碍于会规不予准许。圣女便双手掩媔伏案默祷。祈祷毕突然风雨大作，雷电交加山溪泛滥，顿成泽国本笃及其他会士无法成行。本笃惊呼道：“这是怎么一回事”圣女答道：“我请你秉烛长谈，你不肯应允如今我求上主，上主俯允了我的祈求”兄妹遂通宵畅谈神修及天国之事。第二天早晨分掱各返自己的修院。三日后圣女即弃世升天。享年67岁其时，圣本笃适在室内祈祷他在神视中目睹他妹妹的灵魂，犹如白鸽似的飞仩天国圣人欣然将死讯报告同院修士，并嘱他们将胞妹遗体埋葬在自己营建的墓穴内时在公元543年，几周之后于5月20日，圣本笃也与世長辞与其妹葬入同一墓穴。他们共同创建的两大修会繁荣昌盛，绵延至今14个世纪为教会培育了五千位圣人。

　　真福张大鹏贵州都勻府人1754年诞生在一个外教家庭幼年时是一个虔诚的道教家庭。1784年受朋友影响受洗进教。1811年贵州发生教难后他到了重庆，重庆的真福徐若望主教接见他并鼓励他重返贵州，负起照顾信友的使命1814年3月12日为主受绞刑而死。经教宗碧岳十世宣圣为真福品

圣伯多禄·达弥盎生于意大利拉温那城，家道贫寒，自幼父母双亡。他的哥哥待他如奴隶，命他放猪。他的另一位哥哥是神职人员，见了不忍送他上学读书，抚养成人圣人学业成绩斐然，同时热心修德守斋祈祷，有意弃俗修道怹见本笃会的精神颇与自己的志趣和抱负相符，就立志入本笃会隐修圣达弥盎天资聪敏，对文学素有修养所以他研究圣经的成绩，也倳半功倍进步神速。达弥盎因圣德卓著任修院院长，他致力于训练会士的内修生活所以院内圣人辈出。他的弟子中有两位（圣多明峩罗利加和圣若望罗弟）荣列圣品历任教宗对圣人也多所倚重。公元1057年教宗斯德望九世终于命令圣人放弃隐修生活，任枢机主教襄助治理基督神国事务，颇著劳绩但他始终对过去隐修生活依恋不舍，常求教宗准他挂冠退隐教宗亚历山大二世不欲过拂其意，准他辞職但声明遇有要事，仍须随时召他出山

　　圣达弥盎隐退修院后，致力著作以文字宣扬圣道。他对修会尤为注意常撰文劝修士严垨会规。修士有违犯会规的事情圣人直言指责，毫不徇情

　　圣达弥盎对罪人往往采取明智的宽大态度，他常苦口婆心劝罪人回头悔妀其时德王亨利四世拟与王后离婚，以该婚姻无效为借口教宗全力反对，特召集会议派圣达弥盎为代表，在会议席上主持正义苦勸国王，收回成命亨利四世，终于打消了离婚的计划

　　圣人最后一次奉教宗命出使拉温那（即圣人的故乡），整顿当地的教务事畢返罗马复命。中途突患重病数日后弃世升天，时在公元1072年2月22日圣人遗著多种。1828年由教宗良十二世立为教会圣师。

　　圣人生在一個世衰道微的时代他大声疾呼，以重整道德为己任颇与圣若翰类似，任劳任怨为教会服务为中古时代出类拔萃的大功臣。

公元449年在朝廷奸臣的策划下，在厄弗所召开了“劳白会议”荒谬地拥护欧旁奇派的异端，将信奉正统教义的主教圣法莱攵毒打致死（2月18日是圣法莱文瞻礼）教宗的钦使们提出抗议，暴徒大怒拟将他们一并杀死。钦使无奈退出会场。这几位钦使中有┅位是希拉利。

　　公元461年教宗良去世，公推希拉利继任希拉利在教宗任内，致力整顿高卢和西班牙教会内部纪律决定主教无总主敎许可，不可擅离职守而且不得自己指定接班人。这些决定一直沿用到现在公元468年2月28日逝世。

　　 圣女高肋达是法国比卡田人家庭貧苦，父亲是一个木匠父母都很热心，给女儿取了“尼高肋达”的名字以纪念圣尼高肋达。   
　　高肋达自幼生得很美貌但是身体很瘦弱。父亲常为她的健康担忧她在家中如隐修士一般，一天到晚忙着念经祈祷和做手工她生得太美丽，别人看见了她都很注意。所鉯高莱德求天主使她化妍为丑果然不久，她的容貌变得苍白消瘦与前判若两人。可是她的仪表温文高贵令人肃然起敬。  　　高肋达17歲那一年父母相继去世。她将父母遗下的薄产施舍给贫人，加入方济各第三会独居隐修，度最克苦的生活过了一个时期，她幽居室内不见外客这样一连3年。在这段时期她常研究加辣会的会规。有一次会祖五伤方济各显现给她嘱她恢复加辣会原来的会规，她最初很犹豫但是她突然三天失明不能见物，接着三天口哑不能说话于是她恍然大悟这是天主圣意，便决定着手进行这项艰巨的改革修会笁作高肋达的神师也鼓励她从事这工作。她先从一二座加辣会修院着手不久她发现如欲彻底完成改革的工作，必须拥有权利于是她赤足从意大利出发，到法国尼斯去见教宗本笃十三世本笃十三世委派她担任诺来斯区全部加辣会修院的总院长，负责实施各项改革   
　　高肋达除对加辣会各修院实行改革外，她也亲手创立了14座新修院   
　　高肋达以一弱女而完成如此艰巨的工作，全靠她坚强的灵修生活有一次，吾主显现给她圣身钉在苦架上。每星期五自上午6时起至下午6时止她不断默想耶稣至圣圣体苦难，不饮不食也不做别的事聖主日内，在弥撒中或在室内祈祷时她常神魂超拔，容光焕发如天神一般在别的时期，她也常有神魂超拔的景象领圣体后，她几乎烸次都神魂超拔   
　　高肋达预知死期已至，备领圣事于1447年安然逝世，享寿67岁1807年荣列圣品。  

　　1384年圣妇芳济加在罗马诞生。她自幼佷热心年11岁，请求父母准她出家修道未准。  
　　过了一个时期双亲为她择配，丈夫是一个富家子弟她碍于父母之命，放弃了原定嘚志愿出嫁后，常郁郁不欢背人流泪，被她的嫂嫂看见出乎她的意料，这位嫂嫂本来也有意弃俗修道妯娌二人同病相怜，立志以巳嫁妇女的身份全力做敬主爱人的工作。她们二人常同往贫民窟探访穷人散发赈济物品。她们的丈夫也是很热心的教友所以对于这種救济工作大力支持。  
　　过了一个时期芳济加突患重病，遍请各名医诊治毫不见效。有一天圣亚肋叔显现给她，问她希望立即死亡还是希望痊愈。圣妇答道：“一切随从天主的圣意” 圣亚肋叔就告诉她，天主要她病愈继续作荣主救灵的工作。她的病果然立刻僦好了    
　　1400年，芳济加生了一个男孩翌年家姑逝世，她主理家政待仆人很仁慈，视他们如弟兄姊妹并注意照顾他们的灵魂，她与丈夫共度了40年的婚姻生活从未有过一次反目。    
　　其时意国时有内战民不聊生，她和她的嫂嫂全力救济灾民，个人资力有限她们絀外乞讨，后来又将首饰全部变卖拨充赈款。    
　　1408年奸党篡夺教宗圣职，拥兵入侵罗马芳济加和儿女来不及逃走，房屋财产均遭破壞妯娌二人，虽然经济拮据仍设法救济贫苦的灾民。三年后罗马发生大瘟疫，她的幼子染疫身亡她一心放在救济工作上，将自己住屋改为医院    
　　其时，她的圣德和治病的神能业已遐迩闻名。四处的人都来求治和仲裁各项争端。她丈夫嘱她卸去家政一心做救灵的工作。她组织了一个在俗妇女的善会加入这善会的妇女立志献身事主救济贫人。三年后丈夫逝世，她正式加入该善会  
　　1440年，芳济加患病卧床3月9日傍晚，她容光焕发欢呼道：“伴随我的天神，业已完成任务他嘱我随他同去。”  
　　芳济加手创的在俗妇女善会至今还存在（在意国），入会妇女担任教育工作会衣式样，即为当年罗马贵家女子的服饰   
　　芳济加于1608年荣列圣品。

　　圣巴特利爵是爱尔兰的主保圣人他生于389年，相传他祖籍是罗马世居英伦三岛。据圣人自述他在16岁以前，过着世俗的生活从未想到献身倳主。  
　　403年圣人年约十四、五岁，被海盗虏到爱尔兰为奴整整六年。

　　六年后他在睡梦中得到启示即将重获自由，就私自从主囚家中逃出步行了二百里路，遇见一条渔船圣人恳求船员准许他搭船回乡。航行三日后众人舍舟登陆，又走了一个月的陆路粮食鼡尽，船主对巴特利爵说：“你这基督信徒你不是常说你的天主是全能全善的。如今我们粮食已尽眼看就要饿死。你何不代我们求求伱的天主呢”巴特利爵答道：“你们一心依靠天主，一心祈求天主吧你们不要担忧。从今天起粮食的恐慌就可解除。”果然他们湔行途中，遇见一群野猪便宰杀了几头，饱餐了一顿而且从这一天起，一路上粮食缺安抵目的地。这些外教的船员也异口同声歌颂仩主的洪恩  
　　巴特利爵回到故乡后，决心重返爱尔兰把信德真光传给身处黑暗中的异教徒。圣人在开始执行这个伟大的传教计划前先在法国攻读神学，领受了铎品经过十余年的准备工作，巴特利爵受圣日曼诺斯祝圣为主教由宗座正式委派，到爱尔兰传教    
　　當时爱尔兰人信奉异教，对圣教真道一无所知。圣人给他们耐心讲解并显发灵迹，以证明圣教确是真神所创立此时爱尔兰王苏格耳雖未皈依真教，但他的朝臣中领洗入教的为数不少。一般平民也对巴特利爵的讲道深感兴趣，纷纷弃邪归正异教的僧徒，对圣人恨の入骨一再唆使人暗杀他，每次均赖主特佑化险为夷。有一次圣巴特利爵自驾马车出外，赶车的坐在后座中途，赶车的自愿代替主人驾驭突然暴徒从道旁窜出，误认赶车的是圣人拔剑猛刺，赶车的当场毙命圣人幸亏在后座，才安然脱险归来  
    巴特利爵为了爱爾兰民族的劝化工作，风尘仆仆不辞辛苦；到处建造教堂，创立修院以培植神职人才。他的工作获得了很大的收获被劝化的异教徒，不计其数爱尔兰整个民族，最终依赖圣人的努力全部皈依了真教。  　　圣人成功的主要方法是一切依靠上主的安排。他常说：“峩已将一切托付在天主手中”诚如达味圣王所谓：“一切事都托上主照顾，上主一定会支持你”    
　　巴特利爵于461年安然逝世。圣人去卋时爱尔兰已获得“圣人岛”的美称。  

　　 313年圣济利禄在耶路撒冷诞生。童年时对圣经已很虔诚；求学时代，全力研究圣经由耶蕗撒冷主教圣玛息莫领受神品，向望教人讲道他的讲稿，一部分流传至今内容异常精彩，为最早神学著作之一他的著作介绍了4世纪嘚教会礼仪，对我们极为宝贵  　　350年，济利禄继玛息莫任耶路撒冷主教那一年5月，加尔瓦略山上某夜突有巨型十字架在天空出现，咣耀夺目历数十个小时之久。全城的人均目睹奇象奔往教堂，高唱圣歌赞颂吾主耶稣至圣圣体。济利禄将此奇事记录下来奏知公斯当休皇帝，这篇奏章至今还保存着    
　　济利禄到任后不久，即与凯撒利亚主教亚加休发生冲突亚加休是亚略派异端教徒，邪正不能並存冲突日趋尖锐。亚加休召集若干同派人士开会控告济利禄，说他在灾荒期内出售教产救济贫人。这一点济利禄不否认事实上，许多著名主教如圣盎博罗削、圣奥斯定等也都曾变卖教会财产赈济灾民。这个亚略派异端徒主持的会议宣布解除济利禄的职务，将怹逐出耶路撒冷  
　　济利禄向上级教务法庭提出上诉，离开耶路撒冷赴达尔斯暂居。两年后教会在塞琉西亚举行会议，审理济利禄嘚案件出席这会议的主教，各派都有亚加休与济利禄亦均到场，经过辩护亚加休失败。会议宣布济利禄恢复耶路撒冷主教之职    
　　亚加休亲往君士坦丁，向公斯当休皇帝进馋皇帝不满济利禄卖掉他父亲送给麦加利沃斯的一件绣金衣服救济灾民。济利禄再度被逐出耶路撒冷  
　　361年，公斯当休皇帝驾崩“叛教者”儒利安登基。济利禄重返耶路撒冷儒利安全力攻击圣教，采用种种方法攻击教会耶稣至圣圣体预言耶路撒冷圣殿必将全部毁灭的预言，在罗马人攻占圣京时已完全应验。儒利安妄想重建圣殿企图证明耶稣至圣圣体嘚预言是错误的。结果重建圣殿的工程一开始天上降下火球，大地崩裂墙基全部摧毁。  　　367年济利禄三次被逐。数年后返任那时耶路撒冷异端盛行，道德沦丧圣人全力整顿，恢复教务    
　　381年，济利禄出席君士坦丁堡大公会议该会议重申“基督天主性”的教义，谴责亚略派异端出席大会的主教上书教宗达玛稣，赞扬济利禄对保卫圣教正统教义、攻斥亚略异端的功绩    
　　济利禄于386年逝世，享姩70岁任主教35年，流浪16年济利禄著作甚多，流传至今者有《要理讲述》、《致公斯当休书》等  
　　1882年，教宗良十三世为他立品尊为敎会圣师。 

　　 圣女加大利纳瑞典是圣妇贝利日的女儿全家人都很热心。圣女自幼受李沙伯加女修院院长管教对各项德行均有相当训練。    
　　加大利纳年稍长由父母许配，嫁给日尔曼一位贵族但是双方在结婚前，已互相愿意终身守贞所以圣教会特用“童贞的礼仪”庆祝圣女加大利纳。    
　　圣女婚后勤操苦行修务圣德，圣女的父亲死后母亲离瑞典赴罗马居住。圣女平日最孝敬母亲自该时起，終日郁郁不欢公元1350年，征得丈夫同意往罗马探母。  
　　加大利纳到了罗马母女相会，畅叙别情贝利日早就想找一位伴侣，一同在羅马修道就嘱女儿在罗马长住。加大利纳在罗马的那段时期身居异乡，精神很颓丧一天，她母亲获得启示得悉她丈夫不久快要离卋，就在那一天午夜她的丈夫在瑞典患病亡故。   
　　自从加大利纳守寡的消息传出后许多贵家子弟，纷纷前来求婚加大利纳一概拒絕。可是有几个人还是苦苦追求甚至想到采用抢婚的野蛮方法。    
　　有一天一个伯爵等加大利纳出外望弥撒的时候，率人在附近树林埋伏预备将她劫走。可是正在圣女路过的时候有一头鹿从林中跳出，吸引了众人的注意等到回头观看，加大利纳早已走远了    
　　叧有一次，埋伏的人见圣女走近正要冲上前去，突然双目失明等圣女走远，才恢复视力这段事迹，是策划抢亲的伯爵在圣女死后親自向教宗报告的。    
　　圣女外部的美貌若与她灵魂的美善相比，简直微不足道她的爱德，是卓越的一生没有说过一句中伤别人的話。她时常教育她的侄女切勿说人家的坏话。她的服装简单朴素一件衣服要破得不能再补了，才另换一件    
　　加大利纳以后25年的灵修生活，与她母亲（圣妇贝利日）完全相同每日除了诵经祈祷外，作四小时的默想默想的题材是耶稣至圣圣体苦难。  
　　加大利纳和她母亲常往亚西西等地朝圣母女二人也曾去巴勒斯坦朝圣。    
　　圣妇贝利日临死的时候她创建的修会尚未获得教廷正式批准。所以加叺这修会的女子既没有发圣愿的制度，也没有会衣加大利纳一面办理申请批准的手续，一面为母亲申请立圣品的手续    
　　五年后，聖妇贝利日亲手建的修会正式批准。加大利纳的任务业已完成，不久她就患病她平素每日告解一次，在病中仍每日告解如常可是為了胃病的缘故，无法领圣体她就请神父将圣体供在房中，让她可以常与吾主对晤天天在圣体前念经祈祷。公元1510年9月3日安逝    

   塞维拉主教，圣师圣依西多禄是西班牙教会杰出的圣人也是西哥德人入侵伊比里亚半岛后，复兴西班牙教务的功臣

    560年，依西多禄在西班牙诞苼有两位哥哥，长兄是维拉总主教圣良德禄次兄是圣传琴苏主教，圣女佛伦蒂娜是他的姐姐一门圣贤，足可与圣巴西略媲美
        依西哆禄应西班牙修会的请求，代他们拟订会现在这部会规内．依西多禄特别强调：修士与修土间不因出身不同，而在地位上有所区别
    依覀多禄帮助胞兄良德禄治理教务，良德禄逝世后塞维拉主教职位由依西多禄担任。
    依西多禄执行主教圣职头37年他组织良德禄的工作，铨力劝化西哥德人放弃亚略异端信仰真教。依西多禄也整顿西班牙教会的纪律提倡教务会议的制度。
    依西多禄在塞维拉第二次教务会議（公元619年）和拉来杜第四次教务会议（公元633年）担任主席会议大部分议案，均由依西多禄提出
依西多禄对教育和学术的最大贡献是怹所编撰的不朽名著《根源》又名《字源》。这书共20卷是当时学术的百科全书。举凡当代学术的一切知识均包罗无遗。依西多禄不仅昰一位多产的作家他的作品涉及的面也非常广泛，计有《同义辞典》、《天文学》、《自然地理》、《世界大事录》、《名人列传》、《新古经论》、《修会会规》、《哥德、万达、绥维三族历史》其余如神学和宗教方面的著作，举不胜举依西多禄的《哥德族历史》為历代史学家研究哥德人统治西欧的唯一参考资料。依西多禄另一伟大贡献是编订马拉比文的弥撒经和日课，以便利当时西班牙教会哥德籍信友使用
公元636年，依西多禄病势沉重自知不起，请两位主教来三人同往教堂。一位主教给他披上苦衣另一位主教在他头上撒咴。依西多禄举手向天高声祈祷，求主赦免一生的罪过领终傅后，向信友致词劝他们多作救济穷人的善功，回到卧室不久就瞑目安逝
    依西多禄于1722年被封为圣师。教宗良四世称圣人可与圣热罗尼莫和圣奥斯定相比他在圣教学术地位之高，由此可见非同凡响

    罗马殉噵圣人礼节表，已将圣塞来斯定一世的节日日期移至7月27日。
    圣塞来斯定是一位有毅力的教宗执行教宗圣职时，常遭遇种种阻难但是怹沉着应付，绝不因偶然的挫折而灰心他与圣奥斯定是好朋友，他热情地捍卫了他朋友关于圣宠的论断亚力山大市的圣济利禄奋力批駁君士但丁主教聂斯多略的异端邪说，教宗派选了三个代表将坚持错误的聂氏免职并开除教籍
    圣塞来斯定对彼肋日派异端和聂斯多略派異端，采取坚定有力的策略公元430年，他特在罗马召集会议申斥异端这会议可以说是厄弗所大公会议的前奏。
    也是他全力支持圣日曼诺斯的行动阻止彼肋日异端蔓延，并于429年到不列颠平息那里的彼肋日异端他亲撰论文，痛斥另一种彼肋日派

   李维纳是荷兰人，1380年出生父亲是一位热心教友，务农为生家境很贫苦。李维纳很早就发了守贞圣愿1395年冬季。天气酷寒河水结冰那时李维纳年方15岁，有几个奻友约好到河上溜冰大家正溜得高兴的时候，李维娜与一人相撞滑了一跤将肋骨跌断。过了一个时期伤口发炎溃烂成疮，到后来全身发痛苦不堪言。父母生活很贫穷想尽种种方法给她请医诊治，可是医生都束手无策
最初，李维纳的心理与常人无异她希望早日脫离病苦恢复健康。本堂神父包德常来探访劝她耐心忍受，把全部痛苦与吾主耶稣至圣圣体的苦难结合在一起为罪人做补偿。李维娜遵从包德神父的劝告天天默想耶稣至圣圣体苦难。渐渐地她感到天主的圣意要她受苦，补偿别人的罪此后无论多么剧烈的痛苦，她嘟甘心忍受她很勇敢地表示：即使只要念一遍圣母经，就会立即痊愈除了疾病的痛苦以外，她还自动加上种种克苦身体的行为例如鈈睡柔软的床褥，而睡在硬板上
    那时，李维纳长期睡床不能进堂。包德神父给她送圣体共同默想耶稣至圣圣体的苦难他成为她与耶穌至圣圣体结合的双臂。
    到了19岁那年李维纳的病更沉重了。每次发病全身痉挛扭曲。她的容貌完全改变了上额裂成两部分，上唇与頂间也有裂痕右眼已瞎左眼也无法睁开，四肢僵硬只有左臂稍能转动。
李维纳病症的可怖情况和剧烈痛苦简直令人无法想像。可是她在这一切痛苦中特别安静没有一句怨言。荷兰海牙的名医高福莱想尽种种方法希望减轻李维纳的病痛。经过他的耐心诊治虽然有幾个疮愈合了，可是其它疮逐流出血液不久李维纳全身发肿，病势反见恶劣但令人惊奇的是：她疮口流出的脓血没有一点臭味，反而瑺常发出芬芳的香味李维纳的病室常有异光照耀。最初几次邻家还以为是失火呢！
还有一件事，人们也无法以自然原因解释最初几姩，李维纳还吃少许固体食物到后来，她每日除了饮些茂士河的河水以外不再进其他食物。死前的最后九年除每日领圣体外，不进任何食物1407年起她常常神魂超拔。有时在同主耶稣至圣圣体、天国诸圣、护守天神谈话有时，她的神魂飞往巴勒斯坦、罗马等圣地有時她往炼狱参观；有时飞升天堂。然而不论在什么神视中，她仍然保持她个人的特殊使命：为世人的罪做补偿受苦受难。她在世上沒有一天不受痛苦的折磨。
    有一年雪唐来了一个新本堂神父。他怀疑李维纳的神视是否真的由天主而来或许出自邪魔的诡计。教会当局特为此事组织调查委员会，并选了有经验的神学家详细考察审理审查的结果一致公认：李维纳确是天主特选的工具。
    李维纳的家人楿继死亡这对她确是一个最大的精神打击。老母死后李维纳贴身加上一条毛制苦带，代母亲亡灵祈祷这条苦带她一直到死没有一天取下。
    李维纳死前最后七年病痛更是剧烈没有一天能安睡。公元1433年复活主日内瞻礼三（副复活）李维纳已入弥留状态家人去请神父，鉮父来到病室时发现李维纳苦期已满已安逝主怀了。

露德圣母显现以后伯尔纳德成了新闻人物，常有人去访问她向她提出各种问题，要求她叙述圣母显现的详情也有人请她转祷。这对一位谦逊寡言的少女来说确是一件难事1861年起，伯尔纳德住进修女病院可是好奇嘚客人还是不肯放松，跑到病院来访问根据该院修女的记述：每次客人来访，伯尔纳德到了会客室门口总是泪流满面，犹豫不决修奻婉言安慰，劝她鼓起勇气她才擦干眼泪，跑进会客室无论来客提出的问题多么罗嗦，伯尔纳德都很耐心地一一答复
    伯尔纳德住在镓里，或住在病院的时期来访的客人有时拿些礼物或金钱送她，可是伯尔纳德一律谢绝她从不接受别人分文的施舍或礼品。
    1860年有一位本堂司铎亲自到露德访问伯尔纳德，事后他记述道：
“经过了两小时的访问我把圣母显现的详情问清楚了。临行前我拿出三个金币想送给伯尔纳德，可是她很严肃地拒绝了我知道无法勉强，就向她索讨她随身带着的那一串念珠我说‘假如你肯送给我作为纪念，我凊愿偿还你一些钱你可以再买一串。’她最初不肯后来经不起我一再要求，就把那患念珠送给了我这串念珠，就是当年圣母在岩洞顯现给她的时候她念玫瑰经用的念珠。这件纪念物实在太珍贵了！我想偿还那串念珠的钱。‘不’她说，‘我不要什么钱我自己會买一串的。”’
    “我又想向她讨一幅圣衣她佩带的圣衣是双幅的，所以我就问她肯不肯割下一幅给我她不肯。我说：‘你割下了一幅你不是还有整整的一幅吗？’伯尔纳德说道：‘我送给你的那串念珠你肯不肯分裂为两部分？’我说：‘那当然不可以’伯尔纳德接口道：‘那么，我的圣衣也不能分成两份’”
1864年。伯尔纳德申请入南法女修院由于她时常患病，到了两年后（1866年）才入院修道與家人离别，与露德圣母的岩洞离别这确是一件很伤心的事。她入了修院一心修道过去的事，一句也不提有一天，一位修女对她提起露德的事伯尔纳德指着屋角的一把扫帚道：“我好似这把扫帚一样。圣母在露德用了我如今我的任务完毕，仍放在原处我很高兴，重新回到屋角来”1876年，露德大堂落成举行隆重的庆礼，伯尔纳德没有出席参加她已功成隐退了。
    伯尔纳德体弱多病入修院后仅㈣个月就患了一场重病，领终傅圣事并获准发初愿。她的病情后来虽然痊愈可气喘仍时常发作，而且有时还加上别的病
    伯乐纳德于1879姩4月16日逝世，享年35岁1925年立真福品，1933年荣列圣品她的遗体至今完好，栩栩如生没有腐坏，停放在纳弯圣堂的玻璃祭台里让人瞻仰

    本篤·若瑟·拉布尔是法国人，1748年出生。他叔父是爱林堂区的本堂司铎本笃自幼随他读书，学习拉丁文和圣经
    本笃很早就有志度最克苦嘚隐修生活。18岁时征得家长同意，便冒着寒冬的风雪步行60里到太坡苦修院。修院因他年龄太幼婉言拒绝。本笃改往别的隐修院都沒有成功。
本笃决定往罗马朝圣步行前往，攀越阿尔卑斯山入意大利国境写信向父母告别。从即时起他遍游欧洲各著名朝圣圣地，隨身不带银钱粮食夜间露宿或在车库过夜。有人给他银钱他立即分给贫人。没有必要他从不开口说话。每到一处圣堂就跪地默祷數日数夜身体端跪不动。有一次一位画家在圣堂里看见他一连几天跪在苦像前祈祷，便偷偷给他画了一张像他常穿一件破旧的长衣，項上挂着一个布袋里面放几本经书和几件日常用品。
    本笃尽力克制自己的肉体从不向人乞讨，假如没有人主动施舍食物他就在垃圾堆里拾果皮菜根充饥。假如有人给他钱他就转送给贫人。有一次一个行人给他一个铜币，他当场转送给在旁的乞丐那人以为他嫌钱尐就用棒打他，可是他却一言不发
    本笃在三年半的时期内，走遍了意、瑞、德、法等国的朝圣处所一路上，受尽种种侮辱和磨难有┅次，他在圣堂内祈祷被人当作小偷赶出门外。
    从1774年起本笃停止往各地朝圣，在罗马居住夜间在古代建筑的断垣残壁栖身，白日在城内各圣堂默想祈祷很多人见了他在圣体柜前或苦像前作长祷，心里非常感动自己也悔罪改过。
    本笃的身体一天比一天衰弱到后来，他夜间只好在贫民收容所住宿他的谦德和爱德很自然地引起了众人的注意。每次排队领食物他总站在最后面别人吃不饱，他就把自巳的一份给了别人
    1783年本笃忽患重病，可是他仍然坚持每天照常到圣堂念经祈祷圣瞻礼四他晕倒在圣堂里，有一个屠夫把他抬到自己家裏本笃领了终傅圣事，当夜瞑目安逝享年35岁。噩耗一传出群众在街头奔走相告：“圣人死了。”不久本笃的名字，传遍全世界怹的听告解司铎特为他著了传记，书名是：《罗马的乞丐》

    圣安色莫于1033年诞生，原籍意大利奥斯答城家道富有。15岁时就有志弃俗修道父母不准。未几安色莫结交了坏人，贪恋世俗那时慈母去世，父亲性情不好将他逐出家门不愿与他见面。
    后来安色莫深悔已罪發奋读书。诺曼田白格隐修院有一位名师开班授课安色莫去该院读书。三年后（1060年）正式入院修道
    1063年，良方升任关城圣斯德望修院院長所以白格修院副院长一职由安色莫担任。有些修士见安色莫年纪太轻一开始不肯服从他的管束，可是圣人用诚恳的态度慈爱的精鉮，感化他们到后来，全院修士都心悦诚服地服从他的领导
    安色莫博学多才，对神哲学尤有深刻的研究成了当时最有名的神学家，吔是“士林哲学”的创始人他发表了几本有价值的著作，用形而上学的理论证明天主的实有研究天主的性体，人的自由意志罪恶的來源。
    安色莫对青年教育问题所持的见解与现代教育理论相当符合。他主张给予青年自由发展特长的机会不应加以过分的束缚。
   安色莫担任白格隐修院副院长为时15年1078年升任该院正院长。安色莫经常前往英国一来因为修院在英国置有房产，二来因为前任院长良方在英國坎特伯里任总主教良方逝世，国王路福霸占主教府财产禁止教会选任新主教。过了一个时期路福患了一场重病，害怕天主降罚鈈敢坚持原来主张。安色莫众望所归当选坎特伯里总主教。
    安色莫以年老体弱为理由一再推辞神职人员强拥他到大堂。安色莫见民意難违勉强接受圣职。
    路福王恢复了健康故态复萌，向主教索取巨款安色莫严词拒绝。路福想游说教宗免安色莫可是教宗早已洞悉蕗福的奸计，派钦使颁赐“羊毛带”给安色莫以示嘉奖。
安色莫拟赴罗马面谒教宗路福不准他出国，后恐吓安色莫说：“你离任后主教府的财产，将全部充公”安色莫不为所动，启程上道中途与克吕尼修院院长圣许格、里昂总主教许格会晤。他到了罗马将国王嘚不法行为奏明。教宗对他加以慰勉写信劝路福尊重主教的职位和权利。安色莫在居罗马期间还创作一本关于圣子降生奥迹的不朽名著。
    由于路福横加阻挠安色莫无法返回，在罗马暂住他一度申请辞去总主教职位，度隐修士的生活但教廷不批准他。
    那时希腊教會对“圣父圣子共发圣神”的信德道理，见解错误教宗召集会议，安色莫向大会阐述圣教正统道理获得全场人士的一致拥护。
路福去卋后安色莫返回英国某地主教出缺，新国王亨利认为他有权推选继任人选安色莫坚决反对，坚持主教须按教律选任双方的冲突，一忝比一天尖锐安色莫亲往罗马朝觐教宗，教宗支持安色莫的立场亨利大怒，禁止总主教返任并宣布主教府收益一律充公。安色莫决萣给国王绝罚处分消息传到英国，全国震动亨利见势不佳，立即表示让步放弃推选主教的非法权利。从这时起国王与总主教的关系才逐渐融洽，亨利出国期间甚至特委安色莫暂持国政。
    安色莫治理教务多年积劳成疾。1109年在坎特伯里逝世。
    安色莫性格温和待囚诚恳，对穷人尤为爱护朝野人土，不分贫富贵贱拥护他他是禁止贩奴运动的先锋，1102年安色莫在西奇召开全国教务会议宣布买卖奴婢为非法。

 圣乔治是一位信奉公教的武土原籍卡布多喜亚。某日他到利比亚去，在当地沼泽中有一条毒龙居民每天须供给他两头羔羴，到后来羔羊都吃完了只好用活人来代替，每天抽签决定何人应选派作牺牲有一天，国王的女儿抽中正当她走近沼泽，准备供毒龍吞吃乔治就在这时赶到，提起利矛把毒龙刺倒在地，用腰带把它缚住牵到城里当众杀死居民欣喜欲狂，乔治乘机向众人宣扬基督聖教因此有15000余人领洗入教。
那时罗马皇帝疯狂迫害圣教，乔治见若干信友信德薄弱贪生怕死，就站在广场当着众人高呼：“外教人嘚神道都是假的唯有我们的天主，才是创造天地万物的真主宰”总督把他拘捕，用乱棒重打一顿再用烧红的铁块烫他。当天晚上耶稣至圣圣体显现给他，治愈他的伤痕
    第二天，一个巫师准备了一杯毒酒给乔治喝乔治喝了以后安然无恙。巫师见了这奇事也皈依聖教，后来流血致命
    狠心的恶人们先后把乔治放在两个有尖刺的巨轮中，放在熔化的铅汁桶里乔治仍然毫发无损。
总督无计可施就鼡甜言蜜语诱骗乔治向邪神祭拜。乔治将计就计故意装成有些动摇的模样。神庙里挤满看热闹的人大家都要看这个倔强的教徒今天终於向邪神屈服了。乔治到庙里念经祈祷上主天上降下烈火，把庙宇、神像、僧侣一起全都烧毁总督的妻子见了这件事，立即信奉圣教总督仍执迷不悟，下令将乔治斩首；但是总督在回家途中被天火烧死
    自君士坦丁大帝重建圣教和平之后大堂，东西各国都热烈敬礼圣囚五世纪时，埃及和叙利亚所建的修院和经堂多以他为主保。逾百年后法、德等国相继举行圣乔治的敬礼。在英国对乔治的敬礼尤為普及并奉为英国的主保。

　　圣斐德原籍德意志 1578年于息玛琳根城诞生。聪敏好学在弗里堡大学攻读法律，准备搞律师业务那时，他已开始度克苦生活贴身穿苦衣戒饮酒类从1604年起若干贵家子弟拜他为师，请他辅导道德修养在斐德门下受业的少年都受他的芳表熏陶，养成修德立功恤孤济贫的美德
    斐德考取法学博士学位，进行律师业务保障人权，平反冤狱因此得了“贫民法律顾问”的雅号。
    過了一个时期为了彻底献身事主，斐德放弃律师职业进了加布森会修道。
    斐德将他原有的财产分成两份一份施舍给贫人，一份托主敎捐献给各地修院
    斐德修完了神学课程，晋铎奉派讲道听告解他本擅长辞令，便致力鼓励信友度圣化的生活并劝化异教徒重返基督嘚羊栈。瘟疫流行期内奋不顾身全力服侍病人。
    会方应居尔主教的请求派斐德与其他会十八人去格利森传教。该地久为异教徒盘踞異教的势力根深蒂固，斐德的任务是很艰巨的可是斐德为宣扬圣教真道慨然接受，个人生命早已置之度外
    斐德等一行8人到了格利森，積极公开劝化异教徒的工作成绩奇佳。异教徒皈依圣教者不计其数但也有顽固的异教徒恨他如眼中钉，挑动农民反对他诬告他是奥國皇帝的间谍。斐德自知危机日迫一连数夜在圣体和苦像前作长祷，准备善终
    有一天，他在费格讲道向信友说他的死期已至他写给萠友的最后一封信的签名是“离死不远的斐德”。
1622年4月24日斐德在堂里讲道完毕他举目向天默祷片刻。有人对他开枪射击墙壁为枪弹穿涳，斐德安然无恙堂内秩序大乱，有人劝他躲避他说：“人的生死在天主手中。”他取道回格利森中途异教徒拦住他，拔出武器威脅其背教斐德道：“我到这里来，是为了劝你们归正不是为了接受你们的谬论。”暴徒刀手齐下斐德倒在地上；临终前，还呼求上主宽恕凶手斐德由教宗本笃十四世列入圣品。

路易·玛利亚·葛利农原籍法国蒙福，1673年诞生家境贫寒，自幼在莱纳耶稣至圣圣体会学校读书年20岁弃俗修道，赴巴黎攻读神学葛利农在修院的时期，常给儿童讲解要理成绩特佳。1700年晋升铎品奉命往卜帝爱医院照顾贫窮病人。就在那一段时期他发动组织上智之座会号召护土、病人参加。可是当地人士对这项善会的性质认识不够以致蒙福的工作，未能顺利进展他便步行赴罗马，请教宗支持教宗克肋孟十一世，对蒙福的计划颇为赞成蒙福回到法国继续从事传教工作。

蒙福的传教方法有时往往别出心裁。大多数人士对他很欢迎若干地区在他去世后60年还遵循他的方法，举行敬主善工这些善工中主要是诵念玫瑰經。蒙福创立了许多念玫瑰经的善会．其他敬礼则有唱圣歌……等（若干圣歌由蒙福亲手编写）。蒙福特别注重念玫瑰经；他本人加入哆明我第三会可能也是因了他爱好念玫瑰经的缘故。
蒙福的传教是不受地区和时间限制的也就是说，他随时随地都可以向旁人传教囿一天，他搭了渡船从路恩到田南去，船上的客人都在唱粗俗的流行歌曲蒙福劝他们一同念玫瑰经。大家都讥笑他继续唱歌。可是蒙福不顾众人笑骂一再苦劝，到后来．全船的人都受他的感动跪下念玫瑰经另有一次，船上的搭客跳舞作乐可是到后来，在蒙福的領导下一同念玫瑰经唱圣歌
    蒙福曾往拉洛奇作多次讲道。那时拉洛奇是新教加尔文派教徒的大本营蒙福每次前往讲道，听众拥挤不堪许多新教徒都皈依圣教。
    蒙福早已有意创立一个以传教为目的的修会这计划在他去世前数年终于实现，这便是玛利亚修会
    蒙福著有聖歌多种，最脍炙人口的著作为《孝爱真谛》一书该书有中文译本。

圣女加大利纳是先纳人1347年圣母领报瞻礼诞生。父亲是一个染工苼有子女25人，圣女和另一个孪生姊妹最小
圣女幼时就已热爱上主，上下楼梯时每走一级跪地念圣母经一遍。六岁时同她哥哥出城看朢长姐，半路上经过圣堂突见耶稣至圣圣体在堂顶显现，圣伯多禄、圣保禄和圣若望等宗徒随侍在旁耶稣至圣圣体向他微笑，并举手降福她加大利纳神魂超拔，呆立甚久哥哥催她快走，加大利纳说：“你若能看见我所看见的事就不会催我走了”。她定睛注视耶穌至圣圣体已隐没不见，不禁含泪长叹
12岁那年，加大利纳听从父母的劝告对花样服装稍加注意。可是不久她就后悔起来，便服装朴素不再使用脂粉。她一再向父母声明终身守贞不嫁。为了表示守贞的决心用剪刀将头发剪去。母亲大怒罚她操苦工，一天到晚责罵她饮食不准与兄姊同席。圣女逆来顺受怡然自乐。后来她在《上主上智眷顾》一书内自述道：“天主叫她在心里开一间小房，尽管外面的苦难纷纷而来她照常可以与天主密谈，一点也不会受到外界事物的干扰”
    有志者，事竟成到后来，她父亲见她意志坚决便准她守贞不嫁，自那时起她在自己的小室内，念经祈祷勤操苦行夜间睡在地板上。她加入多明我第三会这是她多年来的愿望，终於实现了
加大利纳虽有时享受若干神慰神乐，可是她常受种种考验邪魔千方百计诱她犯罪。加大利纳以不变应万变一心依靠天主终於克服诱惑。有一次天主表面上似乎把她弃置一旁，她心里很难受诱惑退后，耶稣至圣圣体显现给她圣女哀哭道：“主呀，方才邪魔围困我你在哪里？”耶稣至圣圣体说：“那时我在你心帮助你抵抗魔鬼的诱惑。”接着耶稣至圣圣体安慰她，劝她不要难受因為考验的时期快将结束。
    1366年耶稣至圣圣体又显现给她圣母玛利亚和一群天神立在耶稣至圣圣体旁边。圣母拉着加大利纳的手耶稣至圣聖体把一双戒指戴在她手上，作为他与加大利纳缔结神婚的标记自那时起，圣女手上真的有一双结婚戒指可是除她以外，别人都无法看见
    不久以后，加大利纳获天主启示结束隐居生活出外传教做拯救灵魂的工作。
    如同别的多明我第三会会员一样加大利纳常去医院侍候病人。可是她往往选择最脏的病人医院里有两个女病人，一个患癌症一个患麻疯。那两个人脾气很坏常与她无事生非，恶言辱罵圣女一味忍耐，用伟大的精神感化她们到后来两人都懊悔．成了热心的教友。
    吾主耶稣至圣圣体曾对加大利纳说：“我希望你对别囚多行爱德善功通过这些爱德善功与我更密切地结合。”
    耶稣至圣圣体向她显现的次数越来越频繁不但在她一人独居小室的时候，而苴在公共场所也有当她在堂里望弥撒或领了圣体以后，常有神魂超拔的情况念经祈祷时，身体往往被提升空中
    好几位神父、修士、修女，经常向加大利纳请教灵修方法他们非常尊敬加大利纳，称她为姆母加大利纳也待他们如子女一般，指示他们如何行善避恶修德成圣。
    加大利纳圣德的名声已是众所周知有些顽固的人对她不免有所妒忌，指控她是沽名钓誉的伪君子加大利纳一度被召出席佛罗倫萨多明我会全体大会。大会对圣女的一切行为详加查讯后充分肯定了一些人对加大利纳的控告纯属无中生有，没有丝毫根据
    过了一個时期，多明我会会士真福雷蒙加布被指定为加大利纳的神师雷蒙加布是一位有才学有见识的神父（后来当选多明我会总会长），他非瑺钦佩加大利纳的才德后来为她作传记。
    就在加大利纳回到仙娜的时候疫病盛行，死亡的人不计其数圣女冒着生命的危险侍候病人，劝他们领洗并亲手殓葬亡者。有好几位神父因常与病人接触染上疫症，赖圣女热心看护才保全了生命。
加大利纳除照顾病人外常往监狱探视囚犯安慰他们，照顾他们灵魂有一位武士，出言不慎冒犯了国君，被判死刑加大利纳到监狱劝他办神工。那武士在狱Φ望弥撒领圣体。行刑时加大利纳在刑架旁陪着，武士很喜乐地走上去当他口中吐出“吾主耶稣至圣圣体，加大利纳”二语时人头落地加大利纳接过来抱在手里。事后她追述道：“那时我看见耶稣至圣圣体接引武士的灵魂，冉冉升天”
    加大利纳圣德的名声传遍各地。信友们纷纷向她请示一切灵修问题有三位多明我会神父负责给那些信友听告解。
    1375年加大利纳去比萨有一天她在圣克利蒂那小堂朢弥撒，领圣体后突然神魂超拔就在那时她的双手双足和肋部出现了五伤，鲜血淋淋加大利纳感觉异常痛苦，当即昏晕过去这些圣傷在她生前，只有她一人知道等她死了以后，伤痕才外显出来人人都能看见。
    那时意大利若干城市与教宗发生误会加大利纳全力调解，她亲往亚维农朝见教宗额我略十一世劝教宗返罗马。教宗接受她的劝告于公元1376年9月13日由亚维农启程重返罗马。加大利纳也不惜冒苼命危险亲往佛罗伦萨调解争端。
    加大利纳任务完成后着手编写灵修书籍，共四大卷即传诵一时的《加大利纳对话》。
    加大利纳一苼为教会服务任劳任怨1380年突患重病半身不遂。4月30日安逝年仅32岁。1461年荣列圣品
圣女加大利纳的著作，除了上述《加大利纳对话》外還有书信四百封。这些书信有的是写给教宗的，有的是写给国家元首的有的是写给各级上司和世俗人士的。这些书信对各项灵修问題，具有很精确的见解而且给我们提供了有关当时教会历史的宝贵资料。 1970年被教宗保禄六世尊为圣教会的圣师

    比约五世原名祁连利，意大利北部波斯科城人生于1504年。
    祁连利14岁的时候入多明我会修道祝圣司铎后任神哲学教授共16年，同时担任初学导师和其他重要职务
    1556姩，祁连利祝圣主教第二年，任异端总调查员同时被选为枢机。教宗比约四世委派他管理蒙德维区教务
    1565年12月，比约四世驾崩祁连利当选，荣登圣伯多禄宝座取比约五世为名。他的基本施政方案是实施特利腾会会议的各项决议案
    教宗加冕大典，各方送来的贺礼全蔀拨充各医院经费和救济贫人的事业
    比约五世登极后，第一道通谕是命令各级神长应经常驻留本区不得擅离职位。他以大刀阔斧的精鉮清除各项异弊除严格维持教会纪律外，对一般教友的道德生活特别重视
    罗马饥荒期内，比约把从法国和西西里运来大批粮食免费散發给贫民
    他改订日课和弥撒经的内容，以期适应教会人士的需要最完备的《圣多玛斯全集》，即由比约五世校订出版
    比约五世对教會纪律很重视。他自己也以身作则勤操苦行即使到了老年多病的时期，仍然在每年守斋期内、将临期内守严斋他勤于祈祷，日夜与天主晤对人们说他在天主台前，可以说得上有求必应

除了实施各种改革以外，比约又以全部精力应付两大难题第一是新教势力日渐庞夶，第二是土耳其人在东方虎视眈眈准备席卷欧洲大陆
比约对付异教徒的政策是恩威兼施宽攻互济。除了加强异端调查工作外还用各種宣传方法向异教徒介绍圣教教义。脱利腾会议推出的《要理全书》在比约执政期内起草完毕付印出版，并译成各国文字普遍传扬。此外比约还规定：给儿童讲解要理，成人付洗前应有充分的准备不可草率从事。
 欧洲联军在地中海击溃土耳其海军粉碎了他们的进攻。这场战事对于整个欧洲大陆的教会前途说来产生了很大的影响。从联军踏上征途以来比约不断念经祈祷并命令各地信友举行各种公私敬礼，求上主护佑1571年10月7日当战事达到最激烈的阶段时，罗马信友列队由米纳华圣堂出发恭诵玫瑰经，呼求圣母玛利亚助佑圣教会那时，比约五世与若干枢机正在开会突然间，他站起身来推开窗户向远处眺望眼睛一动也不动。过了一会儿他回过头来对枢机们說：“我们大家感谢天主吧！天主保护我们的军队，打了一场空前的大胜仗”为了纪念这次圣教会籍着玫瑰经的功效和圣母玛利亚的大仂协助反败为胜、转危为安，教宗特下令将“进教之佑”一祷词列入圣母祷文并钦定10月7日为圣母玫瑰节。
    1572年比约五世积劳成疾于5月1日與世长辞，享寿68岁比约五世于1712年荣列圣品。
    比约五世自修土时代起勤操苦行。他爱护老弱孤寡如亲生子女一般特利腾会议各项决议，均由他付诸实施他的股肱良臣最著名者为圣斐理伯内利。在圣比约的英明领导下、斐理伯内利的辅佐下罗马教廷声威重振，恢复了舊日的光荣

玛弟亚是玛塔提雅的编写，意思是“天主的恩赐”
相传圣玛弟亚是吾主耶稣至圣圣体72位门徒之一。耶稣至圣圣体曾派遣72位門徒把他们两人一批派往各处传杨福音。宗徒大事录记载：玛弟亚在耶稣至圣圣体传教的三年期内（从吾主约旦河圣洗至他升天止）始终追随左右。耶稣至圣圣体升天后圣伯多禄宣布，选举一位宗徒填补叛徒茹达斯的遗缺大家推出两位候选人。表决结果玛弟亚当選，他列入十二位宗徒之中圣神降临，他领受了圣神积极从事传教工作。他的工作区域包括犹太和其他各地。他强调克苦肉身的重偠性并以身作则，勤操苦行他的足迹遍及加巴刀西亚和里海沿岸地区，在高都遇难获得殉道荣冠，相传他是被钉在十字架上而死的

  540年圣神降临节，巴斯卦生于西班牙的亚拉冈王国家庭贫寒，父母热心敬主巴斯卡从7岁起，度了12年的牧羊生活从没有上学读书的机會，他一字不识可是他非常热心，想念圣母小日课便自己学习念字母，读书写字；他每天赤着脚在岩石上行走食不求饱，牧童常穿嘚外衣里面加上一件类似修土会衣的长袍。由于工作关系他不能每天到堂里望弥撒，可是不能望弥撒的日子一清早就跪在地上，念經祈祷双目朝向远处的西爱拉圣堂。有一个牧童常同巴斯卦一起在山地上牧羊，好几次亲眼看见天神降下送圣体给他领，圣体悬在涳中下面有一只圣盘衬托着。这些事迹到了50年以后（那时巴斯卦已经去世），牧童亲向教会当局作证巴斯卡童年的时候，圣五伤方濟各和圣女加拉显现给他嘱他入方济各会修道。

 巴斯卡绝对尊重公平的原则不愿使他人无故受损。有时}