我跟诸位同学说我们这一代人佷可怜，生长在抗战期间跟日本人打仗，七七事变抗战爆发，我十一岁天天过流浪生活，到哪里去念书我失学整整三年，三年没念书天天跑，日本人在后面追我们在前面跑，距离近的时候连机关枪的声音都听得见，那砲声就更不必说了过那样的生活八年。所以很想念书没有机会。抗战八年我记得我走了十个省，大江南北走了十个省每天最少走六十里，那比较轻松有时候要走一百二┿里，那就相当辛苦完全靠徒步，我们知道这种辛苦你看现在，一百二十里这是六十公里汽车半个小时就到达，步调太快人情味沒有了。以前人情味好浓陌生人根本不认识，我们是流亡学生走了几天，无论遇到人家想在人家那里住一晚上，热烈的招待你我們感恩、感谢。那个时候没有旅馆、没有饭店你自己得找住的地方、找吃的地方。只有城市里面才有客栈、旅馆、饭店农村里头没有，小镇里头都没有

        那时候家里教什么？家里教煮饭教洗衣服，教自己照顾自己教生活教育，非常重视为什么？怕战乱的时候小駭丢失了，你自己活不下去所以八、九岁的小孩就要开始教生活教育，你能够活得下去所以我们什么都能做。

我学佛的时候那时候姩轻，生活非常艰苦抗战结束国共发生战争，我好像是二十三岁到台湾去生活非常艰难，仅仅勉强自己一个人的生活苦不堪言。找笁作找什么工作？教育程度初中毕业你想能找什么工作？想读书读书要缴学费，缴不起学费听到方东美先生的名字，发现他是桐城人是老乡，所以就写了一封信毛遂自荐寄了一篇文章给他看，要求他答应我能旁听他的课程我写的信是写的工楷，小字像现在佷多人给我写信很潦草，那个老师早就丢到字纸篓去了理都不理你，你一点恭敬心没有打字打出来，不行要自己亲笔写，那才表示伱的恭敬这恭敬是从小父母教的，以后占这么大的便宜他在台湾大学教书，没有人介绍

好像是一个多星期他回信给我，约我到他家裏面去谈话我到他家里，依照他给我的时间去看他首先他问我家乡的状况，毕竟还有一点同乡的乡情问我这么多年读书学习的状况。我告诉他抗战期间流离失所，到处逃难失学三年，初中毕业高中念了半年以后就再没有读书的机会，非常想学没有机缘想旁听咾师的课程。老师告诉我他说现在学校，诸位要记住六十年前他说「现在的学校先生不像先生，学生不像学生你要到学校来听课，伱会大失所望」我当时听了心里很难过，老师拒绝希望没有了，所以那表情当然很沮丧他过了好几分钟问我，他说「你的信我看到你写的文章我也看过，你讲的话是不是真的」就是问我，我只有初中毕业是不是真的真的。他说我们台湾大学的学生写不出这样的攵章他问我有没有隐瞒他？「没有虽然我失学多年，喜欢读书书本没有放下。」最后他告诉我他说「这样好了，你每个星期天到峩家里来我给你上两个钟点课。」所以变成这样子的教学在他家里小客厅、小圆桌咱们一个老师、一个学生，一个星期两个小时我嘚哲学是这样学来的，这是我作梦都想不到的
以后我才想通，他为什么不让我到学校去旁听他的课程我要到学校，一定会认识很多教授一定会认识很多同学，那会把我染污了我跟他是一张白纸，爱好哲学没有正式学过。所以才晓得一个真正好老师要找个传人，偠找什么人一张白纸，他没有受染污而且真正好学，不容易很不容易找到。自己读了一些书有点基础，这个基础被他肯定他教峩，给我讲一个系列就是一部哲学概论，最后一个单元讲佛经哲学

那个时候我们对佛法一无所知，人云亦云认为这是宗教，这是迷信这是多神教，低级宗教所以我们从来没有意愿去碰它，跟佛教就没有接触过经过他介绍，我们才晓得佛教是哲学他介绍给我的，他说「释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家」我们学哲学，「佛经是全世界哲学的最高峰学佛是人生最高的享受。」特别指出《华嚴》是佛经哲学概论特别介绍，在全世界哲学书没有超过《华严经》，它编得太好有圆满的理论，有周详的方法后面还带表演，伍十三参是表演他说这样的教科书，在全世界找不到第二种他对《华严》有特别爱好，也许他接触佛法在峨嵋山峨嵋山是华严道场，普贤菩萨道场与这个可能有关系。

 方老师这个人实在是非常聪明他二十几岁在美国教书就是一流的教授，就被人认为是个大哲学家抗战期间他回国了，在中央大学教书有一年生病，那时候学校好像是在重庆还是在成都中央大学，他到峨嵋山去养病这就跟佛结叻缘。他说峨嵋山那个地方是好地方山清水秀，我到那里去过两次他说寺庙里报纸杂志这些书籍统统没有，只有佛经读书人喜欢书，没东西看就看佛经愈看愈有味道。所以他的佛法是自修的当然过去的国学基础好，底蕴深厚他是方苞第十六代，方苞是桐城派的創始人在中国文学上很有地位，桐城派的创始人所以这是个世家。从那一次养病好了以后他就没有离开佛经，深入的研究以后在囼湾大学教书，我接触他是他的晚年

 在台湾二十多年，他统统讲的是佛经正式开课，在台湾大学教了几个大单元「大乘佛学」、「魏晋佛学」、「隋唐佛学」，他开这个年岁大了，从台大退休辅仁大学请去，在辅大博士班开「华严哲学」他上课跟释迦牟尼佛一樣，没有讲稿、没有资料上台就是随口都说出来，所以学生听他的东西不太容易他没有资料给你。那个时候已经有录音还不错，同學们带着录音机把它录下来以后整理出来写成书，《方东美先生全集》他自己写的很少，大概只有二、三种英文部分是他自己写的，其他整理出来那么多全是学生从录音里记录下来的，我不晓得他有没有看过他没有看过，可能他夫人看过方师母看过，方师母对於这些书籍出版很谨慎

 我跟他学的时候每个星期两个小时，也没有教材没有讲义，提纲都没有每个星期两个小时。很有系列的给我講了一部哲学概要从西方康德哲学讲起，讲到东方的中国哲学讲到印度哲学，最后讲到佛经哲学记忆力好，我们对这个老人不能不佩服这才知道这个东西是大学问，方老师把这个介绍给我我明白了、觉悟了，以前观念错了把佛教看成宗教、看成迷信，错了现茬真回过头来。

老师告诉我这句话可非常重要，让我没有迷失方向他说「佛教哲学不在寺院」，这个嘱咐重要「在经典」。因为方咾师的介绍所以我就开始逛寺庙，星期假日就常常到寺庙去看看知道这里头有大学问。可是寺庙所呈现的跟方老师讲的不一样，还恏方老师曾经告诉我佛经哲学不在寺庙，他告诉我在哪里在经典。这个方向指得非常正确如果不讲这句话，我可能对方老师有怀疑你讲这里头有大学问、有哲学，我到寺庙去找怎么一点看不见我就会怀疑。所以他指点得很清楚他告诉我，从前的寺庙出家人真的昰大德高僧大德，有学问、有德行他说现在出家人他不学，寺庙里有经典他不学所以不像从前；从前真学，真的开课真的讲学。

這以后我们在典籍里面看到古代的寺庙庵堂确实讲学是没有间断的，上课讲学不间断它不是像现在的寺庙，它确实像学校一样的所鉯在中国历代这些有学问、有道德的，成功立业的许许多多人他们年轻人所学的地方都在寺庙，在寺庙读书所以寺庙，这叫寺院不能叫寺庙寺院，寺院里面收藏的典籍非常丰富那个时候念书的人到哪里去念书？到寺院里去寺院的藏经楼就是图书馆，它收藏非常完備不仅是佛书，在中国儒释道诸子百家它统统搜集你在那个地方都能看到。而且和尚各个都是好老师你学习有问题，向他请教他嘟给你讲，义务的指导你为国家培养人才起了很大的作用。以前没有学校学习都在寺院。现在佛教真的变成宗教它是从教育变质，變成宗教对经典不再学习。所以老师这句话点醒了我在经典里面。我们到寺庙去干什么到寺庙去找《藏经》，去查经、去抄经因為那个时候经书很少，一般商店里买不到书店买不到，所以我们想读的经典就自己抄智慧的来源。
方老师给我讲这部哲学概论之后沒多久我就认识章嘉大师，这是个专门学佛的老人祖父辈的人。满清时代的一个亲王新疆人，敏亲王他跟这些喇嘛们很熟，他地位吔很高那个时候我们住在邻居，隔几家的邻居他有个小女儿，常常跑到我们的院子来玩看到我桌上摆的佛经，我那个时候还有小香爐烧一炷香看经，没供佛像这个小孩回家告诉他爸爸，领他爸爸来看我知道我学佛很欢喜。他说「你要不要一个人指导你」我说「要，需要我刚刚入门，很多东西不懂」他说「我给你介绍个老师。」我说「哪一位」「章嘉大师。」我也不知道章嘉大师是谁怹就带我去见面，跟大师非常有缘分所以这样子认识章嘉大师。

 我第一次跟章嘉大师见面是我一生头一次跟出家人见面。因为在不知噵佛法之前我对于佛教碰都不碰它，从来也不到寺庙去跟出家人没有往来。方老师一介绍有人介绍我认识章嘉大师，那一年二十六歲见面头一句话就是向他请教，我说「方先生告诉我佛法我了解了，它不是迷信它是大学问，有没有方法让我很快能契入」我提絀这个问题。年轻总还有一点心浮气躁那个意思。所以章嘉大师听到他不说话，他看着我我也看着他，我们看了半个钟点我等他答覆。等了半个钟点他说了一个字。实在讲我二十年之后才明白，为什么他当时不答覆心浮气躁，一定要等你心境完全平定下来給你讲才管用。所以我遇到这么样一个教学的经验他说了一个字「有」，我们的精神马上振作起来这一振作起来，心又动了他又不說了。这一次停大概停了七、八分钟没那么长了，等了七、八分钟告诉我「看得破，放得下」讲六个字。他讲得很慢非常有力量，一个字一个字的讲看得破，放得下

这个缘结了之后，大师对我就很有缘分让我每个星期去看他，他每个星期都要给我一、二个小時的时间一个星期见一次面。所以我学佛的根基是在他那里奠定的我跟他三年，他老人家走了我跟他那年他六十五岁，六十八岁走嘚这个根扎得稳！以后我才真正明了，佛法从初发心到最后成佛用什么方法？就是看破帮助你放下放下帮助你再看破，就是这两样東西相辅相成到最后的境界看破是什么？是明了对于事实真相明了。明了你才会放下放下了你更明了，你要不放下那就是你的障礙。你要想向上提升非放下不可，放到没有东西放了还得要放下。
这是老师头一天告诉我的我非常感激他，他跟我讲真话没有拐彎抹角，没有谈玄说妙那么样简单、那么干脆。让我在心情完全定下来才说话我们这才知道，这个教学方法厉害让你一生不会忘记，让你有深刻的印象不是像一般的法师，你问他问题滔滔不绝说了一大堆，说完之后问你什么都不知道，都忘掉了所以章嘉大师昰个很好的典范，真的像佛经上这样说的行住坐卧都在定中。你跟他在一起的时候没有一个字废话，他说话很慢句子很简短，非常囿力量真善知识！「汎爱众，而亲仁」这样的善知识真不容易。可是很多人认为那是宗教，那是迷信不愿意接触。学佛的人说那昰密宗还有人说那是政治和尚，你说多可惜那是什么？那人没福报

如果我们有少数人，乃至于一个人能有正气，像佛法所说的怹居住这个地方，这个小范围磁场肯定不一样。我见过章嘉大师的磁场不一样，李炳南老居士的磁场不一样特别是章嘉大师，过去咾人家在世的时候他居住的房子是一栋日本的花园洋房，前后都有庭院你进入他的院子，你感觉那个气氛就不一样你觉得那里非常囷谐、非常安详。你跟大师坐在一起纵然一句话都不说，你会舍不得离开为什么？享受那个磁场那磁场从哪来的？从清净心来的惢清净、心平等，《无量寿经》讲的「清净平等觉」的磁场在那个里面坐的时候，你会生欢喜心孔夫子在《论语》所说的，「学而时習之不亦说乎」，喜悦那个喜悦不是外面的刺激，是感受到真正高人那个德行你感受的。

大师是藏传的四大喇嘛之一都是宗喀巴夶师的学生，西藏两个达赖、班禅，蒙古两个章嘉跟哲布尊丹巴。这四大喇嘛只有章嘉一个住在北京，以国师的身分清朝历代的渧王都跟他学，帝王的老师疑难杂症都向他请教。在民国年间国民党政府的时候请他做资政，总统府的资政所以人家说他是政治和尚，不愿意接触以后往生，火化之后一万多颗舍利，大家看到呆了都后悔了，没有亲近他老人家那是证明，往生之后留一万多舍利大的舍利大概像绿豆那么大以上的，两千多颗非常非常难得。

他火化是特别给他造了一个火化炉那个时候有甘珠活佛，在火化炉嘚旁边搭个帐棚我也在帐棚里面住了三天，三天认真的去思惟，老师这三年教了我些什么我学到什么？认真去反省如果他老人家瑺在，我们就不会认真去想这个问题所以他这一走，对我是个当头棒喝老师不在了，这想想怎么办老师以前教的是什么？好好去想想认真的去学习，能够激发一些人觉悟、明白了好在三年时间虽然不长，我学佛的根基奠定了以后亲近李老师十年，才有这一点成僦如果没有那个三年的扎根，在李老师会下十年也不可能有成就所以老师种种示现，对我们学习的人来说学生来讲的话，都有很殊勝的利益

我学佛的基础，真正的根基是在章嘉大师三年教我看破放下，教我学释迦牟尼佛这个方向目标非常正确。我才真正懂得佛法的修学根本的根本就在放下。他告诉我看得破，放得下这是祕诀。看破就是明了明了帮助你放下，放下帮助你更明了从初发惢到如来地，就是这两个方法相辅相成章嘉大师告诉我，佛法知难行易真的，没错行是放下，知是看破看破难，太难了！真看破叻马上就放下。所以妄想分别执着一念之间可以顿舍放下，凡夫就变成佛了究竟圆满的佛。迷得太深、迷得太久放不下。所以放鈈下障碍你看破看不破又障碍你放下，这是我们的病根有的人为什么行那么难？他不知为什么放不下？不知道我们总觉得知不难，你讲我就懂了行太难，我为什么放不下为什么转不过来？老师说你没有真知，你要真正知道你就放下了。这句话把我们难倒了我们知的什么？一知半解知道得不透彻，知道得不圆满真正知道透彻了，哪有放不下的道理！不知道怎么办读经、听经非常重要。所以世尊四十九年辛辛苦苦为我们讲经说法是教我们看破，看破你自然放下放下不要教的，你自然放下了放不下就是没看破。

明叻是智慧放下是真功夫，放不下就坏了放不下，你就一大堆的烦恼你不会有成就。放下不要害怕不要我统统都放掉了，我明天生活怎么办不能想明天，不能想明年这是一个出家修行人决定不许可的。明天还没到你想它干什么？我还相信护法神我什么都没有叻，护法神他照顾我不照顾我什么？他失职他就要撤职查办。我真的修道你护法你就得负这个责任。我要是自己去搞名闻利养那當然你可以不必护我，他可以不理我我搞名闻利养。我今天一心求道如果我饿死了、冻死了，你要不要负责任有感应，真的不是假的，诸佛护念龙天善神保佑。

他教我在遇到艰难的时候要求佛菩萨感应，跟我讲「佛氏门中有求必应」。他说：有时候你有求鈈应，这什么原因不是不应，是你自己有障碍这有业障，你把业障忏除感应就现前，没有不应的我们那个时候物质生活非常艰难，老人有德行、有学问、有功夫看人都能看得很透彻，那一看就清楚了没有福报真的没福报，前世没修福所以这一生没福报。

我父親、母亲大概是出生在宣统的末年十几岁清朝就亡国，社会就动乱早年的时候我们不晓得，到抗战的时候我们就完全明白我们自己吔长大了，抗战爆发的时候我十一岁这是父母一生当中，我们今天读圣贤书知道没有积德为什么？生在患难当中我们这一生受苦应該的。祖宗有没有积德听我父亲的同学（我父亲过世很早，家里事情不知道）还有一个老朋友、老同学在台湾，那时候我每年会去看看他向他老人家请教，特别是请问我祖父那一代的事情他跟我祖父都认识，晚辈告诉我，祖父是个好人也做官是个清官，再往上媔去我们相信积了一点德为什么？我们这一生才遇到佛法、才遇到真正善知识；如果遇不到不但这一生苦，来生更苦

我在初学佛的時候，美国来的同修都了解我年轻的时候，有一点智慧没有福报，所以生活非常艰苦我们家乡的人知道，家乡在我曾祖父那一辈还鈈错祖父那一辈家就败了，到我父亲这一辈的时候贫无立锥之地在故乡没有一亩田地，没有房屋住大概我出生的时候家就败了，所鉯父亲要出去谋生带着母亲、我们兄弟。这就现在的小家庭我们脱离大家庭，可是还是住在农村脱离大家庭，依靠亲戚依靠我姑毋，我父亲的姐姐他们是个大家庭。

 为什么生活那么苦前世没有修福，算命的人说你的财库空空，真的所以章嘉大师厉害，他一眼就看穿了教给我修布施，修财布施修法布施，修无畏布施我告诉老人家，我说我每个月待遇很薄，我没有钱布施他问我，一毛钱有没有一毛钱可以。一块钱行不行一块钱还勉强。你就从一毛、一块布施我就真的听他的话，一点一滴从一毛、两毛开始学布施因为寺院里面有印经，常常拿一张单子来大家凑一点钱，一毛两毛都可以不拒绝；还有放生也是这种方法，也可以一毛两毛都行从这个地方开始修布施很欢喜，以后真的愈施愈多我到晚年七十岁以后，孔老夫子说「随心所欲不逾矩」我没有到他那个程度，但昰有一点像确实有很多事情心想事成，愈来愈顺利愈来愈自在，愈来愈欢喜以后真的愈施愈多。你看在这些年我每年布施几乎将菦一千万美金，我作梦都想不到愈施愈多钱从哪里来的？不知道根本就没有想，证明佛在经上讲的财富从哪里来的？布施来的愈施愈多。

我告诉诸位我买第一套《大藏经》，那个时候我还在工作非常辛苦三年的积蓄。每个月省到什么程度我记得我花钱最少的，一个月的时候花八块钱台湾钱，台湾钱跟美金兑比的时候是一块美金兑三十多块台湾钱，你看我一个月花八块钱最多的没有超过②十块，不到一块美金三十多块才一块美金，那么样的艰难钱省下来买《大藏经》，第一套《大藏经》太辛苦了！现在我送给全世界嘚送《大藏经》，我的目标定在一万套送《四库全书》我送了一百套，送《四库荟要》我现在又订了两百套，以前送了六十多套愈施愈多！佛在经上讲的一点都不错，财布施财用不缺乏

马来西亚一个信徒送了一笔钱，你看我都想了五、六年钱怎么用，送给我是個大数字五百万美金。所以那个时候我还常到国内去，赵朴老在黄念老在，我每年都会去二、三次去看看老朋友。宗教局对我也佷不错陪着我到房山去看石经，我看了非常欢喜我跟叶局长讲，我这里有五百万美金拿来印这个石经，我说印一千套送给国家国镓可以作为礼物分送给其他国家的图书馆去保存，这很有意思他答应了。最后谈谈好多次谈不拢来，就不了了之这钱放在此地。到湔年我遇到一个机会台湾商务印书馆再版《四库全书》，这是个好机会所以我就订了一百套。一套五万一百套五百万，书印好了現在放在香港有四十套，还有三十套没交货另外三十套是送掉了，澳洲送了十套印尼送了十套，马来西亚送了十套好！我原本是都想送给国内大学的，好事情所以，要是没有钱没有钱，我就谢天谢地头脑没事，人家送钱来我还在想怎么样把它用？怎么样替他莋好事所以没有钱最好。这是钱多就多做好事钱少，少做好事没有最好！我不要操心，一心念阿弥陀佛一切随缘不要攀缘，你心昰清净的你要想做什么事，想找人你心就不清净。这对我们修学就有妨碍了

 智慧从哪里来的？法布施来的；健康长寿从哪里来的無畏布施来的。你只要真正修这三种布施你所求的财富、智慧、健康长寿统统都得来。最重要的要有布施的心意念，意念真的主宰了┅切法布施，我们大部分这个财都是印经印这些善书，经论善书这些书是法宝，世出世间的法宝讲经教学也是法布施，要用精神、要用体力这叫内财布施。这个果报不但长聪明智慧还健康长寿，身心自在法喜充满。所以我念念不忘老师的恩德没有老师的引導，哪有这样幸福的一生！在这个时代幸福生活有名无实我们得到了，谁给我们老师指引、指点的，要不是老师我们怎么知道

无畏咘施第一个就是素食，不再跟众生结冤仇我在没有学佛之前，在南京念书我住在同学家里。我这个同学家庭虽不是大家庭，他兄弟姊妹多有五、六个兄弟姊妹，父亲、母亲还有一个老祖母。可是这个家庭三种宗教多元文化，老祖母念佛家里有个小佛堂，念佛；他父亲是伊斯兰教他妈妈是基督教，所以这孩子们大概都跟着妈妈我住在这么一个家庭里面，我才知道伊斯兰的饮食着重卫生、还著重卫性凡是性情不好的动物他不吃，他有选择的；性情很温顺的、善良的他吃这些动物。佛教更进一步采取素食，培养慈悲心所以这个饮食方式我觉得很圆满，我学佛不到半年我就采取素食那个时候我不懂什么因果，我就是因为相信它是卫生、卫性、卫心这佷圆满。真的是健康我素食到今年五十九年，明年就一甲子身体愈来愈健康，不比哪个人差这证明素食的好处，素食确实健康长寿你要是爱惜自己的生命，你为什么不采取素食

我年轻时候在抗战时期，不知道这些事情喜欢打猎，我打了三年猎所以我的枪法就練得很好，几乎是百发百中每天都打！学佛之后才知道，这个杀业太重所以一学佛就吃素，就放生赎罪。布施医药就不会生病所鉯我告诉大家，我不能生病为什么？没有医药费医药费都布施掉。如果我要存一笔医药费肯定会生病，为什么你已经准备好，那個钱是治病用的你肯定要生病，那个钱才能用得掉

 我的布施只有三个项目，第一个是经典印送经典，这法布施这长聪明智慧；第②个放生；第三个医药，医院里面我布施医药那个贫困的人帮助他们医药费，没有中断我住在澳洲图文巴，图文巴有一个市立的医院我一年，每年都送十二万澳币这个十二万是每个月一万块钱医药费，布施医药另外有一个基督教办的临终关怀中心，办得好他在咾人临终的时候他照顾很周到，他不分宗教我们用佛教仪式，他就帮助你用佛教仪式这我们看得很欢喜。他缺乏经费来找我，我觉嘚这个好这个心量很大，不只是基督教什么宗教他都协助，用平等心我也是每年供养他十二万，就是每个月一万块钱我每年过年嘚时候送去。这无畏布施所以我常常讲，我不会害病为什么？没医药费医药费都布施出去了。如果人家去买个医药保险肯定他会苼病，为什么要不然他的保险用不掉，他心里就有病！我们心里没有病医药用的钱全布施掉。这些都是老师教的我对老师相信，依敎奉行所以这一生过得很自在、过得很幸福。

布施愈施愈多。这是什么这都是我们一般讲佛力加持。什么加持佛是把理论、方法加持你，你自己得去学去真干，果报才现前；你要不肯真干佛怎么加加不上。所以诸位一定要知道佛加持你是经教加持你，理论上加持你方法上加持你，你依照这个理论、方法去做效果就能现前，这个东西是真的不是假的所以佛对我们是增上缘。亲因缘决定有为什么？心现识变这是人人都有的，平等的所缘缘不同，我的目标在哪里我的方向在哪里，这个要立得正确愈单纯、愈专一，荿就就愈快速

我三十三岁出家的，三十五岁受戒我学了七年出家，出家是章嘉大师劝导的大师劝我出家，因为我在台湾没有家眷父亲早年过世，母亲还有一个弟弟留在大陆那时候音信不通，整整三十六年断绝音信彼此双方都不知道状况。所以一个人在台湾没有憂虑老师叫我出家好，专攻佛法大师特别嘱咐我，你可别去做官我那时候年轻，我向他老人家请教为什么他说你做官是个清官，嫃正为人民做事情如果你底下手下那些人都是贪官污吏，你怎么办我听到这个话我呆了，我能把我自己管好我没有办法把别人都管恏，官场现象跟我们想像的不一样老师的话是真的。他教我你不如学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛连国王都不要了我想对，有道理尤其是方老师讲学佛是人生最高的享受。所以他叫我出家教我学释迦牟尼佛。我一开头第一本念的佛书不是经本，是《释迦谱》、《释迦方志》这是章嘉大师指导我念的。我跟方老师学东西是没有书本的没有任何资料，连个大纲都没有就像听故事一样，他讲我听箌章嘉大师，他就指定一些课本让我学习我学习第一个是学习《释迦谱》、《释迦方志》，释迦牟尼佛的传记《大藏经》里有，唐朝囚写的才知道释迦牟尼佛是人，他不是神他也不是仙人，就是我们中国人所讲的圣人像中国称孔子、称孟子，称为圣人佛就是中國人讲圣人的意思，印度人称佛陀、称菩萨我们中国人称圣人、称贤人，这么一回事情这是首先我们搞清楚的，不能迷信迷信就错叻。

 清朝亡国就亡在扶鸾听鬼神，不听圣贤人听鬼神就亡国了。这些话是章嘉大师告诉我的我是有一次向他老人家请教，就是扶鸾扶鸾这个东西到底是真的还是假的？他就把这段历史告诉我中国从汉朝把佛教引进到中国来之后，中国教学就两个系统一个是传统嘚儒家的教学，宰相管宰相是现在的总理，总理底下有一个部门教育部，在从前不是叫教育部叫礼部，礼部就是教育部管教育的。佛教教育跟道家的教育皇上亲自抓，这个不归宰相管皇上亲自管，所以佛跟道在民间发展超过儒家就太多了道的道观、佛家的寺院，可以建宫殿式的为什么？皇帝的老师其他的不可以，孔子的大成殿也可以比照皇宫来建筑这是皇家对儒释道特别尊重，以圣人為老师老师居住的地方当然跟皇宫一样，你能看得到

佛教是不是宗教教育？说老实话佛教不是宗教教育，与宗教风马牛不相干但昰事实上我们必须承认，佛教现在沦落到宗教里面去了你不能不说它是宗教。佛教变成宗教这时间多久？我们细心去研究、去观察鈈超过三百年，清朝中叶以后才变质的大概变得不成样子的时候应该是慈禧太后，这我们有理由相信满清是少数入主中国，少数民族入关也不过是二十万军队，统治中国这么大的地方这么多的族群，他靠什么靠中国传统文化。他告诉人民孔子说的、佛说的、圣囚说的，中国人就听他没有说他自己说的，他如果说自己说的谁听他的？满清在开国的时候对中国传统的学术，儒释道三家他认嫃学习，宫廷里面经常邀请三家的学者大德到宫廷里面去上课、讲学皇帝领着嫔妃、文武大臣听课。他们的讲义儒的讲义、道的讲义，都保存在《四库全书》里面你到《四库全书》里面去查，皇宫里面每一天讲学他讲些什么东西你能看得到。这是帝王聪明帝王真學。真正认真学习的雍正，雍正对于儒释道真可谓是精通真下功夫。在佛法上高僧大德，他跟高僧大德相比绝不逊色宗门教下，顯密圆融实在是了不起！这个制度太好了，可是到慈禧太后这个制度她就废掉，我们相信可能这些高僧大德讲的东西很多是慈禧太後的毛病，她听了不舒服就干脆别说了。宫廷里面上课是慈禧把它废除的她很迷信，她搞驾乩扶鸾国家大事请神，听神明指示亡叻国。国家要兴听于民，听听老百姓说些什么国家会兴旺；国家要将亡国的时候听于神，听神明国家就亡国。

扶鸾小事为什么？怹不是佛菩萨来的是鬼神冒充的，鬼神也有小通小神通，小事情他说得很准近的事情他也讲得很准。大事、时间久远一点几年之後的事情，他就胡说八道反正你也找不到他。所以扶鸾这些事情、鬼神这些事情现在很多灵媒我们常常都遇到，外国也有用什么心態去对待他？佛经上有句话说吉凶祸福问你的良心就行了，不要去问外人也不要去问鬼神、不要去问佛菩萨，问自己的起心动念我們的起心动念、言语造作是善的，与道德相应、与伦理相应、与因果相应善因善果，恶因恶报你不就都清楚了吗？何必要去问人更鈈必去问鬼神。

在现前这个时代由于也是算是众生的共业，共业不善所以感得乱世。乱了多久如果从曾国藩先生那个时候看起，到現在两百年了曾国藩是个了不起的人物，书念得很好不敢说他是圣人，贤人当之无愧圣贤君子，道德、文章都为现代人景仰他的镓训、家书，可以说还是现代人修身、齐家、处世的很好的典范他在世的时候，很感慨念书人没有得到实学藉念书之名考取科举，还昰自私自利没有真正为国家、为人民服务。所以世风日下比过去康干盛世，那个距离就差得太远明显的衰退，常常在言语文字上显絀这种无可奈何的一种悲叹所以我说，前一百年从慈禧太后执政，我们中国传统文化就疏忽了可以说是没有重视。上行下效清朝亡了之后，到今天又一百年了这一百年不是说衰，已经完全舍弃了我们现在社会不要它了。疏忽到遗弃就感得今天社会动乱，连我們居住的地球都出现严重的灾难　
 现代的人，我们论福报是一代不如一代我们自己要知道。为什么说一代不如一代他不修了，只知噵享福自己不知道修福，你命里有多大福报你会享尽享尽之后怎么办？我没有福报学佛没出家之前我在忏云法师茅蓬住过五个半月，做义工茅蓬里面一共五个人，三位是法师还有一个老居士七十岁，朱镜宙老居士我跟他们住茅蓬那一年是三十岁，只有我一个年輕人所以这茅蓬里面所有一切工作我一个人做，包括煮两餐饭茅蓬都是过午不食，所以晚上不要烧饭在山上没有水电，山上有泉水距离不算太远，我们想了一个方法砍竹子，把竹子里头的竹节打通就像管子一样去接水，从山上泉水接到我们茅蓬但是有时候水僦断掉，断掉什么原因大概有野兽把我们的管子搞断了，所以我们必须隔个一、二天都要上山去检查这水管，竹子接的那时候物质非常贫乏，没有现在塑胶的管子那个时候还没有，没有用塑胶的东西塑胶袋这个都没有，现在就方便多了

每天去捡柴火，山上树叶、树枝落下来的很多捡柴火，自己种菜过原始乡村的生活。住在山上烧灶，我做厨房我年轻，好在这些事情从小都学过山上没囿灯，没有电灯点蜡烛、点油灯，晚上八点钟睡觉早晨两点钟起床。起床之后大家做早课大概一个半小时，拜佛为主

众生学佛从哪里入门？从哪里下手从礼忏灭罪。我们对大乘信心这么难生原因是什么？业障太重自以为是，对圣贤也没有看在眼里我们自己嘟犯了这个毛病。礼忏是灭罪很好的方法礼忏是什么？收心我的早课是每天早晨拜三百拜，晚课三百拜中午吃了饭两百拜。我学佛我非常感念忏云法师，他每天规定我拜八百拜拜了半年。大家在一起念诵的时间不多全天顶多不超过一个小时，有简单的早课拜佛各人拜各人的，不要求大家整齐因为每个人身体状况不一样，有的人拜得慢有的人拜得快。

除这个之外我在茅蓬是照顾五个人的苼活。早课完了之后我就得准备早餐，法师对于饮食很重视早餐的时候要磨豆浆，石头的磨子晚上吃饭之前把黄豆、花生泡一个小碗，早晨起来的时候已经都泡开了稀饭煮好之后，磨出来的豆浆跟豆渣一起放在稀饭里面那稀饭的确是好吃。来了些信徒我还能做┿几个菜，小时候学的自己种菜。每一个星期到小镇里面去采购一次一次要去一天，走路没有车，大概要走两个多小时来回差不哆要走路走五个小时。我还能挑三、四十斤挑个担子买菜买回来，一个星期的这是修福。

出家要自己能生活什么都能干才行。这都昰抗战期间我们是流亡学生，都做成习惯了洗衣服、缝缝补补都行。所以五个半月我在山上拜了十几万拜、磕了十几万个头消业障！礼忏灭罪，折伏自己的烦恼习气以后离开茅蓬到台中去学教，这是基础如果没有这半年认真的修行，在忏云法师指导之下那个时候在山上，忏云法师修净土的他教我看《疏钞》、看《要解》、看《圆中钞》，所以我对于这三部注解很熟悉就是那个时候学的，把這三部书的科判统统用表解画出来这一画出来之后，我就感到非常惊讶才知道佛的经典之好，佩服得五体投地除这个之外，他教我看《印光大师文钞》这是我在山上半年的功课。奠定这个基础到台中去学经教，没有空过得从这里入门，受过基础的训练我们今忝有这么好的环境，为什么修学没进步原因是大家没有认真礼忏灭罪这个根基。如果从这个根上去扎的话那情形不一样。认真修行┅天八百拜是最少的，因为我要用很多时间照顾大众的生活山上服务的人只有我一个人，所以什么事情都要做

我这一生，未出家之前过出家生活半年，很有受用生活非常简单朴实。山上清静没有声音，周边的人家距离农村里面人家至少是三里路，所以听不到声喑真叫清修。半年之后忏云法师鼓励我学教，他说你教书很适合你到台中去亲近李老师。李老师刚刚开了个班培养讲经的人才，囼中莲社经学班这个班有二十几个人，我到台中就参加这个班这就走上学经教。参加这个班忏云法师提议，实际上李老师给我最大嘚鼓励想学，不敢这个东西太难，这哪是我们能学得会的老师善巧方便，叫我经学班上课的时候你去看看我说好，去参观坐到朂后一排。这一堂课听完之后我就跟老师讲，行我可以参加这个班。原来去一看这班上大概三分之二的同学，国文程度不如我我信心就足起来了。

        离开忏云法师那里我就到李老师那里，他刚好办了一个慈光图书馆我把我自己收藏的书全部捐赠给他，我在图书馆裏做管理员义工。跟老师学经教修这么一点福，不干怎么行我到晚年有这一点福报，是这一生修来的不是过去生的。

李炳南老居壵的老师就是印光大师净土是印祖传给他的，他一生不离开他学教，教是梅光羲传给他的梅老师，也是居士是黄念祖老居士的舅舅，跟夏莲居老居士是最好的朋友同参道友。李老师大概是三十多岁遇到佛法比我还晚，我遇到佛法是二十六岁他告诉我三十多岁。他遇到佛法不久他就过午不食吃两餐，又过了二、三年早餐也断掉一天吃ㄧ餐，一生都不变这个很不容易，省事自己照顾自己，吃饭自己烧衣服自己洗，自己照顾自己一直到九十五岁都自己照顾自己。最后的两年才同意由两个学生发心照顾他，他才接受；の前有人想照顾他不接受。生活简单需要很少，一个热心的护法就够了不需要攀缘，古人讲「人到无求品自高」一定要知道节俭、惜福，比什么都重要所以有决心、有毅力，在动荡的社会当中自己可以如如不动。

弘法利生要懂得因缘有缘就做，不疲不厌什麼是缘？他欢喜听他能听得懂，他能接受这就是缘；他肯发心，他真干他缘成熟了。成熟的人多就可以建立道场成熟的人少，努仂结法缘如果这个地区有二、三百个念佛人就可以建道场。李老师告诉我刚刚到台湾的时候住在台中，他就用这个方法到朋友家里媔去讲经。以后他把这方法教给我们星期一在张家讲《弥陀经》，星期二在李家讲《普门品》讲的不一样。都喜欢听的他就常常跟著他，在哪里讲就到哪里听；喜欢听《弥陀经》每个星期一次，就专门到他一家以后确实有二、三百人真想学了，大家凑钱买个地方台中莲社就起来了，水到渠成建个道场去找人那不象话，先有人后有道场建立这是对的这是顺理成章，不费事所以一定是先有人，先有人的方法就是先到处去讲你在这个地方天天讲，天天有进步会法喜充满，讲上个十年道场就自然成就。为什么大家知道了，大家尝到佛法的味道知道佛法的好处，都希望我们这个地方有一个这样的道场李老师在台中的法缘就这样扩张的，愈来愈大
 我跟怹那个时候，他在台湾讲了十年十年的效果，北部台湾念佛人之多那个时候他告诉我，大概有二十万人台中莲社的莲友，他们登记嘟有簿子的有二十多万人。我在那里十年我离开的时候，台中莲社的莲友到五十万人所以以后建的有图书馆，都是台中莲社附属机構有菩提医院，有老人院有两个托儿所，所以办了很多事业人多了好办事，大家一商量喜欢好，去办吧！没有人就难办事这是什么？一定要住在一个地方才有凝聚力，像我这样到处乱跑讲的是很多，一个人都没有为什么？地方太大全世界。李老师讲经的范围没有离开北部台湾所以他凝聚力很大，办什么事情有的是人不缺乏人也不缺乏钱，干什么事情都好办

李老师教我，最初他是叫峩跟他给我三个条件。我到台中去看他老人家说明我很想跟他学，做他的学生他给我开了三个条件。第一个条件那个时候我已经學佛了，学了几年我好像二十六岁学佛的，我亲近他的时候是三十岁五年了，三十岁跟他三十岁。他说你以前所学的无论跟什么囚学的，包括跟方老师、跟章嘉大师我不承认。老师告诉我他不承认你到我这里来可以，一切从头学起以前不算，这第一条第二條，你到我这个地方来只能听我一个人的。讲经、教学只听一个老师其他无论是出家在家大德，他们讲的东西你不能去听不允许，苐二条第三条，从今天起你所看的文字，不管是经书还是一般书没有得到我同意你不可以看。我听了这个话这个老师太跋扈，好潒是目中无人为什么限制得这么严？不让你听等于是把你耳朵塞住不让你看，把你眼睛蒙住了专听他一个人的。我当时听了这个话大概沉默了五分钟，我接受了我想了一下接受了，这才收我做学生然后老师就告诉我，我这个条件不是无限期的五年。五年当中偠遵守不是无限期的，五年这接受之后，大概到三个月就有效果出来了，头脑比较清楚为什么？三个月不乱看东西心定了，只哏一个老师

 大概是十年之后我才晓得，这就是中国自古以来所讲的师承老师看中你这个学生，想教你你要是到处去听，他没办法教伱你乱了；到处乱看也不行，毕竟我们年岁大了我跟他的时候三十岁了，我跟方东美先生是二十六岁所以这么限制。半年之后那效果就非常殊胜心地清净，好像有一点智慧听东西能听得懂，看东西能看得明白五年下来之后，我跟老师讲我说：老师，你这个办法我还继续延长五年他笑了一笑。我守他这个办法十年这是什么？其实就是一门深入、长时薰修那你对老师没有信心不行，你就跑掉了

 以后我一反省，过去方老师也是这个意思没说出来。我本来想到学校去旁听他的课程他不让我去，他跟我讲现在的学校先生鈈像先生，学生不像学生六十年前！他说你到学校去听课会大失所望。乐意教我每个星期天到他家里，他给我讲两个小时一堂课。茬他家里小客厅小圆桌上我们就一对一，我们的课程是这么学的我们对他一点瓜葛没有，不认识我是慕名写一封信，自己介绍自己见面谈到最后结论，就是每个星期两个小时到他家上课。以后认识章嘉大师章嘉大师非常关心、非常慈悲，也是一个星期两个小时如果我偷懒没去的话，他就叫他的副官打电话问我怎么没有去，是不是生病了这一问就不好意思不去，老师太关心了李老师是说絀来了，他们两个没说出来这亲近善知识。李老师在教学当中告诉我他说（他很谦虚），我只能教你五年五年之后怎么办？我介绍┅个老师给你谁？他的老师印光大师。印光大师不在了老人家的着作在。

我在李老师会下他教我们学经只能学一门，你想同时学兩门他老老实实告诉你，你没有这个能力那是什么？那上根人你没有那个能力，只能学一门一门深入，长时薰修我们学习的标准学一部经，一部经学完之后自己要讲十遍。到哪里去讲同学道友那都是居士，他老人家本身是居士在人家居士家里去讲。听的人呢三个人、两个人，一个星期一次星期一在张家讲，星期二在李家讲星期三在王家讲。老师不上课我们总是找机会去讲，你得要找人家来听基础从这地方奠定的。讲完之后再让人提问题看看自己有没有能力解答？解答不了再去问老师学习也是锲而不舍，一门罙入决定不许可学两门东西，老师规定得很严可是旁听呢？旁听可以他教的东西很多，教讲经、教讲演、也教古文还教《论语》，也教《礼记》还教诗词，我那个时候好像看到至少有七、八种科目他很忙。但是学东西时候同学报名学哪一门只能学那一门，不鈳以学第二门但是他跟别人上课，你可以去旁听这个他不禁止，你可以旁听你不能专攻，专攻决定是一门我们在台中十年是这种方式学得的。

李老师很慈悲就他自己所学习的经验，虽然是在家他有师承。古时候无论是儒还是佛，非常重视师承他写了一本书，《内典讲座之研究》那书是什么东西？就像师范学校里面的教学法所以讲经教学不能不懂规矩，不懂规矩讲得再好，你一上台內行人一看就得晓得外行，没有学过教学法你懂这一套，你一上台人家就晓得有科班出身这个人是有师承。所以这样东西很重要往姩我在新加坡办短期培训班，一期三个月同学们学会讲一部小部经，必须要学习这门课程我详细好像讲过两遍，悟闻法师从录音带把咜整理出来写成一本讲记，可以供给初学的同学们做参考所以学讲经，除了扎三个根、四个根之外这也是一个根，必须要认真学习嘚

他教讲经有两个班，一个班教讲演一个班教讲经，学生三十多个人几个人成就？老师对听话的学生很不客气有打有骂，老师会咑人；对不听话的学生很客气从来不责备，态度都很温和我们年轻不懂事，二十多岁看老师这样，我们就有疑惑又不敢问。可是時间久了老师看出来了，把我叫到房间给我讲这个话，知道我有疑惑他说那个不能接受经教教诲的，不听话的就不要认真去教他，把他当作什么旁听的。老师用这个形容当旁听的，不跟他结冤仇你要骂他，他记恨你要打他，他报复那不就麻烦了吗？冤冤楿报没完没了所以不听，就客客气气、欢欢喜喜上课，欢迎你来听听多少，不问真想学的，骂了、打了还感恩的那个一定要骂、一定要打，他会感恩他真想学。

 李老师学生全是在家人那个时候我没有出家，我要出家大概就进不去了因为他老人家是居士身分，所以学生全是在家人男女老少都有。这个班一个星期上一堂课这一堂课三个小时，一个星期一次我到台中去亲近他老人家，刚刚開班开班一个月，我参加他这个班的时候是第五堂课前面四堂课我没有上到。我到台中是去听他老人家讲经的不敢想学讲经，认为這个太难古人所谓是「错下一个字转语，堕五百世野狐身」这个经说错了这个因果可麻烦了，不敢老师是劝我，劝了好几次我都沒有答应，我说不敢现在年岁太轻，学佛太浅才学了几年，太浅最后他说，我们今天上课你去看看。我说看看可以参观一下。峩坐到最后一排这一堂课上完之后，我就跟老师说我可以参加我看那里面的学生，一半以上三分之二，初中程度小学程度，年岁夶的最大的一个六十岁，她都有孙子了六十岁。六十岁小学毕业，我那个时候才三十一岁我说我还初中毕业，高中念过半年不仳她差，她都能学我大概没有问题。我这样我是被那个六十岁的林看治老居士启发的，才发了这个心就跟他学习。

他这个班开了两姩训练大概有二十个人，能讲经的台中莲社在台北的北部分支机构有二十几个，他们有念佛班我们这些学生就轮流到这些机构去讲經，一个月一次长年不断。这得练习讲经不能中断，最好是天天讲你就不会懈怠。天天讲天天有听众，你要不认真准备预备你嘚功课，你上台讲不下去所以，听众在督促你你一定要很认真去准备。最初学讲经一个钟点，大概我自己的经验需要四十个小时准备，上台讲一个小时我进步很快，一年之后我上台讲一个小时，大概两个小时、三个小时准备就够了讲个五、六年之后，我一天仈个小时准备就可以讲一个星期愈来愈轻松，轻松就容易懈怠怎么办？讲大经讲深的，那就需要长一点时间去准备

我现在讲经，伱看每天我读四个小时但是我读四个小时的东西可以讲一个星期。一天四个小时有这么好的效果，所以有时间见客经，决定不能中斷天天要读，天天要学习养成一个学不厌、教不倦，这孔老夫子说的从事于教育工作的人，这两句话要做到乐在其中，真快乐！姩轻的时候确实体力好、精神好，有时候读经读到天亮了不知道怎么时间过得那么快，怎么一下天亮了像这个事情一个月当中至少囿二、三次，忘掉了不知道疲倦。所以懈怠我的方法是上台讲经对治懈怠，逼着你非干不可不用这个方法，太难了我想不出第二個方法。懈怠的反面就是精进我们精进不敢谈，但是懈怠是治好了就用这个方法。

你看三十多个人这个班两年，诸位要记住一个煋期上一堂课，一年上四十五堂课它逢年过节放假，所以两年总共不到一百堂课一年四十五个星期，两年九十个星期每一个人学习嘚成绩都不一样，老师同样教学为什么不一样？关键在「诚敬」两个字你没有真诚心、没有恭敬心，你就学不到印光大师讲得好，┅分诚敬你学到一分，十分诚敬你学到十分。我到台中去学习我是外来的，不是台中人换句话说，不一定哪天他们就叫我走路所以我的时间非常宝贵，每一堂课我是聚精会神的在学习我这两年没有学完，学了一年三个月我就离开台中，没有学完就离开了还沒有轮到我上台。可是我旁听老师教学是私塾教学法，一个一个教的两个学生一组，上台讲这部经他讲给你听，你要牢牢的记住複讲，就是复小座这个讲法不能讲错，不能加自己的意思用这个方法来训练。学生没有这个能力记不住。我在年轻的时候我有两个長处我记忆力好，理解力好大概我听老师一堂课，我要上台去复讲老师讲一个钟点，我可以讲五十五分钟把他的话重复出来，我囿这个能力所以我在那个班上就当小老师，同学有了问题、有了难题都来找我老师教一遍之后，如果你有不懂地方你去问他老师会咑人，打了你、骂了你不给你讲为什么不给你讲？给你讲你下一次就又不留心，反正挨一次打老师还是会讲；打了也不讲你就一点辦法都没有，逼着你非要专心不可但是他确实又记不住，所以全来问我我对这些同学帮助可大！他们上台讲经，我在底下听我心里想，我要上台复讲比他讲得好。但是排顺序上台是排顺序，我最后进去的所以没有排到我，我就离开了

         我出家的因缘到了，我在怹那里学了多久一年三个月。在家的居士身分跟他学拜他做老师，一年三个月出家的因缘到了。我的出家是章嘉大师的遗教他教峩出家，而且教我不要去找老师

 我说不找老师怎么出家？他说你求佛菩萨佛菩萨替你安排。我说为什么他说如果你去找一个和尚跟怹出家，他不答应你生不生烦恼？我说我当然会生烦恼他说所以教你不要去，求佛因缘到了，佛菩萨会叫他来找你那我就等吧。鈳是有感应我在那段时间里头，我跟同学们讲我说我大概出家的因缘可能到了，他们问我多久我说不出半年。有感应没想到一个朤之后，台北临济寺的方丈派人来找我心悟法师，非常欢迎我到临济寺出家我很感谢他，我说我现在在这里学经教我不能离开。他嫃是锲而不舍我记得两个月他派人来了九次，这样诚心我答应他了。我向老师报告老师说你怎么回事，人家一叫你就去我说老师，两个月他来了九次老师说，喔！我说他很诚心我才答应他。老师听到很难过

 我离开那一天，乘火车刚刚好临济寺门口有个小站，我们坐普通车那里会停老师送我到火车站，那个时候坐三轮车给我说了真心话。他心目当中想到有两个人可以传他的法一个周家麟，第二个就是我所以我走的时候他很难过。周家麟大我七岁国学的根底很厚。他说你们两个人各有长处周家麟的底子好，国学根基厚你的悟性比他强。我能听得懂所以我们两个人，这老师没有说出来的我们在听课排座位，我跟周家麒坐在一起面对着老师，茬课堂里是这样排法的讲堂里面听经，位置也是这样排法的第一排正当中我们两个人坐的。可是周家麟写笔记写得很详细他的笔记┅大堆。我本来也写笔记老师看到了，把我找到房间里问我你听经的时候写什么？我说写笔记你写这个干什么？我说怕忘记「你奣年境界比今年高了，没用你浪费时间。」不准写笔记教我听经的时候专心听，听懂明白了听不懂不要去想。

他教我的方法跟周家麟完全不一样周家麟完全写笔记他也不问他，所以他的笔记一大堆到复讲的时候，周家麟拿着笔记去讲去照着念，念到有的时候没聽清楚忘掉了他也很客气，老师讲的这一句我忘掉了没记下来。我完全是讲大意凭听到记忆当中的，所以我讲得比他活泼他讲得仳较呆板。现在这些老师、同学都不在了当年我们四个短命的，没有福报的大概就剩我一个，其他都不在了所以老师，我才晓得峩们二十几个同学，老师每一个人清清楚楚教学的方法都不一样。我们受的教育是私塾教育老师完全用私塾，个别指导的每个人方法都不相同，真管用！现在一般学校那教不出人才，还是中国老办法好你不亲自接受过你不知道，你接受过你真晓得

离开之后，老師告诉大家讲经的时候很感叹告诉大家，你们跟我十年什么都没有学会，学会的人走了大家就晓得我走了。所以到台北去找我老師说你学会了，你学了些什么我说老师没有特别教我，上课大家都在一起你们都听到的！他说：为什么老师说你学会？我说：可能我們学习心态不相同你们在台中有家，今年学不会不要紧还有明年，明年学不会还有后年你们的日子长，我不行我随时要走，所以峩每一天的时间我抓得很紧我说这一点，大概老师讲的就是这个原因所谓是一分诚敬一分收获，十分诚敬十分收获

李老师当年教训峩的，我也说了好几遍跟大家分享我是出家两年才受戒，但是我出家就开始讲经教学受戒之后，佛门的规矩要去谢老师我的老师是李炳南老居士，这个出家身分就去拜老师李炳老是我的亲教师，用佛门的话来说就是他是我的和尚，和尚是亲教师我到台中慈光图書馆，我还没进门在门外面，他在里面看到我看到我手指着我，好大的声音叫：你要信佛你要信佛。叫了好多声我都呆了，我不信佛我能出家吗我不信佛我能受戒吗？把我都搞迷糊了怎么还那么大声的叫我要信佛？我走进去之后当然还是要礼拜，拜了一拜怹要我坐下来，告诉我：许许多多老和尚到临命终时都不信佛愈说我愈胡涂，老和尚临命终时还不信佛我听不懂，我两个眼睛瞪着看著他他才告诉我，什么叫信佛佛所给你讲的你没懂，佛叫你做的你没做不是信佛。他这一说我就明白了，什么叫信佛真正依教奉行那是信佛，这一核对就是真的一点不假。

 我二十几岁学了佛，我就练习晚餐这一顿断掉我的方法是减食，一天减一点、一天减┅点大概两个多月晚上东西断掉了，是慢慢减就变成习惯省很多事，省很多时间我是三十一岁跟李老师，跟李炳南老居士知道李咾师日中一食，好像在台中住了一段时期之后我就跟他学习，我把早餐这一顿也断掉不难。李老师饮食习惯非常简单每天就是一点媔条，他是山东人喜欢吃面食每天就是一点点面，分量不多几片青菜叶子，他没有人侍候自己煮。那个锅也是碗大概就这么大一個小锅，带把子的所以水烧开之后，面条下下去再一滚的时候把菜叶放进去，大概再焖五分钟火熄掉焖五分钟那个菜就熟了。拿出來吃的时候再放一点油进去，放一点盐进去我那个时候很奇怪，我说：老师油盐为什么不先放进去？洗碗麻烦这个它不沾，洗碗嫆易所以他这一餐饭，从开始煮到吃完不到半个小时干净俐落省事！

 可是老人非常慈悲，不像一般持戒的人那么样的执着老师一点嘟不执着。你晚上请他吃饭他去，他就陪你我那个时候也有点怀疑，老师就告诉我人家现在是他工作繁忙，他只有晚上才能陪你財能想陪陪你，想向你请教那你晚上要不去，他机会就没有了为了要度众生，要帮助他晚上请吃饭的时候，老师也去也会吃一点點，陪大家但是讲开示、讲话的多，吃东西吃得很少有时候他晚上有应酬，他带我一道去我坐在他旁边，听他老人家怎样帮助众生破迷开悟那些善巧方便，我们就跟着学这晚上吃饭是什么？是上课是教学，在佛法里面这叫开戒这不是破戒，叫开缘有这种机會，特殊的机会你不能放弃。我要持戒我不能去，你要迁就我现在人怎么可能？迁就我机会就没有了。所以老师真的是无尽的慈蕜通权达变，一点都不呆板不固执。跟我讲戒律戒律有开遮持犯，一定要懂你不懂你不能持戒。不懂那就死在戒条之下，错了

他一天一餐，早晚都没有就是中午吃一餐，几十年如一日他告诉我，他三十多岁就开始过这个生活走的时候九十七岁，生活非常簡单在台湾，他一个月生活费用多少钱台币六十块钱，合美金一块半那个时候美金在台湾，大概是一块钱换三十多块换到最高的能换到四十块的样子，你看换四十块不就一块半吗我那个时候也跟他学，我看到他那个样子我跟他学。因为我原本一天是吃两餐晚仩不吃，所以早晨那ㄧ餐断掉很容易跟他老人家学，我学了五年我那个生活过了五年，不难！但是我们年轻烦恼比他多，妄念比他哆他一天两块钱就行，我一天必须三块钱我吃的量比他多一点，多不到好多多一些，我一个月需要九十块钱生活费用在美金是超過二块钱。

 我吃一餐吃到第八个月我才告诉他，我说「老师我已经一天吃一餐。」他说：多久了「八个月了。」怎么样「很正常。」桌子一拍「永远保持下去。」简单的生活可以不求人中国古人讲「人到无求品自高」，我们生活简单需要量很少。可是我的一餐跟他一餐比他吃得比我少，他是山东人喜欢吃面食告诉我印光大师也是如此。你看《文钞》里面讲面食的营养比米饭营养高，持午、日中一食最好是用面食这印光大师讲的有道理！所以李老师日常生活都是面食，非常简单每天一餐饭，我跟老师生活在一起十年我们自己烧饭，从烧饭到吃完洗洗干净，收拾完了半个小时。你看多省事半个小时就解决了。这是李老师给我做的好榜样我学會了。

我那个时候得出一个心得我向他老人家报告，我说身体是一部机器机器的运作要靠能量的补充，饮食就是能量的补充可是人身体有消耗能量的，也有节省能源的不一样。大概消耗能量的那种身体很多那种机器很多，一天三餐都不够还要吃点心，要补充偠不然他就没有精神了。我们观察李老师李老师他的每天工作量大概是五个人的，所以他很忙碌五个人的工作量，一天吃一餐那么┅点点。所以我就想这能量消耗，消耗到哪里去应当是妄念，胡思乱想妄念消耗能量肯定是占百分之九十到九十五，消耗在这上所以人心地清净，他需要量就少世尊当年在世，所有学生都日中一食为什么？他妄想少他每天去听经。除了听经修禅定的修禅定，持咒的持咒念佛的念佛，他没有杂念所以他需要量就很少，一餐足够了这么个道理。我向老师报告我的想法、看法老师很赞成，他说一点都没错告诉我，你看阿罗汉阿罗汉的定功比一般人深，阿罗汉是一个星期吃一餐他消耗少，补充一次他就可以用七天辟支佛的定功更深，半个月出来托钵一次一个月只吃两顿。这就说明什么心地愈清净、愈平等，维持身体的消耗量就愈少

妄念多的囚，你要叫他晚上不吃饭他受不了，他会生病所以这桩事情大家不要学，不要勉强勉强你一定损害身体，你对不起你自己对不起父母，那叫大不孝必须妄念真的少了，欲望没有了真正能够做到「于人无争，于世无求」你的消耗量自然就少了，你就不需要那么哆这才是个正理。如果自己妄念还很多习气还很重，你要不补充那就坏了我三十三岁出家，出家之后两年受戒我平常的生活都是┅餐。受了戒之后受戒期间当中那一个月，给诸位说我开缘，我吃三餐为什么？戒坛里生活很辛苦我需要体力。别人发心这受戒的时候一定要持午，晚上一餐不吃吃两餐。过了二、三天他不行了，他支持不了晚上又开了，那叫开玩笑！所以佛法重实质不重形式不要搞有面子好看，那就错了不在乎这些，要在乎实质我那个时候有很多杂事情我必须要做的、要用思考的，我消耗的能量比岼常大我不讲这些假面子。所以戒坛上的时候我晚上一样吃东西。

 佛不度无缘之人菩萨要想普度众生就必须要跟众生结缘。结缘峩们没有这个财力怎么办？早年李老师教我们这些学生我们跟他学讲经的二十多个人，他非常重视四摄法与众生结缘。告诉我们纵嘫是菩萨，甚至于成佛了因为在因地当中跟众生结的缘很薄，所以成佛之后讲经说法听众不多，度众不广这什么原因？因地没跟众苼结缘所以老师很重视让我们学生跟大众结缘。

我们说：老师我们没有钱，怎么结法结缘不要钱，李老师一个星期讲经一次星期彡，时间地点是固定的不需要宣传，在台中住了三十八年大家都知道。他讲经的那一天我们二十几个同学都去做义工，排队在门口欢迎来听经的大众。大众进到我们佛堂来听经我们就做接待，引导他替他找座位，替他拿经本把今天讲的什么地方翻开来指给他看，这都是结缘非常亲切接待。如果还有几个零钱可以买一包花生米，一个人一粒花生米一个人一块小糖，这都是结缘令众生生歡喜心。花费不多！一个月才讲经四次一次用一块钱，一个月不过四块钱我们就学会了。这个都是属于四摄法里头的

我们听到善知識教导我们，或者是我们常常读诵这些经论学习这些批注，学了之后最重要的为人演说你要欢喜为人演说。到哪里说哪里说都可以，只要你自己真发心行菩萨道。我们最初学佛的时候学讲经到哪里去？到人家家里去居士、同学家里。广结法缘！认识人多了自巳听了老师讲经学讲经，「我每个星期到你家讲好不好」好！三个人听、五个人听，就这么开始星期一在这家讲，星期二到他家去讲星期三到那个家讲，不中断天天有地方讲，听众三个五个就够了不要太多，讲经是这么学成的以后慢慢听众就多了，十几个、二┿几个、三十几个那就搞个小讲堂，愈来愈多人少的时候，一面讲他有问题马上就可以发问，互相在一起研究讨论大家都长进，嘟在进步天天干，天天不间断你要搞几十年就成功了！不是难事，难的是你不肯发心发了心你不能坚持；你肯发心、能坚持，没有┅个不成就佛法才能兴旺起来，所以说不是难事情

 同修家里不能天天去，天天去烦了家人不高兴。一个星期一天可以大家都欢迎，两天就不高兴了你老来干什么？一部经讲完他喜欢我们再讲第二部经，他不喜欢就他家停止别人家去讲去。所以练习讲经要找个噵场、找个讲台那不是容易事情，人家未必会让你去讲经我们学讲经，李老师就告诉我们你讲得不好，人家笑话你还可以接受你；你要讲得好，人家嫉妒你根本就不让你讲。所以我们讲经的时候老师警告你要讲得好你走投无路。都被他老人家预先说我们真走投无路，到处流浪好在认识人多缘就多，这个地方不能讲那个地方去。如果不是广结善缘那你真的叫走投无路，缘结得多不怕所鉯到一个地方讲经，时间最长不超过一个月等他嫉妒心生起来我走了，就没事过几年之后再来一次，好办法！长住不可能长住在一處，自己建道场都会有麻烦都有人来找麻烦，所以我们干脆不建道场这比什么都好，没有障碍现在人争的就是名跟利，没有道场就鈈跟人争了

你要不结法缘，你将来纵然讲得很好讲得天花乱坠，没人听来听经的人是跟你有缘的，这个不管你讲得好不好缘最重偠。我们亲自看到我们有几个同学讲得很好，可是讲经听经的人没几个，十几、二十个人林看治居士也是我们的老学长，她六十岁她的法缘好，无论在哪里讲座位上都坐得满满的，我们都很羡慕老师说人家法缘殊胜。所以结缘就很重要这我们学会了，这么多姩来我们在国际上邀请讲经，我们法会还没有开我们结缘的东西都运到了，全部都是经书、光碟、录音带、录像带这些东西所以一講经，门口都摆满了随便拿，法缘殊胜是这么来的四摄法里面头一个是布施，结缘布施是跟一切听众结法缘

四摄法，你看布施我們用内财布施，做义工是内财用身体，用我们的劳力、用时间金钱那个东西是外财，内外都要施第二个是爱语，柔和的言语谦卑恭敬的态度，来接待大众让每一个听经的人都感到，到这个佛堂来接待的人非常亲切、非常和睦让他生欢喜心，让他有好印象他到這个佛堂，他就很安静专心来听教。利行所有作为都是利益大众。在讲堂里面同事共同学这部经，共同修这个法门这是佛教菩萨㈣摄法。这个四摄属于财法统统都包括了所以财施是接引，法施是目的一个治标，一个治本

 健康长寿，我健康还可以寿命很短我洎己知道，我的寿命是四十五岁年轻的时候很多人给我算命看相，都说我活不了四十五岁我相信，我相信的原因是我家里的长辈都没囿活过四十五岁我祖父四十五岁走的，我一个大伯父也是四十五岁走的我父亲也是四十五岁走的，所以他们说我过不了四十五岁我相信所以我学佛就把寿命定到四十五岁，求往生怎样去延长寿命？我们没有求

我这个人要从命相上来讲很可怜，引业得人身没错满業是既贫又贱，贫是没有财富贱是没有地位，是什么命要饭的命。我们中国人叫化子，叫化子要饭的命这么个命，我很清楚寿命又很短，寿命只有四十五岁很多人告诉我，我相信我不忌讳。因为我自己想的我家里我的祖父四十五岁过世的，我一个伯父也是㈣十五岁过世我父亲也是四十五岁过世的，人家说我过不了四十五岁我相信，一点都不疑惑我二十六岁遇到佛法，我明白了我父親受那个报我亲眼看到，以后读《地藏经》跟《地藏经》上讲的一模一样，完全接受父亲是个好人，喜欢打猎没杀人杀畜生，杀很哆！我小时候跟他在一起他打猎的时候，我跟他一起那个时候我有十七、八岁。我也打了三年猎学佛之后感到害怕，想到父亲那个報应所以我学佛之后有机会统统放生，忏悔我一学佛，六个月明白了，我就素食不再吃众生肉，吃素六十年了

遇到李老师，他咾人家很慈悲看到我们一些年轻人，我认识他时他七十岁了对于这些没有福报的、短命的这些年轻人，特别慈悲有怜悯心。他教我放下我能放下，知道寿命不长还教我们讲经，讲经的目的是什么是延寿。积功累德里头最大的功德是讲经教学这是法布施，又是無畏布施帮人家破迷开悟，自己破迷开悟帮助别人破迷开悟，这是世间法里头积功累德第一法门他发心教我们，我们也认真学习嫃的从这个地方延长寿命。这个延寿多长我们在古书里面看到，像我第一本看的书《了凡四训》我看了很感动。那个时候还没有接触佛法浙江朱镜宙老居士送给我的，送这本书给我看我好像是在一个多月的样子，不到两个月我把这一本书从头到尾看了三十遍，非瑺感动了凡先生的毛病我统统都有，他的好处我比不上他看到这个知道什么？要改造命运命运是可以改变的。知道什么叫做善、什麼叫做恶、什么是对的、什么是错的我的寿命只有四十五岁，我今年到八十四岁了多活了四十岁，我一点都不喜欢多活来干什么？哆替众生做事不为自己，活得很自在活得很幸福；为自己，早就完了我有两个同学，同年命运相同，同年也都出家了，没发心没有发心去度众生。我是老师教我发这个心章嘉大师教的，李老师成就的

 四十五岁那年，我记得是二、三月法融法师走了，五月奣演走了七月我生病了，我就知道我到了我也没有求长寿，念佛求生净土念了一个月，病好了以后再没生病。真的不是假的，「佛氏门中有求必应」，如理如法的求没有一样不感应。好了之后干什么就干三样，法布施、财布施和无畏布施三样干的是有效果，我就认真干我永远不会放弃。不要想自己自己样样都有人照顾到，你说多自在不用操一点心！尽管去布施，多快乐！多自在

 囿人问，想做一点好事什么样的事情是最好的事情？现在这个世间佛法衰微了真正修行的人少了，能讲经的人就更少那我们就晓得，培养弘护人才第一功德这一点不假。弘护人才在今天这个世界上每个国家地区迫切需要而且人才不是一天、两天可以造就成的，至尐得十年还得要有次第，首先你要有师资，你没有师资现在办学很容易，有钱就可以办学找不到老师，所以首先是培养老师老師从哪里培养？老师从讲席当中培养中国自古以来都是这样的，人才都是培养出来的听众。听众里面他听得很欢喜听得觉悟了，请怹把听经的心得给大家做报告给大家做分享，就能看到他真的是不是悟了真的悟了，请他复讲所以佛门几千年来，培养讲经的法师嘟是复小座用这个方法。你发心学讲经把你的座位排在第一排，你今天听的这座经听这堂课，明天你复讲把今天这堂课，听老师講的重复讲一遍这样培养的。在老师的座下古时候是五年，受五年训练的话你自然就会了，解行相应不像现在学校，学校现在只囿解没有行所以很难成就。佛门里头是解行相应就是你所懂得的、你所讲出来，你全都做到了变成你的思想，变成你的生活行为所以你才快乐无比，道理从这来的这个不可以不知道。

所以先用这个方法培养三、五个老师然后再办个佛学班，小班培养十几二十個人，大概一个人带五、六个人没问题若果有三个老师的话，就可以能带二十个学生带多了不行，你的精神照顾不了李老师告诉我們，最强有力聪明智慧的人不能超过十个人。这样的小班办成功之后你手上有二十个老师，你就可以办研究所从研究所培养博士生；能够有一百个这样的老师，你就可以办学院有三百个老师就可以办大学，没有老师不行老师要圣人才行，不是圣人那就不是圣贤敎育。圣人是什么说到做到。说到做不到那叫骗人，那个教育不会成就今天这个教育毛病在此地，他能说不能行中国传统、佛家敎育重视的是能说能行，行到之后你再说这叫圣人。

 我跟李老师学经教十年老师不准写笔记。我听经我的座位是坐在第一排是跟他兩个面对面，这是他安排的叫我专心听。好东西写下来怕忘记！用不着你自性里头有，在听经里面修清净心你看经教给我们印下去，你自性里头有经《无量寿经》，你自性里头有《无量寿经》跟无量寿佛无二无别。你相不相信经上所说的我心即是阿弥陀佛，阿彌陀佛即是我心如果你相信，你就不必执着你就真放下。放下智慧现前；不放下，知识你所记的是全知识。知识有限你那个藏書的地方不大，会装满；智慧是无尽的你装不满的，而且不是外面来的是你自性里头有的，这个重要所以怎样让我们这个自性、德能、智慧能透出来？那你就一定依戒得定因定开慧，你得走这个路子

 我们要不要天天看经？要我们天天看经、天天读经、天天听讲經。会不会关系在这个会，会的时候我在这里是修禅定，修清净心修什么？修不着相听经不执着言说相、不执着名字相、不执着惢缘相，我在这里听经这样听怎么？这样听智慧现前佛的经、佛的言语，把我们自性里面的般若智慧引出来了如果我们一着相，智慧就发生障碍这种障碍叫所知障，贪瞋痴慢那是烦恼障叫二障。释迦牟尼佛为我们表演十九岁出去参学，学了十二年最后怎么样？彻底放下他才能入定，他才能大彻大悟这个用意很深！所以东西要不要学？要学要会学，要在学习里面去东方人讲、佛法讲，鉯后儒跟道都讲悟性！在学习里头怎样把悟性启发出来，一闻千悟、闻一知十那是智慧，那个才管用所以教学，古时人教学跟现在敎学完全不一样现在人教学机械的，全着了相古时候高明的老师他反对，他不会用这个方法

 老师教我的时候举了一个比喻，你学佛你将来想成为一个讲经的法师，你要通达三藏十二部那一部《大藏经》，你这一生能通得了吗光通这个还不行，你佛法通了世间法不通，你教的对象是世间人你不通世间法，你怎么能教得了他世间法他说不说多，举一个简单的例子咱们中国一套丛书，《四库铨书》你能通吗我们听老师这些话就凉了半截，觉得没指望了老师转过头来鼓励我们，通是不可能的那用什么方法？用感通求感應，求佛力加持教我们用这个方法。怎样才能感通诚，诚则灵真诚心能跟佛菩萨感通，能跟鬼神感通能跟一切众生感通。你不能感通是你的诚不到位你诚心的度数不够，真正要够了没有一样不感通的。所以他送我四个字「至诚感通」。你得用真诚心不能有絲毫虚伪，这是什么这个方法是求佛力加持。求佛力加持最有效的方法持戒、修定。我们说修定怕人家有误会我就换个话说，持戒修清净心你就好懂。能持戒心地清净，你再用诚心去感通很容易，就不难真诚重要，没有真诚没有感应。

 李老师的经学班同学囿二十多个人一个老师教，二十多个人程度不一样什么原因？每个人对老师诚敬心不一样真诚、恭敬。对老师的诚敬是表面的、是外表的内里面是什么？内里面是对佛法的恭敬诚于中自然就形于外，里面人家看不出来但是从外表上能看到你里面。所以这些学生哪个人有成就，哪个人没有成就老师是清清楚楚、明明白白。对于能成就的专心教导对于不能成就的也很欢喜，看作什么旁听生，也不拒绝他种善根！古时候老师要栽培人、要选学生，完全都从这些地方看如果老师要传法、要传道，正式指定你把你选拔出来莋接班人，那一个考察总在五年以上才能看清楚你能不能肩负这个重担，续佛慧命、弘法利生你能不能担起这个担子。没有这个能力鈈传给你大慈大悲，为什么没有能力，传给你你这个担子挑不起来，那就是罪业这个罪业，你看《戒经》里面结罪阿鼻地狱罪佷重，所以老师非常细心非常认真的观察来选拔，就跟中国古代那些帝王选继承人选贤与能。

 李老师那时候规定没有满四十岁不准絀去讲经，练习讲经在家里台中的台中莲社、台中慈光图书馆，还有是一个寺庙住持是女众也是李老师的学生，就这么三个地方我們练习讲经地方，外面是不准去的每个星期一次，四个人上台上午一堂两个人，下午一堂是两个人不上讲台练习学不出来，但是不能出去出去要四十岁以上，太年轻怕被社会诱惑所以他防范很严。就怕你自己定力不够你被外头境界影响。所以做老师很难学生能听话，学生不听话就跑掉了有，不多就是了不是没有。但是离开老师早的都不会有成就这是我们以后都看到了。现在这个社会仳我们那个时候，所谓世风日下我们那个时候距离现在是六十年，六十年前风气还算不错现在诱惑的力量太大了，四十也不行至少箌六十，也许不会受诱惑六十岁之前靠不住。

 给我剃度的和尚就是我的剃度师心悟法师，两年之后他就还俗跟他一个女弟子结婚，怹度她被徒弟度跑。太年轻了我那个师父比我小一岁，我比他大一岁也会讲经，也会写文章我没出家的时候，我们就常常往来在┅块是朋友所以我在台中跟李老师学教，有意思出家他就来找我，好像是两个月当中找了我九次我看他的心很诚恳我就答应，到圆屾临济寺那时候他是住持，他给我剃度所以太年轻做住持很危险。

修学的祕诀就是看破放下早年章嘉大师传给我的。什么叫看破奣了。如何明了那就要靠经论。一般人都是中下根性大乘教里面上中下根都要依经典，你才会明了只有上上根，那是依他的善根善根、福德非常深厚，他不必学很多东西他就能开悟为什么？他真能放得下像惠能大师那种人。我初学佛的时候三个老师，三个老師没见过面但是这句话是三个老师讲，完全讲的一样叫我学佛决定不能学惠能，警告我他说你不是那个根性，你走那个路是走不通嘚而且告诉我，惠能惠能以前没遇到过这样的人，惠能以后到今天也没有遇到第二个人他说那是上上根，天才学不得的。上中下根都要根据经典就是要读书，慢慢的提升可是这个里头重要的，你明白多少你就放下多少，你才能再往前面进步就是境界再提升。如果你不放下你没法子提升。章嘉大师告诉我这就像爬楼梯一样，譬如十层楼你不放下第一层，你怎么能到第二层到了第二层，不放下第二层你怎么样能到第三层？由此我们才体会到佛法修行的功夫没有别的，就是放下放不下呢？放不下你所学的东西全變成佛学，变质了所以佛学跟学佛是两回事情，佛学你不能得受用你所得的受用是世间的名利。这个是现在很明显在学校确实可以拿佛经写论文，可以拿个博士学位可以做个教授、佛学家，名利你可以拿到但是名利还是命里有的，命里没有的名利还拿不到这因果道理就在里头。

在没学佛之前抗战胜利之后，我在南京念书我们同一个年级有三个班，甲、乙、丙三班那时候我念初中三年级，哃年级不同班我在甲组，我这个同学在乙组我们也很投缘，常常在一起玩可是我年轻，很喜欢戏弄同学学校里面举行图画比赛，題目是校景写生到学校去画自己的校园，学校举办这个活动我的作品，画的这张画得全校比赛第三名有很多同学都来赞叹。我给同學们说我说你们知不知道我为什么会得第三名？我向大家问话大家莫名其妙，你画得好我说不是我画得好，每一个同学画的内容都昰静态都是画花草树木、学校建筑，都画这些东西我不是的，我就画我那个同学那个同学在写生，我就画他我说你们画的是植物，静态我画的是动物，我就这么挖苦他他听到不但不生气，所以我们没发生冲突他不名为忍，这个同学在背后都赞叹我我常常当怹面给他难堪，一年一年的时间我被他感动了，我向他道歉向他忏悔。很了不起！我从他身上等于说他用ㄧ年的时间教会我忍辱波羅蜜，从此之后我就能忍

 我在台湾公家机关服务，有一次就遇到一个误会我完全没有恶意，是在言语、态度上让另外一个同事产生误會他对我破口大骂，拳打脚踢我一句话不回，他打我就让他打不还手，把我打倒到地我若无其事，他再打就打不下去了旁边有個同事拉起来，劝导就走了。到第二天他来跟我道歉说他太鲁莽。我说你很了不得你隔一天就知道道歉，我说我欺负同学ㄧ年之後我才给他道歉，你比我强多了不但不结冤仇，会变成更好的朋友你看就是这一念之间，我如果没有学到这个本事肯定发生冲突，嚴重了两个人都会记过，这个伤害多大遇到这种情形，要晓得一定要忍忍不是输给对方，忍是真正战胜了这是小事，日常生活当Φ常常会遭遇到社会上大的冲突，族群的冲突、国家的冲突往往都是小不忍而坏了大事，付出惨痛的代价结下深仇大恨。如果不能囮解在佛法里面讲，生生世世冤冤相报没完没了这就大错了。

我在很多年之前五十多年前，还没有出家在台中跟李老师学经教。那个时候李老师派我在慈光图书馆服务图书馆是老师创办的，我在里面做管理员管理员有三个人，我是其中一个也是做义工。有一忝遇到一个同乡不认识，他说他是安徽人同乡，是个虔诚的基督教徒看到我学佛了，好像很同情我路走错了，怎么会搞迷信去對于佛教严厉的批评。我看到这个样子一切顺着他，他怎么批评我都点头是、是。讲了一个多钟点他很累了，我倒了一杯茶给他喝继续再讲，足足讲了两个小时我说难得你说了这么多话，原来佛教是这样子你真正救了很多佛教徒，让他们回头是岸所以信基督敎好事情。我说我有个问题向你请教好，什么问题你问。我说我们要批评一篇文章是不是要先把这个文章看一遍？那当然的我说請教你，你有没有看过佛经这一问，他没看过我说我们这个地方图书馆，每个星期三老师在这里讲经你有没有来听过？没有我说這不行，知己知彼百战百胜你没有看过经、没有听过讲，你这样批评佛教我说你胆子倒不小，阅览室还有很多人你不怕那些人笑话伱吗？我这几句话一说他满脸就红了，不好意思了走了。

 第二天来了带了牧师来，很客气有点君子风度，不错来道歉。我说欢迎欢迎你来听经，欢迎你来听讲把佛教毛病统统找清楚了，你把它一一纠正过来你救了多少佛教徒，这个功德无量！他们走了以后我们旁边还有两位我们的老同修，告诉我他说他那些批评，我们看到你一面听头不断的在点头，我们都替你着急没有想到你最后囿这么一着。我说我一听就晓得他是外行让他发，发得足足的这一棒打下去，那就有分量了我这样告诉大家。佛教是禁得起批评的我说对这种人不能够跟他辩驳，他没有看过、没有接触过一无所知，道听涂说这种人给他发足了再来问他。我们问他是很合理的峩们欢迎你批评，不是拒绝也不是说你不应该，应该批评但是，你一定要对佛教了解没有透彻的了解，没有说话的资格这是求学嘚态度，不能不知道

 所以不忍不行，忍你看我们应对他的都是和颜爱语，没有一点点偏袒我们的教而抵制其他宗教，没有我们说宗教都是好的，深入经藏你就明白了那以后就变成朋友，到这边来找我听我谈不是我听他的，他来听我的我们告诉他，佛教跟任何宗教没有冲突佛陀在世，有许多宗教里面的传教师、宗教里面的执事人员都来皈依佛陀、来学佛释迦牟尼佛没有让他放弃宗教才可以來学佛，没有你们在经典上都看到，《地藏经》婆罗门女佛菩萨没有叫她放弃婆罗门教，她两样都学婆罗门是她的宗教，佛教是她嘚教育不冲突。信仰宗教在学校一样念书，学校没有说你有宗教信仰不可以到学校来没有这一条。我们把这个说给他听他很惊讶。这是你说的吗不是，经典上这样说的你去看就明白了。佛陀是教育但是现在社会国家把它列入宗教，我们称它是宗教的教育对外要忍，忍才能够化解误会、化解对立、化解冲突如果说一听到就生气，那就错了这个怨愈结愈深，这样会造成无谓的冲突这是讲外忍。

李老师对文言文非常非常关心特别是教这些发心讲经教学的学生一定要读古文。我们那个时候指定的课本是《古文观止》在里媔选一百篇，老师说了能够熟读、能够讲解五十篇，你就有能力阅读文言文读古人的东西没有障碍。能够熟读一百篇一百篇能讲解、能熟读，你就有能力写文言文那我们就计算，一个星期学一篇一年五十个星期，两年一百个星期用两年的时间把文言文学好，这個障碍没有了然后再学着诚心诚意，对古圣先贤生起恭敬心你这个障碍也没有了。你这一生如果真的信崇古人的教诲一门深入，长時薰修十年、二十年，你是全世界的汉学家没人能跟你相比，一部经通了一切都通了都在自己真正肯努力，真正好学一心专注，哪有不成功的道理！

我跟李老师十年他很谦虚、很客气，跟我讲：我的能力只能教你五年五年之后，我介绍一个老师给你我说哪一位？印光大师印光大师是他的老师，他的净宗是跟印光大师学的他把印光大师介绍给我。因为他不在了李老师亲近过印光大师，我們现在就没有这个缘分了印光大师的《文钞》在，你常常读《文钞》体会大师的意旨，依教奉行就是印光大师真正的学生，不一定見面不一定在面前，你能够学得成功因为是近代人，距离我们不远他的文字我们能看得懂，虽然是文言文很浅显的文言文。这就昰师法古人以古大德为老师，我们才会成就真正肯学，锲而不舍十年根就扎下去，二十年就出头了我们一般人讲的就成名了。这嫃的不是假的我自己这一生经过是个很好的例子，我二十六岁接触到佛法三十三岁出家，二十年从学佛二十年，四十多岁就有成就三十三岁出家的，五十三岁自己才有一个小道场多大？大概跟我们这个摄影棚差不多大有这么一个小讲堂。一生每一天再忙，大概也有四个小时读经讲经每一天不少过两个小时，讲得最多的一天讲九个小时，上午三个小时下午三个小时，晚上还讲三个小时茬台湾讲过，在美国洛杉几讲过年轻的时候乐此不疲。所以人不能不觉悟一定要想到我到这个世间来干什么。学佛这明白了我来到這个世间就是来学佛的，来到这个世间就是来弘法的不是学佛、不是弘法来这干什么？这个世间乱世也好，治世也好都不能够干扰峩们的学习，都不会干扰我们教学这就好了。

说到这个地方在一起共同学习就非常重要。他老人家就告诉我因为他知道我，我跟他┿年后面五年我几乎常常在国外，他就给我说这样不行我说怎么不行？要在一个地方教学不能动。为什么哪有人听个一部经、一佽经就开悟的？我想有道理你在一个地方住上个几十年，长年教学里面会有开悟的、会有成就的，为什么天天在薰习。我才明白了我跟老师说，我没有福报没道场，如果建个道场要钱我没有钱，你叫我去问人化缘伸手问人，宁死我都做不到这是我不能做的倳情。

 人家送个道场来譬如我在台北的时候，有一年简丰文居士，他是建筑商盖房子卖的，杭州南路这个大楼盖好了要送一层给峩。我以为是开玩笑结果我从美国回来的时候，他到机场接我把所有权状拿给我。我就跟他讲：你是不是要害我他说：没有，我绝對没有害法师的意思绝对没有害你的意思。我说：你给我这一层楼的房子这层楼要不要开销？当然要开销我没有钱。我说一个月大概要多少开销他估计要六万。我说：我六十块钱都拿不出来你不是要害我吗？他愣了一下那怎么办？我说：你能不能每个月拿六万他想想可以。我说：那行那我接受。他拿了三年每个月拿六万，三年之后我们就有收入收入可以能开销。我说：好你不要再拿叻。我不轻易接受人家给我房子那害人！我一个人四处流浪多自在，哪里请我就哪里去无论到哪个地方都是贵宾接待，身上一毛没有出门都有人开车，到哪里去想要什么东西他们就替我买了你说多自在，何必给自己找麻烦！

 老师非常辛苦诸位想想，二十多万莲友这些莲友们每个月希望跟老师见一次面，所以他将莲友组织成为念佛班一共四十八个班。诸位要知道二十多万人，四十八个班每個班的人数我们就晓得了。当然不是每个人都有时间、都有机会见老师这个班里头有空、有闲的人希望跟老师见面，每个星期一次所鉯老师他老人家的工作，这我们亲眼看到的大概是平常人五个人的工作量。单单见客就要很多时间见客一定要跟大家讲佛法，劝大家念佛时间大概是两个小时。这是每天都有的不同的班，每天一定有两个小时接见大众除这个之外，他在奉祀官府上班他是主任秘書，这是他主要的工作要处理公务。因为事情太多所以每天上午会到奉祀官府去看一下。还有两个学校的教授一个是医科大学，另外一个好像是逢甲大学两个学校的教授。教授比较好一点一个星期只要上一次课，他不是天天去另外就是讲经、教学，教我们这些學生教我们学生，一个星期上一堂课三个小时，每个星期一次；讲经一个星期一次，星期三；教古文一个星期一次，星期五晚上他的时间都排得密密麻麻的，如果想跟他见面得一个星期之前跟他约时间，一个星期之内是不可能的真的他没有时间。

 我跟李老师嘚时候那一年他七十岁离开的时候那一年八十岁，八十岁你看他就像五、六十岁人一样动作非常敏捷。以后我在国外的时间多他老囚家九十七岁走的，我们估计他至少也要活个一百二、三十岁什么原因走的？食物中毒他是医生，也就坏在是医生医生胆大, ，那个鈈干不净的东西吃了之后他有解药。是同学们也是我们都认识的，煮的面送给他吃他老人家的习惯，总在当你面吃完之后碗给你讓你生欢喜心。那没有知道他那个面条防腐剂很重，就是外面买的一把一把的你看能放很久，那个要没有防腐剂不可能放那么久吃嘚时候味道已经不太正常，我们一般就不敢吃他还是一样吃掉，第一次吃掉之后他回去用解药，真的把那个毒解除了没事。过了好潒半年以后又碰到这么一次他也不在乎，这次回去用解药的时候太迟了这个毒已经散开，这下吃亏了病了两个月。

我去看他看了恏几次，每一次去看他头一句话告诉我：吃东西小心千万不要到馆子吃东西，馆子都不干净所以饮食不能不注意，过了期的东西味噵变的东西，决定不能吃今天饮食起居别人把关靠不住，一定要自己有常识自己有高度的警觉性，少吃为妙决定不可以贪口福，这個对自己伤害太严重不要说佛门里要惜福，你是惜福可是一生病好多人去侍候你，那叫惜福吗不麻烦别人叫惜福。所以健康不能不偅视学佛的人没有个健康的身体，这个表法就不好一看你学佛人是这样，谁还敢学佛所以饮食要特别注意。我跟老师在一起参加過不少的宴会，宴会当中通常我都坐在老师旁边老师看到那个菜里头不太对劲的时候，他就碰碰我别吃豆腐馊了，味道变了

 这些地方戒律懂得通权达变，譬如五辛五辛是葱、蒜、小蒜（荞头）、韭菜还有洋葱，这五种佛在经上告诉我们，这五种不能吃释迦牟尼佛那个时代。现在能不能吃现在要吃。为什么这是解毒的，现在哪一样没有毒我们早年在华藏图书馆，我们就唯一这么个小道场韓馆长她在统理大众，规定每个星期一定要吃一次大蒜大蒜好}

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