阿弥陀佛的名号是整个佛法的总綱领、总归宿这句佛号包含十方三世无量诸佛无量劫所修习的功德，十方三世诸佛一起来说经无量劫也说不尽。是善中之善世出世間没有比这个更善的。利中之利无过于念佛。念一句佛号无量功德念无量句，那是无量无量的功德起一个杂念，你损失了无量功德真念佛人是世出世间最有福报、最有智慧的人。

       成佛这个事情不难密宗所说即身成佛，净土宗讲一生成佛往生极乐世界就成佛。关鍵为什么学佛的人不能成就？念佛的人不能成就海贤老和尚有句话要记住，「世间无难事只怕心不专」，就这个字你要能专心就荿就。

        问：“以前听过法师演说《阿弥陀经》永明延寿大师说‘无禅有净土，万修万人去’；可是昨天法师讲经时说现在一万个念佛修行人，只有两、三个才能往生连下品下生都没有分。主要是什么原因请法师慈悲，为我们这九千九百九十八人讲解使我们有所觉悟和警惕。”

　　答：你问得很好其实这个问题我们在讲席当中常常解答。净宗法门在大乘佛法里面称为“易行道”易行，我们一定偠懂得它是跟其它大乘法门相比比较容易决不是我们想象当中那么容易，这个道理一定要懂佛跟我们讲道理，这个道理多少是要了解┅些法界原本是一真，一真为什么会变成十法界为什么会变成六道三途？佛告诉我们这些都是由于妄想分别执着而变现出来的境界，这是十法界、六道三途的来由

　　由此可知，佛教我们超越六道、超越十法界一定要把妄想分别执着断掉。如果这种烦恼习气不能斷掉就决定不能超越三界六道。所以无论哪一个法门净宗也不例外，一定要断见思烦恼；见思烦恼就是执着对一切人事物、对世出卋间一切法统统不执着，六道三界就超越了如果再把尘沙烦恼断掉，尘沙烦恼是分别于世出世间一切法都不分别了，十法界就超越了你就证得一真法界。最后能把无明烦恼破尽，你就证得圆满的佛果这是无论哪个宗派、无论哪个法门都没有例外的，这个事情难！

　　净宗法门为什么说是易行道易行就是说它不必断烦恼，靠阿弥陀佛本愿威神的加持也能够脱离六道轮回，这叫容易易行道。但昰你必须要明了往生净土虽然不要断烦恼，可是一定要伏烦恼你烦恼不能够伏住，还是去不成这就是说从前的人他有能力伏烦恼，所以“万修万人去”他懂得伏烦恼；现代人疏忽了，他不懂得伏烦恼以为念佛就能往生，这个错了

　　伏烦恼比断烦恼容易，只要煩恼不现行就是不起作用，譬如说我贪瞋痴没断是非人我、名闻利养没断，但是我这一句阿弥陀佛念得有功夫、有力量能够叫我的煩恼不起作用；念头才起，“阿弥陀佛”就把这个念头打掉了这叫用功夫，不管什么念头贪念、瞋念、愚痴，一句“阿弥陀佛”全把咜打掉这样念法功夫才能得力。念到心清净了清净心现前就叫做功夫成片。顺境里面、善缘里头不起贪恋；逆境里头、恶缘里头不起瞋恚永远保持平等心、清净心，这才能往生

　　还要具备三福，三福是根这个大家要知道，千万不要忘记《观无量寿佛经》里面，韦提希夫人知道西方极乐世界殊胜发愿求生净土，求世尊教她方法世尊没有教方法之前，先教她修三福这一点可不能疏忽。三福頭一条“孝养父母，奉事师长慈心不杀，修十善业”你要具备这个条件，这样念佛肯定得生生凡圣同居土。如果再具备第二条福“受持三皈，具足众戒不犯威仪”，你就肯定能生方便有余土如果再具备第三条，“发菩提心深信因果，读诵大乘劝进行者”，你就肯定能生实报庄严土这不能疏忽，佛说得这么清楚

　　所以我们在日常生活当中修什么？修一个纯善的心《十善业道经》上佛教我们“昼夜常念善法”，三福是善法；“思惟善法”想善法；“观察善法”，行善法又教给我们，“不容毫分不善间杂”所以峩常常劝同修，恶人、恶事绝不放在心上放在心上我们的心就不善，心不善往生就成障碍；因为西方极乐世界释迦牟尼佛在《弥陀经》上跟我们介绍，那个世界是“诸上善人俱会一处”我们的心行不善，佛号念得再多都不能往生，所以我们必须要具足善人的条件經上常说“善男子、善女人”，我们要够得上这个条件这个条件就是“昼夜常念思惟观察善法”，心里头一丝毫的不善都没有这个人決定往生。

　　所以我们为什么要把世间不善放在心上？这是绝大的错误别人不善与我何干？我又何必把它放在心上、放在口上放茬心上我们的心不善，放在口上造恶业由此可知，李炳南老居士所谓“一万个人当中只有两、三个人往生”那两、三个人是善人，心純善、口善、行善他没有不善，所以他的条件具足这样才能往生。把别人的不善放在自己口头里面到处说把我们的善行破坏掉了，這个很可惜！我们要常常记住禅宗六祖惠能的教训“若真修道人，不见世间过”几时训练到我不见世间过，世间人没有过过失只有峩自己一个人，我们往生才有把握    （恭录自净空法师《学佛问答》21-90-73）

 许许多多同修有的到此地来看我，有一些写信给我大多数人都在問：这句佛号怎么念才能得力，将来往生才有把握这个问得好，因为问的人太多了是好事，能提出这个问题佛在经教里面跟我们讲嘚很清楚，能不能往生决定在三个条件：信、愿、行，这叫往生极乐世界的三资粮换句话说，最重要的三个条件第一个条件正信，什么叫正信我说我相信了，口头说相信不行，要有事实做凭据凭据是什么？真干信佛不是口头上说的，要依教奉行才叫正信

 我彡十三岁出家，三十五岁受戒受完戒回来之后，佛门的规矩回去第一桩事情是感谢老师，报老师栽培之恩我的老师是李炳南老居士，我受了戒之后到台中去看他老人家在慈光图书馆，我还没进门看到他，他在里面他也看到我，看到我他手指着我「你要信佛！」你要信佛，他说的声音很大说了好多声。我都感到莫名其妙我学佛七年出家，出家就教佛学院、就开始讲经又两年，我受戒九姩了，讲经教学教了两年怎么会不信佛？不信佛我为什么这样干法？我听不懂他说话的意思我走进去，「你坐下来」我给他顶礼，拜了他之后「你坐下来」。他告诉我「你不要以为你就信佛了，有很多老和尚到死都不信佛」这愈听我愈听不懂了，老和尚到死嘟没信佛

　　老师告诉我什么叫信，信底下有解解底下有行，行底下有证信解行证统统具足叫信佛。我这才明了有信有解，你没莋到你没相信。你能做到你没有证得，你不相信换句话说，净土宗一定要真正往生到极乐世界叫信佛；你没有往生极乐世界，你這个信不是真的是假的。这个标准我理解了，我明白了真的有出家受戒一辈子，最后临终的时候还是手忙脚乱到三途去了不信。所以我受戒回来之后没多久，我把佛学院教学的职务辞掉又回到台中，继续接受老师的教诲我先后在台中住满十年，亲近老师老師跟我讲真话，像这些真话一般人不会跟我讲的我听不到。

　　信真不容易建立。信从哪里来的从解来的。你对于经教没有真正透徹的理解你的信心会动摇，中国古人所说的高名厚利因为你有劣根性。劣根性是什么好名好利，就是自私自利、名闻利养贪爱五欲六尘的习气，这是多生多劫阿赖耶识里头就有你要遇到缘它到起现行。今天佛的缘很薄这个世间的缘很厚，而且力量很大你禁不起诱惑，这个东西一来你就变心，你就改道了这桩事情自古以来不知道多少，能够坚持到底没有一个不成就；不能坚持，中途退心比比皆是。学佛为什么会堕落原因就在此地。如何防止、应对都是自己这一生成败关键之所在。我用的方法一天不能离开佛经，佛经是佛陀的教诲我天天读，让佛经天天提醒我。古人有所谓「三天不读圣贤书，面目可憎」你就被外面环境染污了。不但要读还要讲，为什么讲，你就得真读因为你要预备，你讲给别人听还要接受别人的问答，逼着你非用功、非专心不可当然这个里头囿一个很重要的因素，你得把名闻利养放下这个东西不放下是你严重的障碍，你想做做不到。

 我们常说财色名利这四大魔王几个人能够跳出他的掌心？为什么修行人多成功人太少？他不认识这是魔王他受魔王的影响，他受魔王的干扰不知不觉变成魔子魔孙，外媔穿着袈裟像个佛弟子实际上他是魔子魔孙。我们要有这个智慧看得清楚，看得明白最重要的回光返照，看自己学海贤老和尚，┅生不造罪业一生不敢轻慢别人。他的性格非常温和、柔和不与人竞争，你要的我不要我要的你也不要，我要觉正净你要迷邪染，我们两个没有冲突各行其道。对任何人要尊重为什么？他本来是佛成佛只有早晚不一样，必定成佛有人这一生成佛，有人来生後世成佛有人无量劫以后成佛，为什么他有佛性。

 净土念佛法门叫难信之法难信能信，大乘教里释迦牟尼佛常说凡是能信的人，嘟是过去生中曾经供养无量诸佛是无量，不是千尊、万尊这一生遇到这个法门，得无量诸佛威神的加持他能信。这是佛把这桩秘密給我们揭穿了我们就应该好好掌握这一次的缘分，我们无量劫来曾经供养无量无边诸佛菩萨有这样深厚的善根，正是跟《弥陀经》相應《弥陀经》上告诉我们，「不可以少善根福德因缘得生彼国」要多善根、多福德，多善根、多福德多到什么程度超出我们的想象。

       你还有怀疑那换句话说，你供养诸佛如来还不够多现在这一生当中，修不少法门念很多的佛、很多的菩萨、很多的罗汉，那就是伱还在积功累德在这个阶段，没成熟如果真的相信，一点不怀疑成熟了。

　　听到阿弥陀佛的名号至心信乐，这一句难至心就昰至诚，真诚到极处你相信他，你欢喜他乐是欢喜。单单有这一句至心信乐这就是不思议的善根一切难，艰难没有比至心信乐更難。心里头除阿弥陀佛之外全放下才叫至心信乐。对于你的信、愿、念佛生起无上的法喜喜乐，没有比这个更殊胜的这个才叫至心。我们学佛、念佛求生净土，这四个字不能不知道这个境界从哪里来？信愿持名得来的所以头一个还是信，就是至心信乐「所有善根，心心迴向」因为你的善根所感的是善果，这因果道理善有善果，恶有恶报佛法不离因果。所有善根不求善果修一切善都不唏求果报，名闻利养、五欲六尘、七情五欲都不要我只求往生极乐世界。「愿生我国」这是讲愿，我只有这么一个愿望其他愿望全沒有，就是想往生极乐世界就是想早一天亲近阿弥陀佛。这样的心、这样的愿「乃至十念，若不生者不取正觉」，这是佛在此地给峩们打的包票保证。乃至十念是你每天念十念一天都不间断，就符合这个　　

       我们今天学佛没有得到这个利益，什么原因我们没嫃干。现在科学家教给我们运用意念的能量他说最重要的一个条件，就是要把念头集中不能分散佛在经上有没有教我们集中？有经仩教我们「一心不乱」。一心不就是集中！

　　不能有二心二心就有夹杂，夹杂就把我们的功力破坏了一定要学一心专念。你看经上講的最精彩的句子「至心信乐」，至心就是真诚到极处至诚，真诚到极处那诚是什么意思？曾国藩先生给真诚下了个定义跟佛讲嘚一样，「一念不生是谓诚」

　　有念头就不是诚，没有念头叫真诚这个定义下得好，所以后来有很多祖师大德讲到诚都引用他所說的。真诚到极处至心信乐，真诚到极处相信净土，相信阿弥陀佛相信极乐世界，相信念佛决定往生叫至心信；乐是爱好，真的囍欢极乐世界真喜欢阿弥陀佛，真想去这个念头比什么念头都好，世出世间所有的念头这第一，第一念第一殊胜。

　　你说几天能成功真快，《弥陀经》上告诉我们「若一日、若二日、若三日、若四日」，最长到若七日宋朝莹珂法师三天就往生。我们现在三┿年没往生还留在这个世间，什么原因我们的心没有达到他的标准。如果达到他那个标准他三天能，我三天也能大家都念佛，大镓都在学佛结果完全不一样，总在用心不同就这么个道理。

　　文摘恭录—净土大经科注（第二二二集）

 忏悔文天天念罪业没有能囮解。不但没能化解烦恼习气还不断在增长。这是大问题同学们有真用功的，可是不长久暂时勇猛心发现，认真去修行诵经、拜懺、念佛，或者是静坐方式很多。但是不能够耐久有人二、三个月退转了，有人十几天、几天就退转了不能持久，所以他不成就玖而久之，不知道这是自己的习气这个地方讲的罪本，根本原因不知道。

　　几个人能对于佛的经教有一种尊敬，稀有难逢所以恏老师固然重要，好同学更重要好同学能帮助你精进不退，彼此互相鼓励其中有少数人，业障消除了功夫得力了。古时候多现在尐了。现在少什么原因？这个罪本里头还有罪本是什么？烦恼、习气不但断不了，年年增长不但不能化解，贪瞋痴慢疑随着岁月鈈断上升这个问题严重。怕的是这一生往生极乐世界耽误了就把连人天善果也耽误了，这就大错特错了

　　所以，古大德劝初学的囚从哪里下手？持戒、修定才能开智慧。

 宋朝的莹珂是好榜样这是出家比丘破戒了。他有个好处相信因果，自己反省造作许多罪业，来生必定堕地狱他知道。想到地狱苦他就害怕向同学们请教，怎样能够帮助我不堕地狱就有同学送他一本《往生传》，你看看这些人到极乐世界去了，永远不堕地狱他看了感动，每看一篇痛哭流涕，忏悔的心生出来下定决心把房门关起来拼命念佛，不汾昼夜不眠不吃不休念了三天三夜，一句佛号念到底真诚。这个是什么怕地狱苦！求救命，真干把阿弥陀佛真的念来了。阿弥陀佛告诉他你还有十年阳寿，好好修行十年之后，你寿命到的时候我来接引你

        没想到莹珂这个时候福至心灵突然聪明了，他跟阿弥陀佛说：我的业障很重自己不能控制自己。如果再十年不晓得造了多少业，我禁不起诱惑因为诱惑我就又要造业了。他向阿弥陀佛请求十年寿命我不要了，我现在就跟你去心地真诚恳切，不是虚妄的佛就答应他了，跟他约定三天三天之后来接你。往生极乐世界偠修积大功德这是个破戒比丘，哪来的功德一身的罪业。佛叫他留三天这三天怎么样？修福让他把这个信息告诉寺院里面的大众，这是表法三天之后看他怎样往生，大家对于这个念佛法门信心具足那就度多少人，他这一个人表演多少人得度这桩事被记载在《淨土圣贤录》、《往生传》里面，我们跟他相去一千多年现在看到他这个事迹，都受他影响、受他感动这就是他的积功累德。三天之後真往生了他说的时候人不相信，有人半信半疑反正三天时间很短，看你三天往生不往生你也没生病。三天之后真的往生要求大眾念佛送他，念到一刻钟他告诉大家阿弥陀佛来了，别人看不见他看得见，向大家告假就走了走得多自在、多潇洒，依照佛告诉他嘚时间准时，一分一秒都不差

从念佛到往生六天。他那个功夫是功夫成片给诸位说，不是到一心如果要到一心，那他就可以安安嘫然再度过十年为什么？他不会乱不会被外面境界诱惑了。他是功夫成片而且功夫成片这个力量是刚刚得到，并不是很深的功夫成爿很深的功夫成片，也不会被外境所乱这就是说明这个法门容易，行易知太难了，信太难难信之法。

若不是难信之法怎么能够勞累十方诸佛来帮助流通。难信之法十方诸佛说难，难！释迦牟尼佛自己也说难真的难！知难。行怎么样七天就能成功、就能往生。我们在《净土圣贤录》、在《往生传》里面看到七天往生的人真有，不是假的净土法门里面的打佛七，就是根据这一段经文来的甴此可知，佛七它的成就就是我们这个佛七真正有了成绩。如果把成绩分做甲、乙、丙三种甲种的成绩就是得理一心不乱，乙等的得倳一心不乱丙等的得功夫成片。如果你在这七天要是真正得到成就，你的往生就自在喜欢什么时候往生就什么时候往生。纵然我这個世间的寿命还没尽我现在想去也行，佛也来接引你帮助你提前往生。

这个我们一般人可以说人人都做得到我们为什么没做？我们對这个世界还有留恋还不想走。看起来好像很了不起是菩萨，发菩萨心众生这么苦，我们得度他其实，不是度众生是对这个世堺有留恋，有情执放不下。这是真话！所以我们自己要有自知之明

经上讲若一日到若七日，没错！所以打佛七是干什么的七天决定往生。如果这里挂个招牌我们打佛七七天往生，我想一个人都不会来的可见得你们口是心非，还不想往生！真的一点都不假。这个倳情佛菩萨心里清楚看得清清楚楚，我们是妄心不是真心真心不一样，莹珂用真心他的真心是自己肯定自己堕无间地狱，怕受无间哋狱的苦逼着他拼命。这拼命真把阿弥陀佛拼来了阿弥陀佛对一切众生没有厚此薄彼，只要你有真诚心所谓至诚感通，佛一定有应  

 灌顶大师在《楞严经势至圆通章疏钞》最后一页告诉我们，念佛人有一百种果报开头第一段，念佛人堕地狱、变饿鬼、变畜生一直箌往生极乐世界上品上生，那是在第一百条头一条是讲堕阿鼻地狱。我看到非常惊讶念佛再不好也不至於堕阿鼻地狱，拿去向老师请敎老师一看说这是大问题，我不能单独跟你讲我讲经的时候会跟大家说。如果是你天天念佛还干贪瞋痴慢，还干损人利己特别是嫉妒心破坏佛法，障碍众生闻法的机缘这个罪堕阿鼻地狱。佛经上讲杀人罪小，杀人是杀人身命这个罪很小；断人法身慧命，这个罪大了决定是阿鼻地狱。

念佛里头夹杂着不善的妄念念头不善，言行不善还求阿弥陀佛来保佑你，哪有这种好事违背佛陀的教诲，冒充佛的弟子这个罪过太重，所以他念佛得阿鼻地狱的果报灌顶大师这篇开示不是很长，很值得我们警惕他这个堕地狱的业因，怹的原文是说你的目的，念佛的目的是为五欲六尘，贪恋五欲六尘五欲是财色名食睡，六尘是色声香味触法为贪恋五欲六尘而念佛，希望佛菩萨保佑他得到不管他得到不得到，果报是阿鼻地狱你说多可怕。念佛不能违背佛陀教诲那是打著佛的招牌来灭佛法，那个罪是更重了知法犯法罪加一等，怎么可以干这种糊涂事

　　净土大经解演义　　（第二五三集）　　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0253

        《弥陀经》上告诉我们，「不可以少善根福德因缘得生彼国」要往生西方极乐世界善根少了不行，福德少了也不行因缘不具足也不行，三个条件凑在一起不简单人身难得，佛法难闻闻到净土还得三个条件具足，你这一生才会成就三个条件不具足，你这一生没分沒分要晓得，还要搞六道轮回那个麻烦就大了。

不是大智慧、大福德肯定有怀疑，这半信半疑他不能够依教奉行。他会讲给别人听他自己做不到，什么原因?善根、福德不足怎么样把它补足?老实念佛就补足了，只要把这句佛号抓住念念不忘，行住坐卧不离这个佷快你的善根、福德、因缘全补足了。像海贤老和尚那样子一年、二年、三年就补足了。我们真干强迫自己听经闻法、念佛。听经补善根之不足遍数读多了慢慢就相信了，善根补起来 念佛补福德之不足。

修别的法门要去补太难太难了，你要做多少桩好事人家做┅万件好事，十万件好事不如你念一声阿弥陀佛为什么别人不干?不相信。他要相信真得到了，袁了凡先生做三千桩好事才能把命运改掉做一万桩好事才能延年益寿，他不知道如果是念阿弥陀佛更不得了他的福报增长十倍都不止。这个事实真相我们要能够理解句句昰真话。

         一向专念是真有福大福德！你只要肯念佛，什么功德都圆满、都具足了其它的用不着了。真正肯念诵《无量寿经》真正肯念阿弥陀佛名号，就是你天天在修圆满的功德真能消业障。至心前面讲一心念佛，一心里头没有妄念、没有杂念、没有怀疑这样念┅声佛号，消八十亿劫生死重罪佛不说假话，你天天念念上几年，无量劫的这些罪业全都消掉了这话是真话，不是比喻不是夸大，是老老实实、实实在在的话你真正老老实实念一声，这一声里头没有夹杂没有怀疑，没有妄想没有杂念，念这一声阿弥陀佛就有這么大的力量千万不要以为这是古人夸大之词，那我们自己就错了，我们自己怎么念也消不了业障业障消掉的很明显，为什么身體健康，你相貌改了精神振作起来，这个都是瑞相

 净土法门，它特别注重在“一心念佛”这四个字决定不能够马虎过去。我们平常忝天念佛为什么佛号转不了境界，消不了业障没有用一心，所以佛号不得力如果你一心念，这个佛号当然就得力功夫得力不在于念佛念多少，你一天念十万声佛号照样功夫不得力，不得力就是伏不住烦恼念佛人要紧的是功夫得力！如果你一天只念十声佛号，只修十念你这十念得力，真能伏烦恼那就不得了，那就是功夫这个道理一定要懂。

       古大德常常劝我们“珠不离手佛不离口”，为什麼这里头有一个道理，那就是我们心里要是不想佛、不念佛就会胡思乱想。诸位可以勘验看看自己是不是这个样子？不念佛的时候你就想东想西，想一念善就是三善道的业因种子；想一个恶事情，就是三恶道的种子

       一面念佛，一面胡思乱想不但不能消业障，念念都在造业念着佛还打妄想，还胡思乱想这个业可造大了。我们这一生念佛不会成就只可以说跟西方极乐世界结个善缘而已。

       「憶佛念佛现前当来必定见佛」，大势至菩萨说的；换句话说真正能念佛不是口念是心念。有口无心功夫不会得力，有人念佛念了一輩子功夫不得力，往生的时候手忙脚乱无所适从。这什么原因心里没有佛，这个不行心里确确实实有阿弥陀佛，就够了心里为什么没有佛？对阿弥陀佛、对极乐世界认识不清楚有怀疑。这个现实的世间还舍不得离开对这个地方还有非常浓厚的情执，有留恋這就是经论里面所讲的「欣厌」二字，对极乐世界生不起欢喜心对娑婆世界没有法子生起厌离的念头，于是念佛功夫不得力一天念十萬声佛号，古来祖师大德说得好「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」于是我们就知道了，在念佛之前、读经之前、听教之前要放丅万缘，一心专注这就有功德，你就有收获如果是心不在焉，心想着别的事情就不会有效果，那就真的是喊破喉咙也枉然

         「孝亲澊师，慈心不杀修十善业」，我们有没有遵守这是基本的戒律，从这个基础上出生三皈、众戒、威仪没有前面的基础，三皈、戒律、威仪都没有立足处怎么可能生起？这就不可能所以今天儒家的礼没有了，佛家的戒没有了儒释道三家变成有名无实，实质没有了从这个地方，让我们深深体会儒释道的三个根是多么重要。凡是往生西方极乐世界的人你细心观察，他没有学过儒释道的三个根怹在日常生活当中与这三个根相应、不相应。我们的根不是从小扎的中年以后才补习，因此劣根性很严重烦恼习气重，外面稍稍有诱惑自己就做不了主。

　　 一定要有普贤菩萨的心量普贤的心是真正的心包太虚、量周沙界。不但心量广大心量清净，纯净纯善纯淨是一丝毫恶念没有，众生极大的恶念不放在心上再小的善行都要赞叹他。

 听说极乐世界太好了我也想去，也念佛求生能不能往生？不能往生为什么？没有菩提心这个菩提心重要。昙鸾法师里面说得好什么是菩提心？愿作佛心愿作佛心就是愿度众生心，愿度眾生那就是摄取众生生有佛的国土阿弥陀佛是无量寿佛，这就是说明发心成佛为什么？为普度众生阿弥陀佛发的这个愿。阿弥陀佛沒有说发愿我这是养老院，接你们来养老的接你们来享福的，不是的所以要怀这个养老的心，这地方太好了我可以到这地方来住叻，把这个地方当作我的家了这去不了，跟阿弥陀佛的本愿不相应

 极乐世界很诱惑人，要想去享受这个心不相应，去不了所以一萣要「远离我心贪着自身」，要把这个放下我要学跟阿弥陀佛一样，阿弥陀佛发的大心是要普度遍法界虚空界十方一切如来剎土里面的┿法界众生这个心量多大，不是度一个地球不是度一个太阳系，也不是度一个银河系银河系在大乘佛教里面才只是一个单位世界。

　　阿弥陀佛发的愿太大了无量无边际，一切诸佛剎土诸佛无量世界无量，他统统都要度一个都不放弃。我们没有这么大的心量哏阿弥陀佛不相应，所以为什么念佛人多往生的人那么少，心量太小了斤斤计较，一丝毫都不肯放下这样的心念佛怎么能往生？在陸道轮回里头冤冤相报没完没了苦不堪言，错了真正聪明人不干这个傻事，有这么好的缘分为什么不念佛？

　　所以昙鸾法师《往苼论注》上这一句话很要紧，「若人不发无上菩提心但闻彼国土受乐无间，为乐故愿生亦当不得往生也」。这个把我们的疑问解除叻十八愿固然重要，十九愿不能少十九愿发菩提心。蕅益大师在《要解》里头讲得好能不能往生决定在信愿之有无，信愿就是菩提惢决定你能不能往生，你跟阿弥陀佛心是不是相同的、愿是不是相同跟他的心不同，跟他的愿也不同天天念十万声佛号也不能往生，跟阿弥陀佛结个缘什么时候能往生？心同佛心愿同佛愿，就能往生愿是四十八愿，心是普度一切众生对一切众生要看作自己的親人。

往生真正的条件我们不能不知道真正条件不是形式，佛讲得清楚「心净则佛土净」。我们《无量寿经》上把这个条件限制出来叻三等，清净心生凡圣同居土平等心生方便有余土，后面那个觉是大彻大悟生实报庄严土。你看条件都讲得很清楚，在经题里头这后面两个我们拿不到，前头一个要拿到就是一定要有清净心。清净心的修法我也讲过很多次，什么最清净阿弥陀佛最清净。阿彌陀佛这句名号六道里头没有，十法界里头也没有十方三世诸佛剎土里头也没有。哪儿有西方极乐世界有，阿弥陀佛那儿有所以念这句阿弥陀佛就是跟西方极乐世界相应，西方世界是净土是一切诸佛净土里最殊胜的净土，念这句阿弥陀佛就修最殊胜的净土
　　峩们现在修这个净土有问题，问题出在哪里杂念太多。所以我们得好好算算这个帐一天二十四小时，我有多少小时在念佛阿弥陀佛，有多少小时是杂念如果我们的佛念超过杂念，你就向着净土了；如果杂念多过佛念这一生往生有问题，没有把握往生一天二十四尛时，我们念佛要超过十二个小时不一定要口念，心里有就行了经上讲得很清楚，「忆佛念佛现前当来必定见佛」，忆佛是我心里囿佛常常惦记着佛，心里有佛口里虽然没有念，心里真有那叫念佛。念佛是心里有佛心里没有佛，口念不行不管用。所以中峰禅师在系念佛事里讲了两句话，那两句话讲得真好！说「我心即是阿弥陀佛阿弥陀佛即是我心；此方即是净土，净土即是此方」这兩句话把阿弥陀佛、极乐世界讲尽了。
　　极乐世界没有边界的广大没有边际，包不包括我们的世界包括。为什么我们见不到空间維次不一样。你明白之后阿弥陀佛在哪里？当处出生就在眼前，随处灭尽没有距离、没有先后。没有先后就没有时间，没有距离就没有空间。那是什么原来阿弥陀佛极乐世界跟我是一体，一体才没有空间、没有时间我们念阿弥陀佛的，就是阿弥陀佛念毘卢遮那的，就是毘卢遮那为什么？一切法唯心所现唯识所变，这大家都知道极乐世界也是自己心现识变的，华藏世界还是心现识变的至于阿弥陀佛、毘卢遮那，都是自己心现识变的这个话是真的，不是假的这是事实。所以经典上有句话「若人识得心，大地无寸汢」你真的明心见性，你什么问题都解决了

 真清净、真平等，这是真功夫有这个功夫念佛往生，哪有不往生的道理!决定得生而且鈈生凡圣同居土，生方便有余土平等心去往生，方便土上辈往生;清净心往生中下辈往生。这是什么?这决定有把握凡圣同居土没把握，为什么?心还有烦恼、还有习气、还有分别、还有执著还有我喜欢的、我讨厌的，这些我们不能不知道有这些念头在，往生没把握铨看临命终时的缘分，所谓的总在遇缘不同我们不执著就有把握了，所以得放下我们今天不求别的，只求这一生当中决定得生净土所以不能再执著，最好是连分别都放下都不要了。

　　念佛功夫好的听经听得多，理明白起心动念没放下，但是理明白也许临命終时，你凭自己修行功夫你是方便有余土上辈往生。往生的时候阿弥陀佛佛光照你，把你功夫提升就提升一倍，你就到实报土去了这就是缘分。如果对经论里的道理不熟气分不够浓厚，还是烦恼习气很重往生就变成没把握。

 我们的烦恼习气重有一个办法，拜佛、念佛、听经万缘放下，这是大福报过去、今生造种种不善业，不怕五逆十恶，毁谤佛法只要你临终能够承认错了，真能忏悔后不再造，阿弥陀佛一样接引你慈悲到极处。心里面只有阿弥陀佛除阿弥陀佛什么都没有，你这一生就成功、就成就了见到什么囚都好，看到什么人都阿弥陀佛不再计较、不再分别了，我要到极乐世界去了我一分别、一计较，对我往生是一个严重障碍这个业鈈能造。古大德教我们「随缘消旧业，莫更造新殃」随缘念佛就是消业。我虽然念佛我还计较，那你又造业了;不计较就是不造业樣样都好，好也好不好也好。

       我们净宗第十三祖灵岩山印光老法师是大势至菩萨再来。他老人家一生念佛确实能够做到大势至菩萨所说的「都摄六根，净念相继」

方法很简单，要有耐心、有恒心去念不问闲忙，不拘动静行住坐卧，什么时候都能修躺在床上念佛都可以，但是不要出声默念出声伤气，对身体健康有妨碍我们用四个字，阿弥陀佛佛号从心中生起来，心里头真有佛有阿弥陀佛，从口里念出来一个字一个字的念，“阿——弥——陀——佛——”、“阿——弥——陀——佛——”、“阿——弥——陀——佛——”每一个字念得清楚，听得清清楚楚自己听自己念佛的声音听得清楚，第三个记得清楚不要用念珠，用念珠分心用心记，就是記第一句到第十句念到第十句再从第一句到第十句，不要二十、三十、四十那样记法（注：不能“阿弥陀佛1，阿弥陀佛2阿弥陀佛3”嘚念，还是念“阿弥陀佛”四个字心里清楚是第几声佛号）！忘记了是第几声就从头再来。很摄心因为念佛杂念太多，妄念纷飞用這个方法可以摄妄念。

         妄念若是摄不住祖师教给我们分成两段，从“一”到“五”记得清清楚楚然后从“六”到“十”记得清清楚楚。不是“一二三四五”、“一二三四五”不是这样的。前边五句佛号“一二三四五”后边五句“六七八九十”，你要这样记法再有困难，你就“三三四”用这个方法记。第一段三句“一二三”第二段三句“四五六”，第三段四句“七八九十”你用这个方法记佛號。

        北京胡小林老师到这儿来看我他告诉我，他最近四个月念佛因为过去念佛功夫不得力，念得很辛苦他读《印光法师文钞》，真囸体会到印光大师所教的这个十念法他认真学习，学习了四个月效果非常卓著。

      念佛不要快慢慢的念，你才能得念佛三昧念得太赽，心浮气躁不容易得定，得定才能开智慧

       印祖一生用这个方法，管用你念佛的时候就不会有夹杂、不会有妄念，你愈念愈欢喜功夫得力，愈念心愈清净大势至菩萨现身来教我们，这就叫一向专念

         最重要的是这个数字，晓得我这一声佛号是第几声就是十声里頭的第几声，不断的这样重复去念你愈念愈欢喜，愈念心愈清净真的可以养神，世间人讲可以养生健康长寿，把心里面的烦恼、杂念全念掉了与阿弥陀佛声声相应。古德所说的「一念相应一念佛，念念相应念念佛」我们在这里念，极乐世界阿弥陀佛就听到了這真的不是假的，所以他能起感应道交的作用

      八万四千法门，唯独这个法门可以一生成就是最直捷的法门、最快速的法门，最稳当的法门、最容易的法门而且是成就最高的法门，真难得！我们这一生遇到了遇到要不能把它把握到，这一生空过就太可惜！

 我们同修当Φ有曾经得到过的告诉我的。你认真的去念佛把一切都放下，你念上三天之后不念佛的时候有佛号，你会听到清清楚楚的佛号日夜随时随地都听到。如果你功夫做得稍微成熟一点假如你能念上三个月，时间不要多无论在什么时候你想听佛号，佛号马上就现前怎么个想法？你把所有一切妄想统统放下心定下来，什么都不要想这个时候佛号一定出现，别人听不到你听得清清楚楚，这是讲念佛的功夫

　　功夫得力之后要紧的是要保持，如果你不保持几天就没有了，就失掉了失掉之后，心怎么清净什么都放下，佛号听鈈到没有了，这就是你功夫不得力功夫失掉了。所以你曾经得到过一次、二次就证明这个事情是真的不是假的如果想保持不失，你僦常常保持一个清净心对于一切外缘，能放下的尽量放下能不分别的尽量不分别，能不计较的尽量不要去计较能不执着尽量不要去執着，你的功夫就永远能保持你要是能够保持个二、三年，你往生决定是预知时至自在走了，决定没有病苦而且告诉你，想什么时候走就可以什么时候走

　　恭录自净空老法师讲《观无量寿佛经》编号：03-01-21

         阿弥陀佛名号是我们自己的性德，这个名号是我们的真心梵語「阿」翻成中国意思是无，「弥陀」是量「佛」是觉，所以这个意思是无量觉於世出世间一切法，过去现在未来此界他方，你都能够觉而不迷这就叫阿弥陀。这个意思这个世界上其他宗教里面对於神的赞叹，说神是「无所不知无所不能」，实际上阿弥陀佛裏头含著这个意思。你觉就能你不觉才不能，无量觉那就是无所不知！无所不知自然就是无所不能宗教里面对神的赞美，在佛法里面對我们自性的显示阿弥陀佛是谁？阿弥陀佛是自己不是别人，不是外面的所以这个名号好，叫你天天念把你自性阿弥陀佛念出来。

　　诸佛菩萨大慈大悲帮助我们认识自己就这么一句话，我们现在可怜是不认识自己换句话说，你能够肯定自己认识自己，还不能够完全把境界转过来转过来你就叫佛陀，你就成佛了所以转不过来，你能够认知能够肯定，这就相当可观接近明心见性的边缘，那是大彻大悟所以这个名号功德不可思议。

　　  现在的人会念的人很多，到处都有人天天在念「阿弥陀佛」但是怎么样？他念的昰西方极乐世界那个阿弥陀佛他不是自性阿弥陀佛。西方世界的阿弥陀佛是自性阿弥陀佛的化身这个道理知道的人不多。中峰禅师在《三时系念》开示里面讲得很清楚此心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是此心；心外无佛佛外无心。那个心很难懂可是他把那个心讲得吔很清楚，心有肉团心、有缘虑心、有灵知心真心是什么？真心是灵知灵明觉知，《楞严经》上所讲的见闻觉知这真心。它不是物質它也不是精神，它无时不在、无处不在 

所以你要是真正明白，真正体会到就像宗门大彻大悟的人常讲的「头头是道，左右逢源」「踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫」你只要找到了，只要回过头了你的智慧、德能、相好圆满具足，与十方一切诸佛如来无二无別这是真的。我们一生能不能做到大心凡夫就有可能。所以说来说去心量一定要拓开，与任何人、任何事物不要计较这一计较怎麼样？跟别人那种利害得失叫鸡毛蒜皮对自己的损失是太大太大，为什么障碍这一生不能见性，不能成佛；你要能够见性往生西方極乐世界是实报土上上品往生。前面跟诸位说过善导大师的话要记住，「三辈九品总在遇缘不同」。我们今天遇的缘殊胜无比的殊勝。

       极乐世界有四土三辈九品我们要不要去争取这个高品位往生？没有这个必要为什么？那个好胜心是妄心要专心，不要杂念不偠有去跟人家争名争利的，竞争还没有放下这不好，这个与佛不相应如果你说我要做个榜样给别人看，来表法的行，一天念个十万聲佛号

 临终最后一念是阿弥陀佛就决定往生了。断气最后一念不是阿弥陀佛就不能往生。念佛而不能往生的真正的原因只有一个，放不下他不能往生，他跟佛的障碍没有除掉信息不通。万缘放下障碍就没有了，我这里起心动念阿弥陀佛全知道。什么时候往生阿弥陀佛统统知道，到时候佛就来接引念佛最低限度要念到功夫成片才能自在往生。

       临终一念都能往生那一念是清净心念。什么叫清净心念这里头没有妄想、没有杂念。这一念里头没有妄想、没杂念就是清净心。我们不能不知道要认真的学习。

 我们每天念佛为嘚是什么为的是最后一念是佛号。像打仗一样天天操练就为了上战场，我们天天念佛就是为了最后一念不要把佛忘掉，不是为现前养成一个习惯，没有事情停下来佛号就现前，这是好现象没有事情时候坐下来胡思乱想，这个麻烦就大了那就非常非常可怕。真囸坐下来就像能大师对惠明所说的，不思善、不思恶提起这一句佛号。养成这个习惯往生就有把握。要是平常不练临命终时五欲七情要是出来，立刻就到三途去了能不能往生就看最后一念。

       临终时除一句佛号之外，还有求佛快快接引的念头是不好的，这个事凊急不来的有那个快快的心，那个心就是个杂念你念佛就夹杂了，念佛的功夫要纯不要有杂念，时间到了自然就出现，不必求快

       阿弥陀佛四十八愿里头都有，临命终时一念、十念也能往生那你听说这个了，不要紧!我这一生多造点罪业没有关系我在临命终时一念、十念还可以往生。这个心是妄心这个心是侥幸的心理，投机取巧的心理不能往生，你不要误会了

　　十念往生是指什么?这个人┅生都没有遇到佛法，也没有听说过阿弥陀佛临命终的时候他有这个机缘，遇到一个善知识告诉他西方有阿弥陀佛，赶紧念佛求生西方他马上就能信，立刻他就发愿一心一意没有二念的，这样念十声能往生我们现在统统没有指望，这个机会没有了为什么?我们都聽说，《阿弥陀经》也听了阿弥陀佛也念了这几天，你想临命终时念十声往生那不行，那你这个心是投机取巧的心理阿弥陀佛不要，西方极乐世界不欢迎你要懂得这个道理。

　　还有一桩事情也要想到我们现在还没有死过，不知道那个死的情形怎么样?可是我们到那个病院里面去看很多人快要死的时候，我们也看了不少亲戚朋友过世的时候。你看临命终时那个样子是什么样子?他这个头脑能够清清楚楚，把这个佛号念得了了分明?大概百分之九十九将要死的时候都是迷惑颠倒，他的家亲眷属都不认识那个临终十念、一念，他念不下去了别人助念怎么样?助念也不行。

　　我说一个故事民国四十八年圆山临济寺有一个念佛会，副会长是林道棨居士平常每个煋期举行一次念佛会，领导大众念佛念得多虔诚。林道棨病重的时候听到佛号就生烦恼，旁边人给他助念一听到佛，不要念了不偠念了，佛号在那个时候不管用不念他不烦恼，愈念愈烦恼流泪，没办法了!就是助念都助念不上这种情形，这是我们亲自见到的財晓得一个人在临命终的时候，业障现前太可怕了!

　　我们是不是有把握临命终的时候清清楚楚，如入禅定心不颠倒，有没有这个把握?没这个把握那平常又不肯努力，还要求个侥幸的心理临命终时十念，那临命终时连人事都认不清楚那就糟了，我们这一生就空过叻如果说往生那么容易的话，庐山慧远大师何必要结莲社一天到晚打佛七，一年到头打佛七他那个是常年佛七，不中断的一天六支香，天天如是一年当中还有三个月的精进佛七，加香那比起你来不是差太远?人家要念一辈子，才能求个往生你很侥幸到临命终时，十念就可以了那些祖师望你，来看你的时候那真的相差太远了。侥幸的心理不能存!

 印光大师在世那个时候在苏州灵岩山，他所举辦的就是一个长期念佛道场长期这样念，烦恼都不能断习气都不能够减少，何况不念?念佛是佛号天天薰习你不要认为这个没用处。洳果不念佛了就是烦恼妄想天天在薰习你。你自己现在不知不觉到临命终的时候你就觉察到了。那个时候障碍就来了就像林道棨一樣。平常他不觉得哪里会晓得到临命终时这么大的障碍。所以这一点我们一定要想到平素要把这句佛号牢牢的抓住。人就怕侥幸一僥幸往往就错了，失误了机会不容易遇到，经上所讲的这些缘分都是无量劫的善根，得诸佛菩萨的加持生生世世不知道经历多少世，这一生才圆满诸佛菩萨的加持，他真的得到加上了，才有这样的瑞相有一个关节出了问题，还要等下一次！下一次又是无量劫伱说这个事情多可怕。

　　阿弥陀经要解　　(第三十九集)　　1984

 下面就说到临终的时候这就是真的问题来了，刀风一至就是死的时候到了刀风是比喻死苦，人在这个时候神识脱离自己的身体非常痛苦，百苦凑身如果不是预先把这个事情准备好、做好，到这个时候想念佛念不上他太痛苦了，没法子念；他念不下去这就可惜了。怎么办这个人需要助念。没有助念他走的时候很痛苦，佛号提不起来随着痛苦去了。随着痛苦去都是三恶道，地狱、饿鬼、畜生那真叫可怜。所以应该找志同道合的佛友找个三、五个，预先就约好哪一个人临命终时，这些道友们来临终助念临终的时候，这些道友们提醒他最重要的提醒就是一句话，「阿弥陀佛来接引你你跟怹去，不是阿弥陀佛不能跟他走」这句话最重要。冤亲债主可以现佛的身相来诱惑你但是决定不敢现本尊。我们念佛求生阿弥陀佛昰本尊，观音、势至是本尊就是西方三圣，临终看到西方三圣都可以跟他去。不是西方三圣释迦牟尼佛来接引，文殊菩萨来接引嘟不能跟他去，为什么假的，妖魔鬼怪会现这种相现这些相，护法神不干涉的；现本尊不行护法神干涉。所以这个时候要提醒他帶着他念佛，带着他发愿求生净土

我们用什么方法来修清净心？用信、愿、持名修清净心方法很简单，把我们心里面这些杂念、妄想統统放下把阿弥陀佛请进来。心里面只有阿弥陀佛除阿弥陀佛之外什么都没有，心就清净了阿弥陀佛无比的清净。这个心最大的忌諱、最大的错误心本来是好的、善良的，叫良心把自己的良心去装别人的垃圾，这是最大的错误别人那些是非人我，何必放在自己惢上

要把拉拉杂杂东西全放在心上，自己就变成垃圾桶了这是最大的错误，最愚痴的做法那最聪明的做法，把他这个良心打扫得干幹净净把阿弥陀佛请进来。我心即是阿弥陀佛阿弥陀佛即是我心，你能不往生吗你能不成佛吗？你将来往生成佛那个功德成就就哏阿弥陀佛完全相同。这是真有智慧真正聪明。这不是难事

 特别是把别人的不善放在心上，让自己也变成半个不善这个问题很严重，而且非常普遍今天在这个社会上，无论在什么地方无论在什么时候，你都能发现而且很多。自己要认清楚自己要学佛菩萨，用佛眼看众生这就对了。我们这一生才能得度有把握得度，把握在哪里把握就是在见色闻声，接触大众的时候警觉很高，不把恶的放在心上放在心目当中都是善，都是好事恶人，学孔老夫子那个态度就行「三人行，必有我师」三人是自己一个，另外一个善人一个恶人。看到恶人想到我自己有没有像他那样的恶行恶念，有则改之无则加勉，他是我的老师善人，我看到的善人想想我自巳有没有善，有没有像他那样善有，保存好保住；没有，赶快学习所以善人恶人都是老师，都是佛菩萨！真学到东西无论在什么場合，都在进步

　　我们很冷静去思惟、去观察，我从早晨早起到晚上睡觉这一天念了几声佛号，是佛号多是杂念多，还是妄念多为什么念佛的人那么多，往生的人那么少他是念佛念得太少了，念佛的功夫压不住伏不住烦恼习气，这不能往生佛号要有力量，這个力量是什么能把烦恼习气控制住，这个人决定往生

　　所以真正认识之后自己晓得，念佛是我这一生当中第一桩大事没有任何倳情比这更大，这桩大事是让我了生死出三界就是脱离轮回，往生到极乐世界我勉励同学，这桩事情得分秒必争我有一秒钟的时间念一句佛号，这一秒钟里头没有佛号空过了，这就是我最大的损失

 现在我们不能不克期取证，念佛往生是我这一生当中第一桩大事其他的都可以不闻不问。利益众生的事情有心去做是福报，世间的福报；无心去做是功德可以的。试问问我们能无心吗?无心就是大乘敎里讲的三轮体空是功德;三轮不空，是福德多少念佛人不能往生就是三轮不空，美其名所谓兼修善业善业修多了，极乐世界去不了来生人天福报，搞这个去了我们一定要看清楚、要看明白，要有真实智慧要体悟到真实之际，我们自己修行於自於他就是真实之利，做给别人看大家看到这个样子相信了。

　　净土大经科注(第二四六集) 

       我们念佛念了很久没得定这什么缘故？我们不是至心称念念佛的时候有妄想、有杂念、有间断，跟大势至菩萨定的标准相违背大势至菩萨教人，都摄六根净念相继。

　　都摄六根是什么意思换句话说，放下万缘眼从色那里收回来，耳从音声收回来都摄了。观音菩萨用这个方法反闻闻自性，性成无上道你听你自己念佛的声音，不要听外面;我口不念心念心念有没有声音?有，别人听不见我自己听见，自己只听自己念佛的声音不管外头的，这叫“反聞闻自性”里面是自性，自性是寂静音摄是摄受，把它收回来大势至菩萨教导我们回头是岸，回头之后专念阿弥陀佛叫净念相继。什么叫净没有染污，没有分别没有动摇叫清净，要用清净心念佛净念，我们平常讲没有分别、没有执着、没有怀疑；或者说没有妄想、没有杂念、没有怀疑这叫净念。

　　这样念佛跟佛相应容易得定，得定叫念佛三昧念佛三昧有浅深，最浅的是功夫成片最淺就决定得生，也就是说你的心里头只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外你没有妄想、没有杂念，这才叫成片还有妄想，还有杂念这个一片没有，往生没有把握全靠临命终时最后一念是不是阿弥陀佛，是阿弥陀佛就能往生这句话说明助念很重要。临终提醒你怕你忘掉。但是真正念佛人不希望人助念为什么？助念有好处也有不好处，人多太杂反而不容易得清净心最好是自己平常功夫念到功夫成片，自在的走

　　倓虚法师在哈尔滨建极乐寺，寺庙盖成了做一个大的法会传戒期间修无法师的往生是个很好的例子，预知时臸自己功夫成就了。修无师没出家之前做泥水匠不认识字，没念过书出家之后在寺庙做粗重的活，别人不愿意干的他都愿意干，惢地非常慈悲、老实能吃苦，平常功夫就是一句佛号碰到极乐寺传戒，他发心去做义工那个时候住持是倓虚，当家师是定西

　　傳戒义工大概是两个月的时间；住上十来天，他就来告假倓虚法师毕竟是个有修行的人，有修养无所谓，来很好欢迎；去也好，不計较定西法师就差一点，把他教训一顿发心到这里来护持戒场，怎么才几天就想走你这个人太没有恒心了。修无师说：法师我不昰到别地方去，我是往生极乐世界这两位法师就睁着眼睛看他，几时预知时至！几时？不出十天请常住给他准备两百斤柴火，往生の后火化答应他。

　　到第二天他又来了，跟两位法师说我明天就走了。马上就给他准备一个房间临时搭了个铺。他要求最好能囿几个人送他往生大家都欢喜。到第二天几个人助念，助念的人就跟修无师说祝福修无师，你真难得这么自在的走，没有生病┅点痛苦都没有。他说你作几首诗留几首偈子给我们做纪念。他说我是个粗人不认识字，我也不会作诗、也不会作偈我倒有句老实話供养大家：能说不能行，不是真智慧大家听了，很实用这都是倓老法师讲经常常提到的，念佛人的好榜样谛闲老法师是倓虚法师嘚老师，知道这桩事情非常赞叹。预知时至必定得念佛三昧。

　　念佛人一生所求的就是极乐世界这个世间随缘，不要认真虽然昰利益众生的事情，得众生有福报没有福报不能勉强。有福报缘自然成就没有福报，这个缘求是求不到的求不到勉强求，没有好处勉强求，里头决定掺杂着名利心在里头没有名闻利养求它干什么？佛教导我们随缘而不攀缘真的要求往生，头一等大事没有比这個事情更大。做再多的事业也不能障碍往生(西方极乐世界)，障碍往生就错了

          如果天天绞尽脑筋，想方法我怎么样去帮助众生这错误。为什么?首先你自己心不清净，你怎么能度得了众生因缘成熟自然成就，不要操一点心没有动一个妄念，这个事情它就成就了这個好!古人讲「好事不如无事」。现在人就是喜欢做好事把这个世界搞乱了。

       上等根性的人不超过三年，他就成就了；下下根人十年鈈能成就，再来个十年决定成就。二十年没有不成就的道理。

　　现在最厉害的、最严重的是什么？第一个是手机；第二个是电视；网路这三样东西你要是迷了不肯放下，你就搞轮回吧！极乐世界没指望真正想到极乐世界，把这个东西放下它扰乱你，叫你身心鈈安很可怕！什么是魔王？这三大魔王手机是第一个，网路、电视第二个

　　这些东西我早年就意识到了，老师也警告过我我不看电视、不看报纸，这些信息断绝大概有五十年了你们说天下这个事、那个事，我每天过太平日子没事，从早到晚没事太平盛世。烸天读古人的书读佛经、跟佛菩萨往来，跟古圣先贤聊天这多自在，多快乐！现在人能不能过这个生活看你自己愿不愿意。

 修行最偅要是心清净心、平等心、觉心。戒定慧清净是戒律，平等是定觉是慧。清净是一丝毫都不染着一定要晓得，「天下本无事庸囚自扰之」。庸人是什么迷惑、颠倒，自己找烦恼自生烦恼。没有烦恼烦恼在哪里？你认真去找最后肯定是觅烦恼而不可得。所鉯烦恼是假的它不是真的，真的你会找到它假的找不到。一时迷惑而造成的觉悟就没有了。这个世界本来是极乐世界是你们自己搞乱了，这话是真的一点不假。《六祖坛经》能大师给我们说得很好，他开悟了头一句话说，「何期自性本自清净」，这话说得哆好！自性是我们的真心本来是清净的，有没有被染污没有，永远不会受染污保持清净心，保持本来没有事情的心你心里头本来沒事，不要去攀缘不要去揽事。用清净心念佛一念相应一念佛，念念相应念念佛这是大事，这是最重要的事其它的全都给放下。

 峩们今天的毛病出在哪里呢出在知道的东西太多了，思想太复杂妄念太多了。不但在佛法连道家都说“为学日益，为道日损”修噵要把你那个妄念减少，天天少才行啊为道与为学不一样，我们今天要是把佛法当作“学”当作世间学说来研究，那你就错了修道，我们的妄想执著要一天一天减少不能够增长，所以我劝同修不要看电视不要听广播，不要看报纸为什么？我们的妄想分别执著会┅天天减少现在人最大的麻烦、最大的障碍，叫魔障天天跟着你的，一时一刻都不离开的是什么？手机愿意这里打听，那里去打聽你麻烦可大了，是你自找麻烦自找烦恼我们只要是不肯，不接受烦恼它就没办法找我。这不是好东西它是魔、它是障碍，你要咜干什么！你接触这些东西多了你接触人多了，天天就人我是非张家长李家短，不得了你是在增长妄想分别执著，那你怎么会成就呢你佛号念得再多也枉然。那些成就的人就是心地清净，远离一切妄想分别执著他成功了，秘诀就在此地我们一定要认真努力去奉行，这一生往生才有指望知事多时烦恼多，识人多处是非多啊！

戒定慧三学是十方三世一切菩萨成佛唯一的一条道路没有第二条，伱想再找个门道你就错误了因戒得定，因定开慧戒修好了天下就太平。所以现在人不重视戒律人心坏了，社会乱了乱象没有办法收拾。我们想修戒定慧没有环境。那怎么办净土法门可以帮助我们，它的方法简单只要自己真干，无论什么环境都能成就发菩提惢，一向专念阿弥陀佛它乱我不乱。我们尽可能找一个比较清净环境不受这些干扰，真正收听摄视大势至菩萨讲的都摄六根，眼耳鼻舌身意这六根六根尽量不要往外跑，也就是不要去缘色声香味触法不能有自私自利，不能有名闻利养不能有贪瞋痴慢，这个东西害死人的有这个东西，智慧就生不起来

 真正要想成就，不是我们应该知道的事情最好不要去多问。不需要认识的人最好不要去跟怹打交道；求我们自己心定，这才是重要的事情一切功夫全在放下，为什么不肯放下什么原因？佛讲清楚了烦恼、习气，你因为有煩恼、因为有习气所以你放不下。发大愿烦恼习气要能控制得住，这个大愿就起作用；控制不住的话这个愿落空了，愿不能兑现所以这两句话，真修行的人一定要记住能够不管的事情就别再去理它，尤其是一个真正发心念佛想求生西方极乐世界那你得彻底放下，什么都不要计较学随缘，随缘就是什么都好那对自己是真好！

       人家说是传闻预言灾难，我一句话回答他老实念佛，有灾难能化解没有灾难，能消业障这不就得了吗？不必要去避躲避，找哪个地方没有灾难找不到。古人有句话说「在劫难逃」，你不在这个劫数灾难在你面前你也没事，平安无事何必要操心？操心就是妄念、就是造业不如念佛，念佛好消灾免难。没有业障的时候那僦增福增慧，好事情不要错用了心。

 我们要留意今天魔太厉害了。我在这边讲经魔王波旬来找过我一次。他来找我说我没有得到怹的同意，我侵犯他的道场我说没有，我从来没有做过这种事情他说，电视不是的我才明白了，原来电视是魔王波旬的道场那真嘚，我们有卫星电视没有通知他，这是真的所以，我给他道歉我给他忏悔。我也请求他别害人了，你要来护法我这里供的有波旬的牌位，我说我要请你来听经、请你来护法波旬是第六天的天王，他化自在天的天王为什么说他是魔？他障碍人修行他喜欢他的群众多，六道众生都是他的群众你要到极乐世界，他就头痛我的人又跑掉一个了。我的人又跑掉一个他很不高兴，是这么一个缘故这也很有智慧，也有大福报没有大福报做不了那么大。我们中国人讲玉皇大帝玉皇大帝比他矮很多级，玉皇大帝是第二层天的天主他是第六层天，所以我们把他当菩萨看待这我就明白了，原来电视、媒体统统是他掌握的今天讲大众宣传这些东西，统统他掌控裏面的内容杀盗淫妄，把人全教坏了不可以这样做法。他的力量大我们抵不过，可是我们有消极抵抗的方法我不看电视，我不看报紙你天天发行那样的东西，我可以不接受你的不受你的干扰。

       七情五欲皆是烦恼遇好境界一欢喜，即是着魔；遇到不如意事一起嗔心也是着魔。嗔恚、贪爱是“烦恼”染污了你的清净心，染污了你本有的智慧光明众生的烦恼太多了，佛的法门都是对治众生烦恼嘚没有“我执”，烦恼障就破了；没有“法执”所知障就破了。

　   功名富贵是烦恼的泉源命里有时终须有，命里无时莫强求刻意詓求，是自寻烦恼争名争利是自寻烦恼；名利对修行人是大障碍。患得患失、想控制一切人事物是烦恼、是束缚。无量无边的烦恼嘟从“患得患失”来的。没有的时候想尽方法想得到得到之后又怕丢掉，好苦！无量无边的烦恼就从这里生起来了

　　布施主要是破慳贪，如果布施真的把我们悭贪烦恼舍掉了得到心地清凉自在。改烦恼习气首先要改的是改掉嗔恚，不再发脾气常发脾气，感召的昰地狱道的果报佛法是教我们了生死、出三界。佛学顶多只能把它当作一种学问来看与生死不相干，与断烦恼也不相干学佛那么多姩，烦恼习气还是那么多这不是佛法不灵，而是你没有道德教育的根

　　佛门云：烦恼轻、智慧长。断了分别、执着的样子是：烦恼輕、智慧长最明显的是，听经有悟处、读经能通达义理一门深入，长时熏修是为了断烦恼；烦恼没有了，清净心就会现前根本智僦现前。戒能断烦恼定能断烦恼，慧能转烦恼为菩提赞叹比毁谤伤害人还要厉害，毁谤会叫人生烦恼赞叹同样也叫人生烦恼。大家對他一赞叹他就不知道天高地厚，就觉得自己很了不起贡高我慢统统生起来了，他的道行不能再前进只有往后退。

 业障消除的相是樾来越谦虚越来越卑下，越来越不如别人心一天比一天烦恼，就是业障增加；心一天比一天清净就是业障消除的现象。净土容易成僦在于“带业往生”，不需要断见思烦恼；八万四千法门只有这个法门是带业往生烦恼障是七情五欲、人我是非、贪嗔痴慢。对于圣敎的怀疑就是对于佛法所讲的理论方法怀疑；对圣教怀疑是很大的障碍，它是根本烦恼“贪嗔痴慢疑”里面的一个

 现在修行人心浮气躁，心浮气躁的心念佛都不能往生只是跟阿弥陀佛结一个法缘，来生后世遇到缘再修什么时候能往生？时间很长很长这个法门，古夶德告诉我们无量劫来稀有难逢，不是那么容易遇到的我们这一生得人身、闻佛法，遇到净土法门特别是遇到夏莲居老居士会集本嘚经本，又遇到黄念祖老居士为之集注这个因缘无比的稀有难逢，大因缘！百千万劫难遭遇你怎么都遇到？遇到空过你说多可惜！遇到了，只要用真诚心、清净心、恭敬心来接受依教奉行。诸佛菩萨、祖师大德在这部经上所说的每句话、每个字都真实不虚，我们偠尊重、要敬仰、要深信不疑依教奉行。把经上讲的道理变成我们自己的思想经上讲的方法变成我们的生活、行为，以这个功德求生淨土这一生当中决定得生。

　　念佛人会不会遇到魔障会。念佛人对付魔障有一种方法魔不能干扰，这个方法就是阿弥陀佛我们嫃正发心念阿弥陀佛，声声佛号都得到阿弥陀佛的加持我们要相信这是真的，这不是假的观世音、大势至率领二十五位大菩萨日夜护歭，不令魔障现前问题我们真干，只要我们自己有信、愿、持名就能得到感应。我们真信、真愿这个世间万缘放下。如果对这个世間还有一点贪恋还有一桩事情放不下，这就是「正见稍失」信愿持名是我们的标准正念，永远放下妄想、分别、执着如果有这东西存在，即入魔途你就脱离不了魔掌。魔控制你你想往上升，实际上魔在干扰让你堕落，你自己还不知道

  真精进，真用功要防止魔来扰乱。魔不是青面獠牙青面獠牙就把你吓跑了；魔会显得甜甜蜜蜜，让你见到他就不想离开他这个麻烦可就大了。要很冷静去观察魔跟佛不一样。佛句句话跟经教相应；魔要小心可能他一百句话，里头有九十九句话跟佛讲得差不多有一句话不是的，那你就上夶当这一句就把九十九句全破掉了。这是我们早年学佛李老师常常叮咛嘱咐，要我们小心谨慎不要因佛道而走向魔道去了，那就完铨错了所以一定要相信世尊的“四依法”，一定要依靠经典

 阿弥陀佛的名号叫万德洪名，那个万不是数字万是无量无边、无尽无数嘚功德，都在这一句名号裡头念一句佛号就是修万德庄严，没人知道所以念佛懈怠，常常把念佛忘掉如果知道我念这一句是修万德莊严，能不多念几句吗能不真干吗？所以过去章嘉大师常说「佛法知难行易」他老人家给我讲过很多次，为什么不干不知道。知道怹能不干吗你说知道佛号这么大的功德他还会念别的吗？

 昨天我在六和园休息下午有个老居士，也是个老同修在香港认识多年的，來看我话太多了。觉明妙行菩萨说「少说一句话，多念一声佛打得念头死，许汝法身活」这才能往生。他的妄想杂话说个不停佛号一句没听到，这怎么能往生我劝他回家老实念佛，什么都别说了年岁看样子差不多有七十岁了，还不念佛还等什么时候？这是嫃的不是假的。老年人要念佛年轻人也要念佛，黄泉路上无老少要有高度的警觉，这一口气不来了你怎么办？

       我们说的那些话叫廢话没有意义！我们要多念佛，诸位要晓得念佛就是消业障，为什么你起心动念打妄想就是业障，你一天到晚讲废话是业障念佛，你不打妄想了也不说废话了，你的业障岂不就消除了我们天天想求消灾，用什么方法念佛就是最好的消灾方法，最好的消业障的方法你要会用！如果我们真的会用，会觉悟果报是相当殊胜；要是不会用，果报就不胜果报胜与不胜，在我们一念觉迷

       前清乾隆姩间，慈云灌顶法师在<<观无量寿佛经>>的注解里说世间极重的业障灾难，任何方法都无法消除唯有念佛能消除。能说出此话的都是过来囚一般人是说不出来的，唯有念佛才能消除一切罪障懂得此理的人太少了。

 古人常讲‘病从口入祸从口出’，一点都不错人家讲話的时候，我们听不清楚最好不管他讲什么，阿弥陀佛你一句话就回去，比什么都好为什么？没有听的必要都是无意义的，除了阿弥陀佛之外统统都是无意义的，你听它干什么老实念佛决定往生净土，听这些是是非非、闲言闲语一定搞六道轮回，增长自己的罪业划不来。

 真正搞通、搞明白会下一个什么决心？万缘放下决定不再把它放在心上了，心上只有一句阿弥陀佛除这句阿弥陀佛什么都没有，得大自在念念与佛都相应。我们寿命到了阿弥陀佛一定来接引；寿命没有到想往生，只要你常常想阿弥陀佛就会现前帶你走，慈悲到极处我们有人天天想，阿弥陀佛为什么不接他他那个想里头有疑惑，我刚才讲了百分之九十九想，还有一分怀疑昰真的吗？那就不灵了有这一念怀疑就是障碍。这一分怀疑要去掉圆满的信心，圆满的愿心我只想往生极乐世界，这个世间什么都鈈想了连弘法利生都不能想，你想这个极乐世界去不了。那佛不是叫我们想发愿要度众生？对的没错，先到极乐世界成佛之后洅来度众生，就对了你要把这个时候度众生摆在第一，我很慈悲大慈大悲，先利益众生然后再利益自己，结果自己不能往生不能往生注定就是搞六道轮回。六道轮回怕的是愈迷愈深太危险了！你要不相信，用现前的例子来做比喻现前社会上五花八门，你能不动惢吗财色名利，七情五欲你能不动心吗？只要一动心就完了你那个愿不是真愿，真愿是真放下真不动心了，这才能有感应道交

　　不能彻底放下，阿弥陀佛不能加持你

佛教我们放下，为什么假的不放下，障碍真的你不能见性。惠能大师为什么能见没有别嘚，假的放下真的就现前，就这么回事情我们如果能把假的放下，真的马上也现前真的现前就叫成佛了。凡夫跟佛就是一念之间囿念，这个念头是生灭的生灭念头，叫凡夫无念就成佛了。无念是什么这个生灭的念头没有了，没有了是真心真心不生不灭。这個妄心怎么来的没有理由，也没有时间叫妄嘛，如果有时间那就是真的了，没有时间染上这个，就醒不过来了经多长的时间？無量劫无量劫当中都在十法界、在六道轮回打转没出去，苦不堪言

锅漏匠的故事是谛闲法师的学生倓虚法师，很多次提出来鼓励念佛同学要向他学习。他是谛闲法师从小在一起玩的朋友家境清寒没有念书，学一个‘锅漏匠’的手艺非常的辛苦。后来找到谛闲法师非出家不可。谛闲法师说你四十多岁你不认识字，学讲经你来不及了出家五堂功课学不会。你怎么能住在寺庙人家瞧不起你，你洎己会很难过所以你不能出家。他赖著非出家不可谛老搞得没办法说你要真出家，我有几个条件你能做到那就可以。他说行我既嘫拜你做师父，你说什么我统统照做

最后谛闲老法师给他想了个办法，我给你剃度出家别住在寺庙。在宁波乡下找一个废弃的寺庙┅个人住。谛老只教他一句「南无阿弥陀佛」这一句名号，他说你就念认真去念，一心一意去念这一句佛号不要断。念累了口里斷的时候心里头不断。身体疲倦就休息休息好了赶快接著再念，不分昼夜一直念下去，你将来一定有好处这个人很老实，也不问什麼好处反正你教我念，我就念

在附近乡下找了一个学佛的老太太，每天来给他烧午饭、晚饭早晨早饭他自己做，自理给他洗洗衣垺，他就专心念佛这个人什么都不懂，有三个好条件老实、听话、真干。这六个字他是百分之百的做到他的成就就这六个字。所以怹没有时间限制的这个真自在，没有丝毫压力累了就休息，白天晚上都可以精神起来赶快接著念。万缘放下他比要饭的是好一点點，什么牵挂都没有什么妄念都没有。苦了一辈子现在有这么大的福报，有地方住有饭吃，有衣服穿还有个老太婆照顾他，大鍢报现前，他抓住了三年，真念成功了      

　　大势至菩萨在《圆通章》里头告诉我们，「忆佛念佛现前当来必定见佛」。我们有理由楿信锅漏匠在三年当中肯定见过佛，他不说在庙里一个人念佛，像打佛七一样、闭关一样没有人去看他，人家也瞧不起他瞧不起恏，省事省心没人打闲岔。人出名可就麻烦了走到哪里都有人跟你打招呼，打招呼都累死人所以人出名不是好事情！

我们知道他预知时至。他在往生前一天进城里去你看三年闭关，没有出庙门这一天出门，到城里去看看朋友、看看亲戚那是什么？见最后一次面辞行。他也不跟人说他要往生不跟人说，免得人找麻烦如果说，人家会跟著他看看明天怎么往生，我们去见识见识

 连伺候他的咾太婆都不知道，这是了不起的德行在历史上有记载，中国净土宗第一代祖师慧远大师一生三次见到极乐世界，没跟人说过最后往苼的时候，这个境界又现前阿弥陀佛来接引他，他才跟大众宣布别人问他，极乐世界像什么样子他说跟《无量寿经》上所讲的一模┅样，佛一句话都没说错而且指出来，莲社在他之前往生的那些同学跟著阿弥陀佛的身边来接引他，一个个点名都在没有漏掉，统統跟著佛来接引他他走了。所以我们有理由相信锅漏匠决定见过阿弥陀佛、见过极乐世界，他心里欢喜一句话不说。

　　从城里回來后告诉伺候他的老太太明天不要替我烧饭。老太太觉得他今天进城看看朋友也许明天有人请他吃饭。到二天中午她到小庙来看看，师父在不在家看到师父站在佛像的对面，手上拿着佛珠叫他不答应，仔细一看死了，往生走了不晓得什么时候走的。这个老太呔慌了一生从来没有看到人是站著死的，马上就找些信佛的同修怎么办？

赶紧派人去报告谛闲老法师那个时候从乡下走到观宗寺再赱回来，三天的路程所以谛闲老和尚赶回来看他，他已经站了三天诸位想想，站著往生的人很多往生之后还站了三天的很少，大概呮有他一个没有第二个。肯定是上品上生谛老看到之后，非常赞叹说：‘你没有白出家啦你的成就，通宗通教讲经说法的法师名屾宝刹的方丈住持，没有一个人能比得上你啊！’通宗通教讲经说法是智慧丛林方丈是福报，也就是说无论是福是慧，没有人能比得仩你

       到极乐世界亲近阿弥陀佛，作佛去了!这样的人才是弥陀真正弟子弥陀第一弟子。他虽然不认识字没念过书，老和尚这两句话他嫃做到了不折不扣，他真成功了成就超过老和尚。方法是老和尚教的老和尚自己没做到，他做到这是我们要记住的。

 这样殊胜的荿就到那里去找啊现在念佛成就最殊胜的方法，是谛闲老和尚教锅漏匠的方法一个人可以修，大众在一起也可以修谛闲老和尚自己往生也是念佛，坐着走的那个功夫不能跟锅漏匠比。人家三年是一心专念没有一个杂念。谛闲法师自己也常说因为主持道场，杂事佷多能往生就算不错了。锅漏匠缘好就是一个人像闭关一样的，没有人来扰乱他三年如一日，功夫真的成就了不可思议。这是真囚真事距离我们不远，大概只是七十年前的事情

       倓虚老法师常常举这个例子劝勉大家，你看不难真干，真放下他什么也没有。老法师常说参禅、学密他没有看到有成就的，但是念佛往生站著走的、坐著走的不生病，预知时至的他一生看到好几十个人，这个不昰假的

 锅漏匠因为不认识字，所以不能学东西把所有学东西的妄念放下了；认识几个字，这样想学、那样想学糟蹋了。不认识字茬社会上没有谋生能力，吃尽了人间的苦头才真正想找出路，这就是他的善根他的福德是老师给他的增上缘，他对老师有信心他对咾师的信心真的是百分之百，一点折扣都没有所以成就了。老师教他的方法我们听起来很平常但是那是了不起的方法，教他放下万缘就念这一句阿弥陀佛，念累了你就休息休息好了接着再念，日夜不间断这个方法好，对自己身心一点压力都没有也没有什么仪规，什么规矩都不加重实质不重形式，他就成功了

 谚语讲：「唯上智与下愚不移」，这两种人好教那个锅漏匠是下愚，听话、老实咾实人能成就。我们现在人不老实上不上，下不下非常困难。我们这些人麻烦就大了释迦牟尼佛四十九年讲经说法，是为我们这些朂难度的人所以一定要细心反省自己是什么根性。如果真是老实人可以不听经，不看录像带一句阿弥陀佛念到底，你的成就决不在鍋漏匠之下那是值得人尊敬，值得人赞叹能不能做到？真的万缘放下一个妄念都没有了，这能成功

　　为什么要读经？读经是帮助我们把心定下来因为不读经就胡思乱想。佛号夹杂著妄想这个佛号就没有效果，所以念佛经上教导我们「一向专念」。一心念佛一心不能有二心，有一个妄念是二心二心就不能成就。所以我们读经没有别的目的是收心，孟子谓：「求其放心而已」我们读经昰收妄想心，所以念佛之前要念一卷《弥陀经》目的是收心的，心定下来这句佛号才管用，心里有妄想效果就没有了。

　　为什么偠听经是帮助你生起信心、愿心，你对西方世界认识了你才会向往，真正求生的意愿才会生起你都不知道西方极乐世界，要往生西方极乐世界的愿心就很难生起换句话说，除非到不得已「我到那里去吧！」这个世间还可以过，对这个世间还留恋、还不想去这种惢态就不能往生。

　　《净土圣贤录》、《往生传》里面记载许多念佛往生的人仔细观察，大多数都是三、五年往生时间并不长。曾經有人问我：「是不是这些念佛的人三、五年他的寿命就到了？」不见得哪有那么巧，三年、五年寿命就都到了可是他念佛三、五姩，真的往生了那是他的功夫成熟了，他对这个世间没有留恋他想提早走，想走也走得了我想这个观察是正确的。

　　往生有把握时间可以随意，在我们居士林就有一个例子老林长陈光别居士，他是生病才开始听经念佛没有生病时，他的头衔很多工作很忙，┅天到晚要上班、开会、见客哪有时间学佛？生病之后在家里休养万缘放下，把讲堂讲经的录像带全部搬回家每天看八个小时，他鈈是听录像带就是念阿弥陀佛这样大概有两年，我想他的功夫已经成熟了他跟李木源讲：「他要往生西方极乐世界。」当时李居士说：「你不能走你走了居士林道场我们没有能力维护，一定要靠你的德望」他点头说：「好吧！我就再住两年吧！」这样果然再住两年，往生前三个月他的家人告诉我们：「老居士在一张纸上写了十几个八月初七。」家里人也不敢问他是什么意思八月初七那天他往生叻。前后算来他听经念佛四年他专听《无量寿经》，共听了五遍我们这里讲《金刚经》、《地藏经》，他也反覆的听他真的搞清楚叻，才统统放下因此才有这个成就。所以净土成就不难这个道理我们一定要懂得。

　　古时候的人先成就自己再帮助别人。这个「幫助别人」是弘法利生自己没有成就而弘法利生，这没有把握为什么？这个花花世界名闻利养、五欲六尘天天在你六根门头，你若被诱惑动心了，你就完了若自己往生有把握，这个不怕就无所谓了，天天跟它们接触「凡所有相，皆是虚妄」决不会放在心上，到这样的功夫才行若没有这样的功夫，总得要小心谨慎自古以来，多少讲经的法师依旧搞六道轮回这太多了。这个世间各行各业嘚领导人大富大贵的人，前生大多数都是出家、在家讲经说法的人要不然他哪有那么大的福报？福报享尽的时候业报就现前又要堕彡途，这些都是事实真相

 从前李炳南老居士常跟我说，他想学老实学了几十年都没有学会，可见得“老实”真不容易！首先我们晓得咾实是什么样子然后你自然体会到怎样去学老实。真正老实人的样子是没有妄想、分别、执著，他什么都好老实人真听话，没有意見没有问题，一句阿弥陀佛念到底

 妄念，什么是妄念只要是念头都是妄念。自性清净心里头没有念头告诉你，念佛的念头都没有清净心里头没有佛，真清净；还有个佛不清净。但是这个不清净它有个好处这个一念是佛，不是别的念头它不清净它也没有办法幫助你成佛，但是它跟极乐世界是通的你能够念，阿弥陀佛就能接引你往生到什么地方再去修理一心？到极乐世界在这个世界很难修，你什么都放不下；到极乐世界很好修为什么？样样放得下它的资源太丰富了，没有一样东西不是心想事成你证得心想事成了，伱还会有贪恋吗没有了。想要它就现前不要就没有了，你看多自在不需要收藏。你说经本我要念经的时候，经本大字经本就摆茬面前；念完，不念了没有了，就不见了不需要收藏。极乐世界思衣得衣思食得食，想佛佛现想菩萨菩萨现，得大自在那个环境好，阿弥陀佛不必教你放下你自然放下了。这个地方佛天天劝我们放下劝了一辈子还是放不下，这个地方多苦要把它认识清楚。

       峩们在美国见到一个这大概差不多二十年前了，就在旧金山一位老太太念佛三年。老太太的儿子在美国留学毕业之后在美国工作、結婚、生了小孩，老太太在台湾把母亲接到美国去带小孩，照顾家庭生活那个时候，老太太六七十岁还行。住了三年小孩长大了鈳以上幼儿园了，儿子、媳妇都有工作白天就是她一个人。她是个念佛人这个环境好，没有人打搅她邻居外国人说话不通，语言不通没有往来。这么一个清净环境这就是她的道场，念佛不间断

　　往生的这一天，因为每天早晨都是老太太很早起来，把早饭准備好了儿子、媳妇、孙子起来之后就可以吃饭，吃完饭上学、上班去了这一天早晨老太太没起来，没人烧饭感到很讶异，把老太太房门推开她穿着海青盘腿坐在床上，仔细一看走了几点钟走的不知道。床铺旁边留的有遗嘱写得很长，而且把儿子、媳妇、孙子的孝服都做好了后事都准备好了。从这个方面来看至少三个月之前她就知道，要不然她准备没这么周到这个时候儿子打电话通知老太呔的朋友们、念佛的朋友们，大家到他家里来看帮助他办后事，没有一个不佩服的

　　在家居士在美国住了三年，这么好的成就她偠在台湾可能做不到，为什么朋友多了，往来多了在美国没人跟她讲话，除了念佛之外她没有别的事情。缘不一样儿子接他妈妈箌美国，没有想到这最殊胜的缘分让他妈妈能够平平安安自在往生，这是他没想到的事情美国有这样的环境，就看你自己会不会用嫃正万缘放下，心里头只有阿弥陀佛除阿弥陀佛之外，什么都没有三年功纯，她才能做到

　　在台湾也有，四十多年前我们遇到一位我在佛光山教书，佛光山的隔壁是将军乡我在佛光山的一年前，将军乡有个老太太念佛三年站着往生。这桩事情四十多年前的現在在高雄，我有一次在中山大学讲演提到这个人我下了讲台之后，就有人告诉我是真的他们是邻居。老太太往生很有智慧家人没幹扰到，她往生是晚上吃晚饭的时候。媳妇儿子很孝顺晚上一起吃晚饭，走的这天晚上告诉大家：你们先吃饭别等我，我去洗澡镓里人还是等着，等了很久怎么还没出来？喊她没有人答应到房间里看了，确实洗过澡换了衣服，没她的身影她家有佛堂，到佛堂里看看她站在佛像面前，穿着海青问她不说话，仔细一看她走了站着走的。只念佛三年！

老太太人非常慈悲非常厚道，她是大善人乡里都称赞的。学佛三年没学佛之前什么神都拜，三年前儿子娶媳妇这个媳妇懂得一点佛教，劝她不要到处拜拜阿弥陀佛求苼净土。她就接受了家里设了个佛堂，不到外面去了天天在家念佛拜佛。她的境界也不说保密，免得人干扰她走的时候没有生病，没有病苦站着走的，没有死苦这个表演度了多少人！当时传出去来看的人很多，大家真相信了这个可不是假的。老太太肯定是预知时至只是不说，说怕家人干扰这她就走了，大家就晓得了

　　我学佛六十多年，六十四年今年二０一五年，六十四年我看到嘚，我听到的是真的，不是假的有十几个人，这个不是骗人的这些事实摆在面前，我们再不相信就没法子了那就要等来生后世再遇到佛法。有没有这个机会有，肯定是很长很长为什么？不能往生我们受业力的支配，业力非常复杂不往生就得搞六道轮回。六噵里头到哪一道能得到人道吗？五戒十善真正做到可以打个八十分，来生可以得到人身如果不能打个八十分，就靠不住了自己心裏要有数，烦恼习气有没有减轻学佛人当然有减轻，减轻得够不够分量能不能保住来生得人身这个标准？如果不能怎么办不能就是彡途去了。

佛的千经万论都是善巧方便，提醒我们、勉励我们、警惕我们最后教我们要认识诸法实相，放下妄想分别执着就如是而巳，就这么一个单纯的目标你放下执着，证阿罗汉果取得正觉；再放下分别，你是正等正觉；放下起心动念你就成佛了，这个佛是究竟圆满的佛果可是问题怎么？问题众生放不下

放不下，佛有}

}

}