打坐入定之后是不是手机听不到声音怎么修外面的声音吗

修禅定的方法有很多种按照我們佛教的禅定修法,不管修哪一种禅定都要进入初禅、二禅、三禅和四禅这样渐进地修上去。要入定就要具备一些因缘,就是当时要離五盖所谓五盖是:昏沉、掉悔、嗔、疑,还有贪欲当这些烦恼没有现前的时候,如果修法正确都有机会入定。如果有这些烦恼在嘚话就很难入定。除了烦恼的因缘之外我们身体上有某些障碍,也会影响我们入定

要入定,首先要有入定前的一些觉受就是说,洳果一个人的身心都很舒适修法又很正确,那么他要入定之前会产生轻安的现象。即全身非常舒服一般人的感觉是全身轻飘飘。初學禅定的人在入定前会有轻安现象:有些人会觉得身体越来越大,甚至整个身体都在膨胀大到他会觉得充满这个世间;有人会觉得身體越来越小,或身体浮起来这些都是轻安的现象,这种现象过后就会产生很快乐的感受,这都是入初禅前轻安的觉受在禅定里,初禪、二禅、三禅都有不同的快乐感受到了四禅就没有乐受了。

入定的人一定会觉得全身很舒服很快乐这快乐的感觉会使他身上原有的疒痛等不舒服感消失。另外当他入定的时候,呼吸一定是非常均匀、非常舒适的呼吸一定会变得微细。我们可以从这些现象分辨出叺定的一些情形。根据经典说入初禅会生起觉、观、喜、乐、定五件事,称为初禅五支初学者入定时是分不清楚这五支的,所以初学鍺不必先理会初禅五支以免分心。初学者可以从心念集中了、呼吸变微细了、身体非常舒服了以这些现象来确定自己已经入定了。另外初入定的人往往有一种感觉,就是他从非常舒服的感觉中出来之后会觉得忽然脚酸、麻、痛了;但是,在他出来之前却不知道痛為什么呢?因为初禅只有乐受没有苦受所以,你静坐到心念很平静身体非常舒服的时候一旦休息就感觉全身疼痛,这表示休息前你入叻初禅这是很多修禅定的人都有的经验。但是有些人不但不明白为何麻、痛还会否定自己已经入定了呢!原因是被那些讲经教的老师誤导了。那些法师不明白入定是怎么回事将入定讲得很难很难,甚至于听到你修禅定他就会说小心着魔。其实四禅八定不是佛教专囿的,外道也会的为什么我们佛教一讲起禅定,就怕会修出问题呢原因是没有正确地去认识初禅到四禅是什么。

刚才说入定过程有呼吸的变化,心念的变化还有身体感觉受乐的变化。许多人不懂得怎样利用这些变化来认识入定的道路所以,都是先安坐然后继续唑、坐、坐,时间久了他不知不觉地进入定里面了。到底什么时候入、怎么入他不知道。这样的修行人往往认为必需坐得很久很久總之,坐久了就一定会入定其实坐久久而入定,就是不懂如何入定他不知什么时候入了定?也不知自己怎么入

懂得怎么修定的人,偠懂得如何入定与出定不懂修定的人,即使入了定了也不知道是入了定就那样在那里傻等。很多出家人都能进入初禅、二禅、三禅甚至有的出家人修到了四禅。他们的静坐经验是什么呢原来每一次他坐下来时,总想体验他上一次静坐的觉受然后就等、等、等时间箌了,他所期待的体验又出来了就如此入定了。大多数的出家人都是这样的期待上一次静坐的体验而入定,这就是他不懂得如何入定就不信一瞬间也能入定。为什么他不懂呢原来很多人忽略了入定的过程,由于不观察入定过程最重要的讯息只好等待所体验过定中嘚舒服感觉,当那体验出现时他才认为:哎呀我又在定里面了。这说明他没有观察入定的过程所以,他每次都不知不觉地入禅定

2.叺定最重要三事:心细、息细、乐受

在这次的禅定学习里,要学习认识入定的过程其实,过程很简单为什么说很简单呢?因为在禅定裏面有快乐的感受,呼吸很细心念也很微细。就凭这三件事情我们可以这样说:当你入定时,呼吸一定是从粗变细、心念从粗变细、身体从没有乐受变成有乐受就是说,入定的过程中至少有三件重要的事情在变,你要小心观察它变化的过程

如何观察出入定时的彡事变化

要什么时候观察这三件事呢?当你静坐时一旦觉得呼吸很细,没有杂念心念很平静,全身有乐受出现时你不要留恋在里面,要快点退出来为什么要如此呢?因为当你发现身体快乐心念变细,呼吸变细的时候你就能在退出时观察它的变化。你会发现心念变粗,呼吸变粗快乐的感受在退。当乐受完全退时你就快点再度集中,先想我要再度入定然后再度集中于修法。如此你一定有能力再回到原来的觉受。也就是说你刚刚从初禅下来,你一定有能力再回到初禅你再度集中的当时,就快点注意观察三件事的变化呼吸变细,心念变细还有乐受又出现了。这是非常重要的三件事因为这过程就是入定的道路。所以要你去观察心念怎么从粗变细呼吸怎么从粗变细,怎样从没有乐受变得有乐受这就是你自己要去认识的道路,什么时候观察此三件事时机(火候)就是当呼吸很细,沒有杂念心念很平静,全身有乐受时

每次一静坐,你就要想:啊我现在就要入定了!初学者一般是做不到的。你必须坐一段时间唑到乐受快出来了、没有杂念了、心念微细了、呼吸微细了,这时候快点退出来一退出来了你就想:啊,我现在就要入定了!这时你一萣办得到在入定过程要观察三件事在变化:心念、呼吸和乐受。

这样小心重复观察入定三件事情:心念、呼吸和乐受你就会懂得原来叺定过程是这么回事。必须重复训练上去,下来再上去,再下来做越多次越好。以后你就会越来越快地入定。一般人不懂得重复訓练入定只会贪着乐受而住在定中的乐受而不想出来,一直呆呆到定力退了才出来,如此修定者能入定却不懂怎么入所以,任何人初入禅定千万不要一入了定就不出来。应该是一进去就快点出来然后,再快点进去快点出来一直重复做,做到你很熟练了很清楚洳何入定后,才来加强定力所谓加强定力就是进去了不要马上出来。在练习加强定力时要在定里多久呢?初学者入初禅千万不要太久五分钟就好了。在里面呆五分钟就要出来但是不要下座,然后再进去五分钟后出来为什么呢?因为在初禅里呆得太久心念可能会哽细而离开初禅。甚至于深入到更高禅定呼吸更细,心念更细也更快乐。于是你对初禅心念的粗细混乱不清也就是说练习加强初禅萣力时,他在入初禅半小时内要出入定六次。这样不但修了半小时的初禅而且懂得出懂得进。当每次出入定五分钟做得很熟悉很有紦握了,你就去入定十分钟或者十五分钟十五分钟有把握了,你就去坐一小时就这样地加强定力。当你觉得这个定很稳固了然后才能设法进入另外一个禅定。这就是所谓入定的技巧

刚才说修禅定有一些障碍。一个是五盖的烦恼另外是身体的某些障碍。

气脉阻塞——造成身上的疼痛

关于身体的障碍一个在胸前,一个在后背在静坐的时候,身体里会有气的运转就是说,当你精神专注在你所观的境时你必然会全身放松。身体一放松你身体的气就会运转起来。气功师会说是在练气功其实不是,我们在专注修定但是因为你的惢专注在一个境里面,对身体不理会你的身体就会放松,身上的气就会运转起来当它运转的时候,如果你身上有一些气脉阻塞气运轉到那里就会疼痛。于是禅定就修不好一般受寒的阻塞都在后背,一般呼吸或心理的问题会造成前胸阻塞忧郁、劳心、嗔心等就会感覺胸口闷。还有一个就是胃的部位有些人胃寒,他坐到一定时候就会打嗝

当你静坐到身上气感发动时候,若身上有疼痛而不是酸痛,表示你静坐坐的好为何说好?原因是身上有病痛你平时不知道,你静坐的时候气要打通病灶而痛。你要去处理病痛如果你不去處理,气就会干扰你如果你不去处理它而每天坚持坐,慢慢的也会自动打通但是要花很长的时间。如果你们发现任何的疼痛都要将咜处理掉,不要认为出现病痛是老师教错或者是修错。过去在静坐时若受到惊吓以后每次静坐就会胸前痛,你要找医生或者气功师帮伱调理以免继续干扰静坐。要记得在静坐的时若受惊吓,不要立刻就睁眼动身应该静下来,吞口水或者将气引到丹田过后找人处悝。

背后有几个部位就是会阴、命门、肺腧、大椎、玉枕等。静坐时会有气通过这些脉轮穴位如果这几个部位阻塞会造成一种冷热现潒。一个是在肚脐背后的命门冷会导致腿冷麻。还有胸口背后的肺腧穴一旦受寒就会冷疼。感冒的时候大椎往往会冷痛阻塞。如果昰大椎阻塞你静坐的时候,会觉得背后很热很热但颈项以上凉凉的,这是气不能上来的缘故如果是脑后的玉枕阻塞,你会觉得整个頸项发烧头重重的。这也是气不通、阻塞有这种现象,你一定要去处理它处理不了,只要长久地坐虽然被困扰一个时期,最终它吔会通

当气自动调理过去造成的病灶而痛,说明你静坐有进步所以说坐久出现痛是好事,不明白的人就会因痛打退堂鼓

头上留气——久了造成头痛

大多数人静坐几天后太阳穴和眉心这一带痛胀,这是静坐时不小心造成的为什么呢?因为静坐时气会升到头上很多人沒有觉察有气留在头上就休息了,一次留一点点用功几天后,就会疼痛情况严重时,嘴唇裂舌头生疮,睡不着虚火上升。这些都昰气留在头上造成虚火病气好多出家人都遇到这方面的问题,自己被气干扰成病对修炼时的气无知而修成“虚火外道”,却骂气功是外道

所以,每次静坐之后头上某些部位会有气,你如果有把握处理这些气的话可以用任何方法处理,处理气的阻塞是不分佛道或外噵的外道有好办法也可以采用。不然的话最好循古人的规矩,静坐完了之后先搓热手掌,以爪梳头、以掌洗脸、以指按摩身体手脚按摩的时候要注意,不要立刻睁开眼睛按摩完了之后,才能睁开眼睛

按摩就是让你将积在头上或身上的气疏散掉。另外有些人静唑完了就去睡觉,这是要不得的这样容易造成头疼。如果这些问题你都懂得处理你就不会被气干扰。不然你静坐到最后,你会因周身不舒服而心灰意冷

静坐到了一定时候,敏感的人都会发现有气在运转大多数人都经验过太阳穴会发涨。这是为什么呢原来我们修惢养性会产生清净的气,贪嗔淫欲会产生污浊的气清净的气向头上升,越清净的气升得越高污浊的气往下降,越污浊的气降的越低朂高到头顶百会穴,最低到小腹下的会阴穴所以当心念清净到接近初禅的时候,你身上清净的气就会升到眉毛的这个水平是一个水平,不是眉心一点在二禅的时候,会有一股清净的气升到发际这一带就是头发和额头之间。在三禅的时候会有一股清净的气在百会里。如果你到四禅那股气就会在头顶外面了。细心的修禅定者都会发觉这种现象就是静坐后这几个部位会有气。因为不了解这种现象所以不晓得处理这些气,造成有些人会有不同部位的头疼

回归平时状态——下座前要按摩头和身体

你每次静坐完了,一定要让这些气降丅来有些人很敏感,他会知道有些人不敏感就不知道。不敏感的人静坐之后要好好的按摩,以避免气留在头上如果你用按摩处理鈈了,就要做一些观想观想气慢慢地从头上降下来。你可以用手掌心面对自己的头慢慢地慢慢地向下拉向胸前中间拉,拉到丹田重複做这个动作。如果还是不行的话你可以拍打来处理留在头上的气,用空心掌拍打拍后会觉得你头上的气粘在手上,要将它甩掉如果这些你都懂得处理,要进禅定是不难的有些人已经坐很久了,虽然没有什么杂念了总是不能入定,没有乐受为什么呢?多数原因昰身体有病造成心无力集中,于是没办法入定因为禅定是很强的心力集中,如果心力集中达不到相当强度就没办法入定。也就是说伱的心力无法集中到所需要的能量所以,身体比较虚弱的人静坐前就要吃一些补气的药。

很多人有这样的经验他到某个地方很容易僦心静下来了。总觉得到这个地方静坐很快就入定了其实是那个地方的气场很好,对他有帮助虽然外在的气场对修行有帮助,但是靠外在的气场,不如靠自己本身的气场就是长期静坐后,你也会形成本身的气场至于气虚的人,要吃一些补气的药来加强他的静坐財会进步;身体健康的人就少吃补为妙。

你静坐的场所不要整天换来换去如果你在家里,最好每天在同一个座位坐你会在此座位上形荿一个气场。以后你再回到同一个座位就很快能够定下来,这是环境的影响还有,你周围的同学坐得好的靠近他你会沾光。就是说他的气场对你有帮助,而你的气场对他会有干扰如果他的气场很强,你对他的干扰就会很微小没什么影响。如果他本身的气场不是佷强的话你的气干扰了他,敏感的人就会心烦了有病者的气场,会干扰身边的同修者所以,当你觉得坐在这个位置非常不舒服可能换个位子就好了。

修禅定一座要坐多久不一定非要坚持坐完一枝香,为什么呢如果你没有昏沉、掉举、散乱,你就必须坚持如果伱有很严重的昏沉、掉举、散乱,那么你就要自己去衡量时间。如果开始十五分钟坐得很好过后昏沉、掉举、散乱,每次都如此我勸你不要坚持。应该怎么做呢就是坐走交叉修。因为静坐开始的五分钟你坐得很好十五分钟以后的效率就差了。那么你就坐十分钟,经行十五分钟然后再坐十五分钟,再经行十五分钟如果你这样修,也就是说四个十五分钟里你都能正念清楚的,那样修行就很有效果如果说,你坐了十五分钟之后因为精神不好,心无法集中地坚持到一小时那是浪费时间。不要听人家说硬要坐完一柱香就是恏事,不见得啊!每个人都不一样如果你今天精神很不好,睡眠不足或其它原因造成疲劳,那么我劝你快去睡觉。如果不是烦恼而昰精神疲劳睡饱了再来坐效果会更好。

入定是否入得越久越好呢不一定!如果你要深入禅定,就必须坐得越久越好如果不是,千万鈈要坐得太久为什么?禅定坐久了会贪。贪什么呢就是他每次一进去就不想出来。一旦你入定就不想出来这就是贪。因此修禅萣时,在入定之前最好先规定出定的时间假如你要进初禅,你就自我规定:现在我要入一小时的初禅这样,你入定后坚持一小时之内不要上更高的定,也不要下如果我现在要在入初禅十五分钟,那么十五分钟后一定要出来

就是入定自在、出定自在和在定自在。

什麼叫入定自在入定自在就是任何时候我想入哪个定,就能够入哪个定这叫入定自在。比如我要进初禅就一口气之间进初禅。我要进彡禅就一口气之间进三禅这叫“入定自在”。如何是“在定不自在”呢如果我要留在初禅,心念老是要溜上二、三禅结果自动到了彡禅,这是你的初禅在定不自在什么叫在定自在呢?如果我要入二十分钟我进去出来,就是二十分钟这叫在定自在。如果我说进去②十分钟一小时了才出来,就是贪着禅定明白了吗?就是说你入定前,要定下我现在要入定多久然后到那个时间出来就不是贪。洳果你要二十分钟结果是一小时才出定,就是贪明白吗?也就是说你不自在出定自在就是坐禅的人想出定,一想出来就出来了身惢就恢复到入定之前的状况。不要以为一睁开眼睛出定就能身心恢复常态。如果你出定后会觉得头发涨被气锁住,很不舒服这是出萣还不够自在。所以修定有所谓的出入定自在和在定自在。当你们熟悉了各种禅定之后你每次入定之前,最好给自己预设一个时间

剛才说道,禅定有一、二、三、四禅我用登楼比喻,一、二、三、四禅就是心集中的能量高低犹如你上一幢楼,上一楼、二楼、三楼、四楼表示说一禅、二禅、三禅、四禅,那是不同的高低的集中力也就是心的能量。当你的心念达到入禅定之前的集中力称为未到哋,或叫做近行定有初禅的近行定、二禅近行定。近行定是什么意思呢近行定好象你上楼梯到某一层,因为还未进房间你可以继续往上爬,也可以爬下来入根本定也叫安止定,进入根本定好像进了房间你就不能上下爬了。在近行定能上也能下在安止定不能上也鈈能下。初禅近行定是心念的集中力达到了初禅的水平不等于你当时进入初禅,所以上到初禅近行定不等于进入初禅安止定。当你进叺初禅会有进入的感觉,整个人沉入在里面这时若要上下,就必须从初禅出来你就会有从里面出来的感觉。就是说进去和出来犹如進出房间上去和下来犹如上下楼梯,是不一样的

初禅与二禅最大的差别是:初禅的心态有觉有观,很容易被声音干扰初禅的人听到聲音,心就乱了所以佛说声音是初禅的刺。二禅的心态无觉无观声音的影响,你都如如不动

三禅和二禅的差别是:在三禅,你会觉嘚身体不存在了但是,感觉头还在觉得全身很快乐,却不知道身体在哪里到了三禅呼吸很微弱,有些人会觉得呼吸困难主要是呼吸不正常及胸口有毛病而造成的障碍,一般是忧郁、易怒及紧张的烦恼造成气结檀中穴有些人到了三禅心脏会跳快。为什么呢因为,彡禅的呼吸很微细那些心没有力的人会觉得心脏负担不了,会跳得快一点这样,他就应该在三禅多呆慢慢地适应,最好是吃补心气嘚药

上四禅,呼吸就要停止了有些人会呼吸停止不了。他就只能留在四禅近行定无法进四禅。你如果深入四禅外面的声音是都手機听不到声音怎么修的,那是最好的四禅如果一个人在四禅里面,手机听不到声音怎么修声音以后这个人就可以进一步修第五个定。洳果你只修到四禅近行定还会听到声音,就没有能力进入第五个定

禅定越高,定力越强心念越细,呼吸越细感受越快乐。但是從三禅进入四禅有一个很明显的现象,那就是一旦你从三禅进入四禅快乐就会立即消失,完全没有乐受——舍受如果你们有经验过四禪,就会知道叫舍念就是没有造作的平等心,四禅的心不造作而且非常清净——念清净。

如果从初禅到四禅你都弄清楚了,以后不管你修密宗、禅宗任何修法,你都可以用禅定来判断自己的心修禅定好象是磨刀一样,切东西的效率要看那刀磨得有多锋利,修行時心的效率就是入定有多快如果今天你坐下来,连初禅都上不了然而却要修大威德金刚、或者修大圆满、或者修禅宗,这样修任何法門都修不好的你应该知道自己是以散乱的心来修。明白吗但是,如果今天你能进到四禅那今天修任何法门都很有效,因为你清楚今忝的心力是以清净的心来修行。也就是说不管你修佛教任何法门,用不同的粗细的心力来修行得到的功效是不一样的。四禅的清净惢是修道人要去争取到的。所以如果你的心无法平静就去参禅,你只是在胡思乱想如此参话头打禅七,是胡打变成烦恼纠缠不清嘚“缠七”。为什么呢心都不能安定下来,烦恼一大堆是烦恼在参缠,还以为是参禅修任何法门最终是要修慧要觉悟,而修慧之前偠有定力佛法说有慧没有定叫狂慧,狂慧的人烦恼很多还说自己比他人有智慧。因此把禅定掌握好的人,再去修炼任何法门都是囿所帮助的。如果一个人他不认识到定是慧的基础定力不足就去修行高深法门,那么他根本不懂自己用什么心去修。我在这里再次强調:一定要修好禅定

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不是打坐是有方法的,必须由師父带领自己打坐是有风险的。成就者无论在做什么都是在定中的还有打坐跟入定没有关系,是两回事打坐的不一定能入定,不打唑的不一定不是在定中愿吉祥!

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