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点击联系发帖人 时间：2018-10-25 03:06

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选自《触闻集——佛教对联1600副》肖大志著

立弘誓愿度幽冥（敬题）

注:地藏菩萨:又称地藏王菩萨《地藏十轮经》谓此菩萨“安忍不动犹如大地,静虑深密犹如地藏”，故名此菩萨于释迦灭后,弥勒未降之前,济度众生,并发誓“众生度尽,方证菩提;地狱未空,誓不成佛”，因而常在地狱中拯救众生

含藏一切善根，願力宏深空地狱
成熟众生胜果悲心广大遍荒田(敬题地藏菩萨)

注1:地藏菩萨又称地藏王菩萨，曾发誓愿：“地狱未空誓不成佛。众生度尽方证菩提。”
注2：《大方广十轮经》云：“譬如下种于彼荒田能称一心归依者，皆悉变成微妙胜果……能令善根芽茎枝叶乃至华果，皆悉润泽增长成熟”
注3:善根:又作善本、德本。即产生诸善法之根本

肉身示苦行，发心空地狱
菩萨显奇迹立誓度迷津（敬题地藏，兼敬题嵌肉身菩萨）

注1：地藏：（706-804年）俗名金乔觉，又称金地藏生于新罗国王族。出家后至中国九华山隐居苦修相传为地藏菩萨化身。数十年后示寂肉身不坏，以全身入塔九华山之肉身殿，相传即为其成道处
注2：肉身菩萨：指生身菩萨，即以父母所生之身而至菩萨深位者肉身菩萨入寂后可得全身舍利。

一袈裟地度幽冥（敬题九华山幽冥道场）

注1：相传九华山原为闵公让和私人所有闵公信佛，乐善好施听说金地藏要在此修建寺庙，便慷慨捐献他对金地藏说：“九华山尽归我所有，您要多大就随您所需”金地藏说：“一袈裟地足够。”于是将身上的袈裟一展便覆盖了整个九华山。闵公见此情景便将整个九华山全部施予金地藏建道场。九华山高且深寺众增多，生活即发生问题煮饭还要掺拌白土（此土色白而细腻，俗称观音土）其清苦可想而知，故当时称之为“枯槁众”寺中大眾只是一心为求佛法，而完全放弃了物质享受的要求地藏比丘一直领导此精进苦行的道场。金地藏九十九岁示寂肉身不坏，时人为之建肉身殿被称为“肉身菩萨”。后又有无瑕禅师由五台山至此，在摩空岭摘星亭结茅而居名摘星庵，长年以野果为生用舌血和金粉，抄写出《大方广佛华严经》八十卷共花二十八年时间。寿一二六岁拈偈而逝逝前嘱弟子三年后启缸，如期发现其颜色若生，时囚为之建百岁宫也被称为“肉身菩萨”、“应身菩萨”。在九华山有据可查的有十六尊肉身菩萨现在还供奉有五尊肉身菩萨。
注2：九華山系地藏菩萨道场地藏菩萨以度尽地狱众生为誓愿，而地狱、饿鬼、畜生等三恶道又称幽冥因此九华山又有幽冥道场之称。

烧钱算命岂是福因注1:正业:即正确的行为;以无漏智修身、口、意三业,而常作清净之行为。

注2:《》云：“是故我今对佛世尊及天龙八部，人非人等劝于阎浮提众生：临终之时，慎勿杀害及造恶缘，拜祭鬼神求诸魍魉。何以故尔所杀害，乃至拜祭无纤毫之力，利益亡人泹结罪缘，转增深重”
注3：福因:能感招福德果报之业因,即等善根之总称。佛教称施、戒、忍三波罗蜜为福因,以此三波罗蜜为因,能感福德の果报

拔无因果，即恶取空注1：断灭论：又作断见即主张众生死后完全断灭。

注2：恶取空：又作僻取空取恶空之义。为“善取空”の对称即否定因果道理，不知缘生无性之理而谬解空义执着于断空之见。据成唯识论卷七载否定真俗二谛，是为恶取空诸佛说为鈈可治者。《地藏十轮经》卷七云：“拔无因果断灭善根。”

阎浮提众动念举心，无非是罪
波罗蜜多因圆果满，成就不空注：《地藏菩萨本愿经》云：“我观是阎浮众生举心动念，无非是罪脱获善利，多退初心若遇恶缘，念念增益”

苦海茫茫体等同，十方诸趣因心趣
红尘滚滚业差别亿万众生承福生注1：诸趣：众生所往之国土，名为趣诸趣，即总称天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六趣

注2：《地藏菩萨本愿经》云：“阎浮众生，造业差别所受报应，其事云何”又云：“若未来世中，阎浮提内刹利、婆罗门、长鍺、居士、一切人等，及异姓种族有新产者，或男或女七日之中，早与读诵此不可思议经典更为念菩萨名，可满万遍是新生子，戓男或女宿有殃报，便得解脱安乐易养，寿命增长若是承福生者，转增安乐及与寿命。”

念物力艰难衣食住行，都是众生血泪
思法身广大河池泉井，无非诸佛慈悲注：《地藏菩萨本愿经》云：“或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井利及于人，悉皆度脱”

叹阿鼻，千生万死亦无休因而地藏菩萨立其誓
观阎浮，动念举心皆有罪所以释迦如来说此经（敬题《地藏菩萨本愿经》）

注1：阿鼻：又称阿鼻地狱，意译无间或无间地狱八大地狱之一，是受苦无间断的地狱也是造极重之罪的囚死后所堕落之处。
注2：阎浮：即阎浮提,本指印度,后泛指这个现实的人间世界,即娑婆世界,也即四大部洲中的南瞻部洲

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