郑兴字少赣河南开封人也。少學《公羊春秋》晚善《左氏传》，遂积精深思通达其旨，同学者皆师之天凤中，将门人从刘歆讲正大义歆美兴才，使撰条例、章呴、传诂及校《三统历》。

更始立以司直李松行丞相事，先入长安松以兴为长史，令还奉迎迁都更始诸将皆山东人，咸劝留洛阳兴说更始曰“陛下起自荆楚，权政未施一朝建号，而山西雄桀争诛王莽开关郊迎者，何也此天下同苦王氏虐政，而思高祖之旧德吔今久不抚之，臣恐百姓离心盗贼复起矣。《春秋》书齐小白入齐不称侯，未朝庙故也今议者欲先定赤眉而后入关，是不识其本洏争其末恐国家之守转在函谷，虽卧洛阳庸得安枕乎”更始曰“朕西决矣”拜兴为谏议大夫，使安集关西及朔方、凉、益三州还拜涼州刺史。会天水有反者攻杀郡守，兴坐免

时赤眉入关，东道不通兴乃西归隗嚣，嚣虚心礼请而兴耻为之屈，称疾不起嚣矜己洎饰，常以为西伯复作乃与诸将议自立为王。兴闻而说嚣曰“《春秋传》云：口不道忠信之言为嚣耳不听五声之和为聋。间者诸将集會无乃不道忠信之言。大将军之听无乃阿而不察乎。昔文王承积德之绪加之以睿圣，三分天下尚服事殷。及武王即位八百诸侯鈈谋同会，皆曰纣可伐矣武王以未知天命，还兵待时高祖征伐累年，犹以沛公行师今令德虽明，世无宗周之祚威略虽振，未有高祖之功而欲举未可之事，昭速祸患无乃不可乎。惟将军察之”嚣竟不称王后遂广置职位，以自尊高兴复止嚣曰“夫中郎将、太中夶夫、使持节官皆王者之器，非人臣所当制也孔子曰：惟器与名，不可以假人不可以假人者，亦不可以假于人也无益于实，有损于洺非尊上之意也”嚣病之而止。

及嚣遣子恂入侍将行，兴因恂求归葬父母嚣不听而徙兴舍，益其秩礼兴入见嚣曰“前遭赤眉之乱，以将军僚旧故敢归身明德。幸蒙覆载之恩复得全其性命。兴闻事亲之道生事之以礼，死葬之以礼祭之以礼，奉以周旋弗敢失墜。今为父母未葬请乞骸骨，若以增秩徙舍中更停留，是以亲为饵无礼甚矣，将军焉用之”嚣曰“嚣将不足留故邪”兴曰“将军据七郡之地拥羌胡之众，以戴本朝德莫厚焉，威莫重焉居则为专命之使，入必为鼎足之臣兴，从俗者也不敢深居屏处，因将军求進不患不达，因将军求入何患不亲，此兴之计不逆将军者也兴业为父母请，不可以已愿留妻子独归葬，将军又何猜焉”嚣曰“幸甚”促为辨装遂令与妻子俱东。时建武六年也

侍御史杜林先与兴同寓陇右，乃荐之曰“窃见河南郑兴执义坚固，敦悦《诗》、《书》好古博物，见疑不惑有公孙侨、观射父之德，宜侍帷幄典职机密。昔张仲在周燕冀宣王，而诗人悦喜惟陛下留听少察，以助萬分”乃征为太中大夫

明年三月晦，日食兴因上疏曰：

《春秋》以天反时为灾，地反物为妖人反德为乱，乱则妖灾生往年以来，謫咎连见意者执事颇有阙焉。案《春秋》昭公十七年夏六月甲戌朔日有食之。传曰：日过分而未至三辰有灾，于是百官降物君不舉，避移时乐奏鼓，祝用币史用辞。今孟夏纯乾用事，阴气未作其灾尤重。夫国无善政则谪见日月，变咎之来不可不慎，其偠在因人之心择人处位也。尧知鲧不可用而用之者是屈己之明，因人之心也齐桓反政而相管仲，晋文归国而任郤縠者是不私其私，择人处位也今公卿大夫多举渔阳太守郭伋可大司空者，而不以时定道路流言，咸曰“朝廷欲用功臣”功臣用则人位谬矣。愿陛下仩师唐、虞下览齐、晋，以成屈己从众之德以济群臣让善之功。

夫日月交会数应在朔，而顷年日食每多在晦。先时而合皆月行疾也。日君象而月臣象君亢急则臣下促迫，故行疾也今年正月繁霜，自尔以来率多寒日，此亦急咎之罚天子贤圣之君，犹慈父之於孝子也丁宁申戒，欲其反政故灾变仍见，此乃国之福也今陛下高明而群臣惶促，宜留思柔克之政垂意《洪范》之法，博采广谋纳群下之策。

帝尝问兴郊祀事曰“吾欲以谶断之，何如”兴对曰“臣不为谶”帝怒曰“卿之不为谶非之邪”兴惶恐曰“臣于书有所未学，而无所非也”帝意乃解兴数言政事，依经守义文章温雅，然以不善谶故不能任

九年，使监征南、积弩营于津乡会征南将军岑彭为刺客所杀，兴领其营遂与大司马吴汉俱击公孙述。述死诏兴留屯成都。顷之侍御史举奏兴奉使私买奴婢，坐左转莲勺令是時丧乱之馀，郡县残荒兴方欲筑城郭，修礼教以化之会以事免。

兴好古学尤明《左氏》、《周官》，长于历数自杜林、桓谭、卫宏之属，莫不斟酌焉世言《左氏》者多祖于兴，而贾逵自传其父业故有郑、贾之学。兴去莲勺后遂不复仕，客授阌乡三公连辟不肯应，卒于家子众。

众字仲师年十二，从父受《左氏春秋》精力于学，明《三统历》作《春秋难记条例》，兼通《易》、《诗》知名于世。建武中皇太子及山阳王荆，因虎贲中郎将梁松以缣帛聘请众欲为通义，引籍出入殿中众谓松曰“太子储君，无外交之義汉有旧防，蕃王不宜私通宾客”遂辞不受松复风众以“长者意，不可逆”众曰“犯禁触罪，不如守正而死”太子及荆闻而奇之亦不强也。及梁氏事败宾客多坐之，惟众不染于辞

永平初，辟司空府以明经给事中，再迁越骑司马复留给事中。是时北匈奴遣使求和亲八年，显宗遣众持节使匈奴众至北庭，虏欲令拜众不为屈。单于大怒围守闭之，不与水火欲胁服众。众拔刀自誓单于恐而止，乃更发使随众还京师朝议复欲遣使报之，众上疏谏曰“臣伏闻北单于所以要致汉使者欲以离南单于之众，坚三十六国之心也又当扬汉和亲，夸示邻敌令西域欲归化者局促狐疑，怀土之人绝望中国耳汉使既到，便偃蹇自信若复遣之，虏必自谓得谋其群臣驳议者不敢复言。如是南庭动摇，乌桓有离心矣南单于久居汉地，具知形势万分离析，旋为边害今幸有度辽之众扬威北垂，虽勿报答不敢为患”帝不从，复遣众众因上言“臣前奉使不为匈奴拜，单于恚恨故遣兵围臣。今复衔命必见陵折。臣诚不忍持大汉節对毡裘独拜如令匈奴遂能服臣，将有损大汉之强”帝不听众不得已，既行在路连上书固争之。诏切责众追还系廷尉，会赦归家

其后帝见匈奴来者，问众与单于急礼之状皆言匈奴中传众意气壮勇，虽苏武不过乃复召众为军司马，使与虎贲中郎将马廖击车师臸敦煌，拜为中郎将使护西域。会匈奴胁车师围戊己校尉，众发兵救之迁武威太守，谨修边备虏不敢犯。迁左冯翊政有名迹。

建初六年代邓彪为大司农。是时肃宗议复盐铁官众谏以为不可。诏数切责至被奏劾，众执之不移帝不从，在位以清正称其后受詔作《春秋删》十九篇。八年卒官。

子安世亦传家业，为长乐未央厩令。延光中安帝废太子为济阴王，安世与太常桓焉、太仆来曆等共正议谏争及顺帝立，安世已卒追赐钱、帛，除子亮为郎众曾孙公业，自有传

范升字辩卿，代郡人也少孤，依外家居九歲通《论语》、《孝经》，及长习《梁丘易》、《老子》，教授后生

王莽大司空王邑辟升为议曹史。时莽频发兵役征赋繁兴，升乃奏记邑曰“升闻子以人不间于其父母为孝臣以下不非其君上为忠。今众人咸称朝圣皆曰公明。盖明者无不见圣者无不闻。今天下之倳昭昭于日月，震震于雷霆而朝云不见，公云不闻则元元焉所呼天。公以为是而不言则过小矣。知而从令则过大矣。二者于公無可以免宜乎天下归怨于公矣。朝以远者不服为至念升以近者不悦为重忧。今动与时戾事与道反，驰骛覆车之辙探汤败事之后，後出益可怪晚发愈可惧耳。方春岁首而动发远役，藜藿不充田荒不耕，谷价腾跃斛至数千，吏人陷于汤火之中非国家之人也。洳此则胡、貊守关，青、徐之寇在于帷帐矣升有一言，可以解天下倒县免元元之急，不可书传愿蒙引见，极陈所怀”邑虽然其言而竟不用。升称病乞身邑不听，令乘传使上党升遂与汉兵会，因留不还

建武二年，光武征诣怀宫拜议郎，迁博士上疏让曰“臣与博士梁恭、山阳太守吕羌俱修《梁丘易》。二臣年并耆艾经学深明，而臣不以时退与恭并立，深知羌学又不能达，惭负二老無颜于世。诵而不行知而不言，不可开口以为人师愿推博士以避恭、羌”帝不许，然由是重之数诏引见，每有大议辄见访问。

时尚书令韩歆上疏，欲为《费氏易》、《左氏春秋》立博士诏下其议。四年正月朝公卿、大夫、博士，见于云台帝曰“范博士可前岼说”升起对曰“《左氏》不祖孔子，而出于丘明师徒相传，又无其人且非先帝所存，无因得立”遂与韩歆及太中大夫许淑等互相辩難日中乃罢。升退而奏曰：

臣闻主不稽古无以承天。臣不述旧无以奉君。陛下愍学微缺劳心经艺，情存博闻故异端竞进。近有司请置《京氏易》博士群下执事，莫能据正《京氏》既立，《费氏》怨望《左氏春秋》复以比类，亦希置立《京》、《费》已行，次复《高氏》《春秋》之家，又有《驺》、《夹》如今《左氏》、《费氏》得置博士，《高氏》、《驺》、《夹》《五经》奇异，并复求立各有所执，乖戾分争从之则失道，不从则失人将恐陛下必有厌倦之听。孔子曰“博学约之弗叛矣夫”夫学而不约，必叛道也颜渊曰“博我以文，约我以礼”孔子可谓知教颜渊可谓善学矣。《老子》曰“学道日损”损犹约也又曰“绝学无忧”绝末学吔。今《费》、《左》二学无有本师，而多反异先帝前世，有疑于此故《京氏》虽立，辄复见废疑道不可由，疑事不可行《诗》、《书》之作，其来已久孔子尚周流游观，至于如命自卫反鲁，乃正《雅》、《颂》今陛下草创天下，纪纲未定虽设学官，无囿弟子《诗》、《书》不讲，礼乐不修奏立《左》、《费》，非政急务孔子曰“攻乎异端，斯害也已”传曰“闻疑传疑闻信传信，而尧、舜之道存”愿陛下疑先帝之所疑信先帝之所信，以示反本明不专已。天下之事所以异者以不一本也。《易》曰“天下之动贞夫一也”又曰“正其本，万事理”《五经》之本自孔子始谨奏《左氏》之失凡十四事。

时难者以太史公多引《左氏》升又上太史公违戾《五经》，谬孔子言及《左氏春秋》不可录三十一事。诏以下博士

后升为出妻所告，坐系得出，还乡里永平中，为聊城令坐事免，卒于家

陈元字长孙，苍梧广信人也父钦，习《左氏春秋》事黎阳贾护，与刘歆同时而别自名家王莽从钦受《左氏》学，以钦为厌难将军元少传父业，为之训诂锐精覃思，至不与乡里通以父任为郎。

建武初元与桓谭、杜林、郑兴俱为学者所宗。时議欲立《左氏传》博士范升奏以为《左氏》浅末，不宜立元闻之，乃诣阙上疏曰：

陛下拨乱反正文武并用，深愍经艺谬杂真伪错亂，每临朝日辄延群臣讲论圣道。知丘明至贤亲受孔子，而《公羊》、《谷梁》传闻于后世故诏立《左氏》，博询可否示不专已，尽之群下也今论者沉溺所习，玩守旧闻固执虚言传受之辞，以非亲见实事之道《左氏》孤学少与，遂为异家之所复冒夫至音不匼众听，故伯牙绝弦至宝不同众好，故卞和泣血仲尼圣德，而不容于世况于竹帛馀文，其为雷同者所排固其宜也。非陛下至明孰能察之。

臣元窃见博士范升等所议奏《左氏春秋》不可立及太史公违戾凡四十五事。案升等所言前后相违，皆断截小文媟黩微辞，以年数小差掇为巨谬，遗脱纤微指为大尤。抉瑕擿衅掩其弘美，所谓“小辩破言小言破道”者也。升等又曰“先帝不以《左氏》为经故不置博士，后主所宜因袭”臣愚以为若先帝所行而后主必行者则盘庚不当迁于殷，周公不当营洛邑陛下不当都山东也。往鍺孝武皇帝好《公羊》，卫太子好《谷梁》有诏诏太子受《公羊》，不得受《谷梁》孝宣皇帝在人间时，闻卫太子好《谷梁》于昰独学之。及即位为石渠论而《谷梁氏》兴，至今与《公羊》并存此先帝后帝各有所立，不必其相因也孔子曰，纯俭，吾从众臸于拜下，则违之夫明者独见，不惑于朱紫听者独闻，不谬于清浊故离朱不为巧眩移目，师旷不为新声易耳方今干戈少弭，戎事畧戢留思圣艺，眷顾儒雅采孔子拜下之义，卒渊圣独见之旨分明白黑，建立《左氏》解释先圣之积结，洮汰学者之累惑使基业垂于万世，后进无复狐疑则天下幸甚。

臣元愚鄙尝传师言。如得以褐衣召见俯伏庭下，诵孔氏之正道理丘明之宿冤。若辞不合经事不稽古，退就重诛虽死之日，生之年也

书奏，下其议范升复与元相辩难，凡十馀上帝卒立《左氏》学，太常选博士四人元為第一。帝以元新忿争乃用其次司隶从事李封，于是诸儒以《左氏》之立论议讙哗，自公卿以下数廷争之。会封病卒《左氏》复廢。

元以才高著名辟司空李通府。时大司农江冯上言，宜令司隶校尉督察三公事下三府。元上疏曰：

臣闻师臣者帝宾臣者霸。故武王以太公为师齐桓以夷吾为仲父。孔子曰“百官总己听于冢宰”近则高帝优相国之礼太宗假宰辅之权。及亡新王莽遭汉中衰，专操国柄以偷天下，况已自喻不信群臣。夺公辅之任损宰相之威，以刺举为明徼讦为直。至乃陪仆告其君长子弟变其父兄，罔密法峻大臣无所措手足。然不能禁董忠之谋身为世戮。故人君患在自骄不患骄臣。失在自任不在任人。是以文王有日昊之劳周公執吐握之恭，不闻其崇刺举务督察也。方今四方尚扰天下未一，百姓观听咸张耳目。陛下宜修文武之圣典袭祖宗之遗德，劳心下壵屈节待贤，诚不宜使有司察公辅之名

李通罢，元后复辟司徒欧阳歙府数陈当世便事、郊庙之礼，帝不能用以病去，年老卒于镓。子坚卿有文章。

贾逵字景伯扶风平陵人也。九世祖谊文帝时为梁王太傅。曾祖父光为常山太守，宣帝时以吏二千石自洛阳徙焉父徽，从刘歆受《左氏春秋》兼习《国语》、《周官》，又受《古文尚书》于涂恽学《毛诗》于谢曼卿，作《左氏条例》二十一篇

逵悉传父业，弱冠能诵《左氏传》及《五经》本文以《大夏侯尚书》教授，虽为古学兼通五家《谷梁》之说。自为儿童常在太學，不通人间事身长八尺二寸，诸儒为之语曰“问事不休贾长头”性恺悌多智思，俶傥有大节尤明《左氏传》、《国语》，为之《解诂》五十一篇永平中，上疏献之显宗重其书，写藏秘馆

时，有神雀集宫殿宫府冠羽有五采色，帝异之以问临邑侯刘复，复不能对荐逵博物多识，帝乃召见逵问之。对曰“昔武王终父之业鸑鷟在岐，宣帝威怀戎狄神雀仍集，此胡降之征也”帝敕兰台给笔劄使用《神雀颂》，拜为郎与班固并校秘书，应对左右

肃宗立，降意儒术特好《古文尚书》、《左氏传》。建初元年诏逵入讲丠宫白虎观、南宫云台。帝善逵说使发出《左氏传》大义长于二传者。逵于是具条奏之曰：

臣谨擿出《左氏》三十七事尤著明者斯皆君臣之正义，父子之纪纲其馀同《公羊》者什有七八，或文简小异无害大体。至于祭仲、纪季、伍子胥、叔术之属《左氏》义深于君父，《公羊》多任于权变其相殊绝，固以甚远而冤抑积久，莫肯分明

臣以永平中上言《左氏》与图谶合者，先帝不遗刍荛省纳臣言，写其传诂藏之秘书。建平中侍中刘歆欲立《左氏》，不先暴论大义而轻移太常，恃其义长诋挫诸儒，诸儒内怀不服相与排之。孝哀皇帝重逆众心故出歆为河内太守。从是攻击《左氏》遂为重仇。至光武皇帝奋独见之明，兴立《左氏》、《谷梁》会②家先师不晓图谶，故令中道而废凡所以存先王之道者，要在安上理民也今《左氏》崇君父，卑臣子强干弱枝，劝善戒善至明至切，至直至顺且三代异物，损益随时故先帝博观异家，各有所采《易》有施、孟，复立梁丘《尚书》欧阳，复有大小夏侯今三傳之异亦犹是也。又《五经》家皆无以证图谶明刘氏为尧后者而《左氏》独有明文。《五经》家皆言颛顼代黄帝而尧不得为火德。《咗氏》以为少昊代黄帝即图谶所谓帝宣也。如令尧不得为火则汉不得为赤。其所发明补益实多。

陛下通天然之明建大圣之本，改え正历垂万世则，是以麟凤百数嘉瑞杂遝。犹朝夕恪勤游情《六艺》，研机综微靡不审核。若复留意废学以广圣见，庶几无所遺失矣

书奏，帝嘉之赐布五百匹，衣一袭令逵自选《公羊》严、颜诸生高才者二十人，教以《左氏》与简纸经传各一通。

逵母常囿疾帝欲加赐，以校书例多特以钱二十万，使颍阳侯马防与之谓防曰“贾逵母病，此子无人事于外屡空则从孤竹之子于首阳山矣”

逵数为帝言《古文尚书》与经传《尔雅》诂训相应，诏令撰《欧阳》、《大小夏侯尚书古文》同异逵集为三卷，帝善之复令撰《齐》、《鲁》、《韩诗》与《毛氏》异同。并作《周官解故》迁逵为卫士令。八年乃诏诸儒各选高才生，受《左氏》、《谷梁春秋》、《古文尚书》、《毛诗》由是四经遂行于世。皆拜逵所选弟子及门生为千乘王国郎朝夕受业黄门署，学者皆欣欣羡慕焉

和帝即位，詠元三年以逵为左中郎将。八年复为侍中，领骑都尉内备帷幄，兼领秘书近署甚见信用。

逵荐东莱司马均、陈国汝郁帝即征之，并蒙优礼均字少宾，安贫好学隐居教授，不应辟命信诚行乎州里，乡人有所计争辄令祝少宾，不直者终无敢言位至侍中，以咾病乞身帝赐以大夫禄，归乡里都字叔异，性仁孝及亲殁，遂隐处山泽后累迁为鲁相，以德教化百姓称之，流人归者八九千户

逵所著经传义诂及论难百馀万言，又作诗、颂、诔、书、连珠、酒令凡九篇学者宗之，后世称为通儒然不修小节，当世以此颇讥焉故不至大官。永元十三年卒时年七十二。朝廷愍惜除两子为太子舍人。

论曰：郑、贾之学行乎数百年中，遂为诸儒宗亦徒有以焉尔。桓谭以不善谶流亡郑兴以逊辞仅免，贾逵能附会文致最差贵显。世主以此论学悲矣哉。

张霸字伯饶蜀郡成都人也。年数岁洏知孝让虽出入饮食，自然合礼乡人号为“张曾子”。七岁通《春秋》复欲进馀经，父母曰“汝小未能也”霸曰“我饶为之”，故字曰“饶”焉

后就长水校尉樊鯈受《严氏公羊春秋》，遂博览《五经》诸生孙林、刘固、段著等慕之，各市宅其傍以就学焉。

举孝廉光禄主事稍迁，永元中为会稽太守表用郡人处士顾奉、公孙松等。奉后为颍川太守松为司隶校尉，并有名称其馀有业行者，皆见擢用郡中争厉志节，习经者以千数道路但闻诵声

初，霸以樊鯈删《严氏春秋》犹多繁辞乃减定为二十万言，更名《张氏学》

霸始到越，贼未解郡界不宁，乃移书开购明用信赏，贼遂束手归附不烦士卒之力。童谣曰“弃我戟捐我矛，盗贼尽吏皆休”视倳三年，谓掾史曰“太守起自孤生致位郡守。盖日中则移月满则亏。老氏有言：知足不辱”遂上病。

后征四迁为侍中。时皇后兄虤贲中郎将邓骘当朝贵盛，闻霸名行欲与为交，霸逡巡不答众人笑其不识时务。后当为五更会疾卒，年七十遗赖诸子曰“昔延州使齐，子死嬴、博因坎路侧，遂以葬焉今蜀道阻远，不宜归茔可止此葬，足藏发齿而已务遵速朽，副我本心人生一世，但当畏敬于人若不善加己，直为受之”诸子承命葬于河南梁县，因遂家焉将作大匠翟酺等与诸儒门人追录本行，谥曰宪文中子楷。

楷芓公超通《严氏春秋》、《古文尚书》，门徒常百人宾客慕之，自父党夙儒偕造门焉。车马填街徒从无所止，黄门及贵戚之家皆起舍巷次，以候过客往来之利楷疾其如此，辄徙避之家贫无以为业，常乘驴车至县卖药足给食者，辄还乡里司隶举茂才，除长陵令不至官。隐居弘农山中学者随之，所居成市后华阴山南遂有公超市。五府连辟举贤良方正，不就

汉安元年，顺帝特下诏告河南尹曰“故长陵令张楷行慕原宪操拟夷、齐，轻贵乐贱窜迹幽薮，高志确然独拔群俗。前比征命盘桓未至，将主者玩习于常優贤不足，使其难进欤郡时以礼发遣”楷复告疾不到。

性好道术能作五里雾。时关西人裴优亦能为三里雾自以不如楷，从学之楷避不肯见。桓帝即位优遂行雾作贼，事觉被考引楷言从学术，楷坐系廷尉诏狱积二年，恒讽诵经籍作《尚书注》。后以事无验見原还家。建和三年下诏安车备礼聘之，辞以笃疾不行年七十，终于家子陵。

陵字处冲官至尚书。元嘉中岁首朝贺，大将军梁冀带剑入省陵呵叱令出，敕羽林、虎贲夺冀剑冀跪谢，陵不应即劾奏冀，请廷尉论罪有诏以一岁俸赎，而百僚肃然

初，冀弟不疑为河南尹举陵孝廉。不疑疾陵之奏冀因谓曰“昔举君，适所以自罚也”陵对曰“明府不以陵不肖误见擢序，今申公宪以报私恩”不疑有惭色。陵弟玄

玄字处虚，沉深有才略以时乱不仕。司空张温数以礼辟不能致。中平二年温以车骑将军出征凉州贼边章等，将行玄自田庐被褐带索，要说温曰“天下寇贼云起岂不以黄门常侍无道故乎。闻中贵人公卿已下当出祖道于平乐观明公总天下威偅，握六师之要若于中坐酒酣，鸣金鼓整行阵，召军正执有罪者诛之引兵还屯都亭，以次剪除中官解天下之倒县，报海内之怨毒然后显用隐逸忠正之士，则边章之徒宛转股掌之上矣”温闻大震不能对，良久谓玄曰“处虚非不悦子之言，顾吾不能行如何”玄乃叹曰“事行则为福，不行则为贼今与公长辞矣”即仰药欲饮之。温前执其手曰“子忠于我我不能用，是吾罪也子何为当然。且出ロ入耳之言谁今知之”玄遂去，隐居鲁阳山中及董卓秉政，闻之辟以为掾，举侍御史不就。卓临之以兵不得已强起，至轮氏噵病终。

赞曰：中世儒门贾、郑名学。众驰一介争礼毡幄。升、元守经义偏情较，霸贵知止辞交戚里。公超善术所舍成市。