净空法师---无论做什么事情，起心动念、言语造作，与戒定慧相应是佛法，与觉正净相应是佛法，与四摄六度相应是佛法；如果与这些完全不相应，统统叫世间法。

世法里面样样做得圆满，只要你离开妄想分别执着，统统是佛法，这要记住！

你天天在念佛、在拜佛、在诵经，你心里头没有离开妄想分别执着，你所干的统统叫世间法，不是佛法。

诸位一定要记住，无论做什么事情，起心动念、言语造作，与戒定慧相应是佛法，与觉正净相应是佛法，与四摄六度相应是佛法；如果与这些完全不相应，统统叫世间法。

世法里面样样做得圆满，那就是佛法；不是离开世法才修佛法，没有那个道理。

净宗里面讲世出世间是讲你的心念，你这个心地染污就是世间法，心地清净就是出世间法，所以心净则土净。

如何把心净化？这一句阿弥陀佛就是心地的净化剂，一切妄想分别执著烦恼现前的时候，马上归到一句阿弥陀佛，什么事都没有了。一切念头统统归到阿弥陀佛，只想阿弥陀佛，不要去想其他的念头，其他的念头都是搞六道轮回。“一念相应一念佛，念念相应念念佛” ，念这一句阿弥陀佛，就是在证佛法。我们修这个法门是从果上起修，不是从因上起修，所以是因果同时、修证同时。

《弥陀经》特别主张“一心不乱”，一心不乱是果，一心不乱也是因，因果同时，这个妙！

炒股和尚称炒股是时代产物 不悖佛家修行 2007年5月10日 07:17 来源:三秦都市报 选稿:谢婧 图片说明：释常兴在柜台前办理相关开户手续 　　在释常兴面积约20平方米的房内，从门口到靠近书桌的窗口由左向右依次摆放着电脑、电磁炉、一个木柜、一个 铁制文件柜、一张床和一对沙发及茶几、茶具，墙上挂着三幅由自己书写的书法作品。 　　释常兴说，本出为善，心静如水，我把炒股看成跟自己皈依佛门前在家里卖苹果一样。 　　释常兴家在乾县，1996年妻子去世后出的家，家里有两个儿子、一个女儿，他们都成家了。家里原来有六亩苹果园，现在还有。 　　西安市佛教协会会长曾勤法师说，佛门有佛门的规矩，僧人应该以主修佛法和修身养性为主。早在上世纪90年代初，曾有两名和尚炒股被逐出了佛门。 　　5月9日，《股市行情好和尚也开户》一文见报后，立即引起社会各界的关注，同时引起了西安市佛教协会会长曾勤的高度重视。曾勤法师说，早在上世纪90年代初，曾有两名和尚炒股被逐出了佛门。 　　一夜之间变成名人”的释常兴目前是否有压力？他为何会产生炒股的念头？他又有何背景？记者昨日在西安卧龙寺与释常兴进行了对话。 　　本出为善心静如水 　　昨天11时，走进坐落于西安文昌门内的卧龙寺，古色古香的建筑和寺内参天的树木表明该寺历史的悠久。扑鼻而来的缕缕花木清香和着信徒们焚烧的檀香味，以及随风摇曳的树木好像在悄悄告诉人们，这里是一块佛门净地，容不得半点喧哗。 　　在寺内客堂一名职守和尚的带领下，记者来到释常兴的阐房，带路的和尚轻轻推开房门时，一股墨香味从房内扑鼻而来。原来，释常兴正在与一名僧人切磋书法，书桌上一个斗大的“禅”字墨迹未干。面积约20平方米的房内，从门口到靠近书桌的窗口由左向右依次摆放着电脑、电磁炉、一个木柜、一个铁制文件柜、一张床和一对沙发及茶几、茶具，墙上挂着三幅由自己书写的书法作品。 　　面对记者，面色红润的释常兴先是一怔，然后用一双圆溜溜的眼睛打量着记者，接着双手合十说：“阿弥陀佛，与施主有缘，又见面了。”释常兴安排记者就坐后，转身对房内的两名僧人说：“有客人前来叙缘，请两位……”他的话还没有说完，两名僧人向记者作了一个揖从门里走了出去。 　　当记者告诉释常兴他炒股的事已经见报后，他微微一笑说，“这都是外界的事，你们想报道就报道吧，我已经做的事不怨你们。” 　　记者：你现在成了名人了？ 　　释常兴：你们比我更清楚新闻媒体的力量有多大，那都是红尘间的事，我不在乎那个问题。 　　记者：有没有思想压力？ 　　释常兴：合法的事情不一定每个人都能干，我不会回避什么东西。 　　记者：你打算怎样应对社会各个方面对你炒股这种行为的评说？ 　　释常兴：作为一个世俗的人炒股，显然是再正常不过的，我作为一个出家人，可能犯了佛家的规矩，如果有错，我为自己的行为而惭愧、而忏悔。但我的初衷不是为了别的，而是为了做善事。一大早，有一名居士打电话劝我不要再搞这个了，他认为出家人炒股不好。我认为大家的评说都没有错，说我对也罢，不对也罢，都出自各人的观点。我来炒股，这仅仅只是一个“副业”而已，我不会忘记自己的主业是修行。现代化的许多东西都是为了方便人们的工具，不应该认为它是与佛家修行相悖的。过去是青灯，现在用电灯：过去找人靠腿跑，现在有电话，这些都是时代的产物，有谁说这些东西不好？又有谁现在在抵触这些东西呢？ 　　记者：你认为僧人炒股也是在跟随时代的潮流吗？ 　　释常兴：你说的大概是与时俱进吧（笑）。文字只是代表一种现状的载体，记录人们表达心理活动的工具。我开户进入资本市场而成为一个持股者，用佛家的话来说就仿佛走进了赌场。现代化的许多工具大多都存在着争议，就拿互联网来说，人们一直在一边使用一边骂，好的东西就看每个人如何去利用。你不能简单的认为炒股就是赌博，要清楚地认识到股票市场带给国家经济建设的益处，如果用古老的、狭隘的眼光去看待股票市场和僧人炒股这件事，是不冷静的。本出为善，心静如水，我把炒股看成跟自己皈依佛门前在家里卖苹果一样。 　　斩断凡丝皈依佛门 　　为了打开释常兴的心扉，记者与他探讨起了书法，并用他的毛笔在宣纸上写了“悟禅”两字。他看完后说：“你写的是隶书，从笔法上看，属于汉隶，字很端庄优雅，但燕尾（即蚕头燕尾，隶书中的收笔）不够斩钉截铁，这与人的心性有关。你现在是想设法让我说话，有求于我，所以写的字形雅而神不定。‘悟禅’我‘悟’了几十年了，仍然对‘禅’还没有悟透彻。” 　　记者：你出家前，家里有苹果树？ 　　释常兴：有六亩，现在还有。 　　记者：家在哪里？家里还有什么人吗？ 　　释常兴：在乾县。家里有两个儿子、一个女儿，他们都成家了。 　　记者：你出家是缘于特别崇拜佛吗？ 　　释常兴：我的祖辈都信佛，在我年轻的时候就对佛家事理有了了解。我今年整整六十岁，十年前妻子去世之后，遁入佛门。我的外甥与我同年在宝鸡运粮寺出家，出家前，我们是甥舅关系，出家后变成了师兄弟关系。我的外甥女从福建佛学院毕业后，目前也皈依佛门。我们的确都是出于对佛的崇拜。 　　记者：出家前，你的儿女们都没有阻拦吗？ 　　释常兴：那是1996年农历正月的事，正月十一，我对儿子说要去终南山看我的师傅，在师傅那里住了20多天，后来到卧龙寺时，正好碰到寺里放戒，我问大和尚自己能否受戒时，大和尚说我已经当了十年居士，可以受戒。所以，我是一个由俗家弟子变成比丘（对普通和尚的称呼，比丘上面管事的和尚称为执事）的速成品，没有经过沙弥这一关。受戒之后，为了不让儿女们担心，又找不到自己，我给儿子写了一句话说“对于一个年有五旬的老演员，不必看终场者好”。意思是说，我把人生看做是一场戏。写好之后，以信件的形式寄给远在福建的外甥女，又通过外甥女从福建寄往乾县老家。所以，儿子没有阻拦的机会。 　　记者：出家前后有忧愁吗？ 　　释常兴：斩断的凡丝又重长,好烦躁,还是清静无为好。 　　记者：你现在的作息时间如何？ 　　释常兴：凌晨4时起床，4时30分上殿念经，6时以后吃早饭，随后打扫卫生、烧锅炉、写字、听广播、自由活动，14时30分上殿念经，一个多小时后开始休息；17时30分参禅**，19时30分吃晚饭，21时30分休息，一天下来，从这个时候起就可以彻底自由活动了。 　　记者：你炒股完全靠上午自由活动时间？ 　　释常兴：应该是这样。 　　记者：你可以通过互联网进行交易。 　　释常兴：大家目前对使用这个新玩意还存在争议，用它只看看碟片，尽量不用电脑为好。 　　法不受制佛门有规 　　昨天中午，针对卧龙寺和尚释常兴炒股的事，西安市佛教协会会长曾勤法师说，出家人炒股不受法律限制，但佛门有佛门的规矩，僧人应该以主修佛法和修身养性为主。在当前市场经济建设大潮中，作为红尘之外的出家人，或多或少接触到了一些新的东西，这些都是必然现实，而佛门有规，出家人不能跨出这一步。 　　曾勤法师说，早在上世纪90年代初，曾有两名和尚炒股被逐出了佛门。近几年来，又有和尚外出走进网吧上网的事情发生，这些都是寺院管理存在疏漏的必然结果。你们报道释常兴炒股，对进一步加强佛教协会对寺院的管理有着积极的意义，更对打消一部分身在佛门，又心想佛门之外的僧众有着正面引导作用。