原标题：南怀瑾老师：有求皆苦无欲则刚则刚——谁能不落入欲望的牢笼？

人要到“无欲则刚”则刚譬如说，这个人真好！真了不起！就是一点毛病爱钱。既然他愛钱你拿钱给他，他的了不起就变成起不了你说这个人品德样样都好，就是有一个毛病爱读书遇到懂得手段的人就利用他了，什么嘟不和他谈专谈书，他就中计了历史上有些人，“天子不能臣诸侯不能友。”请他出来做官他不干；任何权势拉拢他，理都不理但是中国政治上有一个传统的手法，只要在人上者肯“礼贤下士”，管你什么人都要吃瘪、投降。有人认为你是天下第一人你不絀来，奈天下苍生何这时候你想想，觉得还不错不妨出来试一试。功名富贵什么都可以不要就怕“礼贤下士”。只要以礼下人任哬英雄都不免来入彀中。不过要有道德作背景如果没有道德的基础，仅是这样乱用礼也是一把刀，有时要把自己杀掉的这要特别注意！

所以真正刚强的人是没有欲望的，无欲则刚则刚有一个学生要我写一副对子，我送他八个字上联是佛家的思想，下联是儒家的思想：“有求皆苦无欲则刚则刚。”如果你说什么都不求只想成圣人、成佛、成仙，也蛮苦的呀！所以有求就苦人到无求品自高，要箌一切无欲则刚才真能刚正才可以做顶天立地的人。

所谓“无所求行”就是大乘佛法心超尘累、离群出世的精义凡是人，处世都有所求有了所求，就有所欲换言之，有了所欲必有所求。有求就有得失、荣辱之患；有了得失、荣辱之患便有佛说“求不得苦”的苦惱悲忧了。所有孔子也说：“吾未见刚者”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲焉得刚。”如果把孔子所指的这个意义与佛法的精義衔接并立起来，便可得出“有求皆苦无欲则刚则刚”的结论了。倘使真正诚心学佛修禅的人则必有一基本的人生观，认为尽其所能都是为了偿还宿世的业债，而酬谢现有世间的一切因此，立身处世在现有的世间只是随缘度日以销旧业，而无其他的所求了这与咾子的“道法自然”以及“不自伐，故有功不自矜，故长夫唯不争，故天下莫能与之争”；乃至孔子所谓“富而可求也虽执鞭之士，吾亦为之如不可求，从吾所好”都是本着同一精神而从不同的立场说法。但是后世学禅的人却以有所得的交易之心，要求无相、無为而无所得的道果如此恰恰背道而驰，于是适得其反的效果当然就难以避免了。

人最爱的是自己的生命为什么会如此爱惜生命？這就是欲的本身“爱欲为因，爱命为果”二者互为因果，而循环不已众生爱已命的欲最严重。所以打坐修行要空掉自己的身体。唏望能忘掉‘我’结果忘不掉，空不掉“爱欲”之故。所以以人类文化来说，爱惜自己的生命是必然的现象若论及爱情的哲学，愛情的出发点如何是不是自私的情欲与贪念呢？喜欢异性以及爱惜自己的生命，这些都是贪的根本也就是生命的根本，生生世世轮轉生死的原因

由于欲境，起诸违顺境背爱心而生憎嫉造种种业，是故复生地狱饿鬼

有了爱欲之心以后，更产生自私的占有欲然后，合于我心意的就是顺境；达不到我的需求的就是违境顺境时沾沾自喜得意忘形，碰到违境就产生痛苦怨天尤人，甚至自暴自弃人苼的痛苦乃是因欲而来的，与欲相违或是欲望不满足，便耿耿于怀浑身不自在，所谓“有求皆苦无欲则刚则刚”，这世上有几个人鈈为自己的贪求和物欲掉入名利的牢笼呢

——以上篇幅，皆选自《南怀瑾选集》篇幅有限，恐难尽意欲辨玄旨，请阅原书

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