还有哪些知名的山代表神仙的道场
全部答案（共1个回答）
，峨嵋，我知道两个~
不好意思~
五台山金色世界--文殊师利菩萨：大智如火，表菩萨大智，五行中缺火或者以火为用神者宜往。
峨眉山银色世界--普贤菩萨：大行如风，表菩萨大行，五行中缺木或者以木为用...
九华山位于安徽省青阳县城西南20公里处，距长江南岸贵池市约60公里。方圆120平方公里，主峰十王峰1342米，为黄山支脉，是国家级风景名胜区。
　　九华山，是中...
答案：A快乐积累：我国的四大佛教名山分别为浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山、山西五台山，而武当山属道教名山。
中国四大道教名山为中国四处最主要的道 教圣地，分别是位于湖北十堰的武当山、位于 江西鹰潭的龙虎山、位于安徽黄山的齐云山和 位于四川都江堰的青城山。武当山又名太和...
道教他说了,我说佛教的!山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山　　中国佛教圣地；分别供奉文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、观音菩萨。四大名山随着佛教的传入，...
答: 1.黄鹂
【材料】白色正方形纸、水彩笔，粗的黑色笔
(1)将纸折成图中所示的形状，之后，沿虚线按箭头方向折叠。
(2)沿图中虚线所示向后对折。
答: 五岳之首——泰山
泰山 又称岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳等。名称之多，实为全国名山之冠。泰山之称最早见于《诗经》,"泰"意为极大、通畅、安宁。《五经通义》云:“...
答: 光雕是意大利的独特艺术，承以文艺复兴（）之后成熟的巴洛克艺术风格，采用传统欧洲的建筑美学元素，融合建筑、绘画、雕刻、美术等艺术手法并加以光电的应...
如何洗衣服？也许有人会说，衣服谁不会洗啊？放到水里，加点洗衣粉洗就成了呗。是啊，说是这样说，可是洗衣服还有不少学问呢。我就说说我的“洗衣经”吧。
说起洗衣服，想想真有不少要说的呢。
首先要分开洗。内衣外衣、深色浅色要分开。个人和个人的衣物也尽量分开洗涤，这样可以防止不同人体间细菌和病菌的相互交叉感染，尤其是宿舍或者朋友的衣服尽量不要放置在一起洗。即使是自己的衣服，内衣和外衣也要分开洗。因为外衣接触外界的污染和尘土较多，而内衣将直接接触皮肤，为避免外界尘螨等对皮肤的不良入侵，内外分开洗涤是有科学道理的。不同颜色的衣物要分开洗涤，可将颜色相近的一同洗涤，浅色的一起洗涤，容易掉色的单独洗涤，避免衣物因脱色而损坏。另外，袜子和其他衣物不要一起洗涤。
其次，使用洗衣粉宜提浸泡一会。洗衣粉功效的发挥不同于肥皂，只有衣物适时浸泡才能发挥最大的洗涤效果。浸泡时间也不宜太长，一般20分钟左右。时间太长，洗涤效果也不好，而且衣物易褶皱。有人洗衣服时把洗衣粉直接撒在衣物上便开始搓揉洗涤，那样不能发挥最好的洗涤效果，对洗衣粉是一种浪费，当然，免浸泡洗衣粉出外。另外，冬季一般宜使用温水浸泡衣物。水温过低，不能有效发挥洗衣粉的洗涤效果，水温太高，会破坏洗衣粉中的活性成分，也不利于洗涤。
再次，衣物及时更换，及时洗涤。衣服要及时更换，相信道理大家应该都很清楚。可是，衣物换下后应该及时清洗，有人却做的不好。好多家庭喜欢将换的衣服积攒起来，每周洗一次，这样很不科学，容易使衣物上积聚的细菌大量繁殖，容易诱发皮疹或皮肤瘙痒症状。为了个人和家人的身体健康，还是勤快一点，把及时换下的衣物及时洗涤，这样，其实也费不了多少时间，也不至于最后要花费半天甚至更长 的时间专门来洗涤大量的衣物要节约的多。另外衣服穿的太久就比较脏，要花很大的力气洗涤才能洗干净，也容易将衣物搓揉变形，而影响美观和穿着效果。
洗衣服是个简单的小家务，也是生活中不可缺少的一件事，学问却很多，也许您的“洗衣心得”比这还要科学，还要多样，欢迎您 的指正~~
关于三国武将的排名在玩家中颇有争论，其实真正熟读三国的人应该知道关于三国武将的排名早有定论，头十位依次为：
头吕（吕布）二赵（赵云）三典韦，四关（关羽）五许（许楮）六张飞，七马（马超）八颜（颜良）九文丑，老将黄忠排末位。
关于这个排名大家最具疑问的恐怕是关羽了，这里我给大家细细道来。赵云就不用多说了，魏军中七进七出不说武功，体力也是超强了。而枪法有六和之说，赵云占了个气，也就是枪法的鼻祖了，其武学造诣可见一斑。至于典韦，单凭他和许楮两人就能战住吕布，武功应该比三英中的关羽要强吧。
其实单论武功除吕布外大家都差不多。论战功关羽斩颜良是因为颜良抢军马已经得手正在后撤，并不想与人交手，没想到赤兔马快，被从后背赶上斩之；文丑就更冤了，他是受了委托来招降关羽的，并没想着交手，结果话没说完关羽的刀就到了。只是由于过去封建统治者的需要后来将关羽神话化了，就连日本人也很崇拜他，只不过在日本的关公形象是扎着日式头巾的。
张飞、许楮、马超的排名比较有意思，按理说他们斗得势均力敌都没分出上下，而古人的解释是按照他们谁先脱的衣服谁就厉害！有点搞笑呦。十名以后的排名笔者忘记了，好象第11个是张辽。最后需要说明的是我们现在通常看到的《三国演义》已是多次修改过的版本，笔者看过一套更早的版本，有些细节不太一样。
规模以上工业企业是指全部国有企业(在工商局的登记注册类型为"110"的企业)和当年产品销售收入500万元以上(含)的非国有工业企业。
tann转成假名就是たん，拼音的话，相当于tang吧……
bakka转成假名是ばっか
kkou转成假名是っこう
benn转成假名是べん
kyo转成假名是きょ
系统学过五十音的话，看罗马音就能直接读了。用拼音来学是不合适的，有些发音没法用拼音标的。
P.S.罗马音里，“nn”就是波音“ん”，“kka”是前面带促音小写“っ”的“か”，同理“tta”就等于“った”。
考虑是由于天气比较干燥和身体上火导致的，建议不要吃香辣和煎炸的食物，多喝水，多吃点水果，不能吃牛肉和海鱼。可以服用（穿心莲片，维生素b2和b6）。也可以服用一些中药，如清热解毒的。
确实没有偿还能力的，应当与贷款机构进行协商，宽展还款期间或者分期归还； 如果贷款机构起诉到法院胜诉之后，在履行期未履行法院判决，会申请法院强制执行； 法院在受理强制执行时，会依法查询贷款人名下的房产、车辆、证券和存款；贷款人名下没有可供执行的财产而又拒绝履行法院的生效判决，则有逾期还款等负面信息记录在个人的信用报告中并被限制高消费及出入境，甚至有可能会被司法拘留。
第一步：教育引导
不同年龄阶段的孩子“吮指癖”的原因不尽相同，但于力认为，如果没有什么异常的症状，应该以教育引导为首要方式，并注意经常帮孩子洗手，以防细菌入侵引起胃肠道感染。
第二步：转移注意力
比起严厉指责、打骂，转移注意力是一种明智的做法。比如，多让孩子进行动手游戏，让他双手都不得闲，或者用其他的玩具吸引他，还可以多带孩子出去游玩，让他在五彩缤纷的世界里获得知识，增长见识，逐渐忘记原来的坏习惯。对于小婴儿，还可以做个小布手套，或者用纱布缠住手指，直接防止他吃手。但是，不主张给孩子手指上“涂味”，比如黄连水、辣椒水等，以免影响孩子的胃口，黄连有清热解毒的功效，吃多了还可导致腹泻、呕吐。
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楼主，龙德教育就挺好的，你可以去试试，我们家孩子一直在龙德教育补习的，我觉得还不错。
成人可以学爵士舞。不过对柔软度的拒绝比较大。　　不论跳什么舞，如果要跳得美，身体的柔软度必须要好，否则无法充分发挥出理应的线条美感，爵士舞也不值得注意。在展开暖身的弯曲动作必须注意，不适合在身体肌肉未几乎和暖前用弹振形式来做弯曲，否则更容易弄巧反拙，骨折肌肉。用静态方式弯曲较安全，不过也较必须耐性。柔软度的锻炼动作之幅度更不该超过疼痛的地步，肌肉有向上的感觉即可，动作(角度)保持的时间可由10馀秒至30-40秒平均，时间愈长对肌肉及关节附近的联结的组织之负荷也愈高。
嵩山，峨嵋，我知道两个~
位于平凉市西11公里处，是六盘山支脉，海拔2123米，面积30平方公里，拥有大小山峰数十座。北倚关山，南望太统，背靠笄头，面临泾水，有“崆峒山色天下秀”之说，是我国道教第一名山。 相传人文始祖轩辕黄帝曾在此山上向广成子请教道的问题，秦皇汉武都曾登临此山，后来的唐宋明清各代，均在山上建有道观禅院。现在山上共有8台、9宫、12院、42座建筑群，40多处名胜古迹，其中以崆峒宝塔最为著名。这里山势雄伟，林海浩瀚，是国家级重点风景名胜区之一。 崆...[详细介绍]
楼主的观察有相当有道理。在中国古代的世界秩序理念中，四是一个基本概念。这一理念的核心是阴阳，转为空间概念则是天下四方，并由之建立四方上下的六和空间，以及四方八位的八卦概念（加之中央而成九宫）。
四方即中国文化中的“天下”，它和四海、四夷、四极八荒一脉相承。中国的皇城、庙宇以及家居的几何建构都多多少少体现了这一理念。“天下，谓外及四海也”，这天下再大，大不过四方；四方所延，无非夷、蛮、戎、狄，超过了这个境界，那就是“太虚”，不为传统中国人十分顾及了。
不仅是空间概念，就连汉语都是十分突出四点结构的。我们的四方字体，四字成语，四行绝句，起承转合四点对称。“四”已经深深融入中国文化的过程，用起来似乎十分地当然和妥帖，由此而满足国人和谐与整合精神。
四方的基本理念进入近代和现代社会后，不期然地融入了一个中国民族意识觉醒的过程，以及某种程度上的矫枉过正，所以才有了近现代中国人很喜欢用的那么一个“大”字，顿时中国大地出现了许许多多很伟大的东西。很多这些带了“大”的四字概念，其实都是近代现代的产物。
过犹不及。有时候“伟大”一连出现四次，人们不得不开始对它表示怀疑。然而，借此我们也就得到了文化文思的机会 ... ...
我国著名的道教名山还有山东青岛 的崂山、江苏句容的茅山、江西上饶的三清山等等。
崂山紧邻黄海，日出奇观堪比泰 山，相传秦始皇、汉武帝都曾来此求 仙，最盛时，崂山有“九宫八观七十二庵”，全山有上千名道士。著名的道教 人物丘长春、张三丰等都曾在此修道。
茅山因三茅真君在此隐居修道而 闻名，后来陶弘景又在此创立道教茅山 派，更将其列为第一福地，第八洞天， 使得茅山名扬天下。
鹤鸣山、龙虎山、武当山、齐云山，合称道教四大名山。不过，有人把鹤鸣山排除在外，或代之以崆峒山（位于甘肃省平凉市），或代之以青城山（位于四川都江
(1) 鹤鸣山（一作鹄鸣山）。又名东山。现在山上还留有道教造像数十尊，露天仅有一尊圆雕立体像，其余皆刻于龛内。
(2) 龙虎山。位于江西省鹰潭市贵溪
的，而是因为那句“不敢越雷池一步”的成语。这则成语讲述的故事是，东晋咸和二年(公元327年），历阳（安徽和县）镇将苏峻叛乱，举兵进犯建康（南京），江州刺史温峤欲领兵东下，中书令庾亮恐荆州刺史陶侃乘虚而入，在《报温峤书》中说: “吾忧西陲，过于历阳。足下无过雷池一步也。”庾亮写信叫他切勿越过雷池一步。因为雷池一旦失守，历阳也就保不住。
县，由酷似龙虎的二山组成，原名云绵山。相传因第一代天师在此炼丹，丹成而龙虎见，故改名龙虎山。
(3) 武当山。位于湖北省西部丹江口市境内，有七十二峰、二十四涧、十一洞、十石、十池、九泉、九井、三潭、九台等风景胜迹。北宋书画家米芾曾赞武当为“天下第一^山”。
(4) 齐云山。又名白岳、云岳，位于安徽省境内。因最高峰齐云岩得名，以幽深
奇险著称。与黄山、九华山合称“皖南三秀”，素有“天下无双胜境，江南第一名山”之誉。
九宫山历来为道教名山，道教有十大洞天，三十六小洞天，其中，第二十五小洞天乃幕阜洞天，玄门御制派祖庭。南宋名道张道清，道高德显，被喻为九宫山开山道祖。他生前死后得到七个皇帝的十七道敕封。1187年，他悟到玉旨“星应斗牛，界接衡庐，逢兴则上，遇九而居”。遂取道九江，路遇一仙翁告诉他“我辈遁迹九宫，远来参见，愿早往，为名山宗主”。于是，他由阳新入通山直上九宫，开辟道场。这位道仙独创了“九宫山凤凰展翅功”，气功深厚，名震中原。1195年，南宋宁宗即位，他大力支持张道清开创道业，决心把九宫山建成江南香火圣地。招集烟霞之侣，在山上大兴土木，不几年就盖起气势非凡的宫殿群。九宫山和张道清便声名远播，古书中有这样的记载：“江之东西，湖之南北，两淮、襄汉庶士，不远千里，感转乞灵，登山朝贺”，“朝谒者众，日达万人”。从此，九宫山便成为全国五大道场之一。1199年，宁宗派朝廷大臣来九宫建罗天大醮，为宁宗祈永寿，令内务府绘真牧像，并御笔赞之：“睡则无梦，觉则无忧，心非是用，气与神游。逍遥物外，与我何求?”加封张道清为“太平护国，真牧真人”。日，张道清在老家长森湾坐化。宁宗帝御批其遗表后，饬（ch))令迎尸至九宫山立堂崇奉。1210年，宁宗御书“真牧堂”三字，并镂碑以赐。另赐张道清弟子排辈四十字，故称“御制道派”。如今，在九宫山建有真君石殿，以纪念张道清道长。真君石殿，原称祖爷殿，位于九宫山云中湖北岸的凤凰岭南的凤凰头正中，坐北朝南，面对香炉峰，左为虎伏天门，右为龙斗崖，是天然的道教风水反八卦建筑，也是九宫山几十座宫殿中唯一幸存的古建筑，殿内张道清祖师圣体真身完整如生地保存了 648年。张道清的肉尸为何能在真君石殿里供奉648年而不腐，这并非不解之谜，张道清生前长住九宫山，这里山清水秀，空气清新，他长期吃野果、野菜，饮泉水，加之他气功深厚，“凤凰展翅功”能强身健体。张道清临死前的半个月不曾饮食，是空腹端坐而死，这也是肉身不腐的内在原因。九宫山空气没有任何污染，真君石殿前又为一巨大龙潭，可谓风水宝地。加上肉身上涂有一层蜡，使之与空气隔绝，这也是一大因素。张道清肉身为坐姿，“身着道袍，头戴金冠，端坐于神龛之上”。
位于江西省贵溪市的龙虎山为道教正
一派“祖庭”。这里的上清官和嗣汉天师府 由于得到历代王朝无数次的赐银，进行了无
数次的扩建和维修，宫府的建筑面积、规模、 布局、数量、规格皆创道教建筑史之最。在其 鼎盛时期，龙虎山建有道观80余座，道院36 座，道宫数个，是名副其实的“道都”、道士的 世界王国。
原名云锦山的龙虎山，乃独秀江南的秀
水灵山。此地群峰绵延数十里，为象山（应 天山）一支脉西行所致。传喻九十九条龙在此集结，山状若龙盘，似虎踞，龙虎争雄，势不 相让;上清溪自东远途飘入，依山缓行，绕山 转峰，似小憩，似恋景，过滩呈白，遇潭现绿， 或轻声雅语，或静心沉思。九十九峰二十四 岩，尽取水之至柔，绕山转峰之溪水，遍纳九
十九龙之阳刚，山丹水绿，灵性十足。不久， 灵山秀水被神灵相中，即差两仙鹤导引张道 陵携弟子出入于山，炼丹修道。
自后，龙虎山碧水丹山秀其外，道教文化
美其中，位居道教名山之首，实无愧于道教第 一仙境的美誉。
道教四大名山是指湖北武当山、江 西龙虎山、四川青城山和安徽齐云山。
武当山又名太和山，位于湖北省 丹江口市，海拔1612米。米芾曾称其为 “天下第一山”。这里是真武大帝的道 场，又是武当拳的发源地。相传汉代阴 长生，唐代吕洞宾，明代张三丰等均在 此修炼。
龙虎山位于江西省鹰潭市，是我国典型的丹霞地貌区，奇峰秀美。相传张 道陵曾在此炼丹，丹成而龙虎见，故改 名龙虎山。后来第四代张天师由鹤鸣山 转到这里，至民国末年已承袭63代，历 时1900年，为道教“第三十二福地”和 张天师子孙世居之地。
青城山位于四川省都江堰市西南， 主峰老霄顶海拔1260米。全山林木青 翠，四季常青，自古就有“青城天下幽”的美誉。青城山是道教的发源地之 一，“天师”张道陵曾到此结茅传道， 青城山遂成为道教的发祥地，成为天师 道的祖山，全国各地历代天师均来青城 山朝拜祖庭。
齐云山又名白岳、云岳，位于安徽 省屯溪市，以幽深奇险著称。有三十六
奇峰、七十二怪岩、二十四涧及其他许 多洞泉飞瀑，与黄山、九华山合称“皖 南三秀”，素有“天下无双胜境，江南 第一名山”之誉。
此外，有的说法也将崆峒山、鹤鸣 山列入道教四大名山之中。
湖北武当山。。。。。
武当山位于丹江口市武当山旅游经济特区内，汉水丹江口水库南岸，古名太和山，相传为上古玄武（真武）大帝得道升天之地，有“非真武不足当之“之说，因此得名。东汉末期道教诞生以后，武当山即被尊为道教仙山，现为我国四大道教名山之一。武当山是我国著名的国家级风景名胜区，以奇特绚丽的风景、宏伟古老的建筑、丰富珍贵的文物、外柔内刚的拳术、博大精深的道教文化、美妙动听的传说而闻名海内外，其规模庞大的古建筑群已被列入“世界文化遗产名录”。
武当山的自然胜景，以雄为主，兼有险、奇、幽、秀特色，有72峰、36岩、24涧、11洞、10池、10石、9泉、9井、9台、3潭。主峰天柱峰，海拔1612.1米，如金铸玉琢的宝柱雄刺苍天，素称“一柱擎天”。登峰远眺，群峰犹如繁星点点，丹江水库恰似明镜一面。
武当山人文景观宏伟壮丽。唐贞观年间即建有五龙祠，宋、元、明、清均曾大兴土木，尤明为盛。永乐十年（1412年），明成祖遣大臣率20万军民用12年时间，在古均州城至金顶70千米的建筑线上，建成了8官、2观、36庵堂、72岩庙、39桥梁、12亭台等庞大的建筑群。这些建筑均镶嵌在峰峦岩洞和奇峰幽壑之中，布局巧妙，规模宏伟，雕塑细腻，技艺精湛。人文景点具体可分为玄岳、太子坡、南岩、金顶、琼台、五龙六大景区，其中主要景点有“治世玄岳”牌坊、遇真宫、玉虚宫、元和观、磨针井、复真观、紫霄宫、太子岩、南岩、龙头香、太和宫、金殿、五龙山、天柱峰等。
武当山道教文化内涵丰富，道教建筑、武当道拳、道家药膳、道家服饰、道教音乐、道教法事等都将给旅游者带来无尽的享受。
我国四大佛教名山：山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山。又称为:金五台 、银普陀 、铜峨眉、铁九华。
拉拉勾旅游网上有这些山的景点介绍以及旅游线路。
你可以去看看，网址给你：
国四大佛教名山：山西五台山 、四川峨眉山、 浙江普陀山 、安徽九华山。
崂山是山东半岛的主要山脉，最高峰崂顶海拔1127.3米，是我国海岸线第一高峰，有着海上“第一名山”之称。它耸立在黄海之滨，高大雄伟。当地有一句古语说：“泰山云虽高，不如东海崂。”
山海相连，山光海色，正是崂山的特色。在全国的名山中，唯有崂山是在海边拔地崛起的。漫步在崂山的青石板小路上，一边是碧海连天，惊涛拍岸；另一边是青松怪石，郁郁葱葱，你会感到心胸开阔，气舒神爽。因此，古时有人称崂山“神仙之宅，灵异之府。”传说秦始皇、汉武帝都曾来此求仙，这些活动，给崂山涂上一层神秘的色彩。崂山是我国著名的道教名山，过去最盛时，有“九宫八观七十二庵”，全山有上千名道士。著名的道教人物丘长春、张三丰都曾在此修道。原有道观大多毁坏。保存下来的以太清宫的规模为最大，历史也最悠久。海上仙山崂山因僻处海隅，山陡林密，景色奇丽而不易登临，所以自古被称为“神仙窟宅”、“海上仙山第一”。种种神奇的传说和故事至今流传于青山秀水之间。据历史记载，秦始皇和汉武帝都到过崂山。唐玄宗曾派人进山炼长生之药，并把崂山改名为“辅唐山”。
游览崂山的人，不会忘记到传说蒲松龄住过的三清殿西关岳祠看看。蒲松龄写《聊斋志异》，多次以崂山为背景。三官殿前的一株山茶，树龄700年，为世界少见的大山茶。寒冬季节，满树绿叶滴翠，红花娇艳，犹如落下一层绛雪。宫中原有白牡丹，高及屋檐。当年蒲松龄寓于此，与牡丹、山茶相对，孕育出优美神话故事《香玉》，写白牡丹和红山茶变成美丽的女子，与一位书生相恋的故事，为《聊斋志异》中的佳作。
唐代诗人白居易在他的名作《长恨歌》中，曾非常诙谐地说：“忽闻海上有仙山，山在虚无飘渺间。”既然是仙山，“凡俗”之人哪能见得到呢？不愧为一代雄主的秦皇汉武，却十分迷信神鬼。据记载，秦始皇巡幸天下名山大川，曾登临崂山眺望过远在天边的“蓬莱仙境”、“瀛洲”、“方丈”三座神山。而白居易在此诗中却是要写出唐玄宗的心路历程，而让杨玉环终于得到了解脱，找到属于她自己的人间仙境。
崂山的山坡上铺着绿黄红相间的五彩地毯。树木在黄色的岩石表面顽强地爬出了巨幅画面，旖旎壮观，令人震撼。欣赏完山景，转过头就能眺望大海，美丽的大海在平地上欣赏是一种风景，在半空中俯瞰别有一番情趣，有着身悬于浮云和海面之间的奇妙感觉，大海的阔壮更让人一览无余，令人心醉。看上去，海是浩瀚无边的蓝，天也是一望无际的蓝，天海几乎是一色，海和天的连接处显得十分微妙，让人很难辨别眼前的那一片宝石一般的蓝当中，哪儿是天，哪儿是海？当群山在缭绕的烟云中时隐时现，恍如人间仙境一般，不远处传来清脆的鸟鸣声，给寂静的空谷幽林带来了喧闹气氛。好一派道家仙山的景象。
沿着一条蜿蜒的山路，穿行在郁郁葱葱的山林中，进入崂山主峰的是一条十八华里的山路，便完全置身于一条绚丽多姿无比壮观的历史文化长廊里了。山石之上尽是有关道家的巨幅雕塑或雕刻，惊叹之余，不由让人隐约嗅到一股浓浓的
置身于群峰竞秀，云雾缭绕，风光无限的山中，同行的山东诗人姜言博兴致很高地健步走着，边走边沉吟道，古人有诗曰“五步一换景，十步一重天”、“水在山中转，人在画中游”，用这些如此美妙的诗句，来形容如此美妙的崂山，再恰切不过了。
待到山顶，已是豁然开朗，这里绝然又是另一番山色海光之奇观。放眼望去,一面是大海，浩浩荡荡，一望无垠，白帆点点，海鸥飞翔；一面是峰峦叠嶂，苍松翠柏，连绵无边，云气变幻，气象万千，让人心潮分外激荡。伫立山顶，眼睛一定被眼前这瑰丽的海光山色所陶醉吧！难道你仰视天地之大，念天地之悠悠，能不勾起思古之幽情，继而生发出几多感慨？仁者爱山，智者乐水，古往今来，大凡大仁大智者，莫不留恋于浩浩河川之上，乐游于绵绵山峦之中。其实，一座山，就是一部厚重而生动的历史，它沉淀了一个民族的荣辱，沉沦与复兴。
大凡名山仙川，总是天地灵气之杰作，而崂山更具自然造化之神工。其9大著名景区的大小景点，均为数百万年雕琢而成，奇峰异石，峡谷幽涧，流云飞瀑，古树名花，兼山海林泉之胜，怀神秘奇险之境。其蜿蜒胜景俯拾即是，千古奇绝随处可见。而因其山生态完备、植被茂密，更有“仙草之山”相称，攀岩求药，古已有之。此不为仙山，何为仙山？
自古以来，人们之于崂山便多有吟咏，邱处机赞崂山之奇，诗曰：五岳曾经四岳游，群山未必可相俦；南燕地理家晏谟纵横五岳，叹曰：泰山虽云高，不如东海崂。至于唐代诗人李太白“我昔东海上、崂山餐紫霞”的浪漫，元代书画大家赵子昂“挥毫绘成天然画、笔到穷处难寻源”的感叹，清代名宿康有为“神仙排云出、高台照金银”的仙境，一代代文墨大家的传神笔触，更赐崂山之神异。
大凡道家风骨，寻山总会以幽奇竞秀为先；大凡佛门寺院，觅境总会以尘寰之外、善缘之内为准；文人贤儒，踏山则无奇不往、无险不游。因而，无论帝王将相之眷顾、道家佛界之垂青，文人墨客之流连，乃至普罗大众之朝拜，均源溯于此，所以便有秦始皇遣徐福、求仙草，汉武帝幸不其、祀神人。其自然与人文契合之妙悟，仙山奇境与人文心境之关爱，万千传说与美好演绎之妙意，引无数先贤竞相探求。而道家所求之大道，佛家所求之超然，雅士大儒所求之洒脱，均可谒山而悟，而尝有霍然开朗之玄妙。所以，崂山玄学传说乃至道佛之盛达于数千年，可意会于此。
崂山之美，美在清新，美在干净，就像夏日雨后的一片晴空，一片绿地。哦，这哪里是什么人间仙境崂山，这分明是出自哪位艺术大师手下鬼斧神工
泰山、松山、峨眉山、五台山
云邱山位于乡宁县东南约45公里处的安汾乡坂儿上村，面 积约20平方公里，海拔1577米。该山隋唐时被辟为道场，元明 时期发展成殿阁楼台群集的一座道教名山；清代进入鼎盛时期， 时有五龙宫、八宝宫、祖师庙、玉皇顶等云集其间。区内风景雄
秀，群峰簇拥，峡谷深幽，飞瀑如练，清潭似镜。主要有双虎 峰、棋盘峰、金鸡岭、蛇头崖、拴马粧、观音瓶、天塌石、龟蛇 山、媳妇头、三缝崖、五龙瀑等景观。从盘道拾级而上，观五龙 宫，上梯子崖，过一线天，跨三天门，登上玉皇顶，可使人视野 无垠，河山尽收。国家级保护动物褐马鸡、金雕游走林中，还有 翅果油树、豹榆等珍稀树种和上百种中草药遍布山中。景区有诸 多自然灵异现象，如夜间山顶放光的“蜡台”，天阴时如人呻吟的 “石哼子”，雨前“哞哞”鸣叫的“地牛崖”，三伏天结冰的石穴， 数九天冒热气的“气胡同”，时涸时喷的“箭泉”，水在夜间“啪 啪”作响的“鬼拍石”，等等，给人以神秘感。1993年，有关部 门重修山中古建。每年农历三月初三，游人朝山者络绎不绝。
五台山是我国四大佛教名山之首，位于山西省五台县，南距山西省太原市230公里，北距五台山火车站48公里。
五台山由东西南北中五峰组成，环基250公里。寺院分为青庙和黄庙两种，青庙住和尚，黄庙（藏传佛教寺院）住喇嘛。五台山过去有360座寺庙，到1956年时还有124处，其中青庙99处，黄庙有25处，菩萨顶寺是传说中的文殊菩萨居住处，为五台山黄庙之首。现存寺庙四十余处。
五台山是文殊菩萨的道场，台怀镇是寺庙最集中的地方，寺院一个挨着一个，显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺和罗侯寺并称为五台山五大禅林。
我国四大佛教名山之一——普陀山
普陀山是我国四大佛教名山之一，同时也是著名的海岛风景旅游胜地。如此美丽，又有如此众多文物古迹的小岛，在我国可以说是绝无仅有。普陀山位于浙江省杭州湾以东约100海里，是舟山群岛中的一个小岛。全岛面积12.5平方公里，呈狭长形，南北最长处为8.6里，东西最宽外3.5公里。最高处佛顶山，海拔约300米。
普陀山的海天景色，不论在哪一个景区、景点，都使人感到海阔天空。虽有海风怒号，浊浪排空，却并不使人有惊涛骇浪之感，只觉得这些异景厅观使人振奋。
普陀山作为佛教胜地，最盛时有82座寺庵，128处茅篷，僧尼达4000余人。来此旅游的人，在岛上的小径间漫步，经常可以遇到身穿袈裟的僧人。美丽的自然风景和浓郁的佛都气氛，使它蒙上一层神秘的色彩，而这种色彩，也正是它对游人有较强吸引力的所在。
普陀山既以海天壮阔取胜，又以山林深邃见长。登山揽胜，眺望碧海，一座座海岛浮在海面上，点点白帆行驶其间，景色极为动人。前人对普陀山作了这样高的评价：“以山而兼湖之胜，则推西湖；以山而兼海之胜，当推普陀。”把普陀与人间天堂西湖相比，应该说，这个评语是客观的。
普陀山的风景名胜、游览点很多，主要有：普济、法雨、慧济三大寺，这是现今保存的二十多所寺庵中最大的。普济禅寺始建于宋，为山中供奉观音的主刹，建筑总面积约11000多平方米。法雨禅寺始建于明，依山凭险，层层叠建，周围古木参天，极为幽静。慧济禅寺建于佛顶山上，又名佛顶山寺。
奇岩怪石。著名的有磐陀石、二龟听法石、海天佛国石等二十余处。在山海相接之处有许多石洞胜景，最著名的是潮音洞和梵音洞。
沙滩。岛的四周有许多沙滩，但主要的是百步沙和千步沙。千步沙是一个弧形沙滩，长约3里，沙细坡缓，沙面宽坦柔软，是一个优良的海水浴场。夏天去游览，可带上游泳衣在这里畅游。树木岛上树木葱郁，林幽壑美，有樟树、罗汉松、银杏、合欢等树。大樟树沿有1000余株。其中有一千年古樟，树围达6米，荫数亩。还有一株“鹅耳枥”，是我国少见的珍贵树种，列为国家二等保护植物。
普陀山流传着许多有关佛教的民间故事。
我国四大佛教名山之一——峨眉山
峨眉山是我国的四大佛教名山之一，位于四川中南部，四川盆地西南边缘的峨眉境内，距成都约一百六十公里，在峨眉山市西南七公里处。高出五岳，秀甲天下。在我国的游览名山中，峨眉山可以说是最高的一个，最高峰万佛顶海拔3099米。山体南北方向延伸，绵延23公里，面积115平方公里。长久以来，峨眉山以其秀丽的自然风光和神话般的佛教胜迹而闻名于世。她古雅神奇，巍峨媚丽。其山脉绵亘曲折、千岩万壑、瀑布溪流、奇秀清雅，故有“峨眉天下秀”之美称。日列入《世界自然与文化遗产名录》。
峨眉山像一道巨大的翠屏，耸立在成都平原西南，遥望弯曲柔美的山体轮廓，犹如少女的面容和修眉，于是人们很早便称它为“峨眉”。纵横200余公里的峨眉山，与“亚洲脊梁”昆仑山的支脉邛峡山相连。峨眉全山由大峨、二峨、三峨、四峨四座山组成，一般游人所到，主要是奇峰攒聚、名胜荟萃的大峨山，这就是今日人们通常所说的“峨眉山”。
峨眉山平畴突起，巍峨、秀丽、古老、神奇。它以优美的自然风光、悠久的佛教文化、丰富的动植物资源、独特的地质地貌而著称于世。被人们称之为“仙山佛国”、“植物王国”、“动物乐园”、“地质博物馆”等，素有“峨眉天下秀”之美誉。唐代诗人李白诗曰：“蜀国多仙山，峨眉邈难匹”；明代诗人周洪谟赞道：“三峨之秀甲天下，何须涉海寻蓬莱”；当代文豪郭沫若题书峨眉山为“天下名山”。古往今来，峨眉山就是人们礼佛朝拜、游览观光、科学考察和休闲疗养的胜地。峨眉山千百年来香火旺盛、游人不绝，永葆魅力。
峨眉山也是一座佛教名山，相传是释迦牟尼身旁的普贤大菩萨显灵说法的道场。它与山西五台山、浙江普陀山、安徽九华山并称为中国佛教的“四大菩萨”道场。峨眉山原为佛道两教并存的宗教重地，东汉之初，山间便有了第一座以药农舍宅为寺庙的“初殿”。后来历经晋、唐、宋续建和明、清两代发展，连绵百里的山峦，先后兴建佛寺200多处，僧众达数千人。随着佛教兴盛和道教的衰微与绝迹，峨眉山遂成为以“菩萨信仰”为中心的佛教圣地。由于历史变迁，现在峨眉山景区内尚存十余处古寺，如报国寺、万年寺、仙峰寺、洗象池、金顶等，寺院内的佛教徒依然保持着正常的宗教生活。
峨眉山动植物资源丰富，由于山上山下气温悬殊较大，从山下到山顶气温相差约15°C。这种自然环境为各种植物的生长提供了良好的条件，景区内生长着5000多种植物，数目远远超过了欧洲大陆的所有植物种属。其中被誉为“花中西施”的杜鹃花就有29个品种。还有古老的观赏树种“中国鸽子树”--珙桐；景区内野生动物达2300余种，象枯叶蝶、小熊猫、蜂鹰、牛羚、白娴鸟等，尤其山林中顽皮的猴群，常常向游人乞食或嬉戏，惹人注目。1981年，当英、美、法、德、日等十个国家的学者组成的英国国际树木学会专家团，在峨眉山考察后，以植物学家汤姆．塞蒂为团长的专家们异口同声地赞美：峨眉山是世界上最美的国家公园，是难得的植物宝库和世界植物爱好者的乐园。随着季节的变化和山势的不同，加上古木参天，流泉飞瀑，以及阴、晴、风、雨、云、雾、霜、雪的喧染，使峨眉山的景色更加清幽，风景独秀。
我国四大佛教名山之一——九华山
九华山寺宇林立，香烟缭绕，是善男信女朝拜的圣地；九华山风光旖旎， 气候宜人，是旅游避暑的胜境。在中国佛教四大名山中，九华山独领风骚，以“香火甲天下”、“东南第一山”的双重桂冠而闻名於海内外。
九华山位於安徽西部青阳县城西南，方圆约百公里，号称九十九峰、十八景，鼎盛时期，寺庵一百五、僧尼三四千。九华山群峰争峙，却玲珑秀丽。佛教兴起迟於洛阳白马寺六百多年，之所以成名，除了它得天独厚的优美环境外，应归功於诗仙李白和高僧金乔觉。李白应邀游山，远眺九峰如天赐九莲，触景生情，诗赞“妙有分二气，灵山开九华”，引来了历代文人雅士，於是“九华名遂闻於天下”。稍後，朝鲜半岛新罗国高僧金乔觉，渡海来九华修行，传说他是地藏菩萨的化身，普度众生量，“远近焚香者，“日以千计”。俗话说：“山不在高，有仙则名。”这是有一定道理的。
九华一千寺，撒在云雾中。有佛国仙城之美誉的九 华山，以众多的佛教寺庙和优美的自然风光，成为国民族文化遗产中一颗璀灿的明珠。九华山形成於新生代晚期，九华山佛教始自南北朝时期。据史料记载，南朝梁武帝天监二年（公元503 年），即有僧名伏虎，九华山拾宝岩建伏虎庵；唐朝开元年间，有僧人檀号来此修行。开元、天宝年间（公元 713—755 年），新罗国王室贵族金乔觉出家为僧，渡海来华，到九华山苦修，居住东崖峰的岩洞中，感动善男信女，当地乡绅诸葛节等损资，为金乔觉建寺。建中二 年（公元781 年）池州太守张岩奏请朝廷赐“化城”额於该寺。金乔觉圆寂时，相传山呜谷陨，群鸟哀啼，地出火光，其尸身越三年而栩栩如生，僧众尊为地藏菩萨，建肉身塔供奉。九山遂成为地菩萨道场。千馀年来，九华山佛教历经兴衰，大体有五个时期：唐中期初创；唐後期至五代衰微；宋元有所发展；明清达到鼎盛。明朝洪武、宣德、万历年间屡次赐金修建化城寺，万历年间还两次给九华山化城寺颁赐《藏经》。自明代起九华山日益兴旺，寺庵总数超过一百，僧尼众多，与五台山、峨嵋山、普陀山共称为中国佛教四大名山。 清朝康熙、乾隆皇帝数次巡游江南，分别钦赐“九华圣境”、“芬陀普教”御笔匾额，屡赐重金修缮化城寺。九华山佛教又有了进一步发展，除化城寺十方丛林外，又形成了百岁宫、甘露寺、东崖寺、祗园寺四大丛林。到清朝未年，九华山寺庙一度增至一百五十馀座，僧众多达三、四千人，香火之盛，甲於天下。
天下名山僧众多。历代文人雅士、高官显宦游历九华山，交接高僧，谈禅赋诗，留下不少千古佳话。九华山古称九子山，诗仙李白于唐天宝年间（约公改九子山为九华山联句并序754年）来游，与友人作《改九子山为九华山联句并序》，称“青阳县南有九子山，山高数千丈，上有九峰如莲花。......予乃削其旧号 ，加以九华之目”。诗曰：“妙有分二气 ，灵山开九华”、“青莹玉树色，缥缈羽人家”。此后刘禹锡、杜牧、萨都刺、梅尧臣、王安石、周必大、文天祥、王阳明、汤显祖、董其昌、袁枚、魏源、康有为、张大千等历代大诗人、文学家、画家相继来游，留有不少佳作真足迹，有些至今还保存在九华山佛教文物馆。
九华山历史悠久，遗存的文物众多。除历代名人书画外，还有不少摩崖石刻，大多散布在闵园到天台 途中，石刻内容多与佛教有关。又有许多修建寺庙的记事碑，为考证九华山佛教历史提供了确凿史料。为广度众生，九华山佛教“地藏利生宝印”为一大特色，现存有“九龙金印”、“九龙铜印”、“狮钮 铜印”、“龙钮铜印”、“九狮玉印”等。佛教经籍是九华山文物的重要组成部分，现存梵文贝叶经二札，明版《藏经两部》，明代血字《大方广佛华严经》，清 版《藏经》三部，弥足珍贵。还有不少佛教塑像、法器、寺庙，被定为文物保护单位。
五台山，位于山西五台县，文殊菩萨的道场
普陀山，位于浙江舟山，观音菩萨的道场
峨眉山，位于四川省峨眉市，普贤菩萨的道场
九华山，位于安徽省青阳，地藏菩萨的道场
目前普陀山香火旺
可以去这个网站看看:想了解的话这里面有四大名山的介绍和图片,会很详细的`````
四大佛教名山：
五台山，位于山西五台县，文殊菩萨的道场。
　　普陀山，位于浙江舟山，观音菩萨的道场。每逢观音菩萨的节日，来自国内和国外的佛教徒很多，成为中国佛教最大的国际性道场。
　　峨眉山，位于四川省峨眉市，普贤菩萨的道场。
　　九华山，位于安徽省青阳，地藏菩萨的道场。
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