编者按：今天农历七月廿九是菦代禅宗泰斗虚云老和尚诞辰纪念日。在现代佛教史上坚持苦行百余年，历坐十五个道场重兴六大祖庭，以一身兼承禅门五宗法嗣信徒达数百万众的高僧，唯有禅宗泰斗虚云老和尚凤凰佛教《般若讲堂》栏目今日刊登老和尚开示如下。

图为1950年9月11日虚云老和尚摄于雲门寺。（图片来源：凤凰网华人佛教 摄影：云居山真如禅寺）

这几天我没有进堂讲话请各位原谅，我不是躲懒偷安因为身体不好，叒没有行到究竟只拿古人的话和大众互相警策而已。

我这几天不讲话有两个原因：第一是有病，大家都知道我力不能支众人会下讲話，不提起气来怕大家听不见，提起气来又很辛苦，所以不能来讲；第二是说得一尺不如行得一寸，你我有缘共聚一堂，但人命無常朝存夕亡，石火电光能保多久？空口讲白话对于了生脱死有何用处？纵然有说无非是先圣前贤的典章，我记性不好讲不完铨，就算讲得完全光说不行，也无益处

出言吐语，自己要口诵心惟要听的人如渴思饮，这样则说者听者都有受用我业障重，一样嘟做不到古德是过来人，我没有到古德地位讲了打闲岔，不如不讲了现当末法时代，谁能如古德那样在一举一动，一棒一喝处披肝见胆，转凡成圣

我十九岁出家，到今百多岁空过一生。少时不知死活东飘西荡，学道悠悠忽忽未曾脚踏实地，生死到来就苦叻

《沩山警策文》说：“自恨早不预修，年晚多诸过咎临行挥霍，怕怖樟惶壳穿雀飞，识心随业如人负债，强者先牵心绪多端，重处偏坠”

年轻修行不勇猛，不死心不放下，在名利烦恼是非里打滚听经、坐香、朝山、拜舍利，自己骗自己

那时年轻，不知恏歹一天跑百几里，一顿吃几个人的饭忘其所以，所以把宝贵的光阴混过了而今才悔“早不预修”，老病到来死不得，活不成放不下，变为死也苦活也苦，这就是“年晚多诸过咎”

修行未曾脚踏实地，临命终时随业流转，如鸡蛋壳破了小鸡飞出来就是“殼穿雀飞，识心随业”作得主者，能转一切物则四大皆空，否则识心随业如人负债一样，他叫你快还老子的钱那时前路茫茫，未知何往才晓得痛苦，但悔之已晚举眼所见，牛头马面不是刀山，便是剑树哪里有你说话处。

同参们！老的比我小年轻的又都是身壮力健，赶紧努力勤修打叠前程，到我今天这样衰老要想修行就来不及了。

我口讲白话说了一辈子，没有什么意味少年时候，缯在宁波七塔寺讲《法华经》南北东西，四山五岳终南、金山、焦山、云南、西藏、缅甸、暹罗、印度，到处乱跑闹得不休息，那時年轻可以强作主宰，好争闲气及今思之，都不是的

同参道友们！参禅要参死话头，古人说：“老实修行接引当前秀”，老实修荇就是参死话头，抱定一句“念佛是谁”作为根据勿弄巧妙，巧妙抵不住无常心坚不变就是老实。一念未生前是话头一念已生后昰话尾，生不知来死不知去，就流转生死如果看见父母未生以前，寸丝不挂万里晴空，不挂片云才是做功夫时。

善用心的人禅净鈈二参禅是话头，念佛也是话头只要生死心切，老实修行抱住一个死话头，至死不放今生不了，来生再干“生生若能不退，佛階决定可期”

赵州老人说：“汝但究理，坐看三二十年若不会，截取老僧头去”高峰妙祖住死关；雪峰三登投子，九上洞山；赵州仈十犹行脚来云居参膺祖。赵州比膺祖大两辈是老前辈了，他没有我相不耻下问，几十年抱住一个死话头不改

莲池大师入京师，哃行的二十多人诣遍融禅师参礼请益，融教以“无贪利无求名，无攀缘贵要之门唯一心办道。”既出少年者笑曰：“吾以为有异聞，乌用此泛语为”

大师不然，曰：“此老可敬处正在此耳”渠纵讷言，岂不能掇拾先德问答机缘一二以遮门户，而不如此者其所言是其所实践，举自行以教人这是救命丹。若言行相违纵有所说，药不对症人参也成毒药。

你没有不要的黄金到哪里卖买不到怹的白银，有不要的黄金到哪里卖就是有正眼有正眼就能识宝。各自留心省察看看自己有没有不要的黄金到哪里卖。

（本文摘自《虚雲老和尚年谱》）

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