信愿法师：念佛治病除苦（五）
　　【念佛的好处】念佛治病除苦(五)　　早上借着大家念佛共修的殊胜法缘，信愿继续向大家报告《念佛的好处》。　　前面我们探讨到第三点，念佛治病除苦，已经引用《无常经》的一段经文，说明念阿弥陀佛的圣号，可以消除病苦。　　底下引用第二段经文，是密教的一部经典，《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》，这部经说明念阿弥陀佛的圣号，持阿弥陀佛的咒语，可以往生西方极乐世界。当然在这里这段经文，就讲到念阿弥陀佛的圣号可以消除病苦，请看讲义第五页第二段经文：　　《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：　　【舍利弗!若有众生，闻说阿弥陀佛不可思议功德，欢喜踊跃，至心称念，深信不懈，于现在身受无比乐，或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或怨家变恨得子孙繁荣，身心安乐，如意满足，如是功德，不可称计。】　　这段经文叙述，念阿弥陀佛的圣号，可以得到现前的利益，身心无比快乐，转贫贱获得富贵，转短命为长寿，身心安乐，如意满足，这样的利益都是现前的利益。念阿弥陀佛的圣号，当然我们究竟的目的就是为了要往生西方极乐世界，虽然现前的利益是花报，不过对很多人来说也是很重要，因为有的人如果在菩提道上修行，受到病苦的折磨非常严重，修行也一定修得苦苦恼恼的，在菩提道上，难免就会走得摇摇摆摆，甚至进进退退，或许太严重的病苦折磨，也会使一个人失去念佛的心，被考倒也不一定。所以听闻阿弥陀佛的教法，建立起对阿弥陀佛坚决不变的信心，是非常的重要。　　这段话是世尊对舍利弗所开示的话。　　「若有众生，闻说阿弥陀佛不可思议功德，欢喜踊跃，至心称念，深信不懈。」　　这是听闻阿弥陀佛的名号有不可思议的愿行功德之后，内心非常的欢喜，所以起念，信心自然起行，称念阿弥陀佛名号。　　经文讲到「欢喜踊跃」，表示闻说阿弥陀佛名号的不可思议功德，内心信受才有非常欢喜的心情。踊跃就是非常的意思，欢喜踊跃就是非常的欢喜。　　「至心称念」就是信受之后，内心当然虔诚称念阿弥陀佛的圣号，至心就是至诚心，念佛的要领就是至心。同样称念南无阿弥陀佛的圣号，有人至心称念，有人不至心称念，当然得到消灾灭罪的功效就不同。有的人念佛非常的虔诚，可是有的人念佛悠悠散散，有口无心，同样念南无阿弥陀佛，因为心境的不同，所得到的利益就不同。　　「深信不懈」，所以在这里讲到行也讲到信，至心称念是行，深信不懈是信。修学净土法门，将「信」与「行」这二个字做好，我相信修学净土法门，你一定不会偏差。深信就是与浅信相对的话，对阿弥陀佛名号有不可思议愿行功德，浅信还不够，要深信，因为浅信，有可能在念佛的菩提道上走得不是很踏实，深信就不会被任何的障碍考倒你念佛的修行。你对阿弥陀佛的信心不够，如果有人对你考验，有可能你就改变念佛的修行，改修其它法门，甚至根本不信佛，改信外道，放弃求生西方极乐世界，所以对阿弥陀佛的净土教法，必须建立深信不懈。经文讲得非常的清楚，就是因为听闻阿弥陀佛的名号有不可思议的功德，信心欢喜才会至心称念，所以信与行是一体不二。　　「于现在身受无比乐」，这是「至心称念，深信不懈」所感召的现在利益，因为对阿弥陀佛的名号可以令自己解脱生死，当然内心一定是非常的欢喜，所以至心称念的人就能够得到如下的现前利益。　　「转贫贱获得富贵」，有的人过去世就是心性太过悭贪，所以今生招感贫穷下贱的果报。所以要如何转贫贱为富贵?一心念佛，然后多财施，所以假以时日，自然就感召富贵的果报。　　所以诸位菩萨，你若要得到如此现前的利益，好好的用功念佛。财施自然得到富贵，法施自然得到智慧，无畏施自然得到健康长寿。有的人想要自己在菩提道路每天可以增加智慧，我跟诸位报告，你好好的研究经典，经常对众生做法的布施，也就是经常说法，当你发觉自己的不足，你就会去研究经典，每天研究经典，遨游在佛陀的智慧大海，你就会沾染佛陀的智慧，你怎么会没有智慧?你的智慧就一天一天增加，对不对?经常听经闻法，纠正自己错误的知见与想法，以佛的知见代替自己的知见，当然你的智慧就慢慢生出，这是一定的道理。　　「或得果免宿业所迫病患之苦」，宿世所造作的恶业，在今生此世要招来多病苦报，多念佛自然消灾免难，消除病苦。　　「或转短命得寿延长」，有的人过去世杀业太重，所以今生所招来的果报，除了多病以外还会短命，所以一个念佛人最基本的修行，就是戒杀、放生、持斋、茹素，爱护一切众生的生命，因为杀害众生的二种果报，就是多病与短命，你杀死众生的生命，与众生结恶缘，当然他日因缘会遇的时候，人家就杀害你的生命，这是一定的道理，这叫做冤冤相报。所以自然因为杀生多，招来短命的果报，那很简单，恶因有恶果，当然善因就有善果，那么要获得长寿，多念南无阿弥陀佛，消灭过去世的杀业，当然就能延寿。消灾延寿，除了念药师佛的圣号以外，念任何一位佛菩萨圣号，都能消灾延寿。南无阿弥陀佛是梵语音译，如果翻成汉语，就是南无无量寿佛。每天念无量寿佛的圣号，当然你原本多病短命的果报，就会慢慢转化，就会转短命为长寿。　　「或怨家变恨得子孙繁荣」，亲人之间过去世如果是结恶缘，今生成为一家人，就会带来怨憎会苦，夫妻之间是如此，父子之间也是如此，兄弟姊妹之间也是如此，所以多念南无阿弥陀佛，涵养心性，亲人之间会在一起，从恶缘转为善缘，甚至转为法缘，一家和乐，子孙繁荣。有的人没有子嗣，可能过去世杀业太重，所以今生招感无子，虔诚念佛，不管是念阿弥陀佛、念观世音菩萨、念药师佛、念地藏王菩萨的圣号，或许转变命运，就有了子嗣，这就是念佛的现前利益。　　「身心安乐，如意满足」，念佛有二种功能，第一破暗，第二满愿，这是昙鸾大师在《往生论注》所讲的。破暗就是破除烦恼，满愿就是满足心愿，你有什么心愿，虔诚的念佛，藉着阿弥陀佛名号威神功德力，使你心满意足，所以身心安乐，如意满足，「如是功德，不可称计」，这样的现前利益功德无量无边。　印光大师：念佛时，觉得有妄想，是念佛的好处！
念佛之人，当恭敬至诚，字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚。果能如是，纵不能完全了无妄念，然亦不至过甚。多有只图快图多，随口滑读，故无效也。若能摄心，方可谓为真念佛人。大势至菩萨，以如子忆母为喻。子心中只念其母，其余之境，皆非己心中事，故能感应道交。又曰，都摄六根，净念相继，得三摩地(即三昧也)，斯为第一。所言心口耳悉令清楚者，即都摄六根之法则也(心，即意根。口，即舌根)。心口念而耳听，眼鼻决不至向外驰求，身亦不至倨傲放肆。今人念佛，多多都是不肯认真，故无效耳。
又不念佛时，妄想虽多，无由而知。非不念时无妄想也。譬如屋中虚空，纵极好的眼，也看不见有灰尘。若窗缝中照来一线之太阳光，则见光中之灰尘，飞上飞下，了无止息。而光未到处，仍然不见有灰尘。是知念佛时，觉得有妄想，还是念佛的好处。不念佛时，完全在妄想窠里，故不知也。
又念佛一法，要紧在有真信切愿。有真信切愿，纵未到一心不乱，亦可仗佛慈力，带业往生。若无信愿，纵能心无妄念，亦只是人天福报，以与佛不相应故，固当注重于信愿求生西方也。真有信愿，妄当自已。
倘平日有过头妄想，欲得神通，得名誉，得缘法，得道等。如是完全以妄想为自己本心，越精进勇猛，此种妄想，越多越大。若不觉照，永息此妄，则后来还会著魔发狂，岂但妄想而已乎，固宜汲汲息此过头妄想也。
做功课，当依功课章程。念佛归位，有加释迦，药师二佛者，亦无碍。论理，未念之前礼佛，则系释迦佛也。世人多以人情为事，人无不求消灾延寿者，故加念药师佛。实则阿弥陀佛，与十方三世一切诸佛，威神功德，悉皆齐等，非念阿弥陀佛，不能消灾延寿也。
印光法师文钞续编(上)》：“复(又真师，觉三居士)书(民国二十年)”
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一天24个小时开着念佛机有什么好处吗？
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缘分。&br/&&br/& 楞严咒之重要意义 　　宣化上人浅谈 　　在佛教里头，《楞严咒》是最重要的一部咒，是咒中之王，也是咒里边最长的一个咒，这个咒关系着整个佛教的兴衰。《楞严咒》是支持着天地没有毁灭的灵文，《楞严咒》是支持世界不到末日的灵文。&br/&&br/& 一、戒根清净 　　本来破戒是不可补救的，但是你若能念《楞严咒》，还能恢复你戒根清净。你这思想念头团结起来了，没有第二念了，就像流水源源而来，前浪推后浪，浪浪不断，这样子水流风动演摩诃，水流的声音，和风动的声音，都是《楞严咒》的咒心。因为修道，无论修哪一种法，要求中道，不要太过，也不要不及。你就诵咒的时候，也应该反闻闻自性，要自己回光返照，前边不是说吗？楞严咒所说的都是鬼神王的名字，一念这些鬼神王的名字，其余鬼眷属和神眷属都伏伏贴贴，循规蹈矩，不敢放肆了。各位赶快把《楞严咒》学会。如果一方面修《楞严咒》法门，一方面不好好守规矩，就会有很大的问题发生，这一点大家必须明白。任何时候都要正大光明，只知利他，不知利己，存菩萨心肠，存菩萨行门。不可以随随便便讲是讲非，挑拨离间，或令大家在道场住得不安乐。就好像读书要读十年、二十年、三十年。什么叫真心？今生也能改变命运。
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&最高明的养生――念佛拜佛与健康机理文摘
中国中医科学研究院 彭鑫博士
●印祖提倡的念佛，对健康、恢复肾气的功效非同一般
彭鑫博士的一篇文章中提到：
中医认为：“肾开窍于耳”，肾气亏虚容易导致耳鸣耳聋，尤其是耳鸣声音像蝉鸣，是比较典型的肾虚。人老了之后肾气不足，往往就容易听力出现障碍，现在很多年轻人听力都开始下降，这是肾气不足的一个重要的表现。肾气不足的人，心比较粗，细小的声音听不到，而肾气足的人，听力往往特别好，及其微细的声音都能听见，甚至人的心声都能听得见。当年唐代的高僧窥基法师在睡觉中都能听到蚂蚁打架的声音好像雷鸣一样。所以说，真正修行，开始的初步功夫就是把身体转化了，心身不二，真正懂得这个道理，用功就容易上路了，肾气很快就会得到补充，这其实是一种补充肾气的快捷法门。
在佛法修持里面，有一种修行方法，可以24小时不间断的修，成就快速，这便是观世音菩萨耳根圆通的修行方法，其宗旨是“返闻闻自性，性成无上道”，这是一种能够让人迅速入静的绝佳办法。“耳窍通于肾气”，实际上，只要人能够入静，身体的能量便会自动恢复，每个细胞都会得到滋养，肾气很快就会充足，皮肤变得细嫩起来。民国时期的一个高僧印光法师提倡念佛时“自念自听”，这不仅有助于摄心调神，而且对健康好处颇大，恢复肾气的功效非同一般。
●五体投地功： 自我整脊运动，挤压和按摩脏腑，心态谦敬
◎《仁义礼智信对内脏的影响》（2009/07唐山论坛）-现场问答节录：
已经伤肾的中年人，该怎么恢复？……以五谷杂粮为主。第二就是运动，有一种运动，叫做‘五体投地功’，通过这个动作可以把身体给调整好：先是双手合十，然后从颈椎再到腰椎，这些脊椎一节一节往下弯（为什么要弯？脊柱实际上就是督脉，我们补肾气、补的就是脊柱里面的精华。所以经常动动，气血就足），等弯到不能再弯的时候，双手开始着地，然后跪下来，然后再起来，起来的时候先把腰直起来，然后再把胸椎直起来，再把颈椎直起来，再把头抬起来，就是直腰的时候，是从底下往上一节一节的直起来。拜的时候，就是往下五体投地的时候，是从上面一节一节的弯下去。这有一个什么好处？这就是从上到下运动脊柱，这就是进行自我的整脊运动。另外一个就是我们人，一天到晚这个脏腑都运动不了，我们只能运动肌肉，脏腑很难运动，因为脏腑一直就呆在腹腔，是外于一种稳定状态的，它轻易活动不了。因为脏腑跟脊柱它都是相连的，通过这个运动，脏腑就进行非常缓和的挤压和按摩，使脏腑的气血得到很好的运行。我们都知道，五脏之所以有病，就是因为气血不通，经常这样运动，就把气血打通了。此外做‘五体投地功’的时候，心态恭敬和谦虚，恭敬和谦虚实际上就是补肾最好的心态。因为我刚才讲仁义礼智信，这个智对应的是水，水对应的是肾，智慧来自于谦虚。在做这个运动的时候产生一种恭敬心，最好对着父母练这套功法，这个心态就特别恭敬起来了。我们经常保持这种恭敬心，身体恢复的就快。
第三个方面就是心态上来调整。怎么从心态调整？古人给我们很好的提示：‘万恶淫为首’，后面那句话是‘百善孝为先’，什么意思？治疗淫邪所带来的疾病，最好的方法就是孝道。我有一个师兄，他当年也是邪淫把身体损伤得很厉害。他当时一天擤鼻涕的卫生纸得用一卷，肺寒到极处了。金水是相生的，金就是肺，水就是指的肾，肾的阳气一不足，肺阳就不足，肺阳不足特别容易擤鼻涕，全是清的，冬天盖三条被子都暖和不过来。就这么一个人，结果他发心改过迁善之后，他说我不吃一粒药，看能不能治好，他就天天的给父母练我刚才讲的这个功法，这是第一个表现；第二个表现就是非常善待他的父母，以至于把这个心量扩大对敬老院的爷爷奶奶也是非常的恭敬孝顺他们，而且他本身也是学医的，就经常的去义诊，给他们按摩、针灸。结果一年之后，他没有吃一粒药，肾气完全恢复，好到什么程度？我们都知道北京的冬天很冷，结果他穿一条秋裤，一条单裤就可以过冬，穿一双皮鞋不用穿袜子，整个阳气非常充足。我们都知道，小孩子阳气最充足，为什么？什么标志？小孩子的脚心是红的，代表他的阳气非常充足，而且小孩子我们看到躺到床上，他一蹬一蹬总是那个脚在蹬，为什么？阳气足的表现，人只要是阳气足了他的脚趾就温暖，人只要阳气虚了脚就凉了，所以人老腿先老。我这个师兄，他用了一年的时间，就把肾气恢复，以至于两条腿的阳气完全充足，比一般人还强。这是什么力量？实际上就是‘百善孝为先’的力量。这也是我们中华民族德行的力量。
（补充：整脊运动，彭鑫博士说 “敛气入骨”，不要太快，每个动作做到位，越细致越好。）
◎我们在生气之后，还有个表现就是四肢僵硬，我们观察婴儿，观察自然现象就会发现，人愈健康、愈年轻，筋骨都是非常柔软的。愈上了岁数，筋骨就变得硬，就是紧张，所以在中医学有句名言，叫做“筋长一寸，寿延十年”。......一个人经常生气，他的经络就会瘀阻、收缩，时间长了就会折损寿命。怎么折损法？会导致各种绝症。
◎一个人要想有智慧，第一个就是谦虚，就是能接受别人的意见。能接受别人的意见，就是“兼听则明”，就是听，所以肾开窍于耳，这是有道理的。一个人肾气足，他的耳朵就容易听进去别人的规劝，肾气足的人也有智慧。能听进去别人规劝的人，耳窍通了，肾气就足，肾气足了自然有智慧。中国古人总结的这些道理，完全是跟我们的生活起居联系在一起的。
◎人只要是气血一流通，四肢一活动，脾主四肢，四肢一活动，脾胃就强健，胃口就好，吃饭就好，睡眠就香，就是能吃能睡，这个人就没病了，这个人就完全恢复。
◎彭鑫博士有一篇文章《传统固肾功》（八段锦的动作之一），其动作要领和保健机理也摘录一些供参考。我们做拜佛，异曲同功，而且效果更好、更妙。
一个患有强直性脊柱炎并严重伤精的小伙子，配合药物治疗，三个月之后其病大有好转，一年之后恢复工作。该患者每天坚持老老实实特别听话，练习300次从不间断，整个督脉通畅，慢慢的督脉充足，肾气就恢复了！
《传统固肾功》动作要领：
（1）卷地毯：本动作要点在于前俯时从颈椎、胸椎、腰椎、骶椎、尾椎一节一节从上往下弯曲，好像卷地毯一样从上往下次第卷起，细心体会脊柱每节椎骨松开弯曲的感觉；直立时从下往上，将尾椎、骶椎、腰椎、胸椎、颈椎一节一节由弯曲而竖直，细心体会每节椎骨由弯曲而变竖直的感觉，直立后体会整个脊柱贯通一气的感觉。此外，要保证在两膝直立情况下，俯身前屈，这样才能充分的刺激脊柱、督脉等以及命门、阳关、委中等穴位。在身体充分前屈中，两掌尽力向下推摩，如果由于韧带原因，不能推至脚跟时，可在脚跟之上小腿处完成余下的导引动作，切不可弯曲膝关节。锻炼得法，会感到腰部温暖发热，整条脊柱轻松通畅而阳气充沛。
（2）呼吸：开始时可以自然呼吸，……
（3）越慢越好：本功法练习中越慢越好，最好能体会到脊柱一节一节慢慢卷的感觉，一分钟6次为妙。……
2 保健机理：（1）从中医角度来看：肾是人体中极为重要的脏器，被称为“先天之本”。……八段锦该式动作，通过前屈后伸，刺激了人体脊柱、腰椎、督脉、足太阳膀胱经（在督脉傍开一寸五分）、命门穴、肾俞穴和腰阳关穴，并对肾脏起到了牵引按摩作用。……达到固肾壮腰的作用。
彭鑫博士还说过，传统锻炼方法（包括内家拳如太极拳、八卦掌）均对五脏六腑都很好的按摩效果，跑步、打球、游泳等现代运动，只是外在肌肉、骨骼、关节的锻炼，而我们生病主要是内脏。
彭博士工作室
《仁义礼智信对内脏的影响》
印光大师念佛开示摘录：
都摄六根之前，尤当先摄二三根。二三根者，何也。即耳口心是也。将南无阿弥陀佛六字，一句一句，一字一字，口中念得明明白白。心中念得明明白白。耳里听得明明白白。稍有不分明处，即是不真切而有妄想。（只念不听，易生妄想。）
当念佛时，或声或默，均须摄耳谛听。不令一字一句，滑口念过。
念佛之人，当恭敬至诚，字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚。果能如是，纵不能完全了无妄念，然亦不至过甚。多有只图快图多，随口滑读，故无效也。
今人念佛，多多都是不肯认真，故无效耳。
当时常自念自听。大势至菩萨都摄六根，净念相继，即注重于听之一法耳。
无论声默，均须摄耳谛听。能常听见念佛的声，则心自归一。此法最稳当。
无论大声小声默念，总要自己听自己之佛声。
念时无论声默，常须摄耳谛听。此乃合返念念自性，与返闻闻自性之二义而兼修者。
所言念佛妄想多，当一心念，摄耳谛听，字字句句，勿令空过，久而久之，心自归一。此念佛最妙之法也。
欲求心佛相应，第一是志诚恳切，第二是听，反闻念佛声，诚听兼到，昏散自除。
念佛之时，必须摄耳谛听，一字一句，勿令空过。久而久之，身心归一。听之一法，实念佛要法，无论何人，均有利无弊，功德甚深。
念佛时，常听自己念佛音声，即是都摄六根之下手处。切须注意。
无论行住坐卧，常念佛号，或声或默，皆须听己念佛之声。倘能如是，则业消智朗，障尽福崇，凡所作为，皆悉顺遂。士农工商之职业，不但了无妨碍，且能启发心灵，精于本业。以心不散乱，作事有主，如理乱丝，神凝则易，心躁则难。所以古之建大功，立大业，功勋遍四海，言行垂千秋者，皆由学佛得力而来也。
所谓十念记数者，……从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。
◎印祖十念记数法，可在净空法师专集网站搜索查看，老法师在《净土大经解演义》02-039-0400、-0402、-0434等集的开示，胡小林老师的分享《印光大师十念法》，推荐2011-9马来西亚法会的分享《学佛的体会》。
●黄念祖老居士开示：耳根最利
咱们众生耳根是最利的，......九舅公、十舅公曾说：我那个三哥（注：念老的三舅公），在我们小的时候常上他的当，他说“你们都要念书”，于是拿出书来让我们念，我们累的要死，拿本书呱啦呱啦念，他(即三舅公)却躺在床上“睡觉”，但念什么他却都听见了。这件事就说明了耳根利，所以你们念经文，要念就要大声地念。利用这个耳根，不光心里记，口里念，念得自己听，让声音用自己耳朵听进去了，耳根最利，而且耳根远远超过眼根等其它诸根。
（观世音菩萨）“返闻闻自性，性成无上道”。&&
（摘自 《净修捷要》报恩谈）
●李炳南老居士开示：「口念耳听」
诸位且别小看这「口念耳听」，口中念清楚，耳中听清楚，便是正念分明，可得一心，诸位不妨从此处下手，练习一个月不断，就能得大利益。
●老法师说恭恭敬敬地拜佛，不仅消除业障最殊胜，而且对身体是最好的运动。
养生之道，心要静，身要动；拜佛，比太极拳、气功等等效果还要好。
&“出家人每天能保持三百拜，运动量就够了。拜的时候平拜，不要拜垫，有拜垫收不到效果，一定要平拜。当然你能够拜得愈多愈好，消除我慢，把恭敬心给拜出来，对一切众生都恭敬。这个观念很重要，看一切众生都是佛、都是菩萨还不够，要看一切众生都是阿弥陀佛。”（净土大经科注02-039-0004）
注意不要用拜凳，一定要平拜，要平地拜（可在地上铺长的小地毯），动作要做标准，每个动作做到位，心中默念佛号。
拜佛时，心中默念佛号，不要出声，以免伤气。
拜佛时，耳朵专注听佛号（听念佛机的念佛声，或听自己心中默念之佛号）。
最好清早起来拜佛，晚上也好。
中年以上，每天至少三百拜，拜到身上出汗。不要怕流汗，出汗好，体内的毒素排出去，每天多换洗几次衣服。
忏云法师教拜佛提到，五体投地、头面接足归命礼，头点地的时候，眼睁开，睁开去火，不睁开，闷、还上火。
现在很多人长期用计算机，或者从事财会、写作、编校、打字、文秘等人员，很多人有颈椎病、颈椎增生、肩周炎、腰肌劳损……，拜佛也是一个非常有效的治疗方法。
●有关静坐念佛
◎ 印光大师：
念佛人静坐也须念佛。非外道静坐只而已。
静坐时，只可默念。不可掐珠。掐珠必受伤。
问：随息一法，尊钞颇极提倡，但未说明如何念法。……惟有随吸时，念阿弥，随呼时，念陀佛，既不间断，且能清楚，又不吃力，不知如此念法，可否。……
答：吸息不念，此中何可云间断。一呼念一句，吸则不念。呼吸俱念，必伤气。若只念二字，则一呼一吸念佛一句，则无碍。
◎养生有道的人，早晚静坐，五分钟到十分钟
入定是精神得到休息，精神得到休息，身体也得到休息，......自古以来，养生有道的人，他们懂得，早晚时间不要长，有五分钟到十分钟足够了，静坐，坐在那个地方。起床了在床上打坐，什么都不要想，让身心都获得休息，这对身体健康有很大的好处。不能盘腿没有关系，就是普通坐法就行，只是把什么念头都放下，什么要紧的事情都不要去想它，这是养生之道里非常好的一种方法，跟佛经上讲寂根意思相通。不要看时间很短，很管用，因为你从来没休息过，能有这几分钟休息，你会感到很殊胜。（净土大经解演义02-039-0098）
净空老法师开示 出声念佛的好处
◎大声念佛，让你这血气畅通无阻，对健康有帮助
文字有没有振动？音声有振动，这很明显。文字有没有？有。日本江本胜博士做的实验证明了，文字有振动。所以我们展开经卷，果然契入，它振动我们的心性，我们在这里面生法喜，转烦恼开智慧，它起作用！使我们在日常生活处事待人接物，许多观念、行为都产生变化。这振动的能量是巨大的，是不可思议的，这完全看我们自己有没有接受的意愿。接受的意愿愈强烈，你所吸收的能量就愈大。这世界称为「振音」也不错，换句话说，我们从名号当中能够体会到这世界善根成熟的人多，乐意接受佛陀的教诲，所以佛在此地出大音声教化众生。现在我们来看如来在这世界里面所用的名号。
『如来于彼，或名勇猛幢』，我们这世间谚语有一句话说「大声疾呼」，大声疾呼有一点像这名号，「勇猛幢」！不但大声，而且长时间，希望把众生唤醒，希望召唤众生回头。大声，我在江本胜博士报告里面，他这书里面我看到了，他所讲的这些话有道理。他有一个老师九十九岁了，身体非常健康，他每一天有很多次的大声的祈祷。我们佛门念佛有大声念佛的，对于老年人来讲，在生理上有疗效；大声，让你这血气畅通无阻，对健康有帮助。任何宗教里头都有唱诵，唱诵的内容都是赞美，你想想看这道理，宇宙的谐和没有别的就是互相赞美。所以他八、九年实验得的结论，宇宙之间最真实的就是「爱」与「感恩」，在我们佛法里面讲「慈悲、报恩」。他用得最多的词是「爱」跟「谢谢」，他在结论里面讲，从感恩里面生出爱，这爱是真诚的，从爱里面又生出感谢。他说爱是单向的，是布施出去的，谢谢跟感恩是双向的，这说法也有道理。中国古籍里头说「施报」，施恩报恩；「来而不往非礼也」，来，人家布施恩德来，我们要有回报，没有回报这不合礼，在佛法里面讲这是违背性德的，有施一定有报。12-017-1060
◎出声、不出声念佛的差别
现在在家同学，家务事情很多，还有从事很多行业，工作很多，不要紧，工作照做，心里头的佛没中断。什么事情可以做，做了之后什么？不放在心上，心上只有佛号，一点妨碍都没有。心里没有佛不行，口里念得再多，古人所说的，喊破喉咙也枉然，这真的不是假的。心上真有佛，口上常念佛。心上有佛是根，口上有佛是放光，放光主要的目的是度众生。我们肉眼看不见的众生比看得见的不知道多多少，我们念一声佛号，他看到光，他喜欢，他跟着念。所以这接引众生，坚定众生念佛求生的愿望，这是出声念佛的好处。不出声，心里念佛，在幽冥界众生程度低的他不知道，有程度高的，程度高的你心里头默念他知道，这程度高的。这个是出声不出声差别在此地。（净土大经科注02-037-0450）
◎有很多同修不了解，常常来问，我们念佛，到底是出声念好，还是不出声念好？不出声可不可以？有人说出声念佛才能往生，不出声就不能往生，还有这些说法的，这是错误的观念。出声念要力气，一天到晚念，气力不够怎么办？
◎出声，大声、小声都没有关系。古人说：大声见大佛，小声见小佛。那好！没有声音，佛就不见了。这种说法确实是古德说的，但是经上没说，所以你要记住「依法不依人」。祖师大德为什么这样说法？他是应机说法。他讲这个话，他是对什么人讲的，他专对他说的，不是对一般人讲的。有些人妄想昏沉特别重，叫他大声念，他妄想就念掉了，小声念，他妄想还是涌现，不能断，这就叫你大声念。现在说老实话，你大声念会吵到别人，人家来干涉你，可是不是大声，妄想的确赶不走，愈念妄想愈多，这也是个麻烦事情。所以我就教一些同修，你们用随身听，随声听开到最大的声音，用耳机，那个声音就真的妄想什么都没有，完全听的是佛号，别人也听不见，也不干扰别人；那个声音震动着你，什么声音你都听不见，就这一个佛号，妄念也起不来，这方法好。大声、小声都是治病的，你需要大声的时候用大声，需要小声的时候用小声。（阿弥陀经疏钞演义01-003-0222）
01-003-0039
◎问：助念时，有一些居士喜欢默念，这样念，亡者是否能得到真实利益？平常念佛时默念、出声念，受益如何不同？（学佛答问）　
答：默念时鬼神知道。出声念的时候，不但度亡人，也度一些能听到你的那些众生，听到音声，连附近的飞蠕动都受益，这是好事。所以出声念佛比默念好，道理就在此地。可是现在的社会人口太多了，都市里面住的房子是公寓，我们这儿大声，隔壁就干扰了。……在这种环境里面，助念的时候可以小声一点，还是有声音，小声一点，不干扰邻居，以这个为原则。小声念，金刚持，金刚持口动没有音声，这都是要看当时的环境。总而言之，是以出声为最好。现在也有很多人临终时在医院，医院里面念佛也保持音调低，不要干扰隔壁病房，这都是要考虑到的。
● 印光大师提醒：念佛不可过为大声。过为大声，或致伤气受病
吾人用法，须称量自己之精神气力，宿昔善根。或大，或小，或金刚，或默，俱无不可。昏沉，则不妨大声以退昏。散乱，亦然。若常大声，必至受病。勿道普通人，不可常如此，即极强健人，亦不可常如此。一日之中，热则去衣，冷则加衣，何得于念佛了生死一法，死执一定，不取适宜，是尚得谓之知法乎。又有提倡掐珠记数者，此亦有利有弊。利，则一句一掐，不轻放过，则心易归一。弊，则静坐时掐，必致心难安定，久则成病。又人之精神，有种种不一，何可执一法，而不知调停从事乎。凡同众修持，须按大家之精神另定。个人修持，亦须按自己之精神为定。何有死法令人遵守乎。精神用极之后，不是退惰，便是生病。量己力为，则有益无损矣。
● 黄念祖老居士开示：一般我们自修，以金刚持最好
都摄六根，关键在于听。一般我们自修，以金刚持最好，就是刚刚有一点声音在嘴唇跟牙齿之间，不是很大。这样念既有声音又养气，叫金刚持。默念也可以听，不过默念听起来要累一点。声音大小可以灵活，散乱的时候，烦恼来的时候，你可以大声念，用声音摄住念头。如果你念得很清净，就可以小声地念，金刚持或再小一点都可以。要有声，要听这个声。这声音就能摄你的念。这是念佛法门特别殊胜之处。古人说：“以音声作佛事”。 （摘自 黄念祖老居士《心声录）
●附注：养生之道，子时（23:00-1:00）睡觉很重要
我在2007年碰到一个老师，……领导着一个比较知名传统文化网站，我给她看病时她跟告诉说：“我的习惯是早睡早起，也就是凌晨两三点钟睡觉，早上八九点钟起床。”……整个公司的职员都向领导学习，努力工作，……一个个面色晦暗，双眼血丝，疲劳无神，再看这位老师头发稀疏，面色浮红（……心火不降的原因，……），筋骨僵硬，为其诊脉发现她下焦虚寒，这是长期睡眠不佳导致的。这位老师身居高位，又是以自己的生活习惯为特长，而我地位卑微，……没有过多地劝谕。事后回忆起这位老师，真想从医生的角度提醒一下她，也同时提醒学佛的同修们注意以下的三个误区：
1“精进不等于熬夜！”
佛陀在世时很懂得养生，要求弟子中夜时分（22:00―2:00）入定或休息，非常符合人体的自然规律。……而且长期熬夜导致肝肾不足，……很容易发脾气动肝火，很容易“一念嗔心起，火烧功德林”。
2 “功夫不到家的人不要轻易模仿已经成就的人！
……所谓：“跳出三界外，不在五行中”， ……所以奉劝诸位，不要自视甚高，轻易模仿圣者行持。老老实实的修行，累了就休息，休息好了再念佛，像锅漏匠一样没有压力的修行，反而容易成就，身心自然就转化了。这里面有一个道理，越放松没有压力，修行越快速上路。
3 一般道场的作息时间是科学的
……（编者注：现在有些道场的休息时间是21:00―3:00左右，中午可再睡一下）
……子时睡眠最补养身体，比吃人参、燕窝、大补药还好！……
编者注：老法师也说，子午觉，子时睡觉很关键，佛陀时代中夜休息；古人云：一生之计在于勤，一日之计在于寅（寅时3:00-5:00）；拜佛，最好能在清早起来拜，晚上也可以；道德，道乃自然法则，遵循自然法则谓之德。蔡老师当年（应是2008年）担任庐江文化中心领导职务以后，希望大家22:00之前睡，不要熬夜；中国文化的弘扬，路还很长，身体好，才能走得更远。
● 忏云法师教拜佛 摘录
在地下拜，……就用棉花垫子较比最好，不必一定说是不用垫子而在地板上拜，因为圪这个膝盖，……越拜越疼的话，打妄想，就是有一个垫子。……也不要太薄，也不要太厚；不过我这些年来，我因为我膝盖受过风湿病，……所以拜佛，不得已我就用拜垫，……
我们站的时候，尽量在这个席子的最后的边缘，而不要超出席子，也不要留一大块，……
佛门讲行住坐卧，住就是站立是八字，八字好站，站得稳；至于多宽，都随自己的意思，不过也不要太宽，大体像我这样子，就够宽了，后跟当然需要离得近一点，窄一点。
（合掌）稍稍要竖立一点，不要叫倒，要竖立，这样，竖立一点，……
这开始渐渐往下拜，渐渐往下拜，我披这个袈裟就稍稍搂一搂，这样搂一搂，渐渐往下拜，手放在垫子一半，席子一半；……这时候再往前拜，往前就是滑，……两手往前滑，较不吃力，心里头较比容易归一，滑到相当程度，两手膝盖自然就落在垫子上，落地。这时候，再不要往前滑了，这时候需要膝盖落地，脚就翻过来，脚翻过来，臀部就落在两个脚中间，脚翻过来是倒的人字形，而不是八字，七八九这个八字，是倒的人字形，两个脚指头，脚尖儿，大拇指头、二拇指头是相接触的，跟、脚跟儿放宽就像倒的人字形；这个手再往前滑，滑，这时候都已经翻过来了，膝盖落地了，这时候手就往前滑，滑，这两肱啊，北方俗语叫做胳膊腕子，这是胳膊，……两肱就往旁，那么，两个膝盖开开是为的再往下拜，腹部是落在两个大腿中间，要是膝盖不开开，这个啊腹部就在大腿的上边，那么，能顶着这个腹部很不舒服，……不如膝盖开开，腹部落在大腿中间，后面脊梁骨后背尽量教它平平坦坦，平，不要它躬才好，腹部尽量都落在两个腿中间，胳膊腕子，说是两肱就尽量往旁开。
我观察同学心里有忧愁或是有所思维的种种，人事上，两个胳膊就这样的，不开畅，不能够开开，那么，越是两个胳膊要开开，心里也是平坦，五体投地，躬身下拜这样最好，不要教它这么样拘束，这么匐匐的。
那么，再是拜呀，头面接足归命礼，面，拜到地下和席子相对面的样子，头，顶礼佛足，以我身体的最上部的头，我五体投地恭敬、虔诚，我接受佛陀的教诲，我这样，头面接足归命礼，两只手再翻过来接足，这两个手再宽哪，不要像这胳膊这么直起来好，还是回抱一点，这样好，也不要这样子捧自己头，开开一点，是接佛的足，这样，那么，手这时候不要太直、也不要太卷，稍稍展开一点，这样接佛足，这是身业，需要这么考虑。
意业，怎么能接着佛足呢？至诚恳切的时候，竭诚尽敬的时候，就接着佛足，要是一打妄想，就接不着佛足。……也就是至诚恭敬心，才能接着佛的足，这时候再翻过来，要起来了，头点地时候，要眼先睁开，头面接足归命礼，……再翻回来，身子慢慢起来，慢慢起来，手就往回，还是席子的关系嘛，就还是滑回来，滑回来还是垫子一半儿，席子一半儿，手心、手掌在这个垫子上，手指头在席子上，这样。再进一步就身子要起来，脚就要勾回来了，其起来，脚也跟着起来而勾回来，站的那个原位，要不勾原位，起来就往后退了，越拜越退了，这勾回原位，膝盖起来，手放开，这样，这是一拜，完了再……合掌。
慢慢拜下去，这时候慢慢、慢慢拜；这时候腿脚要用力量了，于身体最好，这个脚部用力量在中医说就是上焦的火往向下降，于身体太好太好！他们就是打太极拳、八段锦国术，它也有讲究；两个腿下面怎么样踩地、怎么样用力，要往上想，人就上火，于身体不好，往脚上想去火，这脚用力量，往下拜，手就垫子一半儿，席子一半儿，手指头在席子上，手心在这个垫子上；这时候往前滑，两个膝盖开开一点，自然手往前滑的时候，膝盖就落地了落在垫子上，膝盖落垫接着马上两个脚就翻过来，还是倒的人字形，两个大拇指头、或者二拇指头都是相接触，臀部落在两个脚中间，这时候膝盖还是开的，手往前滑，往前滑，滑呢稍微越向中间一点，两肱开开，渐渐再五体投地，头面接足归命礼，这样。还有拜久了自己有时候，最初一两年以至于三年五年，有时候看自己手，自己手，拜，有时候这样子或是这样，自己不知道，自己有时候抬头看一看，不要参差不齐，恰好两手是这样，头面接足归命礼，那么，手再翻过来，这个身子开始要起来了；头点地的时候，眼睁开，睁开去火，不睁开，闷、还上火；头起来，身子再这样起来；要照说，拜佛于眼睛好，清火，视力较比不那么样子，就是近视眼镜越戴，越套圈儿，大圈儿套小圈儿，小套圈儿再套圈儿，要拜佛拜久了，视力能保持到不再增加这个乱视啊、远视啊、近视啊，能减轻或者避免不加重。身子这时候要起来，脚再翻过来，膝盖起来，这时候脚要用力量，手放开，这时候脚要用力量，这样又一拜。
《拜佛要诀》（大醒法师着）摘录
（编者注：末学不能确定本内容，本处主要摘录其养身方面的论述，仅供内部参考，如有不当，请以大乘经典为依准）
◎刚才我们谈到，运动就是要运用各种方式来活动我们的身体，让心脏也动，肠胃也动；可是有些内脏，因为没有肌肉，所以不能动。还有一个很重要的地方，就是大脑，它也没有肌肉，到底我们那些运动可以运动到这些地方呢？游泳、有氧舞蹈、慢跑，这些都是间接的运动。欲达到运动的最佳效果，就要运动到那些不动的地方。因此，前面略为介绍的那些间接的运动都不是很好的方法。
那么拜佛有什么好处呢？刚才谈到内脏中有不随意肌，即不随着你的意志来控制，所以叫不随意肌。幸好我们还有两组肌肉是随意肌，是那两组呢？横隔膜和腰大肌。横隔膜上面是肺和心脏，下面是胃肠、胰脏、肝脏、肾脏、膀胱、子宫、卵巢、小肠等。还有两条很粗很壮的肌肉，叫做腰大肌，它约在脊椎骨中间，横隔膜后面的地方，它黏在脊椎骨，斜斜的往前下方走，走到骨盘的中间附近。
从侧面看横隔膜就像把我们的身体切成上下两半，腰大肌它是从下半部斜斜的横切我们的身体。如果这两组肌肉可以运动，那就相当理想，因为当横隔膜上下运动的时候，它就可以按摩我们的肺脏。为什么横隔膜上下运动对我们的肺脏有这么重要呢？因为从气管下来，直到心窝的地方，这里有一个穴道，中医叫做檀中。气会檀中，因为它从这里分成两条支气管跑到肺脏里去。我们呼吸时，气体的进进出出，都要经过总支气管。
妇女讲话，细声细气，呼吸也很温柔。一般来讲，她们换气，只在肺脏的中间部分，所以肺脏中，上面有废气，下面也有废气，可是换来换去，大部分都是在这里换；所以有人开玩笑说，这就是女众比较‘小器’的原因。的确如此，因为这种方式只换了三分之一的气。
横隔膜如果得到很恰当的运动，就可以帮助肺脏下面的三分之一废气、脏气排出来。氧气可以下到肺脏的下面三分之一。横隔膜的上下运动，活动量够的话，连肺部上面的三分之一都可以换气。所以横隔膜对肺脏很重要。它恰当的上下升降，就叫做腹式呼吸。横隔膜的上下运动还可以按摩心脏、肝脏（因为肝脏就在它的下面）胃、胰脏和脾脏。
再下面一点的的子宫、卵巢、膀胱、小肠、大肠等怎么办呢？那就要靠腰大肌了。腰大肌与脊椎骨相连，刚好靠近肾脏动脉的后方。当我们手握紧，肌肉就会鼓起来，显出它的弹性和硬度，这叫肌肉收缩。例如用力捏住橡皮水管，让它的出口变小，此时，水流便喷射而出。因此，腰大肌运动就是腰大肌在收缩，因为它的前面还有内脏，这时一运动，它就绷紧，所以肾脏的动脉和静脉就好像给夹住了。一松一紧形成了运动，一夹一放，因此血就会冲进冲出，肾脏好像被冲洗一番。沿此而下，此肌旁边有很多血管，分别延伸到内脏、肠子里去。
因为腰大肌是斜伸进到骨盘的前方附近，它很长，所以通常分开两段来运动。上半段与下半段运动是不一样的，当下半部运动时，就可以按摩，使得血液冲洗下面的子宫、卵巢、膀胱、大肠、摄护腺等。因此横隔膜与腰大肌的运动是多么重要啊！
那么，我们如何让横隔膜与腰大肌来运动呢？就是拜佛。拜佛的时候，第一个动作，上身前屈，这时上半身与下半身形成九十度，头也是水平的，既不垂也不仰。身体形成这个姿势时，腰大肌下半部便收缩，这时它就把横隔膜拉下来，再配合身体前面的腹直肌，后面的背肌放松，人就是九十度鞠躬，此时横隔膜运动与腰大肌下半截运动，跪下去五体投地后再起来时，主要就是要运动腰大肌的上半截。
如何能让腰大肌的上半截收缩放松呢？这时必须要用脚大趾，用它踮起来使臀部提高，如此腰大肌上半截收缩，就能把下半身提起来。
拜佛含有很深奥的道理，拜佛务必注意细节，需要有人好好指导。当五体投地拜下去时，脚掌与地面若是呈九十度的话，这种姿势就无法达到前面所讲的效果，正确的姿势应该是脚背贴着地面：站起来时，则用大脚趾尖一踮，臀部提高（身体不可往后退），然后站起来。
我们拜佛如果身体往后退，用脚跟站起来的话，就无法达到运动的目的。为避免犯这个毛病，所以拜佛最好能穿海青。为什么要穿海青呢？因为海青很长，拜下去后，当要站起来时，身体若往后退，则脚跟会踩到海青的后摆，这时便知道自已的方法有误。
所以我们应该要知道如何运用脚趾，及腰大肌上半部的力量把臀部提高起来，使我们的内脏得到运动，这是直接的运动而不是间接的运动。
单靠体表肌肉的活动来间接运动内脏是‘事倍功半’；而用直接运动内脏的方法是‘事半功倍’，两者都可以促进身体的健康。
再谈到如何运动大脑？因为大脑没有肌肉，它既松又软，像嫩豆腐一样，我们能不能使它运动？它关系到我们的生命和智慧，是非常重要的部分，所以有头骨特别保护它，整个紧密的把它包起来。打电动玩具，填字游戏，你以为这是运动大脑吗？这是运用大脑，而不是运动大脑。所谓运动，就是让大脑能够动，才叫运动。你怎么运动它呢？如果有一桶水，不能直接碰到水，你要如何才能让水动呢？晃动桶子或旋转它，可以使桶内的水动荡；如果想使桶里的水动得很均匀的话，司用一枝木棍在桶边一敲，就会形成一个共振的同心圆，既然是同心圆，就表示里面的运动量很均匀。但是这些办法不能用来运动大脑，因为容易造成头昏脑胀。
大脑里边有一个很小的器官――内分泌腺，其中对人类特别重要的，叫做脑下垂体。它关系到我们的免疫系统。年轻时，它还影响到个人的身高和身材。它是内分泌的总司令，包括甲状腺、肾上腺等许多种，都由它统领。最奇妙的一点，脑下垂体是我们寿命的闹钟，它把我们叫醒，因为它既然掌管免疫系统和内分泌，也就如同一个国家的国防和经济首长，因此，甲状腺和肾上腺的机能，全受它的调度。
最奇妙的一点，脑下垂体是我们生命的闹钟，它会给我们一些提醒。科学家研究过，为什么人的身体常常在生命终结前的最后两年迅速衰败，百病丛生？原因是脑下垂体在此时机能错乱。所以，这时候的脑下垂体，简直成了催命符。脑下垂体的血液循环得不好的话，我们就会提早一点往生。所以如何运动脑下垂体是非常重要的。但总不能叫我们去做撞墙运动啊！所以佛教就教我们要五体投地。
五体投地与用头去撞墙壁，或用头去磕地板有什么不同呢？当然不同，记得小时候玩风筝，小孩子在下面拉着线，放得很高很远，只要在地面轻轻地扯动一下，上面的风筝就会兜圆圈了，活动量便很大。人体的经络就好比风筝的线，而我们的每根手指和脚趾各有不同的经络，用现代医学的观点来解释，经络就是人类不同频率的能量场。
古代为什么说十指连心？因为每一根手指都有经络，经过四肢直接通到脑袋去，所以称十指连心。我们运动手指时，就可运动到大脑里不同的中枢。透过各别的经络，对大脑里不同的范围、深度，产生不同功能的运动效果。
经过人类几千年来的试验考证，我们知道大拇指和大脚趾的腹面，就是我们脑下垂体的反应区，所以拜佛时脚趾尖踮高，把身体撑起来，就可以刺激到脑下垂体。如果去过南美洲巴拿马运河的人，就知道在巴拿马运河上航行，不能从这一端直接通到另一端。必须分成三段，经过第一段，闸门关起来，把水位提高，然后闸门打开，通行到第二站，第二站通过后，闸门又关起来，水位升高，才可通过全程。
我们这个脑下垂体，很难直接碰触得到，外面有很厚的头盖骨保护着，只好经过经络去刺激它。就好比小孩子，透过手中的线来操纵风筝一样。所以拜佛时，五体投地。首先是大脚趾收到讯息：皮肤底下的神经接受到压力，传达到脑下垂体。然后，弯腰、头着地、翻掌。起身的时候，用手指尖的力量把上半身撑起，这三段式的动作完成之后，好比通过了巴拿马运河的三道闸门。
（编者注：起身的时候，用手指尖，还是用手掌的力量，把上半身撑起？待落实。《弟子规》云：心有疑，……求确义。）
为何有如此体会呢？有人头痛多年，吃药罔效，问他那里痛？他说有时这边痛，有时那边痛，有时那边痛，有时头顶痛，有时前面，有时后面，有时全部痛，有时又不如那里痛，说不痛又像痛。这种情形，可能是脑下垂体附近的一个血管周围出了问题。那个地方如果充血，血液循环不好，这种痛就很难治。如果是脑出血、脑中风、爆血管时，那就麻烦大了，因为它在大脑的深层，像在地底里的水沟，碰不到也摸不着，非常麻烦。如果因缘具足，碰到一位高明的针灸医生，他很可能就会在大脚趾的脑下垂体穴道反应区上放血或扎针，这样很快就治好头痛。几滴血被放出来，头就不痛，所以‘一针见血’，被形容为马上见效。只是现在的人治病，要求快好、又要不痛，药又要像巧克力糖，真是难为医生。
脚趾放了血、扎了针，如果效果还不够明显，可能要用到手的大拇指，更严重一点，就要在眉心（印堂）下针，（这里是脑下垂体几何图形的投射区，这样三针齐下，头痛大概就不成问题了。）
◎（拜佛时，五体投地之后，接着手要提起来转一个弯，再张开，这是象征得到光明。……当很婉转地张开就得到光明了，这表示接受到十方三世诸佛菩萨摩诃萨的慈悲智慧。然后握拳，这时不叫执着，叫做把握。你‘把握’了就不要只放在自己的口袋，你还要很婉转有技巧的还诸大地，因为大地培育了众生及一切生命形态。
在顶礼拜佛时，要将我们的无明烦恼等执着，很婉转，很善巧地放下，同时把握慈悲智慧；除自己受用外，还要回向在大地生长的一切众生。然后就用手指尖撑起上半身。
为什么要向内转？因为从心里面向内心求，向内心去反省。你有了智慧光明、慈悲喜舍，你便要向外宏扬。除了这表法，它还有另外一种意思：我们手的内侧有三条经络，第一条是肺脏跟淋巴系统，中间的一条是血管跟神经系统，第三条是心脏系统跟小肠消化吸收系统。惟有这样提起来转一个圈，才能完全发挥两面肌肉的运动。
为什么有的人平常做早晚课时，或参加法会诵经持咒拜忏时，会喘气？因为不懂技巧。无论念佛、诵经、唱赞都有一定的技巧与方法，这是让我们训练呼吸。人的一生过程与呼吸有极密切的关系。譬如持名念佛，就是称念阿弥陀佛，执持佛的名号。持名念佛法门也有很多种方法；有一口气念十句佛号的，因为他的横膈膜运动量很充足，即丹田之力很充足，而且很有经验，可以一口气念十声，甚至二十声、至三十声以上，不急不缓、不喘。所以持名念佛法门有一口气多念，有多口气（换气）多念，有用上气念，也有用下气念；不懂的人就上气不接下气地念，因此就会喘。为何容易喘呢？原因就是没有拜佛，就算有拜佛，也不懂要领。如果能用正确的姿势来拜佛，能量场就会扩大，呼吸就会顺畅，气血就容易流通。
（编者注-印祖云：十念一法，乃慈云忏主为国王大臣政事多端，无暇专修者设。又欲令其净心一心，故立为尽一口气一念之法。俾其心随气摄，无从散乱。其法之妙，非智莫知。然只可晨朝一用，或朝暮并日中三用，再不可多，多则伤气受病。切不可谓此法最能摄心，令其常用，则为害不小。）
有一位老太太觉得佛教很好，所以希望她的女儿也能接触佛法，亲近法师。但是因为她女儿和婆家的眷属都是很虔诚的天主教徒，所以成为障碍。她女儿十七年来鼻子一直过敏，屡医不愈，现在已届中年了，所以她很希望我能帮她的女儿结个善缘。但因女儿心有疑虑，自认并非佛教徒，所以不太愿意来亲近法师；她也担心法师不喜欢她，因此总不肯听从母亲的劝导。后来，我对她说：‘你不要叫她来寺院亲近法师，不要跟她讲结什么缘，做什么功德；只要告诉她来看医生，这样就好了。’
提供学习的场所是学校，用来治病的场所就是医院，所以道场不一定叫它道场。《金刚经》上说的：‘所谓佛法，即非佛法，是名佛法。’以此类推，‘所谓寺院，即非寺院，是名寺院。’因此我告诉老太太不要执着这些名称，回去只要告诉女儿，叫她来医院给医生看一看就可以了。
果然她照法师的话告诉她女儿，第二天，她女儿就来了，但她保持她的原则，一进门就说：‘医生你好！’那倒无妨，反正‘所谓医生，即非医生，是名医生。’
她四肢发达，肌肉很有弹性，为她诊断之后就告诉她：‘你虽然很喜欢运动，尤其是游泳，但是，因为你皮肤不好，很干燥，又有香港脚。现在又有身孕，平常容易喉咙痛，中耳炎等，所以游泳对你不太适合。’
既然游泳不能解决鼻子过敏的问题，可见这种间接运动不适合。所以又告诉她：‘你不如直接地运动内脏吧！’尤其她已有孕在身，有些运动容易导致流产，于是教她拜佛。但一听到拜佛，她就心有顾忌，说：‘我们天主教没有这样拜呢！’我说：‘你不要想那是拜佛，只是运动。不过你的运动有别于你妈妈的运动，你拜的时候，就面向着你的圣母玛莉亚五体投地好了。’
&‘还有当你五体投地拜下以后，手要做翻掌、握拳后再翻掌的动作，并且要连续做三十六次才可以起身。’她说：‘坐着做不可以吗？’我说：‘不可以，因为这个时候，你足趾的闸门没有打开，手臂的闸门也没有打开，所以不行。圣母玛莉亚是慈悲的，何况你是在拜她。为了你的健康，免得你妈妈担心，还有你婆婆等着抱孙子，为了这些人，你就应该做这个运动。’
她又问：‘那么，一天要拜多少呢？’我说：‘既然你一天可以游泳一两个小时，那就拜一百零八拜吧！’于是她就照着这个方法去拜，结果拜了一个月以后，十七年的鼻子过敏就治好了。
所以大家要知道，我们拜佛不是迷信，如果佛菩萨要我们拜的话，那对她应该没有效才对。为什么还这么有效？就这一点可证明佛教的教主，不是要人向他礼拜的。可是，你单是去念佛号、诵经、持咒或打坐，缺少了拜佛，效果就不好。因为动静本来是相辅相成的，因此一定要先拜佛，然后才开始诵经，持咒，这是有次第的。
◎另外，还发现一个问题，有一位老太太，……问她怎么拜，拜给我看看！她就在磁砖地板上‘喀’的一声跪下去，头也‘喀’的碰地，……不要说老人家，就是年轻人这样‘喀’地跪下去，膝盖也会受不了，头也如此用力碰撞地板，不但开不了智慧，还会长个包。所以刚学拜佛的人，要用一个软拜垫，尤其是身材肥胖的人，他拜下去就起不来，所以要用软拜垫，让肌肉、横膈膜、腰大肌强壮了，然后才拿开软垫。一俟功夫纯熟，连拜垫也不用了。
一般人常爱比快，所以拜佛也求快。拜佛不要比赛快慢，平常我们的心就难得静下来，最难修的，就是动中修。凡是一举一动都是修行，所以身体虽然在拜佛，但仍应练习保持心如止水。拜佛拜到肌肉骨骼都很放松以后，这时就可以更进一步专注的来修心。虽然要拜得非常慢，但不能像机器人一样，喀！喀！喀！要像打太极拳的样子，慢慢的，很柔和很连贯得拜。佛教的‘太极拳’仅有三招：九十度鞠躬、五体投地、脚趾用力提起臀部站起来，就这三招，全身统统都运动到了。
这时不必用软垫，因为跪得很慢，膝盖也不会受伤，一点都不痛。而且手指的力量也够，可用指尖把身体撑起来。功夫再好一点的人，就用三只手指，更好一点，就用两只，最好的只用一只。
在地毯上拜好不好？地毯有长毛，容易藏灰尘，有的人贪快，又给自己订了目标，十分钟要拜一百零八拜，所以拜得像风一样，一拜下去就起来，几次以后，地毯中的灰尘也跟着起来了，呼吸又很急促，所以拜下去就‘哈咻！哈咻！’，本来是很健康的，拜了一百零八拜后，就鼻子过敏。所以家里或道场要是铺地毯的话，要准备毛巾或垫布使用，以防灰尘。
天上的电与地下的电，正负常常不一样，所以高楼屋顶上有避雷针，把上面的电导下来。电的产生，一定要形成一个循环才能导电，在我的《医缘说法》一书中，就谈到我们人类的电磁场，在印堂处的电磁场就与我们脚板脚背的电磁场不一样。因此，五体投地时，才能形成一个循环，如果不是五体投地，那个磁场就不能形成一个圆圈，因此就没有电磁场的变化，就不能与大地、大自然的电磁场打成一片，这会影响我们的健康与智慧的开发。
现代人常常穿皮鞋，与大地的电磁场都绝缘了。古代人常打赤脚，对身体多少都有好的影响。了解这一点，以后如果前后院花园有草地，大家看清楚没有蛇或昆虫蚂蚁的话，早上起来最好打赤脚在草地上走一走，对身体很有帮助；尤其是患高血压的老人家，把你的注意力和感觉放在脚板底，常常如此，就能帮助血压下降，不用完全依靠药物了。
（编者注：以前小孩子喜欢赤脚在草地、泥地上玩耍；房子是泥土地板，穿草鞋或布鞋，通地气。除皮鞋外，现在的鞋，包括布鞋、居士鞋等等，鞋底基本上是橡胶材料、绝缘体。有一种布鞋，鞋底是布底的，俗称“千层底”，三、四十年前大陆农村里面很多妇女都会做；现在市场能买到这种布鞋，有传统手工纳底的，质量好但价格高；也有机器纳底的，很便宜；大家不妨买来试穿穿看。）
◎六祖惠能大师说过，‘礼本折慢幢’。本来一种礼貌，一种形式，是用来折服我们骄慢的‘幢’，如同礼拜、鞠躬、五体投地等，只是一种帮助你表达谦虚的仪式，以折服自己骄傲的心，如此而已。所以我们拜佛时，骄傲的心不能够折服、不能够减少，那我们拜什么佛呢！……
因此，我们拜佛千万要小心，不可犯了这些毛病。要是越拜越骄傲的话，无论一天一百零八拜或两个一百零八拜，甚至更多，都变成毫无意义。不要以为拜佛拜久了，就有功夫；就算有功夫，那也只是做做体操，运动、运动而已。……
拜佛念佛的现代神奇感应故事（转载）（网络文摘，仅供参考）
●喝农药自杀未遂，毒素渗入器官，每天3000拜
前年，末学在一处道场做义工，道场很殊胜。
有一位师兄，没什么文化，喜欢钻牛角尖，早年他爸爸阻止他学佛，他一气之下喝农药自杀，幸亏发现及时，抢救回来了。事后，到这　个道场，经过道场负责人多次苦口婆心的开导，终于知道自己自杀是不对的，而且还是破坏佛教形象，便发心努力修行。
但肉身毕竟是肉身，虽然抢救过来了，但毒素早已渗入各个器官，脸也是不正常的白。
后来，道场负责人慈悲，帮忙联系上了净空法师，净空法师告诉那位师兄每天拜佛3000拜（正常人每小时能拜300个左右）。
当时，我们都愣住了，他自己也感觉非常惊讶，试图和老法师“砍价”，但是，老法师非常严厉的说必须3000拜，拜不完不让睡觉。
师兄虽然觉得量太大，但还是勉强接受了。第二天就开始拜，他早上5点起床就进佛堂，凌晨1点才拜完。睡两三个小时后，又起床拜。但就是这3000拜，使这位师兄完全转变了。
刚开始的一个星期，非常明显的发现他的面色更不好，蜡黄蜡黄的，而且明显消瘦，嘴唇全白。因为出汗大，一天要换两套衣服。
第二个星期，血色开始恢复，眼睛逐渐有神，出汗也不那么多了，据他说，大便经常是全黑的。
第三个星期，停止消瘦，面色开始红润。
到第四个星期，我竟然发现他的面相变了！――突出的颧骨下去了，锐利的眼神消失了，口臭也没有了，体重开始恢复，看起来很庄严。
后来，去找老中医检查，老中医很惊叹，说脉象很好，毒素所剩无几，还问是如何做到的。
他打电话感恩老法师，电话那头，只有老法师重复地说“这是好事情”和慈悲的笑声。
第二个故事，是一位老居士，有精神虚弱的毛病，彻夜失眠，即便睡着了，也马上被冻醒。中西医的药吃遍了，牛鬼蛇神什么的也都找遍了，但就是没用。
我与她女儿认识，她女儿给我打电话，问我该怎么办？我就想起了上面的那个故事。就让她转告老居士，每天900拜（考虑到年老体弱，适当减少），这900是底线，每天必须完成，如果还能拜就继续拜，上不封顶，功德回向怨亲债主。
半个月后，她女儿来电话谢谢我，说老居士现在睡觉很香，而且身体的其它毛病也没了，学佛更精进了。
（三）第三个故事，也是一位老居士，九十多岁，刚学佛。
&一次偶然的机会，使我和老居士认识。老居士说，其他人都在努力学《弟子规》，努力行善，自己该怎么修？
&我说：“跟您说实话吧，老菩萨，您都九十多岁了，剩下的时间不多了！他们年轻人学《弟子规》，是考虑到时间比较充裕，应该先学做人，打基础，然后，才能学好佛。但是您的情况特殊，《弟子规》学不学都可以，现在，您要做的就是加紧念佛、拜佛，诚心求生净土！”
&老居士很高兴的就答应了。后来，我告诉老居士每天100拜，可以多拜，拜的时候，要念佛。
&半年后，和老居士再次见面，老居士远远的就对我九十度鞠躬，吓得我也赶紧回礼鞠躬。
&后来，居士握着我的手说：“我得好好谢谢你啊！我天天拼命拜佛，拼命念佛。原来我有胃病、高血脂、高血压、糖尿病。这不！拜了半年，除了高血压，其他病全都好了！一点药没吃！高血压也好了一半了，估计过一阵也能好！我现在念佛可高兴啦！天天法喜充满！我看他们学《弟子规》的见面就九十度鞠躬，我也跟着一起鞠躬！哈哈哈！”
我说：“阿弥陀佛是大医王，努力念佛、拜佛，身体的病当然好啦。不过虽然病好了，可千万不能执着肉身啊！我们是借着肉身修法身，还有就是身体好了要感谢佛菩萨，是佛菩萨把你的病治好了，这是佛菩萨在给你更多的时间，让你今世不白来。”
&后来，我离开的时候，老居士握着我的手，眼睛里全都是眼泪，依依不舍。
&我看情况不好，马上松开她的手，对她说“好好念佛！留恋这个世间没用！将来咱们在极乐世界见面！”
&老居士破涕为笑，也高兴的说“好！咱们极乐世界再见！”
&其实，像这样的故事，在末学身边有很多。
今天时间这么晚，末学还整理出来，就是想告诉所有师兄们：
&学佛不能懒，有的师兄就喜欢静坐，连绕佛都懒着绕，就更别说拜佛了。
&其实，学佛就是一个“勤”字！
&勤拜佛，不仅治病、消业，更能帮助我们斩断傲慢心，有助于平等心、慈悲心的增长。消业了，心态正了，再念佛、诵经，心就真正地真诚了。落实经典教诲，也就更彻底、更痛快了！
&所以，末学在这里希望大家多拜佛，勤拜佛，不要让自己懒下来，这样才能勇猛精进！
●磕大头脱胎换骨
――身边的人和事曾经有师兄告诉我说，十万大头就能脱胎换骨！
开始我是疑惑的，怎么可能？我不相信，可是去年的重病，整整100天都没治好，最终磕圆满10万大头居然好了！又似乎验证了大头的效应！
有个师弟，手脚冰凉，脸色枯黄。发愿完成10万大头，从去年冬天到今年春天不到半年的时间圆满了！现在原本衣食无依的她变得衣食丰足，身体健康脸色红润，多年的宿病也得到了痊愈！
老婆，是一个从来都不喜欢磕头的人，整整吃了1年另三个月的中药，身体一直不好。整日昏睡，没有精神，腰酸腿疼的不得了！身体很胖，都从来不敢量体重！怕黑，而且烦恼特别多！厌世悲观！
减肥几次都失败了，现在一身是病的她，每天开始磕大头，一天300个。已经坚持了10天，过午不食。体重在不到10天的时间里，迅速的下降。10天瘦了至少有10多斤！用她自己的话说，这样下去不出3个月她就完全正常了。而且非常的有精神，充满了快乐！无忧无虑的！也不知为什么，就是愉快！每天感觉都很积极，都很充实！
或许时间有长有短，但我和身边的这些人的改变确实巨大的！还有已经64岁的姑姑和姑父也参与了磕大头的行列！
能否脱胎换骨？相信你试过就知道了！我现在完全的相信了！　　
●从浑身是病，到一身轻松
――磕大头、拜佛，快速消业障、除病苦，真实体会
fixman师兄写于08年1月30日：
回头一看，磕头拜佛已经将近两年了。但是网上搜索，却没有看到有关谈到这方面的体会，经验的文章，我愿意把我的磕头体会写出来，和大家分享，算是抛砖引玉吧。
经人介绍要磕大头后，当天天下午下班回家，就觉得身体疲乏，想算了今天不磕了，但是我转念一想，今天不磕的话，又要拖到明天了，这样一天一天下去，就不知道何时才能开始了。
那天天很热，我在地上铺了一个薄薄的褥子，上面又放了一个枕头。刚开始磕的时候，我就有个打算，我数数都没有数到五百过，更何况一边嗑头还要一边数数，我非的急死不可。我想还是循序渐进的为好。于是我把数字初步定到100。说时迟那时快，我已经开始一个一个地开始了。一开始，舒展了我的筋骨，听到骨骼乱响，特解乏。
磕到50到60的时候，开始觉得情况不妙，特别的累，心里特烦，一个声音在我的耳边作响：别磕了，玩去吧。我咬紧牙关，暗暗给自己打气，心想：不行，今天是头一回。
此时，浑身大汗，筋酸骨软，从身上冲出的气体，把整个屋子熏得进不了人，总之一个字：太臭了。
我暗暗心惊，一磕大头，才发现磕大头的妙处无穷呀。100个下来，身上就像水洗过了似的，这是我身上出的汗全是粘糊糊。
我记得有篇文章上说过，长期不出大汗，皮下会堆积很多荷尔蒙、强氧化剂等，使人过早的衰老生病。（我说我怎么那么显老，不过现在好多了，哈哈），我想这粘糊糊的，散发着奇怪臭味的液体相比就是这些了。
磕完头后，我觉得身上轻松，于是就双盘坐在褥子上，等汗逐渐的消去，然后冲个澡，真是赛过天堂也。
第二天早上，发现肌肉酸痛，膝盖破皮。尤其是胸大肌，大腿，腹部，肩膀，脖子，整个胳膊，全部停止工作了。这时，一个声音又在我的耳边响起，休息吧，今天下午不用磕了，等身上不疼了再说。
下午下班的时候，我坐在地上，仔细地思考了一下，让后两个“我”进行了猛烈的战争，一个我认为应该继续下去，这点苦受不了，算什么男人；另外一凄凄怨怨地说，不要磕了，等到身上不疼了再说嘛。
最后报告提交到我的这里，我批准：继续磕，不可以放弃，这次不磕，身上的疼痛永远不会好。
列位，我觉得身上的疼痛倒在其次，恰好的是，这时的疼痛可以帮助你入静，进入状态。最难过的是，在磕头的时候，耐不住寂寞心里面就像万马奔腾，又像猫爪在挠，而且这种感觉是摸不着，看不见，只有不去理会它，过了一会，它就没有了。
然而，突然之间，灵光一闪，它又回来了，这一次比上次还强烈。这时候，一个任务，100个头，这个目标就是你唯一的救星，一定要磕完，这才是打败任何心魔的有力武器。
就这样，日复一日，大概一个星期后，身上的疼痛消失了。身体素质明显好起来。有一次，几个朋友爬山，轻松自如地爬上了山顶，没有任何气喘吁吁的感觉。我觉得，磕头的时候，前面的准备工作很重要，轻松的站立，两阳目视天地交会之处，缓缓回收，闭眼很重要，要从眼角开始闭起，眼睛不能闭死。磕头的时候，闭死了就别管了。
在磕头的时候，有一次，我感觉到一股子黑色如墨汁的东西，从我的身上冲到了脚底，有时候，我又感觉我在在坟坑里，周围全是大便，好臭呀。有时候脊椎骨一股子暖流在流动，身上那里疼痛，这股暖流，自动就流向该处，然后那里不痛了，比吃药打针官用百倍。立竿见影。
有时候觉得自己很高大，似乎佛就在我的前面，空空灵灵。有时候身体是透明的，非常快乐。同时还有许许多多其它的感应，由于一个人和一个人不同，我就不详细地说道了。
我身上的疾病很多，都是小时候在西北，天冷，风大，不注意保暖，留下来的病根，吃了无数的药，打了无数的针，不见有丝毫的好转，恰恰相反，旧病不去，新病反添，2000年的时候又换了肾结石，尿路结石。鼻子不能摸，一抹就冒出来一个红包，又痛又痒，难受死人了。还有很严重的胃病和颈椎病。
医生说，你的肚子里有一溜的石头。
那时，我才33岁。总之，以后的日子该怎么过。
试想，这样的一个病人，如何能够很难好地工作、学习。
现在，我的身上，从内到外，无一处不是减轻或者痊愈。
2005年6月17日，凌晨一点多钟，腰部一阵剧痛，将我从梦中叫醒，到了四点多钟的时候，开始尿血。我开着车就去医院挂急诊，躺在输液床上，越来越疼，越疼我就越念佛，好几次几乎都不想念了。由此可见，念佛事多么地难。没病没灾，念起来优哉游哉。疼痛一来，如果没有平时的努力，那时就什么都没有了。过了几个小时，没成想，不疼了，尿道结石和肾结石，有全部排出来（我捡到了一块小石头），照了B超，啥也没有，打了个消炎针，回家了事。
无论磕头有什么功德，没有持之以恒的毅力，一切都是空谈。我想谈谈我是如何克服这种障碍的。磕头之初，只是想着消业，能够有好的福报，没有想过成佛做祖。
磕头的时候，那个心烦的感觉，就像是在地狱中的烈火在烧烤，说不出来，到不明白，这种烈火如果听之任之，不去对抗，势必一无所获。后来接触过许多学佛人士，都克服不了这个烧灼的感觉而退出。
本人在磕头的时候，最喜欢的就是这个烧灼的、厌烦的，不想继续的感觉。它只要一出现，我心里就高兴：嗯，你来了，我陪你好好玩玩。我在心里面看着它，让它烧得旺旺的。我知道它是没有多少燃料的，要不了一会，就会熄灭。果不其然，它熄灭了。然而过不了多久，它还会来，我就当它是只猫，我陪你玩，你累了，你就歇了。
这样日复一日，现在它偶然还和我玩玩，但是已经驯服太多了，几乎没有什么痛苦的感觉了。确实，人几十年没有练过自己的心性，它就像是一匹烈马，你不制服它，它制服你。你把自己的真性，当作一个骑手，游刃有余地对付它，驯服后，你不是一个真正的大英雄吗？
每天下班，疲惫不堪；每天早上，眼皮象挂了一个铅球。这是一种苦，非常苦。但是六道轮回的苦和娑婆世界的生老病死之苦，这又算得了什么？因此，越是在苦难中，越是一心想佛，念佛的人，才是一个真正的修行人。
体验一下，牙痛的时候，痛得要死，或者发高烧，神志都不清晰了，你是否还有正念，没有埋怨佛，怎么还不来解救。
如果这时候，神志清晰，佛号不断，年年相续，我想，此时应该就是正念了，阿弥陀佛绝对不会不给你加持，临终不会不来接引你。因此，苦难是试金石。
因此，克服自己的惰性，你越不想磕头，就偏偏反其道而行之。
●瘫痪病人念佛五个多月，身体恢复正常
《阿弥陀佛是大医王――来自法国的感应故事》摘要：
法国巴黎华人李婵娟，七十多岁的老居士，有一子，她于1990年皈依。
1986年，娟姨的腰椎有一小段坏死，做手术切除。
大约一年以后，腰椎尤其是上半身明显歪斜。……做不做手术都不能改变她成为一个残疾人士的事实，她决定不做手术。从此以后，她心灰意冷，终日躺在床上以泪洗面，……
在绝望中她心中升起一丝希望，求佛保佑！
叫儿子陪伴她，去巴黎潮洲会馆的佛堂拜佛。她在佛前发愿，如果病好、过正常人的生活，她愿意终身念佛，尽心尽力地为阿弥陀佛做事！
请了一尊佛回家供奉，每天就坐在床上专心致志地念:“南无阿弥陀佛、 南无阿弥陀佛、 南无阿弥陀佛……”
如是过了大约五个月。
有一天她在念佛时，突然感到有一股很大的力在推她的腰，当时感到难忍的疼痛，一阵疼痛过后就觉得腰没有以前那么痛了。晚上儿子下班回到家，在给他妈妈擦身时，发现妈妈的身体好像没有以前那么斜，由此她更有信心拼命地念佛。
十天后她又感到一股强大的力量推她的腰，痛过后就觉得舒服！她的腰又比以前直了一些，……
又过十天，神奇力量再次推她的腰，这一次她的腰终于恢复正常，她小心翼翼的尝试着，站起来，慢慢走，她很惊讶地发现自己能行动自如了……
她惊喜、兴奋、激动、由衷地感恩，热泪满面……
第二天，李婵娟在她儿子陪同下，去医院复诊，结果是一切正常。医生觉得这实在太不可思议了，问她信奉何教，是何方神圣帮助您？李婵娟激动地说:“是阿弥陀佛!阿弥陀佛！”
以后娟姨一直劝人念佛，亲身经历告诉人家，尤其是有病的人。
每天早晨她都会去一个大公园散步，她跟人家打招呼，不管是华人还是老外，开口就是“南无阿弥陀佛”。她常对认识的华人讲佛的故事。她有时会带一些面包去公园里喂小鸟和白鸽，同时还为它们念三皈依。要是她哪天不去公园,大家都会问:“今天怎么不见‘阿弥陀佛’？”现在连老外见到她打招呼也说“南无阿弥陀佛”。
&“唯有念佛蒙光摄,当知本愿最为强”……娟姨念佛更精进了。
娟姨不止一次地真诚表白：是大慈大悲阿弥陀佛赐给了我新的生命，我这一辈子靠定阿弥陀佛了！佛恩浩荡不再是语言文字表面上的意义，而是内心深处真实的体会和感受。我要自觉当好“弥陀使者”，动员更多有缘人念佛，（使他们）真正得到佛的救度、永离苦海，以报佛隆恩！
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！ ……
阿弥陀佛是大医王――来自法国的感应故事
作者 杨惠玲居士（法国）& 2011年3月写于法国巴黎 附有主人公李婵娟的照片
●印光大师讲半崖法师的故事：（瘫子念观音，两年后病愈）
明崇祯辛巳。当涂县官圩，有山东一瘫子至。以手代足，乞食于市，人多厌之。瘫者虽病而负气，被骂詈，辄不平。闻塘桥庵，有修行僧曰水谷，往诉以乞食艰难之苦。谷曰，汝能发心出家，仗慈悲大力，或有施主。瘫子从之，遂剃发，受斋戒。虽行乞，不茹荤血。虽被辱骂，安忍而受。谷又教以念观世音名号，兼持准提咒。受持逾二年。戊子秋，忽梦一老妪呼之曰，汝起汝起。瘫子云，我是瘫子，何能起。老妪以手扯其两足，觉直而不拳。晨起瘫病遂愈，居然一昂藏之僧矣。取号曰半崖，遂有供养之者。出唐宜之己求书。观音大士，唯以寻声救苦为事。从古至今，其蒙感应而离苦恼者，何止百千万亿也。而载籍所传，乃亿万中略见一二而已。（《印光法师文钞》-致谛闲法师问疾书）
●山东淄博有个师兄，腿不好据说值了多年也没治好。好像小儿麻痹症之类的，一瘸一拐的样子！当时他们一起到拉卜楞寺拜佛。
当时他就发愿要在寺院完成一个加行，就是围着寺院磕八圈大头。大约需要8天的时间吧！当时很多的师兄都不相信，因为他毕竟是腿不好！
事实上他做到了，等他圆满加行的时候。其它人才发现原先一瘸一拐的他不见了，他的腿和正常人没有区别了！一时被称为奇迹！
●在山东济宁有位师兄，是一个买早点的中年妇女。原先的时候老公经常打她。不让他信佛，她当时非常的痛苦！那时候她每天早上2点多就起床，和面准备炸油条！经常到晚上10点以后睡觉！可以说根本就没时间念佛更不用说磕大头了！可是她却创造了奇迹，在不到三年的时间里圆满了十万个！
用她的话说他每天都在练忍辱！老公几乎游手好闲，今生就是来讨债的。孩子要上学，老人要赡养！而且他们都是下岗的职工！生活在最底层，可是她每天起早贪黑的忙活！老公却经常对她又打又骂的！甚至有多次想要轻生，可又放不下老人和孩子！
她好像是从04年开始磕大头的，据说当时要安排好自己的老公睡觉后，再偷偷的起床去磕大头，白天就要为了生存去忙活一天！在这种环境下竟然能圆满了十万大头！随着自己修行的进展，老公对她也越来越好！
现在她们的生意日渐好转，收入也增长了很多，而且游手好闲的老公也开始帮她干活了。她的生活状态完全的改变了！师父说我们都说没时间，那么她应该比我们更没有时间得了！至于生活状态相信很少会比他们更差的吧！
●利贞师兄写于08年5月5日：
“有付出就会有回报，因果之理真实不虚。自从每天坚持磕大头以后，饭量是以前的2倍多，倒头就能睡着，上下楼梯也不怎么喘气，啤酒肚日渐减小。做再激烈的运动，心跳能够最快在1分钟内恢复正常。磕大头的确是很好的锻炼身体方法，和别的运动不同之处在于，它不光能够除去色身的障碍，使身体快速恢复健康，最重要的是能够消除自身的业障。
通过不断的做五体投地运动，能够加快气血的流通，整个人的气色很好，我现在的脸色由以前的苍白变得白里透红，精神焕发的感觉非常好。特别是刚磕完头以后，整个身体热气腾腾，非常舒服，戴眼镜都能把镜片熏雾了。
如果你以前喜欢肉食，磕头的时候会比较难受，特别是胃部会不断的呕气，吐出的气体非常难闻，象腐尸的味道，而且身体会很沉重，不像素食者那样轻盈。我因为来山庄之前坚持了一段时间的素食，这点好一些。但是刚开始磕完以后身体出的汉非常的腥臭，那是因为食肉的毒素在慢慢排除，同时也在消除你的业力。现在磕头以后出汗的腥味已经很淡了，但还是有，希望10万以后没有那就好了。
建议在磕头以后休息一下然后打坐，这对打坐通气脉是非常好的，我自己感觉以前特别刚强的左腿已经慢慢被我驯服了不少，打坐时腿没有那么揪心的疼痛。”
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