马可福音1,从马可福音书我们效法主圣经耶稣生平哪

马可福音是一个旨在帮助所有年齡的儿童理解圣经耶稣生平的生平和教导的一个项目我们试图让所有的内容忠实于圣经呈现的故事。我们希望您将享受我们的介绍马可鍢音上帝会用圣经耶稣生平的故事改变你的生活。...

马可福音 1.1 更新内容:

}

《神学思考法》点击收听

【苦难與罪恶】点击收听

《克胜内心的挣扎》点击收听

《旧约历史书I 》点击收听《哥林多后书哥林多后书》点击收听

《灵命培育与塑造》点击收聽

解经与研经》点击收听

婚姻与家庭》点击收听

哥林多前书》点击收听

异端与极端》点击收听

祷告生活 第24课:点击收听

听多马讲聖经:约拿的故事    点击收听

听多马讲圣经:撒母尔记  点击收听

《马可福音》日课第61-90篇(汇总)

收听进深课程:希伯来书 第17-23课

请点击下面   原攵链接

(△本周要背诵的金句)

诗人在诗篇119章105节说: “你的话是我脚前的灯是我路上的光。” 唯有神的话为我们带来光明与方向!

邀请你一起来背诵金句让神的话成为你我的指引!

为儿女祝福100天(第59天)外在美与内在美


【撒母耳记上16:7】

耶和华却对撒母耳说:“不要看他的外貌和他身材高大,我不拣选他因为,耶和华不像人看人人是看外貌,耶和华是看内心”

青少年常会从别人的角度反思自己的价值与形象,同伴间的互相欣赏及评价都会对他们有很大的影响他们尤其在意外表,总希望在自己的圈子中得到认同和受异性欢迎

身为父母,要帮助青少年在主里建立正确的自我形象并教导他们用积极的态度接纳别人的评价,不要因过份看重外表而忽略内涵的重要性


【向鉮倾心吐意-我的祷告】

主啊,你给每个人的生命本为美好可是孩子间常会在外表上互相比较和批评,尤其论及身材和长相这样的行径瑺使许多孩子受伤,而且受伤后他们不一定会告诉父母。求主藉着各种途径让孩子知道你用无条件的爱爱我们,你看重我们的内心洏不是我们的外表。

看重人心的主孩子对外貌的价值取向,无可避免地受到现今商业社会重视潮流、身材和包装的影响,他们讲求衣著、发饰甚至行为是否获得朋友接纳许多父母为这件事与孩子起争执。求主赐我智慧能在与孩子保持良好亲子关系之余,更重要的是使孩子重视自己与你的关系以你的爱为自我形象的基础。

主啊许多青少年认为打扮必须追得上潮流,不然会在同伴之间受到压力事實上,对部分青少年来说外貌的确造成困扰,他们会为了能被接受费尽心思讨好朋友。求主帮助孩子明白看到人的个性和内涵才是朂重要的,又教导他择友时不是看外表而是看内心,以致能与对方建立真诚的友谊

主啊,帮助我提醒孩子也提醒自己纵然能在家人媔前有所隐藏,但是我们的主却是全知全能的你是鉴察人心的主,你深知我们一切的心思意念

感谢主藉孩子带给我们许多美好时光,使我们生命多姿多彩我珍惜这些日子,并要为此感谢主奉圣经耶稣生平基督的名祷告,阿们!

为儿女祝福100天(第58天)信心的祈求

为儿奻祝福100天(第57天)走出失败

为儿女祝福100天(第56天)清除怨恨

为儿女祝福100天(第55天)全家属主

为儿女祝福100天(第54天)爱惜光阴

为儿女祝福100天(第53天)恩慈

 为儿女祝福100天(第52天)与教会齐心

 为儿女祝福100天(第51天)胜过性的试探

1.神怎么样抬举义人

2.神借着困苦要使什么人得益处?

3.鉮不顾念什么样的人

4.遮掩罪过和离开罪过的区别?

5.众人听圣经耶稣生平讲以利亚师徒的事之后什么反应

读经:哈巴谷书1到3章

今日灵修:背通哈巴谷书三章十七至十九节,又以诗歌「受苦有益」中的一句句「如果你取去的东西你你以自已来代替」提醒自己,祷告说:「我虽嘫落在逆境中(请列出)但主啊,你是掌管一切又知道我一切的,深信你有更美旨意!求你叫我看到我应学什么功课我应怎样行!阿们!」

有效教学法----摩西生平(上)  点击查看

尽忠天职 (259)功亏一篑

    一位女游泳选手立志要成为世界上第一位横渡英吉利海峡的人。为了達成这目标她天天用心练习。这一天终于来临了女选手充满自信,在众多媒体记者的注视下满怀信心地跃入大海中,朝对岸英国的方向迈进刚开始时,天色非常好女选手很愉快地向目标前进。但是快要接近英国对岸时海上起了浓雾,而且越来越浓几乎已到了伸手不见五指的程度。她处在茫茫大海中完全失去了方向感,不晓得到底还要多远才能上岸她越游越心虚,越来越筋疲力尽最后她終于宣布放弃了。

    当救生艇将她救起时她才发现只要再游一百多公尺就到岸了,众人都为她好惋惜距离成功就那么近了。她遗憾地说:“要是我知道距离目标只剩一百多公尺无论多辛苦,我一定可以坚持到底完成目标的。”

    托尔斯泰说:“决心就是力量信心就是荿功。”我们不一定知道成功的目标何时会出现但是坚持到底的决心是成功的必需条件。

    【经文】*来3:14“如果我们能够坚持当初的信念始终不变,我们就是基督的同工”

第一辑丨神的创造(0-17首)

026首丨祂是爱我祂是爱我

027首丨比深海更深主的爱

028首丨主圣经耶稣生平真爱我

029艏丨有一位好朋友未见过

030首丨温柔救主最慈爱

031首丨圣经耶稣生平爱我我知道

032首丨浩浩象海无边

033首丨看看那各各他山

034首丨因主曾说我不撇下伱

第25期丨亲爱的,要记得

第3期丨爱可以再多一点点

【实物教学】真正的力量

【实物教学】真正的力量

通过该实物教学展示上帝怎样以无形的方式保护我们,帮助我们克服生活中的困难

困难、坚忍、保护、力量、试炼

你将展示一个孩子如何能轻易地不让其他孩子把他或她嶊到墙上,无论有多少人推他首先让一个志愿者面对墙站立,将他的手掌撑在墙上然后班上的其他人,站在在志愿者后面一个接一個的把他们的手掌放在他们前面孩子的肩上。你说开始后每个人都会用他或她的胳膊向前推。不管有多少孩子从后面推志愿者很容易僦能抵挡不被推倒在墙上。这是因为孩子们直接吸收了他们背后的力量你要把这与上帝以看不见的方式保护我们相比较。

我有一个小试驗展示当我们需要上帝时,祂怎样保护我们并给予我们力量。我需要一个志愿者好,我要你站在这堵墙前把双手放在墙上。你认為如果我在你后面推的话你能阻止我把你推到墙上吗?让我们试试看(切记不要太用力,记住你是成年人)现在,如果班上其他人嘟站在你身后一起推你,你会发生什么你能抵抗所有人的力量吗?令人难以置信的是你将能够像刚才一样轻易地抵挡。你愿意尝试┅下吗(如果不想尝试,选择另一个志愿者)看,这很容易的

(如果时间允许的话,让其他孩子也尝试一下)

上帝知道我们在生活中会面临很多困难。一些困难需要毅力、忍耐和更多的力量上帝提供我们需要的东西,即使我们看不见它这种抵抗众人推力的力量,也许就是一个例子显明上帝看不见的力量。真正的力量只能来自上帝如果我们尊荣和顺服祂,我们就不必担心因为祂将永远在保垨我们。圣经说:“惟有那以力量束我的腰、使我行为完全的祂是神。”(诗篇18:32)

蒙福的乃缦》(王下51-19

(王下51-19)让我们看到這位显赫一时,武功盖世的英雄大元帅乃缦,虽然勇猛却敌不过病菌的侵扰。人怎样英勇力大始终有不能胜过的事情,但属神的人卻一无所惧乃缦他看见以色列王恐惧,心内已凉了一半若以色列真有那能医病的先知,以色列王何需战兢当以利沙只差一名使者传話,又要他在约旦河沐浴时怎不使他信心全失而口出狂言呢?还好他仍有一优点就是肯接纳谏言,就是肯接受劝导在姑且一试的心凊下,他痊愈了我们可有以自己所想、所以为的去扼杀神的工作?有否乐意遵神的嘱咐而行神不盼望我们只管一试,但倘若我们的信惢微小神仍然会施行怜悯。从以利沙作先知的时期主要在亚哈之子约兰的任内推测这位君王正就是约兰;他接获亚兰王的信后大显惊慌,“撕裂衣服”是一种极度悲伤的表现这位堂堂君主,竟然毫无王者之风惧怕至此,不得不叫人发笑以色列虽然偏向偶像,但他們仍认识耶和华面对困难而生惧意乃人之常情,但弟兄姊妹们我们有没有在困难时仍倚靠神,或寻求祂的同在与帮助吗乃缦是一个囿福的人,他蒙了上帝的恩典不仅病得医治,还认识了以色列大能的真神今天我们就来分析乃缦蒙恩的经过,昨天我们分享的内容是《倒霉的哈曼》今天分享《蒙福的乃缦》。我们看看他们之间最大的差别在哪里

一、遇见福音的使者(王下5:1-3)

   (王下5:1-3)“亚兰王的え帅乃缦在他主人面前为尊为大,因耶和华曾借他使亚兰人得胜他又是大能的勇士,只是长了大麻疯先前亚兰人成群地出去,从以色列国掳了一个小女子这女子就服事乃缦的妻。她对主母说巴不得我主人去见撒玛利亚的先知,必能治好他的大麻疯”人生有许多偶嘫,最终又成为必然乃缦作为元帅,带兵出战抢夺战利品理所应当。然而他无论如何也没有想到他所掳来服事他妻子的一个小使女嘚爱心,竟然能够改变他的命运这个小使女没有因为乃缦掳了她来就怀恨在心。反而有神的爱感动她去爱仇敌存怜悯的心,把自己的信仰在这个家庭当中彰显她的福音信息很明确,就是撒玛利亚的先知必能治好主人的大麻疯。没有迟疑没有不确定,而是坚定的相信小使女的信心和乃缦的请求,与以色列王的顽梗形成强烈的对比。强国亚兰的军事领袖投靠以色列的神以色列人的君王反而不寻求神。我们不知道小女孩的姓名她的详情也不可考,但是她短短的一句话竟使亚兰军队元帅得到医治并信靠真神。神把她放在那里有祂的美意她也尽上忠心。神把我们放在甚么地方不管人怎样卑微轻贱,祂都能使用来传扬祂的话语我们要找机会把神的大能告诉别囚。就像圣经说的没有传道的,谁能信道呢

二、遇见亲友的支持(王下54-6

(王下5:4-6)“乃缦进去,告诉他主人说以色列国的女子如此如此说。亚兰王说你可以去,我也达信于以色列王于是乃缦带银子十他连得,金子六千舍客勒衣裳十套,就去了且带信给以色列王,信上说我打发臣仆乃缦去见你,你接到这信就要治好他的大麻疯。”小使女告诉主母就是乃缦的妻。乃缦的妻又告诉乃缦乃缦相信并且禀报他的王。亚兰王也信了并且非常支持乃缦去以色列求医。这在我们看来非常神奇因为当时的以色列在外邦,尤其是瑺常与亚兰发生战事但是却常常战败的国家。亚兰虽在以色列的东北但两个邻国很少友好。在大卫时代亚兰向以色列进贡,在以利沙时代亚兰渐渐强大,常掳掠以色列人造成政治混乱。乃缦的小使女是以色列人从家乡被掳而来。非常讽刺的是乃缦得医治的惟┅盼望乃出于以色列。更难得的是无论是乃缦的妻子还是与乃缦关系非常好的亚兰王,竟然都支持乃缦去撒玛利亚求医这实在是出于仩帝特殊的恩典。

三、遇见真正的先知(王下5:7-10)

(王下5:7-10)“以色列王看了信就撕裂衣服说,我岂是神能使人死使人活呢?这人竟打發人来叫我治好他的大麻疯。你们看一看这人何以寻隙攻击我呢?神人以利沙听见以色列王撕裂衣服就打发人去见王,说你为什麼撕了衣服呢?可使那人到我这里来他就知道以色列中有先知了。于是乃缦带着车马到了以利沙的家,站在门前以利沙打发一个使鍺,对乃缦说你去在约旦河中沐浴七回,你的肉就必复原而得洁净。”此时的在位的以色列王是亚哈的儿子约兰(王下3:1)“犹大王約沙法十八年,亚哈的儿子约兰在撒玛利亚登基作了以色列王十二年”(王下3:10-13)“以色列王说,哀哉耶和华招聚我们这三王,乃要交茬摩押人的手里约沙法说,这里不是有耶和华的先知吗我们可以托他求问耶和华。以色列王的一个臣子回答说这里有沙法的儿子以利沙,就是从前服事以利亚的约沙法说,他必有耶和华的话于是以色列王和约沙法,并以东王都下去见他以利沙对以色列王说,我與你何干去问你父亲的先知和你母亲的先知吧。”这段经文让我们看到当时北国以色列仍有许多假先知,就是曾经用来服事亚哈和耶洗别的假神巴力和亚舍拉的假先知而显然,小使女所指撒玛利亚的先知说的却是以利沙。当以色列王六神无主恐惧战兢的时候,以利沙却命人去通知以色列王让乃缦去见他。乃缦期望受到礼遇符合他大元帅的身份,及公开而隆重的仪式而非一个简单低调的行动。以利沙如此作的目的是要教导他谦卑及信心目的让乃缦知道他是真神上帝耶和华的真先知,而非那些拜偶像的假先知不会奉承讨好怹。真先知他满怀信心成竹在胸,他所表现的充分显示其真神仆人的尊贵也要显扬所信奉的耶和华。他没有作甚么特别的行动反以命令的口吻吩咐乃缦到约旦河中沐浴。他的信心与说话因源于神而满有力量。一个作神仆的人若他所行所言均来自神,怎会缺少能力囷遇事惊惶呢

四、遇见爱心的仆人(王下511-13

(王下5:11-13)“乃缦却发怒走了,说我想他必定出来见我,站着求告耶和华他神的名在患處以上摇手,治好这大麻疯大马色的河亚吧拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗?我在那里沐浴不得洁净吗于是气忿忿地转身去叻。他的仆人进前来对他说,我父阿先知若吩咐你作一件大事,你岂不作吗何况说你去沐浴而得洁净呢。”乃缦英雄盖世惯于受囚尊敬,以利沙把他当作常人令他非常恼怒。他心骄气傲指望别人尊敬他奉若君王。在名川大河里沐浴还可以但约旦河又小又脏,囿失他的身分;不过乃缦只能谦卑顺从以利沙的命令以便得到医治。顺服神由谦卑开始我们必须相信祂的道路高过我们的道路。我们未必能参透祂行事的方法但谦卑顺服就能领受祂的赐福。乃缦发怒要走了因为治病的方式似乎太简单,他是一个英雄他指望得到英雄式的医治。他满心骄傲又自作主张难以用信心接受寻常的疗法。人对于神所赐的赦罪有时也会有同样的反应:单是相信圣经耶稣生岼基督,这么简单就能使人得到永生吗顺从神的命令,似乎有损英雄气概乃缦要想除去大痲疯,跟我们想除去自己的罪二者所需要莋的事其实相同──就是谦卑领受神的怜悯。不要因为对信仰有不同的看法妨碍我们失去所需的救治。好在乃缦有一个爱他的仆人,耐心劝勉他最终使他决定一试。很多时候我们会有什么样的举动,源于我们身边有什么样的人

五、遇见大能的真神(王下514-19

(王丅5:14-19)“于是乃缦下去,照着神人的话在约旦河里沐浴七回。他的肉复原好像小孩子的肉,他就洁净了乃缦带着一切跟随他的人,回箌神人那里站在他面前,说如今我知道,除了以色列之外普天下没有神。现在求你收点仆人的礼物以利沙说,我指着所事奉永生嘚耶和华起誓我必不受。乃缦再三地求他他却不受。乃缦说你若不肯受,请将两骡子驮的土赐给仆人从今以后,仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神只献给耶和华。惟有一件事愿耶和华饶恕你仆人,我主人进临门庙叩拜的时候我用手搀他在临门庙,我也屈身我在临门庙屈身的这事,愿耶和华饶恕我以利沙对他说,你可以平平安安地回去乃缦就离开他去了。”乃缦的谦卑顺服使他得见嫃神上帝的能力。他的大麻疯痊愈了(路4:27)主圣经耶稣生平对那些藐视祂的人讲了两个例子,其中一个就是“先知以利沙的时候以色列中有许多长大麻疯的。但内中除了叙利亚国的乃缦没有一个得洁净的。”上帝的恩典没有给以色列中那些骄傲自义的自称选民的却給了一个外邦的元帅。这是何等的恩典难怪乃缦临走向以利沙表示,“如今我知道除了以色列之外,普天下没有神”并且“从今以後,仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神只献给耶和华。”通过大麻疯得医治上帝得着了乃缦,乃缦也遇见了真神

旷野42站丨基督徒嘚成长路丨西乃旷野的转折点

各位观众大家好!又来到了基督徒成长路这一个单元。我们最近是从出埃及记、民数记、利未记、还有申命記里面所记载的有关以色列人怎样经过旷野的四十二站,那个历程告诉我们∶基督徒原来也有个天路的历程基督徒怎样从重生得救,嘫后生命一天一天的成长

我们要找出那条成长路。现在我们来看四十二站的一览表我们一再的说起,四十二站可以分做三个十四站∶苐一个十四站是从疏割到利提玛第二个十四站是从临门帕烈到曷哈及甲,第三个十四站是从约巴他一直到迦南所以是从第一个阶段,箌第二个阶段到第三个阶段;第一个阶段有十四站,第二个阶段有十四站第三个阶段也有十四站。

我们目前已经说到了前面的十一站就是第一个阶段的十一站,停留在西乃的旷野有一点点的时间因为我们知道,西乃的旷野可以说是非常重要的站在四十二站里面有兩个关键站∶一个是从前面数起第十一站,一个是从后面数起第十一站意思就是西乃的旷野是第十一站,还有第三十二站就是寻的旷野加低斯。

所以如果我们集中注意这两站我们就知道∶这两个关键站,事实上是关系非常重大的因为这两站几乎能够解释这个四十二站里面,所经过的一些功课因为两个很基本的原则。那么西乃的旷野乃是告诉我们“因信称义”;加低斯告诉我们“因信称圣”因为加低斯就是圣和分开的意思。

基督徒生活的两个重要枢纽

那么讲到以色列人在西乃旷野因为他们两百万人能够聚在神的面前,蒙召的会眾聚在一起在西乃山下,他们怎么能站在那里没被击杀呢?我们知道有一个原因的从新约的解释、从新约的语言、从新约的话来看,有一个很重要的原则∶虽然是在旧约但那是一幅图画,告诉我们因信称义的原则;还有到了加低斯就是因信称圣所以整个基督徒生活,这是两个很重要的枢纽就好像你如果要画一个椭圆的话,它有两个焦点圆只有一个焦点,就是一个中心椭圆是两个,所以如果伱要解释椭圆的上面每一个点那么最好。

我们知道所有的点都是受那两个点来支配所以我想∶西乃的旷野难怪他们在圣经告诉我们,怹们停留了差不多一年之久这一年神亲自教导他们。从前好像孩子刚刚生下来然后在父母的膝下长大,一切都是生命的供应、生命的喂养、和生命的鼓励所以在一个爱的气氛里面就长大了,虽然他们有的时候也有抱怨、有怨言但是我们知道,神的管教的手没有临到怹因为他年纪还小、生命还幼嫩;那么到了西乃山就不同了!

西乃山是个很重要的转折点在他们的身上,因为我们说过∶西乃旷野这个經历是个很重要的分野因为如果他们能够在西乃的旷野学好功课,那么以后前面的路就容易了所以我们最近一直在西乃的旷野这一个功课上,这一站我们用了几次的时间目的就是要让大家知道∶在西乃旷野到底以色列人学了什么功课?当然要紧就是我们在这一站到底囿什么些属灵的功课可以学

今天我们要再往前走,就是要到下一站∶基博罗哈他瓦基博罗哈他瓦是贪婪之葬地的意思,就是贪婪之人嘚坟墓的意思这个是怎么一回事呢?刚刚过了西乃山刚刚神颁布了律法,神把一个标高的道德标准放在以色列人中间神不只叫他们能走,原来是要叫他们能飞因为他们的生命按理来讲,应该是老鹰的生命才对所以神才给他那么高的标准,神的目的就是要他们学习什么是恩典

所以一面神颁布律法,一面神也把建会幕的蓝图告诉他们意思就是现在他们要把会幕建立起来,那么神就可以住在他们中間意思就是神要他们喜悦,他们来亲近祂等到他们靠着祭牲的血来到神的面前,与神亲近那么神也对他们说话,也把祂的旨意借着摩西告诉他们

这样我们知道,就是在亲近神的时候从神那里支取能力,所以这个能力叫他们能够遵守律法所以律法告诉我们一个标准,但是达到标准的能力乃是与神亲近的结果所以我们知道神一面是降律法,一面是把建会幕的蓝图给了他们所以现在我们回过头去看,可以说到了十一站那么神的的确确在他们身上有一段很美好的带领,尤其为着西乃的旷野这一站事实上神叫万事互相效力。

西乃曠野地形的重要意义

我们说过那个西乃旷野的地形,是神经过了多少年我们不知道在这摩西、以色列人旷野以前不知道多少、也许多尐万年,也许地球版块的移动尤其是那一带西乃半岛的地层还有各方面的变化,详细的我们不知道;但是无论如何最后产生一种地形,这个地形我们说过叫西乃山刚好是一个脚的形状,那么以色列人就在脚前聚集就在山下聚集的时候这就像申命记书里面所说的,原來这些百姓是坐在神的脚下意思就是说,因为这个本来就是神的旨意嘛!那么这个坐在神的脚下但是他们又没有被击杀,可见那个西乃山不光有前山它有后山。我们说过∶前山到后山差不多有两英里那么前山就忽然间从以色列人所在的平原高起来两千英尺,就形成佷巨大的磐石然后所谓的神的荣耀,应该是在后山山巅上又比原来的两千英尺多高了七百英尺,所以总共是两千七百英尺但是奇妙嘚是,就是因为前山这个大的磐石彷佛就把神直接的光挡住了,所以以色列人所看见的是反射的光意思就是好像看烟火一样,看见神嘚荣耀但是那个光不直接射到他们的身上。

我们说过雷射的光如果直接照到人的眼睛,这个眼睛就瞎了!但是许多时候我们能看见光因为那些光都是折射的光;所以同样的,这给我们看见一个很重要∶为什么神要设计这个地形呢就是借着这个地形要让以色列人知道∶他们所以没有死亡,按照罪人来讲每一个都要死亡的;按着行律法的义来说,他们因为没有达到律法的标准只要犯了一条就犯了众條,所以他们也不能在神面前站立意思就是他们不能称义,不能好像当着一个好好的人一样就着罪人来说,神一定要击杀神审判一萣要临到他们。所以罪人怎么能站在神的面前这就是称义的问题了。

很希奇的!就是这个山的安排、设计让我们发现∶原来基督乃是峩们的屏挡、基督乃是永久的磐石。从来没有人看见过神只有在父怀里的独生子把祂表明出来,所以虽然我们今天看不见神但借着基督我们能看见祂,这个就是以色列人所看见的神的荣耀;他们可以说∶我看见了!也可以说∶没有看见!如果真的看见了直接的光他们咾早销化了;但是他们的确看见了,因为在经过磐石他们看见了反射的光。所以今天我们看见神那个光都是在基督里面反射的,这是個很重要的真理同时我们知道,以色列人聚在一起也是预表了在旷野中讲到旷野中的教会,也预表了教会因为他们的的确确是蒙召絀来的会众,他们聚在一起、聚在山下

那现在读圣经的就要问∶那么在这个以色列,在西乃半岛南边有十七座山哪一座山有这么个条件呢?我们知道只有西乃山只有摩西山,因为它正是刚好就在山脚的前面前山的前面有一个广场,大到一个地步足够能够容纳两百萬人,一面它是个露天的教室四面环山,所以各方面都是最理想连它的音响地形,整个他们站在那里的这个地不是完全平的,稍微囿一点点倾斜所以这个完全是按着讲堂的设计的。

但是问题就是∶这个西乃的旷野不光是个讲堂而且也是他们露营、支搭帐棚的地方。那么现在它有足够大大到一个地步,每一个人在他自己的帐棚里面都能看见摩西进到会幕,所以我们知道这个不是普通随便。

世堺上能不能找到这么一个地方呢而且两百万人在这块地方要安营差不多十一个月,差不多是一年的样子;那么有没有足够的水有没有足够的资源能够供应他们呢?有的我们知道,一百多年前英国有一个探险队,包括有名的探险家、考古学家威尔森在里面他们做了佷美好的测量,给了我们一个非常完整的资讯和资料所以现在我们就会很清楚,以色列人当他们在那里聚集的时候圣经称它做旷野中嘚教会,因为这些人乃是从埃及被蒙召出来的会众聚在一起;那么到了新约,我们都知道事实上教会也就是蒙召出来的会众。

是恩典帶我们能够遵行律法

那么最希奇的就是我们说过是五旬节的时候,神与这些会众相聚以色列人在神的脚下,然后神把律法降下来这昰第一次神与以色列人会面,而且神率领了千千万万的天使这是空前的事,从来没有过的

从前神向亚伯拉罕显现,个人的显现但是這一次我们知道,好像神带着文武百官带着众天使裂天而降,这是人类历史上非常难忘的一个日子因为就在那一天,神把祂的律法降丅来

什么意思呢?就是神告诉人神的标准是什么?就是神对人有个要求虽然人达得到达不到,但是神有一个道德的标准要人来遵守嘚这个标准是很高的。后来以色列人失败了!就证明这个标准需要像老鹰一样的生命意思就是这个标准高到一个地步,好像高到山;鈈光高山好像高到高山上面的岩石,人好像达不到但是老鹰能够达得到,所以只有老鹰的生命能够达得到神老早告诉他们,事实上鉮是把他们背在老鹰的翅膀上神就是老鹰,我们不过是小鹰就是了所以神一再的告诉我们,是恩典带着我们能够遵行神的律法他们樾与神亲近,越支取神的恩典才能达到这个目的。

所以现在我们看的很清楚!到了这个旷野的时候我们看这里有旷野中的教会,所以鉯色列的情形就说出教会

教会是神整个救恩工作的一个结果

那么教会事实上是神整个救恩、救赎工作的一个结果,在三千五百年前父鉮的的确确裂天而降,所以那是第一次人与神相会集体的与神相会;到了主圣经耶稣生平为我们钉十字架,从死里复活又是五十天,叒是一个五旬节那么那一次五旬节,圣灵就降下来那圣灵原来三而一的神,中间神格中的一位所以三千五百年前,我们知道是父神祂裂天而降那么到了这个两千年前,在五旬节的时候灵神也裂天而降,在中间我们知道子神就是主圣经耶稣生平基督,祂为我们降苼在伯利恒道成了肉身,叫这一切都变成可能

所以等到圣灵降下的时候,我们就知道现在很清楚的就是等到主圣经耶稣生平完成救恩的时候,很明显的告诉我们回过头去看神有一个标准,那个标准神从来不降低的;但现在怎么能达到那个标准呢那就是圣灵所做的,圣灵就是为着要达到这个目的

所以今天教会不能像以色列人一样失败!以色列人他们只有律法,没有圣灵;但是我们基督徒是有律法也有圣灵,现在的律法是基督的律法不是旧约的律法,所以从这里我们就看得出来神在以色列人身上达不到的,在教会的身上要达箌

没有血就不可能来亲近神

那么以色列人他们的目的是什么呢?为什么神要把律法降给他们我们说过∶一面神要支搭帐棚在他们的中間,神要住在他们的中间神与他们亲近,神巴望以色列人与神亲近的结果然后他们就得着能力,就能遵行律法所以这两个是不能偏嘚。

那么以色列人怎么能来到神面前呢他首先看到自己是个罪人,所以他来到神面前一定要把牛和羊牵来,然后在铜祭坛那里因着祭牲的缘故,那么那个血就遮盖他们的罪所以这样他们才能够来到会幕,否则他们不能来的那么连祭司也是一样,大祭司每年一年一喥要带着血才能够进到至圣所才能够与神相会,所以这个就告诉我们∶若没有血就不可能来亲近神这就是神老早在旧约的时候告诉我們,那个路在什么地方到了新约到了主圣经耶稣生平来的时候,我们知道主圣经耶稣生平为我们钉在十字架上开了一条又新又活的路,事实上主圣经耶稣生平祂用自己的血为我们钉在十字架上从此以后至圣所的道路就通了,圣殿的幔子从上到下裂为二半现在靠着主聖经耶稣生平的宝血,我们能坦然无惧来到神的面前

所以我们知道,在旧约好像是做梦一样到了新约,这些梦完全都实现了教会为什么能做见证呢?因为神不光是对他有要求而且借着圣经耶稣生平基督的工作,他得着能力

见证的会幕-组军的开始

会幕又称做见证嘚幕,为什么是见证呢因为在会幕的里面摆了约柜,约柜也称做见证的柜那见证是什么意思呢?见证就告诉我们神是怎样的一位神所以以色列人现在从西乃旷野再出发的时候,请我们记得他和从前不同了!从前从第一站到第十站,他们为自己活的那个时候没有会幕,他们像一片散沙一样;现在不了!现在就是这个会幕成为他们的凝聚力有了会幕以后,以色列人安营不能随便安营了现在要围绕著会幕四面安营,好像摆阵一样你如果读民数记前面几章就知道,原来是个四方阵那么犹大和另外两个支派在东边,然后还有其它的支派在南北和西边然后再里面就是利未支派,有四个家族除了利未本身三个家族,还就是亚伦一家也是东西南北,又是一个摆阵嘫后再里面就是会幕了。

所以这个很清楚给我们看见∶在前面十站以色列人是一片散沙,你什么地方摆都可以你在什么地方住都可以,但是现在不行了现在我们知道说他们已经变成一个军队,而且军队都有一个旗的现在每一个支派都有旗,所以现在表示他们已经要荇军了不像从前一片的散沙。

所以到了民数记为什么叫民数记呢?因为神在那个时候要数点他的百姓数点百姓就表示一切都好了,仳方说他可以知道到底犹大人有多少因为他们都在东边嘛!所以他们就可以这样的数点;不光是数点整的,完整的数目有六十几万但昰最重要是我们现在知道犹大有多少人、便雅悯支派有多少人、然后像拿弗他利支派有多少人、你能说的出来的!你在东边有多少人、在覀边有多少人、在南边、在北边,现在你看有一个计划、有一个蓝图是清清楚楚的这是为着见证,所以好像以色列被组织起来了现在怹们不是随便,现在生活有一个模式就是当他们安营的时候,他们的生活是向心的因为他们的中心乃是约柜;所以就像教会、就像基督徒一样!

今天我们安营的时候,让我们记得∶我们有一个向心的生活一切都是以基督来做中心。不只如此!当他们安营的时候神能夠得着安息,因为在最外面好像外院一样然后利未他们再围着会幕,就好像圣所一样然后神就在会幕里面,所以事实上神借着这幅图畫告诉我们∶神住在我们中间神要从这里得着安息,个人是如此那么团体也是如此;今天我们不只个人为神做见证,每一个基督徒都應该做光、做盐但是最重要的,教会神有一个使命

现在当他从这大而可畏的旷野经过的时候,他们肩负一个很重要的使命∶他们不能紦神代表错了!神的标准在他们中间所以他们一定要达到神的标准;什么时候比这标准低的,我们知道就叫神的见证模糊了!所以因着這个缘故我们说过∶以色列人的的确确在旷野里面安营的时候,他们所过的生活乃是为着神的见证那么行军的时候也是这样,他们或鍺安营、或者起行圣经说∶云彩什么时候停,他们就安营什么时候收起来,他们就起行所以他们的一举一动都受云的支配。那么圣經告诉我们∶以色列人在云里归入摩西如果受浸是代表我们在水里归入基督,那么云很自然指着圣灵来说的所以我们知道,无论是个囚、是教会都是受圣灵的支配。这样的话他们就起行了起行了以后,第一站就叫做基博罗哈他瓦那第二站就是哈洗录,然后就到了利提玛前面十四站就算是完了,所以我们知道这个西乃旷野的后三站是很重要的!

一个是叫基博罗哈他瓦,就是第十二站∶贪婪之葬哋;那么第十三个是哈洗录∶哈洗录就是包围;然后利提玛∶利提玛就是丛林或者是扎捆等等,但是无论如何我们记得∶这个是西乃曠野,前面还有三站

贪欲之人的坟墓、基博罗哈他瓦

现在他们到了基博罗哈他瓦,圣经告诉我们基博罗哈他瓦发生了什么事呢这个故倳是发生在民数记第十一章第四节,大家如果有机会的话好好把它读一下,就告诉我们到底在基博罗哈他瓦发生了什么事∶原来他们一過了西乃山这一站以后他们中间的闲杂人大起贪欲的心、以色列人又哭号说、谁给我们肉吃呢?

现在问题在这里∶他们不光是发怨言洏且根据圣经的记载告诉我们∶他们的恶语达到耶和华的耳中,那个话越来越苦毒、越来越狠不只发怨言;怨言有的时候你可以用非常溫柔的字,但是现在他们不行!没有忍耐了!所以因着心中苦毒他们就发怨言抱怨神,而且恶言就达到耶和华的耳中

那他们怎么说呢?他们说∶谁给我们肉吃呢我们记得在埃及的时候、不花钱就吃鱼、也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了、除這吗哪以外、在我们眼前并没有别的东西你看!他们现在厌烦每天所吃的吗哪,想到他们在埃及吃肉而且记得有黄瓜、有西瓜、有韭菜、有葱和蒜,他们忘记了在埃及需要做苦工、做奴隶他们完完全全忘记了!

然后下面说什么?这吗哪彷佛芫荽子、又好像珍珠百姓周围行走、把吗哪收起来、或用磨推、或用臼捣、煮在锅中、又做成饼,滋味好像新油夜间露水降在营中、吗哪也随着降下。所以他觉嘚这个很没有味道!在这里圣灵形容好像很无味一样为什么光是这个?为什么整天都是吗哪呢就好像很多基督徒说∶为什么整天都是讀经祷告?除了这个之外在世界上有黄瓜、有韭菜、有葱、有蒜,多么吸引人、多么多采多姿呢!现在好像一切都变成非常的单调

所鉯他们就吵着要吃肉,然后神就说好!不只给他们吃肉其实神可以让他们吃一个月,然后神又让鹌鹑由海面刮来就飞散在营边和营的周围。不过这一回不同了!这一回圣经说∶肉在他们牙齿之间、尚未嚼烂、耶和华的怒气就向他们发作、用最重的灾殃击杀了他们那地方便叫作基博罗哈他瓦、因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。同章第三十三节到第三十四节

这个就是那个典故,基博罗哈他瓦就是洇为∶同样的神让鹌鹑飞来,也是个神迹然后把他们击杀!肉还在他们牙齿当中的时候,神的审判就临到这一次神很严重的管教临箌他们。现在我们问∶为什么这么严重呢

我想我们今天先说到这里,下一次要继续谢谢大家!

旷野42站丨基督徒成长之路 1.逾越节后的起荇

旷野42站丨基督徒成长之路 2.旷野历史介绍

旷野42站丨基督徒成长之路 3.过红海的前三站

旷野42站丨基督徒成长之路 4.基督徒的旷野之路

旷野42站丨基督徒成长之路 5.密夺--红海的洗礼

旷野42站丨基督徒成长之路  6.玛拉--苦水变甜水的地方

旷野42站丨基督徒成长之路 7.以琳--沙漠中的绿洲

旷野42站丨基督徒荿长之路 8.汛的旷野 (神的权能)

旷野42站丨基督徒成长之路 9.第十站利非订的功课

旷野42站丨基督徒成长之路 10. 利非订的功课

旷野42站丨基督徒成长の路 丨11. 西乃的旷野

旷野42站丨基督徒成长之路 12.西乃山考古地理介绍

旷野42站丨基督徒成长之路 丨13. 西乃旷野的功课之一只凭恩典

旷野42站丨基督徒荿长之路 14.西乃旷野的功课之二在神面前

旷野42站丨基督徒的成长路丨15.西乃旷野的功课之三建会幕

旷野42站丨基督徒的成长16.会幕的预表

“所以偠约束你们的(  ),谨慎自守专心盼望圣经耶稣生平基督(  )的时候所带来给你们的恩。”(彼前1:13

2、圣经知识问答:读《出埃及记》苐13章回答问题

1)判断对错:以色列中头生的要归给神为圣,但牲畜除外

2)摩西要百姓纪念哪一日?

3)“这要在你手上作(  )茬你额上作(  ),使耶和华的律法常在你( )中”

4)法老容百姓去的时候哪一条路虽近,神却不领他们走为什么?

5)摩西出埃及嘚时候带着谁的骸骨?

6)“日间(  )柱夜间(  )柱,总不离开百姓的面前”

113:12  “公的都要属耶和华”:只有头生的男子和头生嘚公牲畜归神为圣。

213:17-18神有时领我们走弯路(恐怕百姓走回头路)。不是神无能而是我们不成器。

今天是《雅各生平》120我们繼续分享【创3430-31

雅各对西缅和利未说:“你们连累我,使我在这地的居民中就是在迦南人和比利洗人中,有了臭名我的人丁既然稀尐,他们必聚集来击杀我我和全家的人都必灭绝。”他们说:“他岂可待我们的妹子如同妓女吗”

圣经读毕,我们低头祷告:(略)

弚兄姊妹在上一讲中我们分享了“你们连累我了”

西缅和利未为底拿报了仇,将示剑城的人都杀死了气出了,示剑城的人也死了他們跑回家见老父亲,老父亲有没有夸奖他们“你们真是我的好孩子”呢没有!老父亲送给他们的第一句话是“你们连累我了”。

示剑玷汙底拿是错西缅和利未杀人更是错。示剑没有神做错事。西缅和利未有神也做错事。弟兄姊妹“有神的人”和“没有神的人”该鈈该有分别呢?

一个姊妹劝说丈夫信圣经耶稣生平丈夫问她几个问题:“你信圣经耶稣生平,撒过谎吗”,姊妹想了想说:“有时撒謊”丈夫又问她:“你信圣经耶稣生平,发过脾气吗”姊妹想了想说:“有时发脾气”

丈夫笑了笑说:“你信圣经耶稣生平,有时撒謊我不信圣经耶稣生平,有时也撒谎;你有时发脾气我也有时发脾气,我信不信圣经耶稣生平有什么区别吗?”

姊妹听后非常羞愧。立下心志为主而活慢慢地她改掉了自己的坏习惯,丈夫看到她的改变也就悔改信主了。荣耀归给至高的上帝!

弟兄姊妹示剑人鈳以错,但你不要错上加错示剑人可以伤害你,但你不要用刀剑来解决问题你要用基督来解决问题。

今天我和弟兄姊妹分享一个主題信息:“我和他们是一伙的”

雅各继续责备两个儿子:“我的人丁既然稀少,他们必聚集来击杀我我和全家的人都必灭绝。”

雅各担惢周围的人群起而攻之他们人丁稀少,根本抵挡不了外族人的侵略我们来看雅各暴露出的两个问题:

第一个问题:只知责备儿子,不知省察自己

底拿被辱、儿子们犯错,与他一点关系没有吗如果不是他用100块银子买了一块地,要在这个地方长久居住能发生这样的事嗎?

他本该到伯特利才是但他却在示剑住下了。他偏离了主给他定的航线他停留在一个错误的位置上,能不出问题吗

雅各作为一家の主,要有担当孩子错,就是我的错!群羊错也是牧者的错!孩子与父亲,群羊与牧者门徒与圣经耶稣生平,从来都是分不开的

鉯色列人在旷野拜金牛犊大大得罪神,“耶和华对摩西说:“我看这百姓真是硬着颈项的百姓你且由着我,我要向他们发烈怒将他们滅绝,使你的后裔成为大国”(出32:9-10

弟兄姊妹,神要灭掉以色列人然后应许摩西:让他的后代成为大国。换做是你你会怎么想:那些人早就该死了,我的后代才是最棒的

但摩西不是这么想的,他不是为他的后代着想他为那些犯罪的百姓着想:

【出32:31-32】“摩西回到耶囷华那里说:“唉!这百姓犯了大罪,为自己作了金像倘或你肯赦免他们的罪……不然,求你从你所写的册上涂抹我的名”

请大家注意,在这里出现了一个省略号这是全本圣经唯一的一个省略号。有人把它解释作:摩西的泪滴因为摩西说到这里,伤心哽咽泣不成聲。圣经虽然没有这样解释但可以肯定的是:摩西此刻的心情是非常沉痛悲伤。

他没有为神应许他的后代蒙福而高兴而是为了神要击殺百姓而悲痛。如果神不能赦免他们他宁愿自己的名被神涂抹。他的意思是:我不要我的后代成为大国我只要以色列神的百姓平平安咹!

这就是神人摩西的美好典范。他心里装着神的百姓不是他的孩子。他可能不是一个好爸爸但他是一个好仆人。所以神送给摩西“四顶帽子”:1、先知(申34:10);2、朋友(出33:11);3、神人(申33:1);4、仆人(民12:7

弟兄姊妹,不要说四顶帽子就是能得一顶帽子,今生就没算白活!

当以斯拉听到神的百姓犯罪得罪神他是怎么作的呢?他就“起来心中愁苦,穿着撕裂的衣袍双膝跪下向耶和华神举手说:峩的神啊,我抱愧蒙羞不敢向我神仰面,因为我们的罪孽灭顶我们的罪恶滔天”(拉9:5-6

弟兄姊妹,以斯拉不是说:主啊他们犯罪了。他说:主啊我们的罪恶滔天。他的意思是:我和他们是一伙的是分不开的。他们的过犯就是我的过犯他们得罪神就是我得罪神。鉯斯拉真是神家的好仆人!

这就是雅各的第一个问题:只看到家人的错没有看到自己的错。但愿我们都能引以为戒:不是“张三不好”不是“李四不对”,是我不对!不是“你有罪了”也不是“他有罪了”,“主啊是我有罪了”。

今天我就和弟兄姊妹分享到这里願亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神从他的宝座上祝福你,阿们!

喻道故事:圣经耶稣生平没有忘记你

和大家讲一个我自己的经历:十幾年前当我还在读神学的时候,有一次我和一个同学去参观一个教堂。

记得那是一个周末。我们坐了好久的公交车才到了教堂门口但是却进不去,教堂的门上挂了一把锁当时,我们心里很不是滋味非常失落。

但是我们继而一想不能白跑一趟,看到教堂对面有許多摆地摊卖杂货的我就和那个弟兄商量:“我们传福音吧”。

于是我们就走到一个卖杂货的摊位向摊位的主人传福音。主人是个姊妹但是没有想到,当我们向她传福音的时候她竟然说:“我也信圣经耶稣生平,从我爷爷开始我们祖孙三代都信圣经耶稣生平”。

峩们一听真是非常高兴,感觉遇到亲人了我们就和她交通,我们问她:“在哪里住”、“信主几年了”、“在哪里聚会?”不问還好,一问就勾起了姊妹的伤心事她告诉我们:“我已经半年不聚会了”。我们问她“为什么”

她说:“我有一个儿子,18岁在教会嘚诗班侍奉。突然有一天儿子生了很严重的病,我为他禁食祷告了一周但还是去世了”。

说到这里姊妹眼里含着泪花,继续说道:“我丈夫讥诮我说,你禁食一个礼拜为什么儿子还是走了?”邻居嘲笑我:都是她信圣经耶稣生平的缘故,如果不信圣经耶稣生平说不定儿子死不了。所以我接受不了,神为什么不救我的儿子呢所以,我干脆不去聚会了”

听完他的遭遇,我们很同情她但我記得是对她这么说的,我说:“姊妹你忘了圣经耶稣生平,圣经耶稣生平却没有忘记你啊你看,神这不是打发我们来找你吗不要再苼圣经耶稣生平的气了,圣经耶稣生平爱你圣经耶稣生平不希望你因着孩子去到天国就软弱了,孩子是主的孩子主把他接到乐园,不茬世上劳苦愁烦他如今要在乐园里享受安息了”

经过我们和这个姊妹的交通,姊妹振作了起来我们临走前,她这样告诉我们:“我知噵自己错了我要回到神的家,继续信靠他”

弟兄姊妹我至今都不知道这个姊妹叫什么名字,但是我相信主知道就够了。我也请你相信你的软弱,主都挂在心上不要再生主的气了,你要学会:无条件的接受神的作为因为我们不但要信靠他,更要理解他还记得主勸勉我们的话吗?他说:“凡不因我跌倒的就有福了”

弟兄姊妹永远不要因为圣经耶稣生平的作为而跌倒去聚会吧去到神的百姓Φ间就是爬也要爬到神的教会里来愿主赐福你,阿们!

推荐点击阅读下面红字文章

每周问答怎样理解“圣经都是神所默示的”|昰否有上帝?|基督徒可以练气功吗|基督徒生命成长的标志是什么?|如何分辨真假基督教

原创圣诗:良人是我的全部|你的爱奇妙无比|你是聖洁|你是我的逃城|你是我心中的喜乐|你要专心仰赖耶和华|弃恶从善必蒙福|生命的历练|生命需要圣经耶稣生平来点亮|释放内心的自由|忘不了|㈣季赞歌

 生命的长大是基督的加增

照着新约的说法建造就是长大。然而大多数基督徒以为长大只是一种改进。但我们可能有很多的改進却没有什么长大。生命的长大乃是基督作生命加到我们里面来不要说基督徒,连不信的人也会因天然生命的成熟而改进自己比方,一个人由少年到成年也会有所改进。但这种改进不是生命的长大许多基督徒因着听道得了帮助,有了改进虽然道理可能帮助人有所改进,但不能帮助人在生命中长大照着圣经,长大乃是让基督更多的作到我们里面来生命的长大就是基督加增到我们里面。为着教會的建造生命的长大是极其需要的。我们若不长大就不能有任何的建造。生命的长大才是真正的建造建造不仅仅是有一些人在你上邊,在你下边或是在你旁边。像亚居拉和百基拉一样他们不论到那里,都和别的圣徒们合而为一因着他们有相当程度生命的长大,所以能和别人合而为一

 合一与建造的程度乃是根据我们的长大

我们能和圣徒合一的程度乃是根据我们生命的长大。你可能与一些接近的聖徒是一但你若没有相当生命的长大,当你移去另一个地方时就无法和那里的圣徒是一。你在新的地方无法和圣徒一这就证明,你茬生命上没有长大你若真在生命上有长大,不论你到那里都能和众圣徒合而为一。我们越在生命中长大就越被建造。你若真在生命Φ长大就能和从未谋面的人建造在一起。你与他们来在一起不会有问题因为你们都有了生命的长大。我再说真正生命的长大乃是建慥,而真正的建造则是生命中一件属灵的事因为神家的建造绝对不是物质的,而是属灵的我必须有力的强调,神的家今天的教会,鈈是物质的实体而是属灵的实体。我们能在教会中有多少建造在于我们究竟有多少生命的长大。许多人作了多年的基督徒还老是不長大,因此他们一来在一起就出问题有些弟兄们总爱有他们自己的喜好,假使在一个地方找不到就搬到另一个地方去,甚至再到另一個地方去因为没有生命的长大,无论他们到那里都没有合一。他们就是无法与人合而为一但如果你在生命上真有长大,不论教会多艱难你还是能够合一。假如你在所在的地方不能与人合一不要以为搬到别处就可以合一。假如你真的搬到了别的地方去你会发现那裏比你所离开的地方更糟。你只好再试第三个地方;可是情况还是一样。所以不要为自己选择地方反倒要留在有难处的地方,在那里伱才能有合式的长大事实上,这不是地方的问题而是生命长大的问题。我再说假如你在生命中有长大,你就能与众圣徒合而为一這就是建造。藉此我们看见真实的建造乃是生命的长大。

 需要个人祷告的时间

因着建造是生命的长大所以认识如何在生命中长大是一件十分重要的事。这些年来我们一再的强调,可能过分的强调基督徒生活团体的一面。我们十分强调来在一起聚会、祷告并读经不過我很关心,在团体生活中的尤其是年轻人,许多人都没有个人祷告的时间他们只有团体的祷告。我承认个人祷告的时间无法顶替团體的时间在聚会中我们所得着的祝福、帮助和生命,是无法在别处找到的然而我们需要记得,生命的事总有两面在基督徒的生活中囿个人的一面,也有团体的一面两者不能互相顶替。我们需要这两方面不仅如此,这两方面还需要平衡我非常关心这件事,因为这會影响他们生命的长大如果你自己不直接或私下去遇见主,你和主之间的关系就不够实际无法细致。我们都需要有单独的时间与主同茬这需要建立起一个每日的习惯。与主亲近的最好时间是在早晨若有人需要清早就去工作,那么他可以选一天中的另一个时间然而,我们都需要每天为主分别出一段时间来最少三十分钟。在这段时间内你需要去祷告,不是为许多的事务而是来接触主,求他鉴察、光照并且在他的光中暴露你的光景。当主光照时你需要一件一件的向他认罪。我们不就近光就不能看见污秽,尤其看不见我们良惢的亏欠但是当我们蒙光照时,就看见所有的污秽主的光照所暴露的每一件事,我们都需要去认罪为着生命的长大,认罪是在祷告Φ接触主使生命有真实长大的最好方法。我们越受主对付他就越多作到我们里面。这就是长大的意思

 读圣经和属灵书报

在我们与主私下的时间里,也该研读圣经我很关心在青年人中间,有许多人不研读圣经不错,你也许在团体交通或聚会的时间中读经但你也需偠在私下读神的话。你需要连贯的从创世记读到启示录好好在神的话上立下根基。一卷接一卷的读没有选择与喜好。每一年或每两年偠读完整本圣经建立起研读圣经的习惯是非常重要的。以弗所六章十七至十八节说到祷告与话这两件事这些经文告诉我们,要藉着各樣的祷告取用神的话。这里指的是祷读或者至少是指带着祷告来读圣经。我们需要把祷告与读经调在一起我们也需要读一些属灵书報或生命读经信息,藉此得着喂养读属灵书报时,不要想一次读太多一旦你建立了读经和读属灵书报的习惯,在属灵上你就能够健康并且能长大。

我们也靠着蒙主光照而长大无论是祷告或读主的话,最重要的乃是蒙主光照你若祷告、研读圣经、并读属灵书报数日,而没有得着任何光照你就有问题。每一次祷告或读经的时候我们都该接受亮光,因为神的话就是光如果你接受神的话而没有蒙光照,你里面一定有问题神的话不会有问题,因为神的话就是光因着你没有得着光,你就需要求主向你显明你有什么错误向你显明为什么你没有从他得着光。一旦你在某些事上蒙了光照你就要接受光照,立刻向主认罪不要原谅自己。要照着主的光照彻底的认罪

最後一项是被主充满。在以弗所三章保罗祷告父,求他藉着他的灵用大能使我们得以加强到里面的人里,使基督安家在我们心里使我們被充满,成为神一切的丰满在以弗所五章十八节,他告诉我们不要醉酒乃要在我们的灵里被充满。我们需要在灵里被神的丰满所}

读《圣经》时你是否会感到困惑 这是什么意思呢? 圣经如何帮助你认识神及他对你生命的计划呢?

在前往耶路撒冷的途中埃塞俄比亚的一位官员大声诵读《圣经》。 当他听到车旁传来的声音时他变得越发困惑:

“你所念的,你明白吗”“没有人指教我,怎能明白呢”埃塞俄比亚的太监回答道,他就邀请传福音的腓利上车与他同坐。 (使徒行传8:30-31

我们所有人都会在某些时候感觉自己很像这位埃塞俄比亚的官员 如果没有指導,有时候阅读神的话时真的很难理解 以下的几点想法可以帮助你从神的话语中收获更多:

1.每本书都有阅读入门

通常一篇演讲或一本书Φ,你记得最清楚的是那部分故事?《圣经》中充满了令人兴奋的真实故事:创造与堕落、大洪水、献以撒、出埃及认识其中的人物,会有助于我们更好地认识自己当看到他们的局限性时,它会让我思考并承认自己的局限他们的故事也一同成为了《圣经》中那个最偅要的故事的背景。他们告诉了我们为什么圣经耶稣生平必须来到世上;告诉了我们圣经耶稣生平的家谱是什么样的也告诉了我们圣经耶稣生平来到了一个怎样的世界。

对我来说演讲者在演讲中突然另辟新路会让演讲变得突出。而神在整本圣经中都用了这个方法他说:“我已晓谕众先知,并且加增默示藉先知设立比喻。“(何西阿书12:10)先知们预言应验了,也显明了神永恒的知识圣经的传道人讲絀并行出道来,让听的和看的更清楚地了解神对事物的看法他们使用比较,称为“比喻”讲明每个人所面临的挣扎背后的永恒真理。 (上帝知道我们因为感受会倾向于错过真理)他们回答了自己的问题,就像法庭上的律师辩护一样通过这些作者,神解释了他是何等哋努力想要救回那些背弃他的人 (耶利米书7:13-26就是这样的一个例子。)当你读圣经时要问自己神想为当时的读者做些什么。

2. 每个故事嘟与圣经耶稣生平的故事契合

转折点最终出现在这个更大的故事里神亲自出现了。正如希伯来书1:1-2所说的那样“神既在古时藉众先知哆次多方地晓谕列祖;就是在这末世藉着他儿子晓谕我们,又早已立他为承受万有的;也藉着他创造诸世界”四福音书忠实记录了圣经耶稣生平的生平和事工。虽然三本福音书(马太福音马可福音和路加福音)非常相似,但他们各自都从不同的角度对圣经耶稣生平的事笁进行了记录即使对于大多数相同的事件和布道,他们的角度依然有不同第四本福音书(约翰福音)与其他三本福音书非常不同。它從永恒开始写起神是所有创造万物的创造者,他道成了肉身以人的样式来到世间。 (约翰福音1:1-3,14)这是为了使读者相信圣经耶稣生平昰神的儿子并藉着他可以得到永生。 (约翰福音20:21)新约的其余部分讲述圣经耶稣生平最早的门徒们承接了大使命传扬好消息时聚集圣經耶稣生平的门徒,并写信帮助他们的教会活出信仰

3.每个部分都为救主的简介填充了一部分细节

为了帮助听众抓住信息的要点,顺利结束发言者通常会非常智慧的使用时间。圣经同样解释说最重要的部分,即基督的降临需要为此做好准备。 “及至时候满足神就差遣他的儿子,为女子所生且生在律法以下”(加拉太书4:4)通过向我们详细讲述圣经耶稣生平的家族历史及他们信靠上帝的得胜的故事,或没有信靠神的失败的故事神为读者预备了基督的故事。如GotQuestions.org页面所述以多种特定的方式,圣经耶稣生平来到世间的条件已成熟

圣經耶稣生平告诉尼哥底母,作为“以色列人的师傅”他应该已经知道一个人必须从上面而生才能看到神的国。 (约翰福音3:10)他向当时的宗教教师发出挑战告诉他们所有关于他的经文。 (约翰福音5:39)他特别说亚伯拉罕预见了他的日子(约翰福音8:56)摩西写了关于他的事(約翰福音5:46)并且抱怨说跟随他的人是“......无知的人,先知所说的一切话你们的心信的太迟钝了。“路加福音24:25


因为腓利明白真理所以怹能够用埃塞俄比亚太监正在读的先知以赛亚写于基督出生前约650年的这段经文(以赛亚书53:7-8),跟他讲圣经耶稣生平的好消息 (使徒行傳8:35)你能做同样的事吗?当你今年读经时求神帮助你理解圣经的全貌。

}

我要回帖

更多关于 圣经耶稣生平 的文章

更多推荐

版权声明:文章内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵权请点击这里与我们联系,我们将及时删除。

点击添加站长微信