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财富的秘密丨千古奇文：不足200字，把“钱”写活了，说透了…
作者：之家哥
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精选一作者：马军来源：云南日报唐代文学家张说曾经历仕四朝，三秉大政，掌文学之任三十年，而且著作很多，张说文笔锋健、才思敏捷，堪称叱咤风云的一代英豪。但是他仕途坎坷，曾经因为得罪武则天的面首而被流放和贬谪，三起三落的坎坷经历使得张说的诗文中充满着看破红尘的沧桑感。对于张说的散文《钱本草》，文章不长，通俗易懂，全篇录于下：“钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。能利邦国，亏贤达，畏清廉。贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药采无时，采之非礼则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，人不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。”全文不足200字，却把钱写活了，说透了。“味甘、大热、有毒。”寥寥几字，就给“钱”这味特殊草药的药性定了位，真可谓言简意赅，字字千钧，准确生动，入木三分。它是盘中餐，身上衣，遮风挡雨的房子，随心所欲的日子，所以“味甘”，人人都喜欢它、亲近它，追求它。但是它的性子“大热”，容易让人上瘾，痴迷，一心只钻钱眼，更无世间其他。为它疯，为它狂，为它哐哐撞大墙。热的结果就是“中毒”，严重者还会被它带进坟墓。它的药效很神奇，只要“吃”了它，往往就能立竿见影。双目炯炯，脸上有光，昂首挺胸，声若洪钟。解人于倒悬，出人于水火，一如雨中伞，雪中炭。国家有了它，还能利民，能强国，让外邦敬服。但它也能使聪明、干练的“贤达”受到玷污，拖累，甚至万劫不复。不过，它也有克星，那就是对于“清廉”之人它是无可奈何的。他谆谆告诫拥有巨量钱财的富豪们，最好能将多余的部分舍出去，以之回馈给嗷嗷待哺的贫者、弱者，造福社会。否则，不仅不会有恒久的发展，真正的快乐，甚至还会祸患无穷。“如不均平，则冷热相激，令人霍乱。”另外，钱财要取之有道，不谋非分，不巧取豪夺，不然一切都看得清清楚楚的神灵定会降罪惩罚的。攒钱是没有过失的，但也要在该花的时候花出去，钱本身职能就是流通，都捂住不动，社会还怎么运转？因此，早晚必有水、火、盗贼等灾难发生。而如果只花钱不挣钱，那又走向另一个极端，饥寒交迫必定找上门来。看来，要驾驭好金钱这个“怪兽”，并不是轻而易举的事情，而是要费些心神的。张说先生给了我们七件法宝：道：用钱有度；德：不把钱当宝贝；义：付出与所得相应；礼：不贪非分之财；仁：乐善好施，有扶危济困之心；信：一诺千金，绝不违约；智：不让钱伤害自己。只要牢记这七件驭财法宝，钱这味特殊的草药就会成为人的忠实奴仆，大可放心使用，“久而服之，令人长寿”。反之，则会伤痕累累，身败名裂。古今中外，“钱”似乎是个永恒的话题。关于它的说法也是五花八门：或神之：“无翼而飞，无足而走。无远不往，无幽不至。无德而尊，无势而热。危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀。”；或惧之：“骨肉缘之启衅，缙绅因以败名，商贾因以损躯，市井乘而斗戮；其笼络一世者，大抵福于人少，而祸于人多。真杀人之物，而人不悟也。”；或詈之：“骂金钱：狗畜生！纲常伦理被你坏，朝廷王法被你弄，杀人仗你不偿命，贤才没你不得用。思想起，把钱财刀剁、斧砍、油煎、笼蒸！”等等，不可胜数。然而，却有一人以药喻之，以之为药，深邃精警，堪称千古奇文。此文乃作者总结人生七十年之阅历，苦心孤诣而成，区区200余字便把钱的性质、利弊、积散之道描写得淋漓尽致。以钱喻药，诊治时弊，利害之论，颇富哲理，寓教深刻，堪称奇文。温馨提示：本文仅代表作者个人观点，不代表本公众号立场，登载文章内容仅供分享信息，文章版权归原作者所有。精彩爆文财富的秘密丨为什么你富不起来？关键在于你平时对待金钱的态度遗嘱、保险、信托，究竟哪个财富传承更强?未来房子是累赘还是财富？关键看这两点最火的一个财富小故事，看懂钱就来了财富的秘密 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精选二1、以体察人才为第一。2、另起炉灶，重开世界。3、心至苦，事至盛也。4、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！5、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。6、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。7、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。8、米已成饭，木已成舟，只好听之而已。9、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。10、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。11、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。12、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。13、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。14、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。15、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。16、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。17、禁大言以务实。18、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。19、省事是清心之法，读书是省事之法。20、功不独居，过不推诿。21、智慧愈苦而愈明。22、常常提其朝气为要。23、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。24、不可轻率评讥古人。25、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。26、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。27、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。28、无好小利。29、今日所说之话，明日勿因小利害而变。30、责己厚而责人薄耳。31、困心横虑，正是磨练英雄之时。32、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。33、誉望一损，远近滋疑。34、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。35、无实而享大名者必有奇祸。36、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。37、不随众从之喜惧为喜惧。38、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。39、一身精神，具乎两目。40、胸怀广大，须从平淡二字用功。41、宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。42、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。43、神正其人正，神邪其人奸。44、人必诚，然后业可大可久。45、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。46、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。47、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。48、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。49、男儿自立，必须有倔强之气。50、有才干，定要表现之。51、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。52、行事不可任心，说话不可任口。53、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。54、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。55、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。56、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。57、为人不可过于聪明。58、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。59、特患业之不精耳。60、百种弊病，皆从懒生。61、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。62、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。63、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。64、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。65、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。66、国家之强，以得人为强。67、人以气为主。68、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。69、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？70、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。71、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。72、先静之，再思之，五六分把握即做之。73、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。74、自修之道莫难于养心。75、须先立坚卓之志。76、家和则福自生。77、凡事留余地，雅量能容人。78、受非分之情，恐办非分之事。79、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。80、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。81、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。82、总宜奖其所长，而兼规其短。83、凡有盛必有衰，不可不预为之计。84、富贵气太重，亦非佳象耳。85、知足天地宽。86、人宜减者决减之，钱宜省者决省之。87、吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。88、君子之道，以知命为第一要务。89、只要人肯立志，都可做得到。90、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。91、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。92、举止端庄，言不妄发。93、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。94、脚踏实地，不敢一毫欺人。95、凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。96、养得胸中一种恬静。97、凡有用之物，不宜抛散也。98、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。99、广其识则天下大。100、古者英雄立事，必有基业。101、小仁者，大仁之贼。102、治世以大德，不以小惠。103、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。104、见异思迁，欲求长进难矣。105、凡事豫则立。106、若日日誉人，人必不重我言矣。107、遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。108、夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同。109、古之成大事者，多自克勤小物而来。110、有其功，必有其效。112、凡行公事，须深谋远虑。113、古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。114、常存冰渊惴惴之心。115、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。116、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。117、忧时勿纵酒，怒时勿作札。118、气忌盛，心忌满，才忌露。119、凡读无益之书，皆是玩物丧志。120、处有事当无事，处大事当如小事。121、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。122、忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。123、勿过多怜悯。124、讨人嫌，离不得个骄字。125、治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义。126、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！127、有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。128、寡言养气，寡视养神，寡欲养精。129、未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。130、既有定识，又有定力。131、人不可无缺陷。132、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。133、居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。134、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。135、口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。136、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。137、王政不能有恩而无威。138、养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。139、悠悠疑忌之来，只堪付之一笑。140、内断于心，自为主持。141、独享大名为折福之道。142、艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。143、短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。144、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。145、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。146、和可消人怨，忍足退灾星。147、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。148、隘路打胜仗，全在头敌。149、从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。150、以能立能达为体，以不怨不尤为用。151、凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。152、驭将之道，最贵推诚，不贵权术。153、人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。154、不可背后攻人之短。155、带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。156、不怕打不着，只怕打不胜。157、君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。158、思与学不可偏废。159、常存一不敢为先之心。160、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。161、事前加慎，事后不悔。162、荐贤不可示德，除奸不可示威。163、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。164、知足则乐，务贪必忧。165、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。166、富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用。167、有福不可享尽，有势不可使尽。168、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。169、死生早已置之度外。170、眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。171、处事宜决断。172、择众论之善者而从之。173、银钱则量力资助，办事则竭力经营。174、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。175、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。176、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。177、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。178、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。179、好谈己长只是浅。180、居心平，然后可历世路之险。181、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。182、见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。183、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。184、书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。185、一切皆暗暗安排，胸有成足。186、戒傲戒惰，保家之道也。187、凡办大事，半由人力，半由天事。188、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。189、既爱其才，宜略其小节。190、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。191、乡间无朋友，实是第一恨事。192、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。193、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。194、事以急败，思因缓得。195、能甘淡泊，便有几分真学问。196、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。197、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。198、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。199、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。200、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。关注派财网微信号：paicailicai(←长按复制)年化收益7-11%，1万最低一年收益700，快快关注吧！《财富的秘密丨千古奇文：不足200字，把“钱”写活了，说透了…》 精选三一微电影《借钱》讲述了这样一个故事。来自河南的建筑工地民工郭嘉一大早接到老家妻子的紧急电话，家中孩子突然生病住院当日下午五点前急需三千元医药费。于是一天内郭嘉在拨通数个工友电话，甚至求助老板预支工资均无果之后，徘徊在大街上焦虑万分的他偶遇小偷抢了一个女孩的包，郭嘉见义勇为追上小偷抢回失主的包，当他打开包，看到里面有几千元现金，情急中他跑到银行提款机前差点想占用这笔钱。但是理智最终让他打消了这个念头，好心的失主闻讯后帮他缴纳了住院费。现实生活中这种幸运的结局不是每个人都能遇到，我们面对更多的是人情冷暖的体察，是频遭拒绝后的走投无路，是万般无奈的内心纠结。这就是借钱难的现实窘境。2014年《法制晚报》曾报道，仅仅月入两千元的江西九江男子徐文为救肾衰竭的妻子，面对高昂的手术费，东拼西凑两万元后再也无力负担，无奈之下半年内偷偷卖血5次（直到被血站的工作人员发现、制止），6次寻亲找肾源。无独有偶。2011年的《新快报》曾报道，在广州打工的植秀荣3岁半的孩子患上了恙虫病，好不容易向亲朋好友借款2万，还差3万的医疗费用。植秀荣面对记者采访时无奈表示，如果再筹不到剩下的钱，就只有去卖血来救女儿了！现实生活中类似的案例何止千万。因为突遭变故，生活所迫，有卖血卖肾甚至卖身的，也有铤而走险触犯法律抢劫盗窃的。太多的悲惨，我们不再赘述。二那么借钱究竟有多难，借钱难的症结何在呢？地产思想家冯仑说过，谋人钱财其难度仅次于夺人贞操。社会心理学家做过一个研究，大概是10、30、60的数，这是人交朋友的极限。所谓10是什么？把亲戚朋友算上也超不过10个，这10个是可以借钱的。也就是说能借钱给你的朋友不超过10个人。在借钱之时，可谓人走茶凉。正应了那句“酒酣耳热时的好兄弟，信誓旦旦的真朋友，都是你潦倒时的陌路人”。潘长江2015年小品《谈啥别谈钱》就讽刺了一帮生活中的“酒肉朋友”。小品中资产过亿的潘总谎称生意破产，打电话向朋友借钱，结果没有一个肯伸出援手，正所谓小品中潘长江的感慨“有酒有肉多朋友，危难何曾见恩人”。出生于中国台湾的著名主持人曹启泰在畅销书《我爱钱》中写道，借钱，就是“使用别人口袋里的钱”，向银行借就是“使用银行口袋里的钱”。向私人借而没还就是“赖帐”，向银行借了而没还就是“呆帐”。银行也向人借钱。你为什么会把钱借给银行而不借给别人？因为你相信银行不会倒，起码“比较”不会倒。这正击中了问题的本质:信用与信任。正如网络作家慕容雪村2004年的畅销书《天堂向左，深圳往右》那句经典语录：“我可以请你吃饭，但不能借给你钱，因为我不知道以后还能不能看到你。” 这一点正说明了借钱难背后的一个现实窘境：借钱容易还钱难。因为钱，亲情反目，朋友不相往来，甚至闹到法庭上的案例实在太多太多了。所以，“不要向人借钱，也不要借钱给别人”，成为无数长辈谆谆教导小辈的忠告，成为古今中外达官显贵庸常凡人乃至各界名人的处世之道和座右铭。犹太人《羊皮卷》中说，“借钱给朋友，将以失去友情作为利息。”莎士比亚有句名言：“不要把钱借给别人，借出去会使你人财两空；也不要向别人借钱，借进来会使你忘了勤俭。”鲁迅先生《两地书》中曾嘱咐家人别借钱给人，自己也不跟人借。张爱玲说过，摧残爱情的方式很多，不过连根拔起的狂风暴雨，却是借钱。三毛名言，与朋友之间不要有金钱来往，不要借钱给朋友，要是你借钱给人家，就像胡适先生一样，我借了，就不要求还。周立波曾说，如果你不想和一个人交朋友那就问他借钱，如果你不再把一个朋友当作兄弟那就叫他还钱。因此，黎平在《千万别借钱》一书中这么总结：“千成别借钱”只是一句伤心的反语，借还是不借，一个两难的选择，借一个，朋友少一个，向人借钱是不道德的，让朋友为自己的前途买单，朋友的钱是大家的，我的钱是自己的，为朋友担保也是一种罪，借可以，但总要有字据吧，讨债有罪，欠债有理，闹上法庭的尴尬，友情在金钱面前的煎熬，不要向人借钱也不要借钱给别人。三然而，常言道，一文钱难倒英雄好汉。活在俗世，谁没有困难救急的时候。日，已任翰林院检讨(从七品，约相当于国家部委的副处级)的曾国藩在给父母的一封家书中写道：“男今年过年，除用去会馆房租六十千外，又借银五十两。”可见，大名鼎鼎的曾国藩也有穷酸到借银五十两过年的时候。上世纪90年代英年早逝的作家路遥，曾凭《人生》、《平凡的世界》分别获得第二届全国中篇小说奖与第三届“茅盾文学奖”。然而，这前后两次赶赴北京领奖的路费和其他开支500元和5000元还是求助其弟弟王天乐借的。最后一次弟弟筹钱后和路遥说：“你今后再不要获什么奖了，人民币怎么都好说，如果你拿了诺贝尔文学奖，去那里是要外汇的，我可搞不到！”路遥只说了一句：“日他妈的文学！”便头也不回的进了火车站。当代著名喜剧表演艺术家陈佩斯曾经在赵本山之前大红大紫，但是上世纪90年代末遭央视封杀和创办影视公司失败之后，当年孩子280元的学费还是找小保姆借的。1999年依靠50万启动资金创业的马云，在艰辛融资之余，曾四处借钱给员工发工资。正应了马云爸爸那两句话“今天很残酷，明天更残酷，后天会很美好，但绝大多数人都死在明天晚上”；“永远不要跟别人比幸运，我从来没想过我比别人幸运，我也许比他们更有毅力，在最困难的时候，他们熬不住了，我可以多熬一秒钟、两秒钟。”2017年最新胡润富豪榜上，易事特电源的董事长何思模以17亿美元（约117亿人民币）的资产，超越中国前女首富张茵，成为了东莞新首富。然而，在1990年创立之初之时，仅靠银行的3000元贷款起家，为了参加昆明某展览会合作成功，何思模先后两次卖血。现在上映不久旋即创下票房冠军的《战狼2》，导演吴京可谓倾尽心血。据称总投资的1.5亿中有8000万是吴京的个人积蓄，他将自己的别墅抵押贷款。而创下传奇的莫过于曹启泰。在其30岁主持生涯如日中天之时，经商创业失败欠下1.6亿元债务，为此他不得不重回主持界，历时五年偿清债务。可见，借钱并不可怕，也不丢人。人一生处于事业低谷或创业之初没钱本正常，怕的是人失去了奋斗的勇气和进取的动力，甘于现状，碌碌无为。换个角度来说，借钱也成为马云、何思模、吴京和曹启泰等等名人坚持不懈奋斗的驱动力。在他们借钱的背后，更是一种乐观、坚韧的强大精神支撑，这正是值得我们好好学习的宝贵财富。四但是，不得不说，借钱能看出人品，也能读出世态炎凉。曹启泰说，通过金钱的互动你可以清楚的知道一个人的性格，人只有两件事情是真正骨子里的个性，一个是感情，一个是金钱。此言不虚。民国时期大学者胡适的乐善好施是出了名的。他曾资助过林语堂、徐志摩、汪静之、吴晗、罗尔纲、周汝昌、李敖、沈从文、季羡林、千家驹等人求学。1919年林语堂留学哈佛之时，一千美金的学费让他犯了难，于是就给胡适发了封电报借款求助。及时雨胡适立马汇了一千美金， 还附言“这是北大预借工资，林毕业必须回国到北大任教”。后来林语堂转读莱比锡大学博士之时，又是胡适危难之中借款一千美金。1923年林语堂毕业后至北大任教准备还钱给胡适的时候，胡适正好在上海讲学。于是他想直接还给北大，才知道是胡适自己掏腰包资助他，大为感动，就登门致谢。结果胡适夫人江冬秀听说此事后把胡适骂了个狗血喷头。胡适的仗义疏财一时传为佳话。有一年，大学者陈之藩寄支票还400美元给胡适， 胡适回信说：“你不应该这样急于还此400元。我借出的钱，从来不盼望收回，因为我知道我借出的钱总是一本万利，永远有利息在人间。”如此坦荡的君子之风，不能不令人国人汗颜。民国时代，比胡适更有财力和气魄仗义疏财、救人之困的是杜月笙。他资助过戴笠、黎元洪、黄炎培、梅兰芳、章太炎等一众社会名流。1951年杜月笙弥留之际，他让大女儿取来保险箱。原来里面装着的都是借条，最少的一张是5000美元，最多的一张是500根金条。杜月笙将一张张借条撕掉，然后说“我不希望我死后你们到处要债。借出的，表面是钱，实际是人情。感恩的，永远会记得我们杜家的好。不感恩的，你去要账，可能换来牢狱之灾。”他撕掉借条，就是要给欠款人吃一颗定心丸。做人达到如此境界的，也只能杜月笙了。钱钟书老先生一生简朴，遇到别人借钱奉行的原则是借一半给一半。夫人杨绛笑钱钟书一辈子开不了钱庄。古典文学组的人找他借钱，他问：“你要借多少？”答：“1000元。”钱钟书说：“这样吧，不要提借，我给你500元，不要来还了。”同一个人二次来借，他还是如法炮制，依旧对折送人。他当副院长期间，给他开车的司机出车上街撞伤行人，急切中找钱钟书来借医药费。听清情况后，他问：“需要多少？”司机答：“3000元。”他说：“这样吧，我给你1500元，不算你借，就不要还了。”也有借钱忘记还了的。大约上世纪90年代，相声演员巩汉林夫妻在全国相声大赛中双双获奖。为了庆祝，巩汉林决定送妻子一件连衣裙。当时手头拮据的他向好友范伟借了三百元钱。可是临到还钱了，巩汉林却忘记了。着急的范伟不好明说，隔三岔五地登门拜访，今天一个唐老鸭，明天一个米老鼠。就这样范伟坚持送了一年礼物，终于有一天忍不住问：“那衣服穿得怎么样？”巩汉林这才恍然大悟，范伟也终于收回了钱。这样的经历也堪称趣谈。所以马云说：什么最难？借钱!肯借钱给你的人，一定是你的贵人；不仅肯借，而且连个借条都不让你打的人，一定是你贵人中的贵人。如今，这样的贵人不多，遇到了，必须珍惜一辈子。在你困难时借钱给你的人，不是因为人家钱多，而是因为在你遇到困难时想拉你一把。借给你的也不是钱，而是信心，是信任，是激励，是对你能力的认可，是给你的未来投资。希望朋友们千万不要践踏“诚信”二字，失信乃是人生中最大的破产！望珍重！！！忠实的朋友是一辈子的财富！！！五但是现实生活是残酷的，我们身边如同胡适、杜月笙和钱钟书一样的贵人实在太少太少。当下俗世，借钱中我们体验更多的是世态炎凉，是人间冷暖。早些年热播的电视剧《蜗居》有个经典台词，4万还是“你妈”，6万就成了“咱妈”了！要是没借到就是“他妈的”了！”—苏淳告诉妻子海萍，自己从父母那借了6万块钱买房子时，海萍大喜过望，苏淳有感而发。 多么现实的人生写照。万通控股董事长冯仑上世纪80年底末在机关时有一个司机。当他落魄后，司机不再送他到宿舍门口，拉到**门口就赶他下车，说他不是领导了，就该从这里下车。后来万通发行股票时，该司机却来请冯仑帮忙买便宜的股票。但冯仑还是帮了他。这个故事虽然没有涉及到借钱，但也足能读出几分现实的人走茶凉来。张爱玲说过，“爱一个人能爱到问他拿零用钱的程度，那是严格的实验”。1947年在给胡兰成的诀别信里，她随信附上了30万元生活费，这是她写《不了情》和《太太万岁》的全部稿费。但是她的亲弟弟张子静一生都过得落魄，住在上海一个很窄小的房间里，没钱娶媳妇的他曾多次写信向远在美国的张爱玲求助，但张爱玲终是分文不给。2004年苏州姑娘陈艳青获得雅典奥运会女子举重58公斤级冠军，消息传来，这个贫寒的小山村沸腾了。当时她还没回到家，看似不菲的奖金还没发下来，来借钱的亲戚和乡亲们已经在陈家排起了队。无奈之下，陈艳青只好把家里的存折“没收”了，就怕厚实的陈爸爸一心软借钱给别人。六曹启泰演讲中曾表示，借钱时得不到对方尊重有两种原因，一是你没事就乱借钱，不必须用也借，养成了依赖性；第二是你借钱是去享受，如果是为了养家糊口，为了继续生存下去，我想别人一定是会接受的。举一个简单的例子，外面在下雨你没有伞，这时候你朋友有两把伞，你一定会向他借一把，而且绝对不会感到难堪。因为你真的需要，同时他有能力帮你。在你还伞的时候就有两种情况，一种是很没有礼貌的随手一丢，这样下次再借会很难；另一种是先把伞擦干净，再带上一份小礼品，那么他下次一定还会借给你。你的态度也会影响到别人的看法。因此，在曹启泰在拍过一个银行的广告里面，他说：“借钱可以是一种高尚的行为。”台湾散文家余光中在《借钱的境界》里面写道：“借钱，实在是介于艺术和战术之间的事情。借钱之难，难在启齿。”但是几十年里，成千上万次向人开口并成功借到钱的曹启泰并不这么认为。他是这么想的，借钱是为了养家活口、冲破难关、逆境求生，何愧之有？借钱就还，借得起是因为还得起！借钱有正当理由，还钱靠正当途径；不偷拐抢骗，不横欺蛮盗，所以在借钱之时大可以“抬头挺胸，理直气壮”。为此，曹启泰在畅销书《我爱钱》里总结了著名的借钱十八招战术，分别是五大条件、四点注意事项、三要检查和六口诀。其中的五大条件是：一、像百年银行一般的信用。二、像多头股市一样的利得。三、像保险行业一路的服务。四、像上市公司一级的蓝图。五、像手足相连一家的情感。余光中也总结了借钱的三大境界，分别是低姿态的“兔子小开口”借法（借少量提高成功概率）、中姿态的“狮子搏兔”借法（本想借两万五最后砍到五千）和高姿态的“大借若还”借法（个人借国家借，债主是千万白万人）。冯仑指出，借钱本身有两大挑战，一个是把腰弯下来，一个是诚实守信。为什么别人愿意把钱借给你？其中一个很重要的因素就是因为你诚实。在赚钱之后，我们原来答应别人的事情都做到了，而且别人遇到困难，我们也涌泉相报。曾经有过多次借钱创业（曾借钱500万和1300万）经历的他感慨道，人都希望自己站着，但是有时候你会发现，人也需要弯腰下跪，甚至是趴下。人生还需要各种姿势，跪着蹲着也是一种姿势。心大是非就小，心小是非就大。因此，面对借钱，我们或许很难做到和曹启泰一样“抬头挺胸，理直气壮”，也无需研究过多的招数，但是心态的坦然，为人的诚实守信还是可以也是应该做到的。七我们希望曹启泰老师总结的借钱十八招永远都派不上用场。我们也相信借钱只是生活或创业遇到困难的短期内的无奈之举，而更长远来看的根本之道还是赚钱，挣钱，自强才是王道。曹启泰在《我爱钱》中也总结了五大赚钱术，包括乐观、人脉存折备份、观人和远景规划等等。经历过借钱的煎熬，饱尝人间的辛酸，体味人情冷暖，笔者分享如下几心。一是感恩心。永远记住，曾经在你危难时刻伸出援手的贵人们，假如他们日后遇到类似的困难，我们该如何涌泉相报。冯仑说过，一个企业家的身价高低看的往往不是由富豪榜上的排名，很多时候要看他落难时能借到多少钱。人品就是最大的资本，曾经跌倒，年逾七旬的褚时健如何以强大的人格魅力获得众人的帮助，最终开创新的商业传奇，或许可以给我们新的启发。二是宽容心。永远理解，拒绝借钱给你的人，他们也有自己的苦衷，亲友本质上并没有帮助你的义务。记住如下纪广洋这段话：磨难和挫折是上帝打着另外一种包装送给人类的特殊礼物，应该加倍珍惜。如果因为借钱遭到亲友言语的伤害，不必介意。要感谢那些曾经伤害过我们的人，因为是他们让我们变得更加坚强。三是理财心。一定要做好自己的人生理财规划，越早越好。只有努力赚钱，同时科学的理财规划，才能使我们避免借钱的尴尬。当前的互联网金融和移动互联网时代，我们或许有更多的借钱渠道，但是也不要忘了，“信用是到处免签证的大国外交护照”（曹启泰语）。一定要像生命一样珍惜爱护自己的信用，可以没有钱，可以困苦，但是千万不能失去了信用，不能失信于人！《财富的秘密丨千古奇文：不足200字，把“钱”写活了，说透了…》 精选四点击上方“投金所”可关注我们！悠着点，慢着点——在东亚文学论坛上的演讲 作者 莫言感谢而且佩服日本朋友们，为论坛选择了这么一个丰满的议题。人类社会闹闹哄哄，乱七八糟，灯红酒绿，声色犬马，看上去无比的复杂，但认真一想，也不过是贫困者追求富贵，富贵者追求享乐和刺激——基本上就是这么一点事儿。中国古代有个大贤人司马迁说过：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”中国的圣人孔夫子说过：“富与贵，人之所欲也；贫与贱，人之所恶也。”中国的老百姓说：“穷在大街无人问，富在深山有远亲。”无论是圣人还是百姓，无论是知识分子还是文盲，都对贫困和富贵的关系有清醒的认识。为什么人们厌恶贫困？因为贫困者不能尽情地满足自己的欲望。无论是食欲还是性欲，无论是虚荣心还是爱美之心，无论是去医院看病不排队，还是坐飞机头等舱，都必须用金钱来满足，用金钱来实现，当然，如果出生在皇室，或者担任了高官，要满足上述欲望，大概也不需要金钱。富是因为有钱，贵是因为出身、门第和权力。当然，有了钱，也就不愁贵，而有了权力似乎也不愁没钱。因为富与贵是密不可分的，可以合并为一个范畴。贫困者羡慕并希望得到富贵，这是人之常情，也是正当的欲望，这一点孔夫子也给予肯定，但孔夫子说：尽管希望富贵是人的正当欲望，但不用正当的方法得到的富贵是不应该享受的。贫困是人人厌恶的，但不用正当的手段摆脱贫困是不可取的。时至今日，圣人二千多年前的教导，早已变成了老百姓的常识，但现实生活中，用不正当的方式脱贫致富的人比比皆是，用不正当的方式脱贫致富但没受到惩罚的人比比皆是，虽然痛骂着那些用不正当的方式脱贫致富了的人，但只要自己有了机会也会那样做的人更是比比皆是，这就是所谓的世风日下，人心不古。古之仁人君子，多有不羡钱财，不慕富贵者。像孔夫子的首席弟子颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，三国时高人管宁，锄地见金，挥锄不顾。同锄者华歆，捡而视之，复掷于地，虽心生欲望，但能因为面子而掷之，已属不易。庄子垂钓于濮水，楚王派两个使臣请他去做官，他对两个使臣说：楚国有神龟，死后被楚王取其甲，用锦缎包裹，供于庙堂之下，对神龟来说，是被供在庙堂之上好呢？还是活着在烂泥塘中摇尾巴好呢？使臣说，那当然还是活着在烂泥塘中摇尾巴好。庄子的这则寓言，包含着退让避祸的机心。尽管古人为我们树立了清心寡欲、安贫乐道的道德榜样，但却收效甚微。人们追名逐利、如蚊嗜血、如蝇逐臭，从古至今，酿成了无量悲剧，当然也演出了无数喜剧。文学作为反映社会生活的艺术形式，当然会把这个问题作为自己研究和描写的最重要的素材。文学家大多也是爱财富逐名利的，但文学却是批判富人、歌颂穷人的。当然文学中批判的富人是为富不仁、或通过不正当手段致富的富人，文学中歌颂的穷人也是虽然穷但不失人格尊严的穷人。我们只要稍加回忆，便能想出许许多多的文学中的典型人物，作家在塑造他们的性格时，除了给予生死的考验和爱恨情仇的考验之外，经常使用的手段，那就是把富贵当成试金石，对人物进行考验，经过了富贵诱惑的自然是真君子，经不住富贵诱惑的便堕落成小人、奴才、叛徒或是帮凶。当然，也有许多的文学作品，让他的主人公，借着金钱的力量，复了仇，雪了恨，达到了自己的目的。也有的文学作品，让自己的善良的主人公，有了一个富且贵的大团圆结局，这就又从正面肯定了富贵的价值。人类的欲望是填不满的黑洞，穷人有穷人的欲望，富人有富人的欲望。渔夫的老婆起初的欲望只是想要一只新木盆，但得到了新木盆后，她马上就要木房子，有了木房子，她要当贵妇人，当了贵妇人，她又要当女皇，当上了女皇，她又要当海上的女霸王，让那条能满足她欲望的金鱼做她的奴仆，这就越过了界限，如同吹肥皂泡，吹得过大，必然爆破。凡事总有限度，一旦过度，必受惩罚，这是朴素的人生哲学，也是自然界诸多事物的规律。民间流传的许多具有劝诫意义的故事都在提醒人们克制自己的欲望。据说印度人为捕捉猴子，制作一种木笼，笼中放着食物。猴子伸进手去，抓住食物，手就拿不出来。要想拿出手来，必须放下食物，但猴子绝对不肯放下食物。猴子没有“放下”的智慧。人有“放下”的智慧吗？有的人有，有的人没有。有的人有的时候有，有的人有的时候没有。有的人能抵挡金钱的诱惑但未必能抵挡美女的诱惑，有的人能抵挡金钱美女的诱惑，但未必能抵挡权力的诱惑，人总是会有一些舍不得放下的东西，这就是人的弱点，也是人的丰富性所在。中国的哲学里，其实一直不缺少这样的理性和智慧，但人们总是“身后多余忘缩手，眼前无路想回头。”贪婪是人的本性，或者说是人性的阴暗面。依靠道德劝诫和文学的说教能使人清醒一些，但不能从根本上解决问题。于是，佛教就用“万事皆空，万物皆无”来试图扼制人的贪欲，因为贪欲是万恶之源，也是人生诸般痛苦的根源。于是，就有了《红楼梦》里的好了歌：世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了！世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了！世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？要控制人类的贪欲，最直接最有效的手段还是法律，法律如同笼子，欲望如同猛兽。人类社会千百年来所做的事，也就是法律、宗教、道德、文学与人的贪欲的搏斗。尽管不时有猛兽冲出牢笼伤人的事件，但基本上还是保持了一种相对的平衡。人与人之间的友好关系，需要克制欲望才能实现；国与国之间的和平关系，也只有克制欲望才能实现。一个人的欲望失控，可能酿成凶杀；一个国家的欲望失控，那就会酿成战争。由此可见，国家控制自己的欲望，比每个人控制自己的欲望还要重要。在人类社会中，除了金钱、名利、权势对人的诱惑之外，另有一最大的也是致命的诱惑就是美色的诱惑。这问题似乎与女性无关，但其实也有关。历史上曾经爆发过因为争夺一个美女而发生的战争，也曾经因为美女，而让某些统治者丢掉了江山社稷。绝对地否定色欲当然不对，因为没了这欲望，人类社会也就无法延续。中国历朝历代的统治者，对人的性欲基本上是持否定态度的，但他们多半是口是心非，尽管深宫中妻妾成群，但民间却要存天理灭人欲，男女之情，被视为洪水猛兽。这样的观念，体现在封建王朝的法律和道德中。对于人类贪婪的财富欲望和权势欲望，文学与法律、道德是基本保持一致的，但对于性欲，尤其是升华为爱情的性欲，文学作品却经常地另唱别调，有时甚至扮演吹鼓手的角色。中国有《牡丹亭》、《西厢记》、《红楼梦》，外国有《卡特莱夫人的情人》。这也是一个文学的永恒的主题，没有男女之间的欲望，没有情与爱，似乎也就没有了文学。毫无疑问，贫富与欲望，依然是当今世界的主要矛盾，是人类痛苦或者欢乐的根源。中国人近年来的物质生活有了巨大的改善，个人的自由度较之以前也有了大幅度的宽松，但人们的幸福感却没有多大的提高。因为财富分配不公，少数人利用不正当的手段致富导致的贫富悬殊已成为影响社会安定的主要原因。而那些非法致富的暴发户们的骄奢淫逸、张牙舞爪又引起了下层百姓的仇视，以至于形成了一种强烈的仇富心理，而富豪与权势的勾结又制造出种种的恶政和冤案，这就使老百姓在仇富心理之外又加上一种仇官心理。仇富与仇官的心理借助网络这一现代化的传播方式，掀起一波又一波的滔天巨浪，既使某些人物和阶层谈网色变，恶行有所收敛，但网络自身也成为藏污纳垢的场所。一百多年前，中国的先进知识分子曾提出科技救国的口号，三十多年前，中国的**家提出科技兴国的口号。但时至今日，我感到人类面临着的最大危险，就是日益先进的科技与日益膨胀的人类贪欲的结合。在人类贪婪欲望的刺激下，科技的发展已经背离了为人的健康需求服务的正常轨道，而是在利润的驱动下疯狂发展以满足人类的——其实是少数富贵者的病态需求。人类正在疯狂地向地球索取。我们把地球钻得千疮百孔，我们污染了河流，海洋和空气，我们拥挤在一起，用钢筋和水泥筑起稀奇古怪的建筑，将这样的场所美其名曰城市，我们在这样的城市里放纵着自己的欲望，制造着永难消解的垃圾。与乡下人比起来，城里人是有罪的；与穷人比起来，富人是有罪的；与老百姓比起来，官员是有罪的，从某种意义上来说，官越大罪越大，因为官越大排场越大欲望越大耗费的资源就越多。与不发达国家比起来，发达国家是有罪的，因为发达国家的欲望更大，发达国家不仅在自己的国土上胡折腾，而且还到别的国家里，到公海上，到北极和南极，到月球上，到太空里去瞎折腾。地球四处冒烟，浑身颤抖，大海咆哮，沙尘飞扬，旱涝不均等等恶症候，都与发达国家在贪婪欲望刺激下的科技病态发展有关。在这样的时代，我们的文学其实担当着重大责任，这就是拯救地球拯救人类的责任，我们要用我们的作品告诉人们，尤其是那些用不正当手段获得了财富和权势的富贵者们，他们是罪人，神灵是不会保佑他们的。我们要用我们的作品告诉那些虚伪的**家们，所谓的国家利益并不是至高无上的，真正至高无上的是人类的长远利益。我们要用我们的作品告诉那些有一千条裙子，一万双鞋子的女人们，她们是有罪的；我们要用我们的作品告诉那些有十几辆豪华轿车的男人们，他们是有罪的；我们要告诉那些置买了私人飞机私人游艇的人，他们是有罪的，尽管在这个世界上有了钱就可以为所欲为，但他们的为所欲为是对人类的犯罪，即便他们的钱是用合法的手段挣来的。我们要用我们的文学作品告诉那些暴发户们、投机者们、掠夺者们、骗子们、小丑们、贪官们、污吏们，大家都在一条船上，如果船沉了，无论你身穿名牌、遍体珠宝，还是衣衫褴褛不名一文，结局都是一样的。我们应该用我们的文学作品向人们传达许多最基本的道理：譬如房子是盖了住的，不是用来炒的；如果房子盖了不住，那房子就不是房子。我们要让人们记起来，在人类没有发明空调之前，热死的人并不比现在多。在人类没有发明电灯前，近视眼远比现在少。在没有电视前，人们的业余时间照样很丰富。有了网络后，人们的头脑里并没有比从前储存更多的有用信息；没有网络前，傻瓜似乎比现在少。我们要通过文学作品让人们知道，交通的便捷使人们失去了旅游的快乐，通讯的快捷使人们失去了通信的幸福，食物的过剩使人们失去了吃的滋味，性的易得使人们失去恋爱的能力。我们要通过文学作品告诉人们，没有必要用那么快的速度发展，没有必要让动物和植物长得那么快，因为动物和植物长得快了就不好吃，就没有营养，就含有激素和其它毒药。我们要通过文学作品告诉人们，在资本、贪欲、权势刺激下的科学的病态发展，已经使人类生活丧失了许多情趣且充满了危机，我们要通过文学作品告诉人们，悠着点，慢着点，十分聪明用五分，留下五分给子孙。我们要用文学作品告诉人们，维持人类生命的最基本的物质是空气、阳光、食物和水，其他的都是奢侈品，当然，衣服和住房也是必要的。我们要用我们的文学作品告诉人们，人类的好日子已经不多了。当人们在沙漠中时，就会明白水和食物比黄金和钻石更珍贵，当地震和海啸发生时，人们才会明白，无论多么豪华的别墅和公馆，在大自然的巨掌里都是一团泥巴；当人类把地球折腾得不适合居住时，那时什么国家、民族、政党、股票，都变得毫无意义，当然，文学也毫无意义。我们的文学真能使人类的贪欲，尤其是国家的贪欲有所收敛吗？结论是悲观的，尽管结论是悲观的，但我们不能放弃努力，因为，这不仅仅是救他人，同时也是救自己。【关于版权：本平台致力于寻找金融行业至关重要的文章，以提高全民金融意识，促进金融交流，如涉及文章版权问题，请及时联系我们，我们会及时删除或附上稿费。《财富的秘密丨千古奇文：不足200字，把“钱”写活了，说透了…》 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治热痢：生姜 4片，茶叶15克，黄连6克，煎水晾凉饮服，每日3次。12、 治疟疾：生姜 4片，茶叶15克，煎水调红糖适量，趁热饮下，每日2次。13、治晕车晕船：生姜1片贴于肚脐，外贴1张伤湿止痛膏，有明显的缓解作用。14、治冻疮、冻伤：生姜适量捣烂，泡在适量的白酒中，取汁液加温擦拭患处，每日3次。15、治脚汗太多：生姜15克，枯矾15克，熬水洗泡脚，每日1次。16、治伤风咳嗽、虚寒久咳：生姜5片，加适量核桃肉、红糖捣烂食之。17、治红白痢疾：生姜、绿茶等份，加水适量煎浓饮之。18、治妇女虚寒腹疼：生姜、红糖适量煎水服用。19、发汗解表、温肺止咳：生姜10片，茶叶7克，煎水趁热饮服。20、治风寒感冒：①生姜数片，白萝卜250克，红糖适量，煎汤趁热饮下，出汗即解。②生姜6克，葱白5根，红糖适量，煎汤热服，对感冒初起或症状轻有效。③生姜90克，白萝卜60克，荸荠60克，捣烂取汁，分3次用开水冲服，每日一剂。④生姜6克，葱白2恨，大枣4枚，煎汤服用，对症轻无汗、身困者有效。⑤生姜5克，葱白1根，绿豆15克，萝卜30克，大枣 4枚，煎水服用，每日3次，开水冲服，对感冒发烧、口渴而表未解者有效。⑥生姜、葱白各30克，食盐6克，白酒一盅。将生姜、葱白、食盐共捣成泥状，加白酒调匀，涂擦前胸、后背、肘窝、手心、脚心，对感冒身疼、关节酸疼、发热不降有效。⑦老姜10克煨热，切开擦百会、大椎或由大椎向下擦至命门，以皮肤微红为度，可消除恶寒怕冷、全身酸疼。生姜在细菌作用下可发酵腐烂，产生黄樟素物质，能诱发食道癌、肝癌，对人体健康有严重危害，故腐烂的生姜不能吃。生姜克杂症慢性胃炎：姜20克切成薄片，大枣、桂圆各30克，红糖20克，加水500毫升煎煮15分钟，早晚服用，每日1剂。慢性萎缩性胃炎：生姜、木瓜米醋汤：生姜30克，木瓜500克，米醋500毫升，用沙锅炖煮，分次服用；生姜米醋汁：生姜100克切细丝，浸泡在250毫升米醋中，密闭贮存备3天后用，每日空腹时服用10毫升。这么好的平台，请关注。胃及十二脂肠溃疡：猪肚、生姜汤：猪肚1只冼净，纳入切碎之生姜250克，扎紧肚口，放置锅中，加水适量，文火煮至肚烂，姜汁渗透到猪肚，食肚饮肠，每只肚吃3—4天，连服8—10只。急性肾炎浮肿尿少：姜皮、冬瓜皮汤：姜皮6克，冬瓜皮30克、车前草各15克，水煎服，每日1剂。受寒腹痛：鲜姜、白胡椒、红糖汁：鲜姜9克，白胡椒7粒，打碎机打碎，红糖15克热开水300亳升冲。每日二次早晚。姜、陈皮、葱汤：姜9克，陈皮12克，葱5株，胡椒5克，水500亳升煎开服。腹泻：姜、炒鸡蛋：鲜姜10克切成碎丝，调和鲜鸡蛋3只，炒熟食用，食后喝红糖水350—400毫升，每日一次。生姜、茶叶汁：生姜、茶叶各9克，水500亳升煎服。风湿关节炎：生姜汁100亳升，冰糖100克，西瓜半个。把生姜汁、冰糖放入西瓜瓤内，再搁水煮，每日半个西瓜，分2次空腹温热服食。7天为1个疗程，连用3个疗程。此方以在三伏天为宜。食物中毒：生姜、紫苏叶汤：食物中毒引起的呕吐、腹泻，取生姜、紫苏叶各30克，水600亳升煎，加红糖适量，每日分2次服。中草药中毒：生姜汁：误食生半夏、天南星发生舌肿、喉哑时，取生姜汁6亳升，温开水冲服，一日2次。想要拥有傲人身姿吗？！加薇信vipmx8教你轻松丰乳宫冷不孕：生姜、红糖羔：鲜生姜500克，红糖500克，将生姜打碎机打成泥，混入红糖，蒸1小时，在月经期开始期用，每次1匙加200亳升热开水，每日3次，连服1个月。服药期间禁忌房事。恶心呕吐：生姜、橘皮汤：生姜9克、橘皮9克，水500亳升，煎水分2次服，生姜、半夏汤：生姜6克，半夏6克，水500亳升，煎水分2次服。妊娠呕吐：生姜、红糖茶：生姜30克，红糖适量，水500亳升，煎服，每日1剂连服5天。姜、芦根汤：姜30克，芦根30克，水300亳升，煎服。每日1剂连服5天。蛔虫性肠梗阴：生姜、蜂蜜茶：生姜汁10亳升，蜂蜜10毫升，开水冲服，每日2剂，连服5天。生姜、蜂蜜茶：生姜200克，将生姜捣烂加水200毫升，煮沸3分钟，去渣取汁，蜂蜜100亳升冲服，每日1剂。阴痿：生姜、熟附、炖羊肉：生姜150克，熟附片15克，羊肉250克切片，文火炖服用。肩周炎：老生姜50克，葱白30克，白洒15毫升，共捣烂，炒热或微波炉打热敷患处，每次30分钟，一日数次。冻疮：生姜、胡椒、红糖汤：生姜10克，胡椒10粒，红糖25克，水500亳升煎服。干姜、红花、黄柏外用剂：干姜30克，红花30克，黄柏25克，加水500亳升浸泡10小时，煎至200毫升，去渣取汁，加95%的酒精200毫升混匀，擦冻疮处。骨结核：生姜汁外用方：生姜汁500亳升，榨汁打榨汁备用，100亳升加300亳升开水，用毛巾浸湿，乘热熨患部。巾冷即换，以局部发热为度，一日1次。疖痈：鲜姜、鲜芋外用方：鲜姜100克、鲜芋头100克冼净去粗皮，共捣烂如泥，再加适量面调匀，外敷患处，每日2次，每次敷1小时。手癣：生姜、白酒外用剂：鲜生姜汁250亳升，白酒500毫升，将生姜汁倒入酒中泡3天后用，每日2次早晚擦患处。足癣：生姜、食盐外用剂：生姜100克切片，食盐50克，加水500亳升放锅中煮沸，倒入盆中加水1000亳升，温度不烫伤未宜泡洗患处，每日2次早晚浸泡30分钟，一般3—7次可治愈。白癜风：生姜外用方：将生姜煨热后，轻轻擦患处，以皮肤微微发红为度，每日2次。四肢麻木：生姜、陈醋外用剂：四肢循环不好，冷引起的四肢麻木，取生姜汁100亳升，陈醋100毫升，热水2000亳升，温度不烫伤未宜泡洗四肢，每晚上1次。来源：新闻午报信贷通微信：hebei**ndaitong客服电话：400-网址：www.**ndaitong.com微信订阅号《财富的秘密丨千古奇文：不足200字，把“钱”写活了，说透了…》 精选六喜投网**touwang中国普惠金融的实践者官网网址：www.**touwang.com理财热线：400-788-9566《保富法》作者聂云台先生，是清代名臣曾国藩的外孙，旧上海首任商会会长。他从自家的经历和在上海所见所闻的富人家庭的变迁，来谈富裕人家的持久发达之道。很值得一读，特别是在当代。本文曾在上海《申报》连载，轰动上海，激荡时人之心，一时引起各界纷纷捐赠助学金四十七万余元（大家想当时的四十七万元相当于现在多少钱），柳亚子等各界名流纷纷响应，一时传为佳话。印光大师、柳亚子等佛学高士撰文倾力推荐。民间自发纷相印赠此书，至今在港、台地区和东南亚商人圈仍广为流传！正文：俗话说：发财不难，保财最难。我住在上海五十余年，看见发财的人很多，发财以后，有不到五年、十年就败的，有二、三十年即败的，有四、五十年败完了的。我记得与先父往来的多数有钱人，有的做官，有的从商，都是煊赫一时的，现在已经多数凋零，家事没落了。有的是因为子孙嫖赌不务正业而挥霍一空；有的是连子孙都无影无踪了。大约算来，四、五十年前的有钱人，现在家产没有全败的，子孙能读书、务正业、上进的，百家之中，实在是难得一、两家了。不单上海是这样，在我的家乡湖南，也是一样。清朝同治、光绪年间，中兴时代的富贵人，封爵的有六、七家，做总督巡抚的有二、三十家，做提镇大人的有五、六十家，到现在也已经多数萧条了；仅剩下财产不多的几户文官家庭，后人还较好。就我所熟悉的来说，像曾、左、彭、李这几家，是钱最少的大官，后人比较多能读书，以学术服务社会：曾文正公(曾国藩)的曾孙辈，在国内外大学毕业的有六、七位，担任大学教授的有三位；左文襄公(左宗棠)的几位曾孙，也以科学专业而闻名；李勇毅公(李鸿章)的孙子辈，有担任大学教授的，曾孙也多是大学毕业；彭刚直公(彭玉麟)的后人，十年前也有在上海做官的。凡是当时的钱来得正路，没有积蓄留钱给子孙的心，子孙就比较贤能有才干。其余文官比较钱多的十来家，现在后人多数都已经萧条了；武官数十家，当时都比文官富有，有十万、廿万银两的，各家的后人，也是多数衰落了；能读书上进的，就很少听见了。我家与晚清中兴时代的各大世家，或湘或淮，多数都是世代相交的关系，所以各家的兴衰情形，都略有所知。至于安徽的文武各大家，以前富有丰厚的，远远胜过了湘军诸人，但是今日都已经凋零败落，不堪回首了；前后不过几十年，传下来才到了第三代，已经都如浮云散尽了。然而当时不肯发财、不为子孙积钱的几家，他们的子孙反而却多优秀显达。最明显的，是曾文正公，他的地位最高，权力最重，在位二十年，死的时候只有两万两银子；除乡间的老屋外，在省中未曾建造一间房子，也未曾买过一亩田地。他亲手创立的两淮盐票，定价很便宜，而利息非常高；每张盐票的票价二百两，后来卖到两万两，每年的利息就有三、四千两；当时，家里只要有一张盐票的，就可称为富家了。而曾文正公特别谕令曾氏一家人不准承领；在他逝世后多年，后人也没有一张盐票。若是当时化些字号、花名，领一、两百张盐票，是极其容易的事情；而且是照章领票，表面上并不违法。然而借着政权、地位，取巧营私，小人认为是无碍良心，而君子却是不为的啊！这件事，当时家母知道得很详细，而外面人却是很少有知道的。《中庸》上面说到：“君子之所不可及者，其惟人之所不见乎。”文正公曾经对僚属(同事下级)宣誓：“不取军中的一钱寄回家里”，而且是数十年如一日无违誓言；这与三国时代的诸葛公(诸葛亮)是同一风格的。因此，当时的将领僚属多数都很廉洁；而民间在无形当中也受益不小。所以，为官者躬行廉洁，就是暗中为民造福；如果自己贪钱，那么部下将领官吏，人人都想发财，老百姓就会受害不小了。《大学》上说：“仁者以财发身，不仁者以身发财。”《孟子》说：“为富不仁，为仁不富。”因为贪财与不贪财，关系着别人的利益和幸福；所以发财便能造罪，不贪财方能造福。世人都以为积钱多买些田地房产，便能够使子孙有饭吃，过得幸福，所以拼命想发财。今天看看上述几十家的事实，积钱多的，反而使得子孙没饭吃，甚至连子孙都灭绝了；不肯取巧发财的，子孙反而能够有饭吃，而且有兴旺的气象。平常人又以为不积些钱，恐怕子孙会立刻穷困；但是从历史的事实、社会的经验看来，若是真心利人，全不顾己，不留一钱的人，子孙一定会发达。现在我再举几个例子来说。宋朝的范文正公(范仲淹)，他做穷秀才的时候，心中就念念在救济众人。后来做了宰相，便把俸禄全部拿出来购置义田，赡养一族的贫寒。先买了苏州的南园作为自己的住宅，后来听见地理风水家说：“此屋风水极好，后代会出公卿。”他想，这屋子既然会兴发显贵，不如当作学堂，让全苏州人的子弟在此处受教育，可使更多的人都兴发显贵，那样就更好了。所以就立刻将房子捐出来，作为学堂。他念念在利益群众，不愿自己一家独得好处。结果，自己的四个儿子都发达显贵，作了宰相公卿侍郎，而且个个都是道德崇高的楷模。他的儿子们曾经请求他在京里购买一所花园宅第，以便退休养老时娱乐，他却说：“京中各大官家中的园林甚多，而园主人自己又不能时常游园，那么谁还会不准我游呢！何必非要自己有花园才能享乐呢？”范文正公的几位公子，平日在家都是穿着布素衣服。范公出将入相几十年，所得的俸钱，也都作了布施救济之用，所以家用极为节俭，死的时候，连丧葬费都不够。照普通人的心理，以为这样太不替子孙打算了，谁知道这才是替子孙打算最好的法子。不单是四个儿子都作了公卿，而且能继承他父亲的思想，舍财救济众人。所以，范家的曾孙辈也极为发达，传到了数十代的子孙，直到现在，已经是八百年了，苏州的范坟一带，仍然有很多范氏的后人，并且还时常出优秀的子孙后代。世人若是想替子孙打算，想留饭积福给子孙，就请按照范文正公的存心行事，才是最好的方法。再说元朝的耶律文正公（耶律楚材），他是元太祖(成吉思汗)及元世祖的军师，军事多数是由他来决策，他却是借此而救全了无数的百姓。因为元太祖好杀，他善于说话，能够劝谏太祖不要屠杀。他身为宰相，却是布衣蔬食，生活俭朴。他是个大佛学家，利欲心极为淡泊。在攻破燕京的时候，诸位将领都到府库里收取财宝，而他却只吩咐将库存的大黄数十担，送到他的营中。不久，就发生了瘟疫，他用大黄治疗疫病，获得了很大的效果。他也是毫无积蓄，但是他的子孙，数代做宰相的却有十三人之多。这也是一个不肯积蓄私钱，而子孙反而享大发达的证据。再说清朝的林文忠公（林则徐），他是反对英国侵略以致于引发鸦片战争的伟人。他如果想发财，当时弄个几百万是很容易的事情。他认为鸦片贻害人民非常严重，所以，不怕用激烈的手段烧毁了鸦片两万箱。后来，英国人攻广东，一年攻不进，以后攻陷了宁波、镇江。清朝不得已，就将林文忠公革职充军，向英国人谢罪谈和。林公死了以后，也是毫无积蓄，但是他的子孙数代都是书香不断，曾孙辈中尚有进士、举人，至今日仍然存在显达者。数年前故世的最高法院院长林翔，也是其中的一人，而且道德亦非常的崇高。这又是一个不肯发财，而子孙反而大发达的证据。再看与林公同一个时候发大财的人，我可以举几个例子：就是广东的伍氏及潘氏、孔氏，都是鸦片场里发大财至数百千万银两的。书画家大都知道，凡是海内有名的古字画碑帖，多数都盖有伍氏、潘氏、孔氏的图章，也就是表明了此物曾经在这三家收藏过，可见得他们的豪富。但是几十年后，这些珍贵的物品，又已经流到别家了。他们的楠木房屋，早已被拆了，到别家作妆饰、木器了。他们的后人，一个闻达的也没有。这三家的主人，总算是精明能干，才会发这样的大财。当时的林文忠公(林则徐)，有财却不肯发，反而弄到自己被革职办罪，总算太笨了吧！然而至数十年以后，看看他们的子孙，就知道林文忠公是世间最有智慧的人，伍氏、潘氏、孔氏，却是最愚笨的人了。上海的大阔老很多，我所认识的，也可以举几个例子：一个是江西的周翁，五十年前，我在扬州鄙岳萧家，就认识这位大富翁(当时的这两家同是盐商领袖)。有一天，周翁到萧家，怒气勃勃的，原来是因为接到湘潭分号经理的来信，说是湖南发生了灾荒，官府向他们劝募捐款，他就代老板周翁认捐了银子五百两，而周翁嫌他擅做主张，捐得太多，所以才发怒。那时他已有数百万银两的财富，出个五百两救济，还不舍得。后来住在上海，有一天，谭祖安先生(谭延闿，曾任国民****、行政院院长)与他同席，问他，如何发到如此的大富？他说，没有别的法子，只是积而不用。他活到八十多岁才死，遗产有三千万元，子孙十房分了家，不过十几年，就已经空了。其中有一房子孙，略能做些好事，这一房就比较好，但也是遭遇种种的意外衰耗，所余的钱也不多了。若是以常理来说，无论如何，每房子孙都有三百万，不会一齐败得如此之快；然而，事实上却是如此衰败。若是问他如何败法？读者可尝试着闭目想一想，上海阔少爷用钱的道路便能够明白，不用多说了。这位老翁，也是正当营业，并未取非分之财；不过心里悭贪吝啬，眼见饥荒，而不肯出钱救济，以为积钱不用是聪明。却不知道此种心念完全与仁慈平等的善法相违背，我若是存了一家独富之心，而不顾及他家的死活，就是不仁慈、不平等到了极处。除了本人自己受到业报外，还要受到余报的支配，也就是《易经》所谓的“余庆”、“余殃”的支配，使独富的家败得格外的快，使大众亲眼见到果报的昭彰，能够醒悟。再说一家，是上海十几年前的地皮大王陈某，家中的财产有四千万银元，兄弟两房，各分两千万。一九二五年，我到他家吃过一次饭，他住的房屋十分的华贵，门前有一对石狮子，是上海所少见的。他的客房，四面的墙壁全部都装了玻璃架，所陈列的铜鼎，都是三千年的古董文物。有一位客人，指着这些古董告诉我说：“这一间房子里的铜器，要值银元一百五十万，中国的有名古铜器，有一半在此。”这几句话，正是主人最高兴听的。原来，一般富人的心理，就是要夸耀我有的东西都胜过其他所有的人。而道德、名誉、学问是钱办不到的，这些富人无可奈何，只好在衣服、珍宝、房屋、器具上争豪斗胜，博得那些希望得到好处的客人来恭惟奉承。在我见了他之后，不过才七年的时间，上海地价忽然惨跌，加以投机的损失，以致于破产。陈家的古铜珍宝、房屋地产，一切的一切，都被银行没收变卖，主人也搬到内地家乡去了。再说一个实例，就是上海哈同花园的主人，近日报纸上常有讥讽的评论：说他们生平对于慈善事业不肯多多帮助，并说他有遗产八万万银元。试设想一下，财产八万万的收入，就照二厘的利息来计算，每年也应该有一千六百万，如果他们肯将这尾数的六百万元，用作救济贫民之用，那么全上海的难民，就可以得救了。在三年前，上海的难民所中，有十万人，每人的粮食，以每个月两元计算，全年不过才两百余万元。到去年米贵的时候，难民所中的难民才不过一万几千人，每人的月花费三十元，一年共五、六百万元，也还不过是他们收入年息的三分之一罢了。再说上海死在马路上的穷人，去年将近有两万多人，前年不过一万多人，再前年不过是几千人。就单说去年米贵，死人最多的时候，如果办几个庇寒所和施粥厂，养活这两、三万人，也不过一年花个五、六百万元就够了。这在富豪们来说，不过是九牛一毛，然而这一毛，他们却舍不得拔。如果能花几百万元，就能救几万个穷民。他自己的家用，若是没有特别的挥霍，就算出手如何得阔绰，还是可以将一年所余的上千万利息来用作储蓄的。这样一来，一方面得到了美名誉，一方面作了救人的大功德，再一方面又仍然每年增加了若干万的积蓄。这样的算盘，实在是通极了。然而他们却没有这样智慧的眼光，一心只想这一千六百万元，一滴不漏，全部都收到自己的银行帐上，归为己有，任意挥霍。竟然没有想到这肉身是会死的，自己既无子女，结果财产全归了他人。几万万的财产，一旦变为空花，只是徒然带了一身的罪业去见阎王，而且又遗下一片“为富不仁”的口碑，留在这个社会。他们也挂着信佛的招牌，但是全不知道《药师经》上开宗明义，就详细地说明了悭贪不舍的罪过。经上说：“有诸众生，不识善恶，惟怀贪吝，不知布施，及施果报；愚痴无智，缺于信根，多聚财宝，勤加守护。见乞者来，其心不喜；设不得已而行施时，如割身肉，心生痛惜。如此之人，由此命终，生饿鬼界，或畜生道。”因为大富之人，钱财有余，自己放着也没有用处，明知道多数人将会饿死，却不肯施财救济。若是从道德上责备起来，这简直是间接的杀人。积钱最多，力量最大，而不肯布施的，他所负的杀人罪就更重了。譬如见到一个小孩，站在井边，快要落井了；有一个人在旁站着，全不开口，也不拉开这个小孩，而让他落井死了。我们一定会说，这个孩子算是被他杀死了一样。而富人的见灾不救，正是一样。何况是大富如此，连利息的一小部分都不肯舍，那么马路上死的几千几万的饥民，岂不是要算他杀死的一样吗？杀死几千几万人的罪过，难道是用骄慢心，以信佛作为幌子，勉强花点挥霍不尽的小钱，作点专卖面子的善事，就以为自己已经是作了功德，便可以免除一切的罪过么？我想恐怕天地鬼神，决不会如此含糊地宽恕他。所以我说这一段事实，就是希望大家能够分别真伪，打破心里的悭贪，切不可蹈积财不施的覆辙！俄国的大文豪托尔斯泰曾说过：“现在社会的人，左手进了一百万元，右手布施了一、二元，就称为是大慈善家。”由此可知，这种行为是世界的通病。但普通人，还情有可恕，至于信佛的人，应当勉力改之。总要大家发起真慈悲心，救济一切苦难同胞，以念佛修慧为正行，以力行种种善事、救人修福为助行，庶与佛法福慧双修，正助分明才好。我略将上文结束，条例如下：一、数十年来所见富人，后代全已衰落；二、六十年(此文写于年间)来文武大官世家，都已衰落，后人不兴；三、惟有不肯发财的几个大官，子孙尚能读书上进；四、官极大，发财的机会极多，而不肯发财，念念在救济众人的，子孙发达最昌盛，最长久，一一都有历史事实为证；五、上文举几个实例，有的三千万，四千万，及几万万的几家，忽然一旦全空，这几家都是不肯做救济善举；六、大富者，只顾自己阔绰享用，积钱留与子孙后代，见有饥荒，却不肯出大宗的钱救济灾难，无异犯杀人之罪，是要受}