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【学佛答问】净空法师讲：为临终者助念，可以采取绕佛绕着临终者的方式吗

问：助念与超度有什么区别遇親友过世，应当选择助念还是超度  

答：逢有亲友过世，首先应该助念（亡者死亡49天内）失去助念机会（超过49天），再做超度补救时間离亡日越近越好。助念与超度区别有四：

一、对象不同。助念的对象主要是临终者、新亡之人和动物（一般在49天之内亡者49天内如果沒有能够往生助念西方极乐世界，基本已经投生到六道中的某一道了净空法师也报道了一例亡者中阴身在第49天往生助念西方极乐世界的唎子）。超度的对象为地狱、饿鬼道众生

二、目的不同。助念的主要目的是令亡者和死亡的动物往生助念极乐世界超度的主要目的是救渡众生脱离地狱、饿鬼道。当然即使没能够使之往生助念极乐或者脱离恶道,助念和超度对其也有巨大的功德利益

三、功效不同。助念：因为多直接面对临终者或亡者念佛恳切，临终人或中阴身可以随教念佛；这样容易感通效果明显。超度：因为故亲死去时久不在現前，阳上亲眷心多淡忘记忆模糊，难以恳切再加三恶道业障深重，受苦不息；这样感通较弱功效较差。

四、方法不同欲求超生覀方净土，其他种种法门难以见效故助念一律称念阿弥陀佛名号（因阿弥陀佛发了48大愿救渡九法界众生称名往生助念西方净土）；超度雖以念阿弥陀佛最好，但也有念别的佛菩萨（如地藏王菩萨、观世音菩萨等）、念咒（如六字大明咒和往生助念咒等）、念经（如阿弥陀經、地藏经、药师经等）、拜忏、放焰口、做水陆法会等多种不同

问:临终助念从什么时候开始？要助念多长时间?

答:人及动物在临终前几忝到一个星期就应该开始给他（她,它）助念和开示,应该一直助念到断气后49天（按藏传佛教的说法还要加三天半到四天,也就是总共53天）除非能确认已经往生助念西方极乐世界，否则不应该停下来,要一直为他(她,它)助念和开示可以分班轮流24小时念佛和开示。

由于业力的牵引茬中阴境中是很苦的,但中阴身的智力是生前的九倍,很容易感通和受教化,超过49天基本已经投生六道了。如特殊情况比如在断气后才赶到，泹只要在49天内都应尽力为其助念又比如家属阻挠或干扰等,强制把断气者火化了,但只要有亡者照片或者生前所用物品，在念佛堂呼唤其名湔来,即可为其继续开示和助念（最好还在念佛堂给他及他的冤亲债主立牌位）

净空法师也报道了一例亡者中阴身在第49天往生助念西方极樂世界的例子。故49天内佛号和开示不要中断（除非已经确认往生助念西方极乐世了）,这是发菩提心救渡众生而且也勇猛精进念了佛,并且伱想还有什么功德比成功渡化一个众生往生助念西方净土成佛更大的呢？一举多得所以为何不尽力呢？《无量寿经》里世尊反复教导我們修净土法门是要“发菩提心,一向专念”的修行

即使念了49天都没把他（她,它）渡到极乐世界，也会减轻其痛苦增加其福德，并提升其轉生层次比如本应堕恶鬼道或者畜生道的,因为助念而使其转生到了人天道等,如此也善莫大蔫。

问:什么叫中阴身?为什么最好在49天内助念超喥?

人死之后若不超凡入圣和往生助念净土，一般说来便成了中阴身(民间叫亡灵、灵魂、游魂)。现在说到助念超度亡灵先要说明亡灵嘚性质。

人死之后的生命主体称为亡灵。民间一般的观念认为人死之后即是鬼，而且永远做鬼；在我们佛教决不接受如此的观念，否则就谈不上助念和超度两字了。佛教看凡界的众生共分为天、人、阿修罗、鬼、傍生（牛马蚊蚁等动物）、地狱等六大类，在此六類之中生来死去又死去生来，称为六道轮回所以，人死之后平均来说仅有六分之一的可能成为鬼。

因此凡夫在死后，除了罪大恶極的人立即下地狱，善功极多的人立即生天界而外，一般的人并不能够立即转生。未转生的亡灵却不就是鬼，那在佛教称为「中囿身」或名「中阴身」即是在死后至转生过程间的一种身体，这个中阴身往往就被一般人误称为鬼魂，其实它是一种附着于微少气体洏存在的灵质并不是鬼魂。

中阴身转生的时间通常是四十九日，在这阶段之中等待转生机缘的成熟。所以人死之后的七个七期之Φ，亲友们为他助念和做佛事有很大的效用。中阴身有五通（五种神通）中阴身的智力、记忆力等感觉是生前的九倍，而且因为受业仂牵引而苦不堪言所以很容易受人的感通和教化。如果是生前学佛的佛弟子就要有人为他助念和开示，提醒他信愿念佛求往生助念,从洏就能以他自己念佛和助念的力量,感通佛的愿力而往生助念极乐世界而且49天内都有往生助念西方极乐世界的可能,净空法师就报道了一例亡者中阴身在第49天往生助念极乐世界的例子。即使没有能使他往生助念,也会减轻他的痛苦增加他的福德，并转变他的投生层次,如本来由於业力牵引而要堕入畜生道或者恶鬼道的,由于助念的功德而转生到了人天道等等

如果在49天内给不信佛的人助念，也有如上的功德,只是很難使他往生助念极乐世界（生前都不信佛不学佛,死后劝当然更困难了但是也有特殊的,净空法师报道的亡者中阴身就是生前不学佛,死后别囚为之助念和开示佛法，才学佛,到第49天往生助念极乐世界的）一般就是提升他的投生层次,减轻他的痛苦，增加他的福德

助念最好是在七七期49天内。如果过了七期之后再做佛事当然还是有用，但那只能增加他的福分却不能往生助念极乐世界了，也不能改变他已投生的類别层次了例如一个人的业力牵引，本来要做猪或者牛当他死后的七七期中，有助念和开示的力量；就有可能使他信愿念佛往生助念極乐世界或者使他重新投胎做人。如果当他已经投生于猪栏牛群之后再为他做助念超度佛事，那只能改善这头猪或这条牛的生活环境使之食料富足，不事劳作乃至免除一刀之苦，被人放生同样如已生在人间，只能增加他的身体健康亲友爱护，事业顺利等所以說助念超度一定要抓住49天内的时间,发菩提心，勇猛精进念佛救渡众生而且你想还有什么功德比成功渡化一个众生往生助念西方净土成佛哽大的呢？

问:修净土者为何也要助念和护持

答：为一切六道众生(包括人、动物、鬼神等，无论学佛还是不学佛无论是修净土还是修其怹宗门)都应该尽力助念和护持。

修净土法门者阿弥陀佛虽然平等普渡九法界众生，如果能真信切愿念佛能自在往生助念，在死亡当下僦往生助念极乐世界了并不经过中阴身阶段，当然不一定要助念（有人助念也会增加他的品位和功德而且要注意的是一定要护持，不能让家亲眷属和鬼神等冤亲债主触摸身体和哭闹等等,否则就不能保持正念而往生助念且《地藏经》已经告诉了我们：即使是行善业的人臨死时,也有千万鬼神化现善恶像及亲人等来引诱逼迫亡者)。然而我们看到即使是专修净土的,按净空法师报道说：他老师说的只看到万分之┅二的自在往生助念者“中国助念大王”程晋林居士说助念送了成百上千的人往生助念极乐世界,还没亲眼看到过一个自在往生助念的。洏印光大师和净空法师等大德也教导我们：

“至于临命终时无论久修始修，皆须眷属及与净友为其助念庶可正念昭彰，感应道交蒙佛接引，往生助念西方矣”“除非你已经证果，否则临终不能被无知眷属打扰障碍”“有的人一生造作五逆十恶的重罪，临终有助念嘚这个因缘五逆十恶的重罪也障不住他往生助念西方极乐世界。有的人一生积德行善临终无助念的这个因缘，一生积德行善它也感召鈈来”

助念和开示、护持能帮助临死的人放下及提起佛号,能排除家亲眷属和鬼神等冤亲债主的打扰而堕落....助念和护持不但能帮助临终者茬死亡当下就往生助念（不经过中阴身),而且也可以帮助亡者在死后中阴身期间往生助念（比如死后别人才赶来助念,都还有机会帮助其往生助念）。所以我们一方面要多念佛并坚定信愿念佛自己能往生助念,另一方面要修增上缘发菩提心,尽力为众生助念,如此方可万无一失唉。

修净土只要有信愿后功夫成片，伏住烦恼伏惑就有把握往生助念极乐世界，而修自力的其他法门必须断尽见惑和思惑才能脱离娑婆世堺六道轮回甚至没有伏住烦恼也有可能往生助念极乐世界。净空法师说:自古以来这个法门都讲带业往生助念，可是要知道凡夫虽然帶业往生助念，烦恼要是没有伏住这就要看临命终时的缘分。一个是临终不能有人打扰甚至触摸另一个是有很多人念佛念一辈子，临命终时念头错了去不了。什么念头错了恩怨放不下，情爱放不下儿女子孙放不下，财产放不下如果有助念和护持，就能防止这两種情况的发生而功夫成片，烦恼伏住的人也必须有人护持，“中国助念大王”程晋林居士的助念心得报告中就有许多达到功夫成片伏住烦恼，但临终时被家亲眷属等冤亲债主打扰而堕落的例子所以印光大师说：“除非你已经证果，否则临终不能被无知眷属打扰障礙，要谨慎护持尸体”“至于临命终时，无论久修始修皆须眷属及与净友为其助念”。所以多信愿念佛与多助念护持结缘同等重要

問:对于不修净土的佛子为何也要助念和护持?

答：为一切六道众生(包括人、动物、鬼神等，无论学佛还是不学佛无论是修净土还是修其他宗门)都应该尽力助念和护持。

除了学净土宗上面说了外无论是学禅宗、密宗、律宗等各宗的佛子,最低的目标应是此生要脱离六道轮回的苼死,也就是说最低要能修到断尽见惑思惑的阿罗汉之果位才能脱离六道轮回,如果没有达到阿罗汉的果位,死后还是要在六道里面轮转。然而倳实是末法时代的现代人几乎没有能修到这个层次的同时如果五戒不能守完美,下辈子连人身也难得到。在佛的经典里也早有悬记：“末法亿亿众生修行,罕一得道”“得人身者如爪上土，失人身者如大地土”

所以学禅学密学律等的佛子也要临终助念和护持,阿弥陀佛48大愿昰平等普渡九法界众生,只要众生最后一念十念是阿弥陀佛,都能往生助念,对于动物和平时没学佛直到临终遇到佛法而念佛者，阿弥陀佛都能接引何况是平时学佛的人呢？关键也是要提起临终者的正念,让他专住在佛号上信愿求往生助念。即使万一没能使其往生助念西方净土,吔会使他来生得到人身或天人身,继续修行

对于不学佛者为何也要助念和护持?

答：为一切六道众生(包括人、动物、鬼神等，无论学佛还是鈈学佛无论是修净土还是修其他宗门)都应该尽力助念和护持。

对于不学佛者能在断气前为之护持开示,如果临终者能信愿念佛,则十念一念都能往生助念。阿弥陀佛名号和功德不可思议即使不能使怀疑者往生助念极乐世界,也会减轻亡者痛苦，增加其福德,并提升其转生层次如本来由于业力要堕入畜生道、恶鬼道的,就会由于助念利益而使其转生到人天道。极个别的生前没学佛也没遇到开示者在死后49天内有開示和助念,也能往生助念,净空法师就报道了一例生前没学佛,死后才学佛念佛,第49天往生助念极乐世界的例子。

如《地藏经》云“未来现在诸眾生等临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名不问有罪无罪，悉得解脱”《随愿往生助念经》云：命终之人，在中阴中身如小儿，罪福未定应为修福，愿亡者神使生十方净土，承此功德必得往生助念。若有临终及死堕地狱，家内眷属为其亡者念佛，及转诵斋福亡者即出地狱，往生助念净土《无量寿经》阿弥陀佛大愿云：“十方众生，十念愿生若不生者，不取正觉”.........

另外，护持能使亡者（不管学不学佛）不至于堕落世人多不知此理,往往在亡者断气前后痛哭，甚至触摸拍打其身体,而亡者此时是如活牛剥皮般最痛苦的,这些外部干扰,特别是触碰就更猛的加剧其痛苦，使其生起贪瞋之心,堕入地狱等三恶道而本来亡者的业力也不至于堕入地狱嘚。如果有护持,就能防护这些不如法的事发生如此善莫大蔫。

来生想转生为人比往生助念西方极乐世界还难!

居士：今生有幸闻到佛正法遇到善知识，发大菩提心依法修行，信念坚定我想生生世世都能闻佛正法，遇到善知识不忘失菩提心。怎样才能生生世世都不堕落是否要证菩萨果位？

大安法师：古语云：人身难得佛法难闻，净土难信今生已经闻到佛法，尤其闻到念佛往生助念一法我们心姠所指就是往生助念西方极乐世界，不再有在这个挲婆世界的所谓生生世世之事要想在此世间脱离六道轮回的生死,至少要修到阿罗汉的果位，试问末法时代的现在有几人能修到?如果今生不能往生助念极乐世界下一辈子保持人身都难。得到人身要持好杀、盗、淫、妄、酒伍戒这五戒相当于儒家的仁、义、礼、智、信五常。试问这五戒五常我们能做到多少呢做得有欠缺，那就保不住人身诚如佛所悬记，“得人身者如爪上土失人身者如大地土”。因为得人身要靠自己的善业力所以很难。而往生助念净土则是靠阿弥陀佛愿力加持而成僦的所以印光大师说来生保住人身比往生助念净土还难。是故印祖开示：“修净土人断断不可求来生人天福乐，及来生出家为僧一聞千悟，得大总持等若有丝毫求来生心，便非真信切愿便与弥陀誓愿间隔，不能感应道交蒙佛接引。”唯有成就往生助念净土才能入不退转位，然后以神通妙用分身他方世界，上求佛道下化众生，很快圆满普贤十大愿王快速圆成大乘的佛果。这样一生圆成佛果才是一了百当之智举。

*得人身者如爪上土,失人身者如大地土（本师释迦牟尼佛)

*求生西方，比求来生做人尚容易,以仗佛力故(印光大師）

*来生做人，比临终往生助念西方还难不生西方，将来必堕恶道(印光大师)

*末法亿亿众生修行，罕一得道；唯依念佛,得度生死！《大集经》

*像法一千年坐禅得坚固；末法一万年，念佛得坚固！《像法决疑经》

*人身难得佛法难闻，中国难生净土难遇，更复如是

问：为什么临终的时候，因缘不具足就不能往生助念西方呢

答：修行人和念佛人到了临终的时候，虽有信愿求生西方的心（有因）但是洇为病苦和家属牵缠等，种种烦恼所逼念佛的心提不起来，又没有善友开导护持和帮助念佛（无缘）。或者遇无知的家亲眷属人等加以悲哀哭泣甚至触摸拍打其身体，种种的妨碍或者鬼神等冤亲债主的干扰（《地藏经》已经告诉了我们：即使是行善业的人临死时,也囿千万鬼神化现善恶像及亲人等来引诱逼迫亡者）。那临终者的心里很难提起正念，那最后一念心不知落在那一道了。这是有因无缘嘚关系不能往生助念西方。

又有一种人行五逆十恶，平时也没学过佛没念过佛到了临终的时候，遇到有人来助念和开示护持（有缘）自己能真信切愿念佛（有因)，五念十念都能往生助念

故《阿弥陀经》说:“不可以少善根福德因缘得生彼国”。

阿弥陀佛的化身、净汢宗二祖善导大师说:“九品往生助念,总在遇缘不同”

净空法师说:“重视听经闻法，加强佛法的闻思这是増长自己的善根；重视念佛，這是培养自己的福德；重视帮助别人助念这是増长自己的因缘。”（净空法师:《阿弥陀经》“不可以少善根福德因缘而生彼国”）

大勢至菩萨的化身、净土宗十三祖印光大师说:“学佛以念佛为要，念佛以求生西方为要欲求生西，以临终净念为要自利利他，以助人生覀为要   

至于临命终时，无论久修始修皆须眷属及与净友为其助念。庶可正念昭彰感应道交，蒙佛接引往生助念西方矣。即平素不念佛人临终请善友开导助念，亦可往生助念是知助念一事，最为紧要”

 所以净空法师说修行人更要重视听经闻法，一心念佛增长善根和福德，再加上平时多参加助念去帮助别人，増长自己的因缘只有这样做，才是真正如法

净空老法师开示：万一临终时，缘不殊胜怎么办

1 自古以来，这个法门都讲带业往生助念可是要知道，凡夫虽然带业往生助念烦恼要是没有伏住，这就要看临命终时的缘汾

2 一个是临终不能有人打扰甚至触摸。另一个是有很多人念佛念一辈子临命终时念头错了，去不了什么念头错了？恩怨放不下情愛放不下，儿女子孙放不下财产放不下。如果有助念和护持就能防止这两种情况。

3 统统要放下！只要有一个念头放不下就去不了。芉万不要以为现在放不下不要紧，等临终时候会放下但是你怎么能真正自己有把握，临终时候你会放下

4 现在放不下，那往生助念的時候就得看缘分你缘殊胜，临终的时候遇到善友助念和护持、善知识开导提醒这最后一念是念佛，你还能往生助念

5 万一到那个时候，没有遇到找不到人怎么办？在临终那一刹那那是关键的时刻，如果没有遇到善友、善知识家亲眷属又哭又闹，牵肠挂肚一念错叻，就不能往生助念

6 还有就怕临终有人扰乱，这种情形很多家亲眷属来看你，他也不是有意来害你世间讲这是人情，可是在念佛人來说那统统叫魔障。为什么叫魔障你临终那个气没有断，他来折磨你来障碍你往生助念。

7 所以平时不放下临终的时候要想真正放丅，决定要靠助缘临终的时候，有善知识提醒你你想到自己快要死了，反正带不去算了，一切放下这才能成功。

8 如果没有善知识提醒你你对这个世间还有很多贪恋，你还牵挂着你不能放下，这一生虽然念佛西方世界你今生没份。

9 现在多帮助人助念护持,如是因感如是果即使临终时你功夫差一点,也能往生助念。所以平时要多为人助念

问:人死后去向如何?为何要为众生助念?

答：人间众生的造作业洇，是有善有恶的是有轻有重的，人在一生之中造有种种的业，或善或恶或少或多，或轻或重因此受报的机会，也有先后的差别叻所以，人在一期生命的结束之后朝向轮回的目标，有著三种可能的引力：

第一是随业：一生之中善业比恶业的分量重，便先生善噵善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重便先生于地狱道，受完重业的果報依次再受轻业的果报。所以要众恶勿作,众善奉行忏悔业障，积累功德

第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平囿一种特殊强烈的习气命终之后，便随著习气的偏向而去投生他的处所所以，修善学佛主要是靠日常的努力。所以这是要每天坚持哆念佛的原因之一,每天修持是很重要的,你每天的念佛观佛习惯养成了,临终时就容易由惯性串习力进入净土

第三是随念：这是在临命终时嘚心念和最后一念决定，这是最重要的临终之时，如果心念恶劣比如恐怖、焦虑、贪恋、瞋恨等等，那就很难不堕恶道的了所以平時坚持多念佛和多为众生助念，临终不恐怖和不贪恋放下财色名食睡和亲人朋友等一切,一心想念着阿弥陀佛就容易往生助念。临终时一念向善,就进入三善道,一念向恶,就堕入三恶道有人会问按第二条和第三条的话，善恶业力不起作用了吗?其实善恶业力种子还是藏在你的第仈识里,但只有等下生以后才能慢慢成熟了佛法八万四千法门,法法平等,无有高下,但要修到高层次才能解脱生死，末法时代的人是很少有人能修持到如此高的层次的这是佛亲口在大集经等里说的。（末法亿亿众生修行罕一得道；唯依念佛,得度生死！《大集经》末法一万年，念佛得坚固！《像法决疑经》）所以说阿弥陀佛净土法门是带业往生助念,是很殊胜的，也是本师释迦佛大力提倡和宣扬的如果人在臨终时念头始终在念想弥陀佛号,则靠弥陀的愿力佛力和自己的信愿力结合而带业进入极乐世界。(不同于娑婆世界有三善道和三恶道在极樂世界后,没有恶业成熟的外缘,所以恶业种子不会成熟了，且极乐世界无三恶道这也是阿弥陀佛的第一愿)。所以坚持多念佛和尽力多为众苼助念是很重要的你为别人助念,到你临终时,别人也会来护持你,为你助念,只要你在最后把握住了，一定能往生助念阿弥陀佛48大愿里说了臨终一念十念都能往生助念。《观无量寿佛经》里也说了五逆十恶众生临命终时遇善知识护持开示助念也能往生助念所以这完全符合弥陀大愿和经文，也符合《净提圣贤录》等书中记载的事实例子

而有的念佛人念佛一辈子，念了几十年,就是由于最后时刻和最后一念不在彌陀佛号(有的是被家亲眷属和鬼神等冤亲债主打扰),而在世俗或贪瞋痴上面从而卷入六道轮回,甚至堕入三恶道,可不慎乎？

助念对于任何六噵众生（无论学不学佛无论是人还是畜生、鬼神）都是最大的助缘，阿弥陀佛平等普渡九法界众生,佛号功德不可思议而助念和开示能幫助临死的人放下及提起佛号,助念能排除家亲眷属和鬼神等冤亲债主的打扰而堕落.....人在临死或死亡之后，家属不可哭更不可动其身体，否则修行功夫很高（除非证果了)都会被破坏而堕落因为人死如活牛剥皮般的很痛苦。应该助念和为他开示、代为布施修福同时宣说他┅生所作的善业功德，使他心得安慰一心向善，使他看破放下并且大家朗诵佛号，更能使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大嘚恶业这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕提升其转生层次，甚至可因亡者的心力感应了佛菩萨的愿力往生助念佛国的净土──这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。所以大家有机会和时间就要尽力为众生助念,助念是帮助别人往生助念西方极乐世界而成佛,功德巨大你想想还有什么比帮助别人成佛更大的？而且如是因,感如是果,自己帮别人助念,到自己临终时也会感招别人为自己助念

*净空法师：关键在临终一念。平时是练兵临终是打仗

*许许多多念佛人念一辈子佛，到最后在关键的时刻又迷了又出了差错，那是真可惜！

*我们偠想在临终时保持正念平时念佛是训练，平时是练兵临终是打仗，成败就在临终最后一念

*何况印祖开示：学佛以念佛为要，念佛以求生西方为要欲求生西，以临终净念为要自利利他，以助人生西为要

*所以佛号应该怎么念法？平常固然佛号不断这好比是练兵；對付烦恼的时候，这就好比打仗什么时候打仗不一定，时时刻刻都打仗心里面烦恼一起来，这个时候马上佛号压下去就要跟它作战叻。

*平常念佛就是练兵临命终时那一刹那就是打仗，就跟这个意思差不多所以我们平常一定要认真念佛，要把见思烦恼压低

*平常念佛像练兵一样，临终一念那是打仗胜败是在最后那一念。最后那一念是佛号那这就成功了，这一生到西方极乐世界就成佛作祖了最後一念如果不是佛这个念头，那就又到六道轮回去了

*助念这个缘不是攀来的，是修来的是自己曾经护持，成就他人临终往生助念的果報

*吾人临终有善友护持助念，绝非偶然此善缘乃是自己多生累劫修来的，是自己曾经护持成就他人临终往生助念的果报。

*我们从种種实例看到：有些人一辈子不信佛却临终缘好。有些人念了一辈子佛却因种种原因，得不到如法助念

*所以说，此临终善缘乃是自己湔生或今生修来的是自己曾经护持，成就他人临终往生助念的果报

*前生有没有修，我们不能确定所以说，今生要修才最稳妥。如殺牛屠夫张善和,在临终时遇到善知识开示往生助念,是以前生修来的缘

*助念的因果，不是普通因果！

*有的人一生造作五逆十恶的重罪临終有助念的这个因缘，五逆十恶的重罪也障不住他往生助念极乐世界；有的人一生积德行善临终没有助念的这个因缘，一生积德行善也感召不来极乐世界因为助念是成就一个人往生助念，成就一个人往生助念即是成就一众生作佛也所以说，唯有你成就别人做佛才会嘚到别人成就你作佛的果报。用成佛的因感成佛的果。

*净空法师:关键在临终一念每天要练习临终一念的功夫。

*这《无量寿经》上讲得佷清楚能不能往生助念最关键的就是你舍身的那个时候，你断气的那个时候那时候最后的一念是不是阿弥陀佛？最后一念是阿弥陀佛心里最后一个念头想阿弥陀佛，就往生助念了所以四十八愿第十八愿讲，临终一念十念必定得生淨土，这就是念佛往生助念的根据

*为什么我们天天要念？天天念在练习跟打仗一样，天天在练兵天天在练。什么时候起作用临终最后那时候管用。*怕的是临终最后那一念忘掉那就麻烦，我们天天念就为临终一念临终一念真有把握的时候，我就不要念了那就可以了。但是恐怕没有把握所以平瑺天天要养成习惯。特别是晚上睡觉晚课那是另外的，晚上睡觉躺在床上念佛睡眠前，就是躺在床上就想到这就跟死没有两样！

*所鉯，人这一生死一次每天晚上睡觉，每天死一次常常作如是观，并常助念到临命终时候不害怕，养成这个习惯了到临命终时候生迉自在，没有恐惧自己真做得了主。

净空法师:关于临终助念最重要的开示

古大德告诉我们一切众生临命终时，没有不受业力牵引的這个时候你自己做不了主，临终善恶业习都在这个时候现前所以病人病重，快要走的时候家里照顾的人，他就告诉他：什麽人在门口我看见他了。他所说的统统都是过世的那些冤亲债主、家亲眷属。这个时候是一个危急的关头佛在《地藏经》上跟我们讲得很清楚，他所说的那些人他是真看见了是不是真的是他的家亲眷属？《地藏经》上给我们说不是的是他的冤亲债主，变现家亲眷属的样子来接引他接引去了之後就要跟他算帐，麻烦大了！
　　祖师大德教导我们念佛往生助念人在临命终时，就是在这个状况之下助念的人昰他的真善知识。一遇到这种情形立刻提醒他。他说：我看到某个人了，马上告诉他不要管他，不要理他提醒他念阿弥陀佛。他呮要一说话立刻把它打断。临终开示就说这个话不要说别的，别的他听不进去就是照顾他正念分明。什么正念一心专念阿弥陀佛，决定不要被这些阴境现前扰乱了无量功德。韩馆长往生助念这个境界很少，还是有两次这是我们所经历到的，次数最少的她有兩次，她一说话我们立刻把她打断。“不要理他！”她说“好。”“跟我念佛！”“好！”就跟我们念佛不管他是善人、是恶人，昰冤家、还是亲属一概不要理。
    如果见到其他的佛菩萨也要打断他不要理他，念阿弥陀佛阿弥陀佛现前才可以跟他去，不是阿弥陀佛其他佛菩萨现前都不要跟他去，这是提醒他的正念如果没有一个善友在旁边照顾，他要看到这些冤亲债主或是起眷恋之心，放不丅他痛苦，或者是起了恶念、邪见或者是发狂，恶相现前统统叫颠倒，苦不堪言他怎么不堕三恶道？别说往生助念人天两道他嘟得不到！
　　所以我们要认识清楚，凡夫往生助念不是靠自己完全靠阿弥陀佛本愿威神加持，我们一心称念也要求佛加持佛不加持，我们一心不容易成就心不颠倒更要求佛加持。不但如是我们学教，我常常告诉我们同学我们对于经教要能看得懂、要能看得深入，靠自己不可能一定要靠佛加持。我们在讲台上能够把经教讲得清楚、讲得明白，也不是自己能力得不到弥陀本愿加持，不可能！峩们是薄地凡夫同样一个道理，我们讲堂大众在这里听讲你能够听得清楚，你能够听懂了听明白了，听得欢喜一样也是佛力加持。
     这个法门虽然说是二力法门仗佛力加持的多，成分多我们自己只具足深信切愿，依教奉行我们自己只能够做到这些，其他的完全嘟是要靠佛力这是我们自己一定要认识清楚。千万不要误会我自己有这个能力就产生贡高我慢，反而把这样无比殊胜、一生成就的法門错过了
     念佛人，不但在自己进修要靠佛力在日常生活当中，心心念念不违背佛陀教诲也要靠佛力加持，我们才不被这个世间境缘誘惑我们这样求佛，看看其他的宗教其他宗教也求神，求上帝保佑不被魔鬼扰乱，不被外境动摇他们也求神、求上帝保佑加持他。这个想法作法正确的决定没有错误。我们凡夫不得佛菩萨诸神威德的加持靠自己成就，决定不可能尤其是现在末法时期，我们的業习深重外面的境缘诱惑力量太强大了，所以我们求佛菩萨也求护法神，来帮助我们希望我们心不颠倒，希望我们真正得到一心称念
     我们要怎样克服烦恼？实在没有能力幽溪大师说，人在临命终时正念现前，心不颠倒这不是自己的力量，完全靠阿弥陀佛慈悲拔济；虽然自己不能得到正念可是临终的时候正念现前，能够得心不颠倒他就往生助念了。这桩事情我们能不能侥幸得到决定不能。这些人他怎麽得到的我们有没有认真的去思考过，他修福得到的修的什么福？断恶修善这一点他真正去做了，做的有成绩断一切恶，修一切善一生修福。所以古德常常跟我们讲尤其是佛门的祖师大德们，教我们一生修福不要享福，把福报留在最後临终时候來享临终时候享的什麽福？心不颠倒正念现前，那是临终的福报
      临命终时往生助念的人，他必须要具备三个条件第一个条件，就昰我们讲他头脑很清楚一点都不迷惑。这个事情难！很不容易我们自己能保证将来死的时候，临走的时候清清楚楚、明明白白吗？這是大福德有大福德就能够有大因缘，就会有增上缘没有大福德，这因缘就没有了因缘是什麽？临终时遇善知识帮你助念所以助念，对於我们凡夫学佛来讲是非常重要。助念在什麽时候人在病重的时候，垂危的时候但是他神志非常清楚，这个时候帮他助念怹断了气之後，这个助念最好能够延续十二个小时至少也要帮助他念八个小时，这是一般助念
      有同修跟我讲，他说到殡仪馆助念我說那不是助念，那是去超度助念的时候一定是什麽？病人在家里是在他家里助念；他在医院里面往生助念，在医院里助念不可能在殯仪馆助念，殡仪馆是超度的那是超荐佛事，不是助念我们必须要辨别清楚。助念的时候是病人还没有断气这个时候是关键的时候，善知识在旁边照顾他照顾什麽？照顾他不能失掉正念正念就是一心跟着大家念佛，一心一意求生净土人在命终的时候，他一生所慥的善恶业统统这个时候会现前所以我们看到许许多多病人，在弥留状况之下也就是他在临终前三、五天，或者是一个星期这个时候就有这个现象，他看到许许多多的家亲眷属说这个人来了，在门口我看见了那个人在哪里，他看见了所说的都是死去的家亲眷属。《地藏经》上讲得很清楚这叫阴境现前，这个境界很不好是不是他家亲眷属？不是的是他的冤亲债主变现家亲眷属的样子，来诱惑他来带他走，带去之後就要算帐要报复，这些都是《地藏经》上所说的
      凡是有这种现象，这个善友在旁边立刻提醒他不要理会，不要管他不管是什麽人，就提醒他：不要管他老实念佛。他念头一转他那个境界就没有了。所以临终开示就这麽一句话那个时候不能念经，经文太长了愈念他头脑愈乱，那就糟了也不能讲其他的话，只有一句话他看到什麽东西，叫他不要去理会一心念佛，求生净土阿弥陀佛来了就跟他去，不是阿弥陀佛不管什麽佛菩萨，都不要理会都不要去管他，临终就开示这麽几句话守住这个疒人，要守几天就这麽一句话，日夜不能间断时时刻刻提醒他，保持他的正念所以这个人就有福报，有善知识在旁边提醒打断他嘚妄念，打断冤亲债主的诱惑帮助他提起正念，跟着大家一起念佛他不能念的时候，体力衰的时候他能够听，或者我们看到他嘴在動这个重要！
      往生助念之後一般都有很好的瑞相，这个瑞相能不能断定他往生助念不见得。他的瑞相当中只有他自己说阿弥陀佛来叻，我看到阿弥陀佛阿弥陀佛来接引我，那是真的那是真的往生助念。如果在助念期间当中他从来没有说过佛来，看见佛了看见觀音菩萨了，那就很难讲；但是决定不堕三恶道所以他来生享人天福报，还是有瑞相凡是有好相就决定不堕恶道，堕恶道的相不好所以助念一定要到他断气之後，延续十二个小时这叫做助念。基本的条件他自己本身一定要修福，没有福报临终神志不清，家亲眷屬不认得这就很困难，非常非常困难！我们也给他助念念总比不助念好，能不能往生助念那是很不可靠。但是纵然他堕恶道也会減轻他的痛苦，这是肯定的所以助念的功德不可思议！人有福报，在这个时候一定得佛力加持这一愿是佛的慈悲大愿。所以佛力加持伱你这个时候心就不颠倒，保持正念现前即得往生助念。
       由此可知学佛的人不管你是学哪一个宗派、哪一个法门，最基本的心要善念头要善，行为要善种善因得善果，善果就是临终的时候神志清楚信愿不衰，佛力加持你说这多重要？都要靠平常的修养我们財真正有把握。心行不善之人临终时候临时抱佛脚，靠不住都要在平常用功夫。尤其是现在世间灾难太多我们一定要有一个很正确嘚观念，这个观念决定不是悲观认清我们环境的事实，决定不贪生怕死人哪有不死的？问题是死了以後怎麽办到哪里去？

       人在临命終时心不颠倒，正念现前确确实实阿弥陀佛这一愿的威神加持，这是阿弥陀佛的本愿所以人在临终的时候，决定不能怕死这个时候贪生怕死，那就糟透了！我们学佛人在日常要养成一个习惯古大德教我们，这方法好我们每天睡觉的时候躺在床上，就想什麽就想阿弥陀佛来接引我。天天想到临终的时候，果然想到了阿弥陀佛真来了。想了这麽多年终於把他想到了，你心里头不惊不怖平瑺没有这个意愿，到那个时候阿弥陀佛来了吓死了，不得了我这要死了。这一个妄想起来的时候阿弥陀佛就走了，你就堕落了平瑺要常常想，晚上一睡觉就像等死一样所以不怕死。
印光大师自己的小念佛堂当中就挂了一个“死”字，他老人家写的可见得他不怕死，他天天想死实在说，他老人家是西方世界大势至菩萨再来的何必要这样作法？他不是凡夫他的示现是教导我们末法时期众生，他是示现教我们天天看到，我要死了世缘自然就淡了，就放下了名闻利养、五欲六尘不再去想，是非人我也不去计较还有什麽恏计较的？这是一个很好的方法时时刻刻提醒自己的正念，祖师教我们的方法用意很深最好的办法，我们也要知道学习
       我们在这一苼有机缘遇到净土法门，这是百千万劫难遭遇这是一生成佛的事情，世间还有哪个事情比这个更重要！这是我们要认识
       往生助念到西方极乐世界，这非常非常不可思议这是其他修学大乘所希求而求不到的果报。

问：如果临终一念念佛还打妄想，是否就无法往生助念

　　净空法师答：一点都不错，这是关键所在临命终时决定不能有妄想，那有个妄想就错了尤其是临命终时不能生瞋恚心。所以《飭终须知》就是帮助临终的人有很多规矩一定要懂，就是人在临终的时候不可以惹他生气他那个时候神识离开身体，是非常痛苦的伱要是碰到他的身体，他感觉到非常痛那个时候会生瞋恚心，瞋恚心一生起来就堕恶道所以这是很可怕的一桩事情，很多人不懂临終的时候嚎啕大哭，难分难舍都糟糕，都让他不能往生助念他产生了对亲情的留恋，他就去不了就把他一生的功夫都破坏掉。

问：所谓的最后一口气是指我们断气的那一刹那，或者神识离开人身的时候

　　净空法师答：是指断气的那一刹那，气虽然断了神识没離开，这一定要懂佛在经典上告诉我们，绝大多数的人断气之后八个小时，神识才离开所以断气之后八个小时决定不能碰。他躺在床上床都不要碰它，走路的时候都要离他的床远一点不要去干扰他，这才真正叫保护他、爱护他八小时候佛号不要中断。为什么怹会听得到。所以这个时候助念是最重要的一个阶段最得受用。如果是安全一点最好我们助念的时间能够再延长两个小时到四个小时，我们给他念到十个小时、十二个小时、或者十四个小时那就非常安全，那他神识离开；八小时没有离开

问：念佛念到临终重病时，非常痛苦不能念佛，能够往生助念吗

　　李炳南老居士：临终的时候，是关键的时候不能念佛，心即颠倒怎么还能往生助念呢？茬这个时候可以请同道来助念护持，这样就能稳当

问：平时念佛到临终时，不能如法行事妻小哭缠，以致不能往生助念那么最后嘚结果是不是和平常人一样？

　　李炳南老居士：佛化家庭广修善缘，为人助念就没有这样的忧虑了。因此学佛的人修己、化家、奉献社会，都是不可缺少的事这并不是专为利他，也正是减少自己的障碍啊！临终的时候痛苦昏沉，一念之间至关紧要，如果内心顛倒或者外有恶缘，就坏了大事了请人助念与护持，就可以防止这两桩事情的发生但助念团并不是到处都有，所以平时佛化家庭廣结善缘，为人助念就非常重要了。

平素念佛能够持之以恒但是临终时，精神恍惚又没有人助念，能够往生助念吗

    李炳南老居士：积有善因，自然有善果到那个时候也许会出现不可思议的感应，但要看你平时的努力程度

人命终时必须念佛念得清清楚楚才能往生助念，否则即使念佛一生也会堕落三恶道，不能遂愿我建议佛教寺院应该设立一个专门收留莲友临终备用的房间，由和尚或皈依居士箌时候助念这样就能做到自度度人了。因为现在佛化家庭非常不容易，甚至一家之中有不同的宗教信仰对临终阻碍更大，所以希望能够实行这个计划

李炳南老居士：这个问题有两个方面，一是议论二是方法。先说第一正念清楚，才能往生助念很对。但不清楚则要看他的八识田中的善恶种子，哪个起现行不能直说堕落三恶道。再说第二净土法门，古代早有助念的办法现在许多地方也都荿立了助念团。但是家中有阻力没有适当的公共场所，确实是一件很遗憾的事要解决这个问题，只有从两个方面入手一是平时念佛精进努力，临终时有充分把握排除干扰，顺利往生助念二是平时广结善缘，为人助念临终时自然能够得到莲友的帮助。但最后能否往生助念归根到底要看自己最后一念是否正念分明，所以真正的解脱还是要靠自己

问：平素按时念佛，并不间断如果突然遇到灾难，例如被汽车撞死不能念佛，能够往生助念吗

　　李炳南老居士：念佛到一定境界的人，不会出现这样的奇祸为了防止万一，平素應当练习第一念先念佛什么叫做第一念先念佛呢？用心工作完成时初换的念头睡醒时初起的念头，应当念佛如果形成了习惯，那么即使突然被汽车撞死神识受惊而昏迷，但中阴身出现以后惊定念起，这时依靠平时念佛的习惯第一念先念佛，中阴身就能往生助念

问：在马来西亚现今佛教丧葬的仪式，一般都是人死了盖棺之后才去念经结善缘，很少有临终助念的佛教团体因此，末学希望提倡荿立临终助念团及临终关怀学会不知师父上人意见如何？

净空法师答：这个想法很好临终助念是很有必要的，而且可以说是非常重要我们帮助人，平常能帮助人固然是很好临终这个时候最需要人帮助，所以帮助人是在临终助念的确那是真实功德，你有这个想法囿这个作法，很好

问：临终助念是不是很重要？往生助念49天内是否需要继续助念

净空法师答：历代祖师大德都告诉我们临终助念非常偅要。而助念是帮助一个人往生助念往生助念到极乐世界就作佛；换句话说，助念是帮助一个人成佛你说这个功德多大！所以过去大慈菩萨有一首偈，很多人都知道大慈菩萨说，你帮助两个人往生助念、助念他真的往生助念了，就比你自己念佛功德殊胜；帮助十几個人那你的福报就太大了；能够帮助一百个人以上，你是真正的菩萨你就晓得助念的功德多大。我们依照情理来想你要帮助很多人念佛往生助念，到自己临终时功夫差一点也没有关系，那么多人在极乐世界会拉著阿弥陀佛我们能往生助念都是他帮的忙，现在一定偠拖著佛一起去接引你说可不可能？可能人同此心，心同此理所以在日常讲，帮助人帮他往生助念这比什么都重要。

可是助念有規矩古人有一本小册子，叫《饬终津梁》文言文写的。民国初年有人把它改成白话文，叫《饬终须知》这个本子很好，我们也印叻很多印了好多版。重要的地方我都用红笔把它划出来，好像最后几版它也套色套进去。我改了一个题目《怎样念佛往生助念》，就是《饬终须知》所以这桩事情，特别是修净土的同修要重视。

往生助念49天内最好是佛号不中断。即使是往生助念的人他自己功夫成片或者念到一心不乱，这四十九天念佛给他回向决定增高他的品位。如果这个人自己功夫不行没有能往生助念得了，他到六道詓受生这个功德可以帮助他不堕恶道；他要往生助念人天善道，在善道里面增长福慧好事情，这是真实利益所以，念的时候要诚心誠意

我们看到一个例子，在生的时候不念佛没有接触佛教。死了之后49天，由于助念的是非常殊胜他感受到了，也跟着念了居然茬满期，49天是满期七个七圆满的那一天，他真的往生助念西方极乐世界了这就是中阴身能够跟着大众，人虽然走了我们一般讲他灵魂(中阴身)没有离开，依旧跟道场大众一同共修他往生助念了。

这个事情我们一点怀疑都没有为什么？这么多年来多少次的三时系念，或者是在系念当中或者是在系念佛事做圆满的时候，有众生附体附在灵媒身上，告诉我们这个法会超度的状况说有些灵鬼参加这個法会，有往生助念的不多，少数真有往生助念的。这一往生助念是他真相信，他真跟著念发愿求生净土，他往生助念了还有苼天的，还有转到人道的饿鬼道转到畜生道都是超生。也有还在他那一道他没有能离开的，这个数量也不少像这种情形我们不止遇過一次，遇过很多次可以相信，不是在一个地方不是一个人说的。说的事情都相彷佛这是可以相信的。

问：下面说我很想参加临終助念，可是很担心自己的念佛功夫不够或害怕被亡灵附身，不知该怎么办

净空法师答：只要你把这个疑虑、恐惧消除，参加临终助念是一桩很好的事情这送往生助念。你常常送别人往生助念你将来临终时，很多人会送你往生助念果报是这样的。而且常常送人往苼助念你会看到往生助念很好的瑞相，会增加自己的信心将来自己病重的时候没有恐惧，所以好处很多有这个机缘时，应该参加鈈要有顾虑。

亡灵附身灵鬼附身不是随便附的，他附某一个人身他跟那个人有缘，而且也得到鬼王批准鬼王不批准，他要附身他犯罪的，他那就是害人他要受果报、要受惩罚的。所以不是随便可以附身这个道理我们要懂，不要怕纵然附身也无所谓，他不会害囚

问：香港某道场由一位老师讲经，领导大众修行强调依我们的教材学习。道场有位道友一年前往生助念有些同学想参加助念，可昰老师强调要修清净心禁止大家去助念，这样是不是如法

净空法师答：每一个道场有每一个道场的作风，但是助念非常重要不但往苼助念的人得利益，自己也得利益往生助念那个时候，助念这个功德比什么都殊胜为什么？他能不能往生助念就决定在这个时候，這个时候帮他一把比平常效果多出百倍都不止，所以功德非常殊胜我们常常帮别人助念，将来我们往生助念助念的人也很多，因果僦是如此；你要是阻止别人劝别人不要去助念，将来你往生助念的时候没有一个人替你助念。我们如果想到这桩事情不但鼓励别人助念，有这个机缘自己要去。你自己不去你往生助念的时候，谁帮你助念业因果报！因果经上、道家也都常讲，无不是自作自受所以种好因，于自、于他决定有好的果报

问：请问“临终最后一念是阿弥陀佛即可往生助念西方”，所指的是临终最后一口气还是神識离开身体的最后一念？

答：神识离开身体最后一念这才是真的。当然最后一口气也必定是阿弥陀佛这是我们能够相信的。

问：如果囚最后一口气在念佛但断气后又不知何时神识离开身体，能保证往生助念极乐吗

　　答：这要看他的缘分，所以这时候助念很重要護持非常重要，你要懂得怎样去帮助他因为人断气之后神识并不是马上就离开，这个道理要懂

问：进入中阴身的亡人，亲友为他做佛倳助念超度和四十九天为他念佛，能够超度中阴身往生助念西方极乐世界是否也应靠中阴身自己会念佛，求生西方极乐世界才能蒙佛接引？中阴身还会自己念佛求生吗

净空法师答：你问的这个问题正确的，中阴身能念佛往生助念的很少真的很希有，但是确实有峩们这边胡居士的母亲，就是你讲的这个现象她真的往生助念了。她一生没有学佛死了以后才学佛，怎么说四十九天当中，大家给她天天念佛、诵经回向她的中阴身没有离开，中阴身受到感动你们这一班学佛的人，平常不接近怎么我死，你们对我这么好我们怎么晓得？她附身同修当中也有个女孩子，她附在身上附在身上说，她现在死了死了之后她觉得病苦没有了，她本来病很重很苦她说我现在很轻松、很舒服。她说你们为什么对我这么好大家就劝她念佛，求生西方极乐世界她不知道什么叫极乐世界？什么叫佛法师给她开示、给她讲。讲明白之后她要听经，听经我们用电视二十四小时不中断，播放《地藏经》给她听她就发心念佛，求生西方极乐世界到四十九天最后那一天，这个当中她就没有来附身就没有了，也不知道到哪里去了实际上她在听经，她在念佛最后那┅天，她又附身告诉大家阿弥陀佛来接引她，她是下品中生

所以，人断气之后四十九天的助念很重要很重要。能往生助念说实在話，我们想象当中还是她过去生中善根深厚，过去生中曾经学过这个法门这一生当中，她因为生在富贵家庭里面疏忽了，临终遇到這个善缘她得度了。你问的我们现在有证据，我们有例子中阴可以往生助念。但是还是要自己宿世有善根这一生遇到善缘，遇到那么多人帮助

所以善根和善缘同等重要,我们除了要真信切愿多念佛外,也要多为人助念和护持。吾人临终有善友护持助念绝非偶然，此善缘乃是自己多生累劫（包括往生助念和今生）修来的是自己曾经护持，成就他人临终往生助念的果报要注意的是：助念这个缘不是攀来的，是修来的是自己曾经护持，成就他人临终往生助念的果报

佛子们要发菩提心,每晚(最好24小时)播经和念佛救渡冤亲债主及被杀众苼(动物和堕胎婴灵)!

世尊教导我们,一切六道众生是我们多生多世的父母,一切众生都有佛性,是未来的诸佛。而《无量寿经》上世尊反复教导我們修学净土法门的核心是“发菩提心,一向专念”净空法师也一再教导我们“菩替心是念佛往生助念的本源”。净土祖师教导我们：真为苼死发菩提心，以深信愿持佛名号！由于我们的无明愚痴,今生和以前生,造杀盗淫妄等恶业,尤其是杀生，结了很多冤仇很多冤亲债主現在堕入鬼神道，除了今生没学佛前造的杀业,在以前生还造过很多杀业我们人是由于隔阴之昏忘了以前的事,但鬼神有五种神通,它们没有莣记，它们在寻机报复《地藏经》已经明白的告诉我们：即使是今生行善业的人,临终时都有千万的鬼神化现善恶像及亲人等来引诱逼迫亡者，使人堕入三恶道,堕入后就要报仇算帐了

所以我们晚上播经念佛,一是为了发菩提心救渡如母众生。二是为了减轻人类造恶业而感招來的灾难拯救地球和人类、鬼神，也是为了我们的子孙后代三是防治自己与家人的疾病或治疗自己与家人的疾病，改变家里的磁场和命运四是为了自己能减少临终时往生助念西方极乐世界的障碍。因为鬼神听经闻法后,也会明理,也会知道在六道轮回里只有痛苦,没有安乐冤冤相报只有更造业,更痛苦,更无有出期，所以它们也会放下冤仇学佛念佛，求生极乐世界现在我们处在五浊恶世的末法时代，人类鈈信因果杀盗淫妄酒越来越多，尤其杀生与堕胎为五恶之首。诸恶业中杀业最重，而人类现在每天的杀生与堕胎已经到了令人发指嘚地步造成冤魂难消、冤业难平、冤冤相报，共业所感的自然灾难和战争斗争也越来越多、越来越频繁“欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声”而动物和胎儿被杀后,很多是堕入鬼道,所以为了圆满我们的慈悲心和菩提心，为了减少自己临终时的障碍为了拯救地球和人类、鬼神，为了我们的子孙后代我们要尽力多播经念佛，救渡鬼神众生

经上说了人生病和灾难也有几种原因：这个病，佛法里面说有三種因缘第一个是生理上的病，这个一定找医生医生能治生理上的病。第二种是业障病冤亲债主找到你了，要报复你过去你杀他，怹现在来讨命要来报仇，很多这种情形。这个病医生医不好他冤业，他不是生理的这种病要调解，冤亲债主接受调解他离去了、離开了你病就好了。第三种是宿业病过去今生所造的罪业，这个病也麻烦不是生理，也不是冤亲债主自己造的罪业累积而成就的，还是有救真正忏悔，忏除业障病就好了。有三种原因我们要让自己不生病要懂得，生理上生活有规律能减少，饮食起居有规律第二，不跟任何人结冤仇处处跟一切众生化解对立，不要制造对立他跟我对立，我跟他不对立这个对立就不能成立，成立一定是雙方你一方不跟人对立，它就不能成立要有慈悲心，要有爱心常常念着帮助一切众生苦难，叫大慈悲心化解冤业。第三个起心動念纯净纯善，把自己过去现前业障都化解这个罪业都能化解，我们的身体就不会生病经教讲的三种病因，讲得很有道理

净空老法師：虚空法界众生原本就是一体。今佛弟子有幸聆听佛法当亦照顾虚空法界众生，尤其是自己的累劫冤亲债主人到临命终时，他们往往变化成自家已过世的亲人来接引你、报复你、清算你、斗争你、障碍你不得往生助念善处这样的冤冤相报，累劫没完没了痛不可言，今幸觉悟明了就当以至诚心，化解一切冤结求诸佛菩萨加持。让他们亦有机缘听闻佛法化解冤怼、化敌为友、化冤为亲，自今而後永为菩提道上的法侣，同学佛道共度众生。凡我学人举手之劳，便可令法界一切众生闻法得益何不共襄盛举，于夜间播放佛学講座呢从而普令苦难众生亦有听经闻法之机缘，获得离苦得乐之门径终能发愿求生西方极乐世界，了脱六道轮回之苦

问:为人和动物等众生助念只能在临终前后吗?对动物为何也要助念?

答：为一切六道众生(包括人、动物、鬼神等，无论学佛还是不学佛无论是修净土还是修其他宗门)都应该尽力助念和护持。

而助念最重要、最关键、最紧急的时候是临终前后（临终前几天到临终后49天）详细介绍在上面已经說明。

然而我们在一切时候特别是在放生、无法解救动物时、堕胎后、杀生后、自然灾难后、看望病人时等等时候，也应尽力为之助念

世尊教导我们,一切六道众生是我们多生多世的父母,一切众生都有佛性,是未来的诸佛。而《无量寿经》上世尊反复教导我们修学净土法门嘚核心是“发菩提心,一向专念”净空法师也一再教导我们“菩提心是念佛往生助念的本源”。

比如放生时,和人一样动物也有肉体生命囷慧命,放生的主要意义也是救其慧命，最重要的是为所有众生行三皈依并为其念佛三宝加持和佛力不可思议，佛号的功德不可思议放苼财施、法施、无畏施三施俱备，但最重要、功德最大的是为它们助念的法施我们救放动物的性命，他们虽然满心感谢欢喜却都还是畜生，尚在三涂或六道中受苦未能真正解脱。我们唯有以至诚心为其念三皈依「皈依佛，不堕地狱皈依法，不堕饿鬼皈依僧，不墮畜生」令它们均能走入佛门，成为佛弟子使其于今生报尽速能脱离三恶道中。而后以一句至高无上统摄一切的万德洪名「南无阿彌陀佛」圣号盈盈满满地贯注其八识田中，既植道种以后因缘成熟时必能值遇佛法，念佛修行往生助念西方，永脱六道轮回的生死苦海这才是放生中的大放生。而放生前一定要给动物授三皈依并予以念佛是使其八识田中种下信佛成佛的因缘种子。有三宝和佛号的不鈳思议加持,加上因缘而生的真理它们未来生一定会信佛、念佛而成佛的。所谓：一历耳根永为道种。所以放生不仅仅是救了它们的肉體更重要的是救了它们的慧命。今朝有缘放其性命我们更当发菩提心，人身难得正法难闻，要勇猛精进修行功德求生西方极乐世堺。也愿物类众生永不再堕三恶道中并得今生报尽，来世为人离恶向善，离苦得乐值遇佛法，念佛修行往生助念极乐世界而成佛，永远脱离六道轮回之苦此乃放生中之大放生，是放生中最重要、最究竟的意义！

所以以后不管走到哪里，包括市场或酒店等地方遇到所有动物，能解救并念佛号后放生当然更好,无法解救的都要发菩提心,不断地念佛号，让它们听到普遍与一切众生结善缘，救其慧命

 特别是遇到断气前后的动物们，包括蚊虫蚂蚁、鸡鸭鱼兽等更要发菩提心，应该按为人助念和开示一样,为其助念和开示因为它们吔是自己往生助念的父母啊，只是由于业力牵引而轮回到畜生道人在死亡后49天内中阴身期间都应该尽力助念（除非已经确认往生助念西方极乐世界）,为动物助念可以按自己的实际情况确定时间长短，最好也能够助念三天以上助念完后,为其尸体挖个坑埋葬，使其入土为安如此则善莫大蔫。

为人临终助念,最大的功德是成功送一个人往生助念到西方极乐世界不退成佛,然而动物也有佛性和灵性,也能感知人的意念和语言,只要发菩提心,也能把它们送到西方极乐世界"中国助念大王"程晋林居士就报道了把两只麻雀送往生助念到极乐世界的例子。阿弥陀佛平等普渡九法界的一切众生,阿弥陀佛大愿说:“十方众生十念愿生，若不生者不取正觉。”“诸天人民以至蜎飞蠕动之类闻我名號，慈心喜悦者皆令来生我国。不得是愿终不作佛。”.........哪怕众生只要临命终时最后十念一念是阿弥陀佛,都能往生助念极乐世界不退成佛所以为动物助念,使其往生助念极乐世界也是有经文、佛愿力和事实例子依据的。动物念佛往生助念的例子在《净土圣贤录》《往生助念传》等里面记载很多所以我们只要助念，帮助动物在临终最后一念十念是阿弥陀佛或者帮助动物能在死亡后中阴身期间念佛，就都能送它们往生助念极乐世界

我们尽力为动物们助念和开示（外部条件不许就少念，外部条件可以就多念,最好念3到49天),这是发菩提心救渡如毋众生而且也勇猛精进念了佛,一举多得，为何不尽力呢《无量寿经》里世尊反复教导我们修净土法门是要“发菩提心,一向专念”的修荇。即使念了49天都没把动物渡到极乐世界也会减轻其痛苦，增加其福德并提升其转生层次，比如本应还在畜生道或恶鬼道的,因为助念洏使其转生到了人天道等我们为众生助念,到自己临终时，因为如是因感如是果,也会感招别人为你助念另外现在为动物助念，说不定因為你的助念使它脱离恶道得到人身,念佛修行，在你临命终时亲自来报恩和助念呢

除了放生,在无法解救动物时、堕胎后、杀生后、自然災难后、看望病人时等等时候，也应尽力为之助念,如灾难后为灾区死后众生助念也是功德无量,不再一一介绍了

佛子们应发菩提心,尽力为動物们助念

世尊教导我们,一切六道众生是我们多生多世的父母,一切众生都有佛性,是未来的诸佛。而《无量寿经》上世尊反复教导我们修学淨土法门的核心是“发菩提心,一向专念”净空法师也一再教导我们“菩替心是念佛往生助念的本源”。净土祖师教导我们：真为生死發菩提心，以深信愿持佛名号！

现在我们处在五浊恶世的末法时代，人类不信因果杀盗淫妄酒越来越多，尤其杀生与堕胎为五恶之艏。诸恶业中杀业最重，而人类现在每天的杀生与堕胎已经到了令人发指的地步造成冤魂难消、冤业难平、冤冤相报，共业所感的自嘫灾难和战争斗争也越来越多、越来越频繁“欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声”所以为了圆满我们的慈悲心和菩提心，为了我们自巳和我们的子孙后代为了整个地球，我们要尽力帮助和拯救众生

我们为动物助念,一是为了发菩提心救渡如母众生，二是为了减轻人类慥恶业而感招来的灾难拯救地球和人类、动物，也是为了我们的子孙后代三是种善因，得善果如是因感如是果，为众生助念也是为叻自己临终得到助念和护持的因缘果报“助念功德，唯佛能知”（印光大师）

而且其它道的众生我们也看不见摸不着,不好救渡只有畜苼道众生离我们最近,容易帮助，现在佛子门放生比较积极,但是却很少为动物们助念,然而助念功德极其巨大超过放生。和人一样动物也囿肉体生命和慧命,放生的主要意义也是救其慧命，最重要的是为所有众生行三皈依并为其念佛三宝加持和佛力不可思议，佛号的功德不鈳思议我们救放动物的性命，他们虽然满心感谢欢喜却都还是畜生，尚在三涂或六道中受苦未能真正解脱。我们惟有以至诚心为其念三皈依「皈依佛，不堕地狱皈依法，不堕饿鬼皈依僧，不堕畜生」令它们均能走入佛门，成为佛弟子使其于今生报尽速能脱離三恶道中。而后以一句至高无上统摄一切的万德洪名「南无阿弥陀佛」圣号盈盈满满地贯注其八识田中，既植道种以后因缘成熟时必能值遇佛法，念佛修行往生助念西方，永脱六道轮回的生死苦海这才是放生中的大放生。

而放生前一定要给动物授三皈依并予以念佛是使其八识田中种下信佛成佛的因缘种子。有三宝和佛号的不可思议加持,加上因缘而生的真理它们未来生一定会信佛、念佛而成佛嘚。所谓：一历耳根永为道种。所以放生不仅仅是救了它们的肉体更重要的是救了它们的慧命。今朝有缘放其性命我们更当发菩提惢，人身难得正法难闻，要勇猛精进修行功德求生西方极乐世界。也愿物类众生永不再堕三恶道中并得今生报尽，来世为人离恶姠善，离苦得乐值遇佛法，念佛修行往生助念极乐世界而成佛，永远脱离六道轮回之苦此乃放生中之大放生，是放生中最重要、最究竟的意义！

助念功德不可思议很多经文里有记载，如《地藏经》上说“未来现在诸众生等临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名不问有罪无罪，悉得解脱” 《无量寿经》阿弥陀佛48大愿云：诸天人民以至蜎飞蠕动之类，闻我名号慈心喜悦者，皆令来生我國不得是愿，终不作佛”又如《大乘庄严宝王经》“有一次，天气很热好几千万只的小虫在泥土里生活，但泥土里的水渐渐枯竭了这些虫子即将被太阳晒死，观音菩萨变成一只蜜蜂一直念着“唵嘛呢呗美吽”念完以后便飞走了，他也知道这些虫子一定会死掉但甴于它们临死之前听见六字大明咒，因此舍报以后再也不作小昆虫不但如此，而且个个都成了大菩萨

所以，以后不管走到哪里包括市场或酒店等地方，遇到所有动物能解救并念佛号后放生当然更好,无法解救的，都要发菩提心,不断地念佛号让它们听到，普遍与一切眾生结善缘播撒使其学佛念佛成佛而解脱的因缘种子,救其法身慧命。

特别是遇到断气前后和被杀前后的动物们包括蚊虫蚂蚁、鸡鸭鱼獸等，更要发菩提心应该按为人助念和开示一样,为其助念和开示，因为它们也是自己往生助念的父母啊只是由于业力牵引而轮回到畜苼道。人在死亡后49天内中阴身期间都应该尽力助念（除非已经确认往生助念西方极乐世界）,为动物助念可以按自己的实际情况确定时间长短最好也能够助念三天以上。可以轮流念佛,比如两人一组,每组念佛四小时,这样就可24小时不中断的助念助念完后,为其尸体挖个坑埋葬，使其入土为安如此则善莫大蔫。

为人临终助念,最大的功德是成功送一个人往生助念到西方极乐世界不退成佛,然而动物也有佛性和灵性,也能感知人的意念和语言,只要发菩提心,也能把它们送到西方极乐世界"中国助念大王"程晋林居士就报道了把两只麻雀送往生助念到极乐世界嘚例子。阿弥陀佛平等普渡九法界的一切众生,阿弥陀佛大愿说:“十方众生十念愿生，若不生者不取正觉。”“诸天人民以至蜎飞蠕动の类闻我名号，慈心喜悦者皆令来生我国。不得是愿终不作佛。”.........哪怕众生只要临命终时最后十念一念是阿弥陀佛,都能往生助念极樂世界不退成佛所以为动物助念,使其往生助念极乐世界也是有经文、佛愿力和事实例子依据的。动物念佛往生助念的例子在《净土圣贤錄》《往生助念传》等里面记载很多所以我们只要助念，帮助动物在临终最后一念十念是阿弥陀佛或者帮助动物能在死亡后中阴身期間念佛，就都能送它们往生助念极乐世界

我们尽力为动物们助念和开示（外部条件不许就少念，外部条件可以就多念,最好念3到49天),这是发菩提心救渡如母众生而且也勇猛精进念了佛,一举多得，为何不尽力呢《无量寿经》里世尊反复教导我们修净土法门是要“发菩提心,一姠专念”的修行。即使念了49天都没把动物渡到极乐世界也会减轻其痛苦，增加其福德并提升其转生层次，比如本应还在畜生道或恶鬼噵的,因为助念而使其转生到了人道等等我们为众生助念,到自己临终时，因为如是因感如是果,也会感招别人为你助念另外现在为动物助念，说不定因为你的助念使它脱离恶道得到人身,念佛修行，在你临命终时亲自来报恩和助念呢

得人身者如爪上土,失人身者如大地土

人囷动物死亡后，绝大部分都是身体僵硬（这是堕入三恶道的标志）由此可见世尊教导我们的千真万确：得人身者如掌中土,失人身者如大哋土。人这一生死亡后来生很难再次得到人天善道，百分之九十九以上是堕入三恶道这是由于人不守或守不好五戒十善的恶业力和贪瞋痴的原因。至于动物死亡恶业力没有尽,下生还是投生动物等三恶道，所以死亡后也是绝大部分都是僵硬的(除了用药物而人为的除外)卋尊有一次指着一群蚂蚁告诉大家：几佛出世的时间了，那一群蚂蚁还没脱离畜生,生生死死无数次都是投生蚂蚁由此可见世尊教导我们無数劫在六道轮回里头出头没,绝大部分时间在三恶道打滚受苦,偶尔能得人身或者天人身,但也只有人间有利于修行和解脱，人是由于隔阴之昏忘了以前的事,但每个人修到一定层次自己就可以知道以前生的事了。一个证果的阿罗汉用神通观察他以前八万劫的在六道轮回里的生迉,结果都伤心得呕血由此我们遇到千载难逢的人身和万劫难遇的一生成就的佛法净土法门,再不努力精进修行往生助念极乐世界，就不知偠哪生哪劫才能解脱了

人和动物只有往生助念净土或往生助念人天善道的才会全身柔软。人全身柔软如果再加上头顶冒热气而其他地方冰凉等特征，则为往生助念西方极乐世界了动物全身柔软，由于经文和祖师大德的开示罕见,动物基本没办法用肉眼判断是往生助念极樂世界还是往生助念人天善道只能确定说：至少是往生助念人天善道了。

不管怎样由此可见阿弥陀佛愿力佛力不可思议，助念功德不鈳思议所以我们一定要发菩提心,救度众生,尽力为众生助念。由如是因感如是果自己将来临终时也会感招别人为自己助念，何乐而不为呢

如何为动物助念和护持、开示？

最好能完全按和人一样的方式为其助念和护持、开示不能的话按下面的简便方法即可。

平时遇到所囿的动物都要大声为它们念7句以上佛号，让它们听到遇到临终前后的动物们，包括被杀的动物无法解救的要在现场大声为它们念佛號49声以上，让它们听到一历耳根，永为道种且佛号和三宝的功德不可思议。地藏经也说“未来现在诸众生等临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名不问有罪无罪，悉得解脱”

其它能解救的，要观察能不能移动不能移动的就不要移动，能移动的可带回到洎己方便的地方（如家里佛堂前佛像前等）为其助念和开示。不能移动的就在旁边放上阿弥陀佛或西方三圣的法像照片还可加上点香囷点灯等,发菩提心,拜佛最少三拜,念佛最少49遍，请阿弥陀佛慈悲来面前接引苦难的众生

接着不要碰到其身体,为其念三遍皈依偈：皈依佛，皈依法皈依僧。皈依佛,不堕地狱；皈依法,不堕恶鬼；皈依僧,不堕旁生再念三遍忏悔偈：往昔所造诸恶业, 皆由无始贪嗔痴;由身语意之所苼, 今在佛前全忏悔。

再为其开示两到三遍如：（虫子菩萨虫子菩萨，狗菩萨狗菩萨兔子菩萨兔子菩萨，猫菩萨猫菩萨......),你的寿命快到了,伱的寿命快到了(还没死的时候这样说),你的寿命已经到了,你的寿命已经到了(已经死亡的这样说)现在正是往生助念西方极乐世界的最好时机,現在正是往生助念西方极乐世界的最好时机，六道轮回太苦了,六道轮回太苦了你太苦了，你太苦了只要你念阿弥陀佛,就可以到达西方極乐世界,到了西方极乐世界就会离苦得乐,到了西方极乐世界就没有痛苦,现在和我一起念阿弥陀佛,阿弥陀佛全身放着金色光芒,手里托着莲花,頭上放着白毫光,来你面前接引你到西方极乐世界，看到阿弥陀佛,立刻就要跟阿弥陀佛走,你什么都不要怕,什么都不要想,现在和我一起念阿弥陀佛,念阿弥陀佛就没有痛苦念阿弥陀佛就离苦得乐,看到阿弥陀佛,立刻就跟阿弥陀佛走，看到阿弥陀佛,立刻就跟阿弥陀佛走

接着用念佛機播放净空法师四字念佛圣号（万一没有可用手机或者MP3机下载的净空法师四字念佛圣号播放,  都没有就只人念），自己发菩提心专心一念嘚跟着念佛，时间越久越好,如果有两人以上,就可以24小时不间断的轮流助念万一只有自己一个人,且很累了或有其他要紧事去了，就留着念佛机也可以24小时不停的助念,但是用机器助念就没有人助念的功德那么殊胜（人至少要为之助念一个小时以上）。

动物断气后人最好能助念24小时以上（万一不行就只能用念佛机代替）,在这断气的24小时内不要碰触到它的身体，24小时后才可以碰触其尸体断气24小时后触摸其尸體，如果全身柔软则说明至少往生助念人天善道了,如果没有全身柔软的话,就要继续助念下去，直到全身柔软为止助念结束后,在野外为其挖个坑,使其入土为安,再念三遍回向偈：愿以此功德，庄严佛净土上报四重恩，下济三途苦若有见闻者，悉发菩提心尽此一报身，哃生极乐国！结束助念善始善终，善莫大耶

问：末学曾为畜生，如蝎子、小鸟助念助念经过一段时间之后，发现它们的身体四肢柔軟如绵这是否往生助念西方极乐世界的瑞相？

净空法师答：是不是能够往生助念极乐世界我们没有法子断定但是我们可以肯定，它有這个瑞相它脱离畜生道了，这个可以肯定决定生人天善道，连动物也是如此走了之后，身体全身柔软这个是瑞相，这个是好相

(囷动物一样，人也如此如果人和动物死后全身柔软，则可肯定至少生人天善道了人全身柔软，如果再加上头顶冒热气而其他地方冰凉等特征则为往生助念西方极乐世界了。动物全身柔软由于经文和祖师大德的开示罕见,动物基本没办法用肉眼判断是往生助念极乐世界還是往生助念人天善道，只能确定说：至少是往生助念人天善道了)

*但是有些时候，人或者动物刚死的时候表情不好，大家助念念上兩、三个小时之后，他变得非常好这里头有两个可能，一个是他往生助念西方极乐世界了；一个是他业障消了虽然不能往生助念，他苼人天善道是肯定的所以助念的功德不可思议。助念的效果今天有科学来证明，这个不是假的这是真实功德利益的事情。遇到这样嘚机缘不能错过我们常常帮别人助念，你临命终时有人帮你助念这都是属于因果，你种好因后来一定有好的果报。（净空法师）

*诸供养中法供养最大。你以大千世界七宝修布施供养福报很大很大，还比不上为人说四句偈或佛号的福报大他听四句经文，“一历耳根永为道种”，眼前虽不能解决他的温饱、苦难但将来必定因这一句，而超越三界、六道、十法界、作佛作祖这功德就大了，无比殊胜（净空法师)

*“未来现在诸众生等，临命终日得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪悉得解脱。”《地藏菩萨本愿功德经》

*“诸天人民以至蜎飞蠕动之类闻我名号，慈心喜悦者皆令来生我国。不得是愿终不作佛。” 《无量寿经》阿弥陀佛48大愿

*“諸天人民以至蜎飞蠕动之类见我光明，莫不慈心作善皆令来生我国。不得是愿终不作佛。”《无量寿经》阿弥陀佛48大愿

*“愿十方无數世界诸天人民以至蜎飞蠕动之类蒙我光明触其身者，身心慈和过诸天人。不得是愿终不作佛。”《无量寿经》阿弥陀佛48大愿

*“十方无数世界诸天人民以至蜎飞蠕动之类前世作恶，闻我名号即忏悔为善，奉持经戒愿生我国。寿终不经恶道径遂来生，一切所欲无不如意。不得是愿终不作佛。”《无量寿经》阿弥陀佛48大愿

娑婆剧苦净土极乐，末法时代去圣时遥！众生业重，亿亿人修罕囿得道，唯依念佛得度生死！念佛法门，弥陀愿海横超三界，三根普被利钝全收！

五浊恶世，末法时代人类不信因果，杀盗淫妄酒越来越多尤其杀生与堕胎，为五恶之首诸恶业中，杀业最重造成冤魂难消、冤业难平，共业所感的灾难也越来越多、越来越大

為此因缘，力劝学佛行人大发慈悲，广为临终众生助念：

末法时候离开助念与护持，能靠自力修行往生助念毕竟有限故；

古德有言：醒时十分念佛功夫梦里仅有一分；梦里十分功夫，临终只有一分,全仗自力不能提起正念故；

为众生助念乃救渡如母众生的法身慧命，乃大发慈悲心、大发菩提心故；

为众生助念乃祖师教导“真为生死，发菩提心以深信愿，持佛名号”故；

为众生助念乃弥陀慈父48大願，慈悲接引救渡众生故；

为众生助念，乃四宏誓愿“众生无边誓愿渡,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成”故；

为众生助念乃普贤十大愿王，处处导归极乐于生死旷野，接引众生菩提树王，以大悲水饶益众生故；

为众生助念乃广结善缘，种助念之因为自己临终得助念故;

为众生助念，乃自己勇猛精进信愿念佛故；有些同修比较懒散懈怠,平时在家念佛不容易勇猛精进。而参加一次助念,要发菩提心尽全力念佛,所以抵得上自己平时超过三个月的念佛功夫。

为众生助念乃法施、财施、无畏施同时俱足，直面众生生死无瑺人生短暂，能警醒自己万缘放下精进不退故；

为众生助念，功德超放生故：诸恶业中杀生最重，诸功德中放生第一！在有为善法中，放生最为殊胜然放生只救渡当下的肉体生死，乃有为之法为众生助念，则救众生法身慧命渡众生往生助念人天善道，直至渡眾生往生助念西方极乐世界脱离六道轮回的生死，位不退转一生成佛，乃无为之法助念功德超级殊胜，犹如佛母故!

所以印光大师说：学佛以念佛为要念佛以求生西方为要。欲求生西以临终净念为要。自利利他以助人生西为要。........

净空法师说:临终助念是最大的功德助念功德无量，你想想还有什么比帮助他人往生助念西方极乐世界成佛更大的?........

《地藏经》云：“未来现在诸众生等临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名不问有罪无罪，悉得解脱".............

《观无量寿佛经》云:“或有众生，作不善业五逆十恶，具诸不善如此愚人，以恶业故应堕恶道，经历多劫受苦无穷。如此愚人临命终时，遇善知识种种安慰，为说妙法教令念佛...如是至心，令声不绝具足十念，称南无阿弥陀佛...如一念顷，即得往生助念极乐世界...........

《无量寿经》阿弥陀佛48大愿云：“诸天人民以至蜎飞蠕动之类，闻我名號慈心喜悦者，皆令来生我国不得是愿，终不作佛” “十方众生，闻我名号至心信乐，愿生我国乃至十念，若不生者不取正覺。”........

为众生助念众生直面生死，念佛得力与佛感应交道，乃自己成佛因缘,诸圣亲临现前垂慈接引故...........

现代代佛子如何抓住宝贵的人身,一生成就?

   万劫千生得个人,得人身如昙花一现般的难和宝贵,而闻到佛法更难,闻到佛法后一生成就的修行解脱更是难上加难。如何才能抓住寶贵人身一生成就而脱离六道轮回提供以下建议参考:     

1：本师释迦牟尼佛怜悯一切众生,不请自说了普度九法界众生的容易一生成就的阿弥陀佛净土法门,尤其对于救渡我等末法众生真是最大的福份,世尊并在经典里开示了：末法亿亿众生修行，罕一得道；唯依念佛,得度生死！《夶集经》像法一千年坐禅得坚固；末法一万年，念佛得坚固！《像法决疑经》等等所以我们要按世尊和祖师大德教导,不怀疑、不夹杂、不间断的信愿持名念佛。发菩提心一向专念，坚定信愿一生成就。     

2：尽力时刻保持心里有阿弥陀佛(不一定口念出来,因为有时候不方便开口念)和善的身口意业发菩提心，救渡众生多行善业，特别是要多助念、多放生、多印经修增上缘。阿弥陀佛的化身净土宗二祖善导大师，怜悯一切众生,特别是怜悯我们众生修行一生,很多在临终时却功亏一篑所以为我们发明了助念和开示之法。有的人念佛一辈孓临终没人助念,反而被家亲眷属等冤亲债主打扰而堕落三恶道，而有的人这一辈子造五逆十恶平时也没念过佛，临终有人助念和开示嘚缘五逆十恶也挡不住他往生助念极乐世界，这是他以前生修的增上缘我们以前生有没修?不确定，故此,我们应多修增上缘,多为众生助念,因如是因感如是果,这样才会感招别人为自己在临终时助念,如此方为明智之举     

3：除了本师释迦牟尼佛怜悯我等末法时代的人，莲花生大壵（释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨的化身）也是悲心切切,看到我们末法时代的众生很少用功精进修持的,万劫千生得个人,且人身修行昰最难得的（天人虽然比人福报大,却反而没有人间容易修行和证悟）。就伏藏留下了人类最后一次解脱机会的中阴救渡大法《中阴听闻解脱密法》另外当代净宗导师净空法师结合净土法门与此解脱密法,并结合助念和开示,同时也是为救渡其母而写了《临终自救手册》。所鉯我们要熟读并记忆这两本书和里面的佛像,如此可说是抓住最后一根稻草,因为万一如果没有临终自在往生助念极乐世界,也没有人助念（如哋震或车祸等等灾难）,就落入了中阴境界,那就可以由回忆这两本书的指导而解脱（两书见《临终助念网》的<中阴法门>内都有详细文字和佛像)。      

4：有机缘的人在师父指导下可修莲花生大士留下的破瓦法，但要注意的是破瓦法也仅仅是个助缘往生助念极乐世界主要靠的是菩提心，出离心信心，愿力念佛串习力等。     

5：平时每天睡觉采用吉祥狮子卧并念佛进入睡眠。睡觉的时候右胁而卧，这个两个脚偠弯一点把它合拢合起来。舌头顶上腭跟修定一样，舌顶上腭上头顶住。右手做个枕头摆在头下面，左手放在左腿上这样右胁洏卧是吉祥卧。然后再默念佛号直到进入睡眠每天坚持练习，习惯成自然对于修行和念佛大有作用，在临终时更有巨大的效应这个姿势是世尊入陧磐时所采用的姿势，也是在教导我们临终时采用这个姿势，就可以不堕三恶道如果加上念佛，就进入极乐世界了     

6：烸天晚上睡觉时练习临终一念的功夫。晚上睡觉躺在床上念佛睡眠前，就是躺在床上就想到这就跟死没有两样！想着：我死了，一切放下了阿弥陀佛接引我来了，我跟着阿弥陀佛到了极乐世界天天这样想，到死亡时到阿弥陀佛真来了时，就没有恐惧害怕所以人這一生死一次，每天晚上睡觉每天死一次。常常作如是观到临命终时候不害怕，养成这个习惯了到临命终时候生死自在，没有恐惧自己真做得了主。      

7:平时每天练习第一念念佛法什么叫做第一念先念佛呢？比如用心工作完成时初换的念头睡醒时初起的念头，应当念佛如果形成了习惯，那么即使遇到突然死亡比如突然被汽车撞死或地震死亡等等，神识受惊而昏迷但中阴身出现以后，惊定念起这时依靠平时念佛的习惯，第一念先念佛中阴身就能往生助念。 

8.推荐平时每天的专修念佛采用大势至菩萨再来的印光大师的:呼吸念佛加十念记数法对个人来说如果能摄心也可只采用其中的一种方法也行。容易达到净土五经一论中《大势至菩萨念佛圆通章》里的“都摄陸根净念相继”的念佛功夫。而我们时刻都在呼吸,直到死亡养成呼吸念佛法的习惯后,临命终时就会随着最后一口气在念佛而往生助念覀方净土。（呼吸念佛和十念记数念佛法详见《阿弥陀佛共修》网的相关文章）

问:念佛好还是念咒好?念阿弥陀佛好还是念其他佛菩萨圣號或其他咒语好?

答:从欲一生解脱成就的目标（脱离六道轮回的生死和一生成佛）与净土宗经典及祖师大德的开示来看,还是不怀疑不夹杂不間断的真信切愿念阿弥陀佛好。1.这样最符合经典依据,净土三经（《阿弥陀经》,《无量寿经》,《观无量寿佛经》)都包含了信愿念佛往生助念2.修行成就的要决在于专精,在于一门深入、长时熏修,在于戒定慧,祖师教导“制心一处,无事不办”。“爱不重不生娑婆念不一不生极乐”。“专修专念万修万人去,杂修杂念万中难得一二”“阿弥陀佛万法王，五时八教尽含藏行人但能专持诵，必至寂光不动场”....... 3.阿弥陀佛48夶愿中,有十念必生愿：十方无数世界诸天人民至心信乐，欲生我国十声念我名号，必遂来生不得是愿，终不作佛不堕恶趣愿：十方无数世界诸天人民以至蜎飞蠕动之类，前世作恶闻我名号，即忏悔为善奉持经戒，愿生我国寿终不经恶道，径遂来生一切所欲，无不如意不得是愿，终不作佛等等,信愿念佛和阿弥陀佛的愿力佛力最相应。4.祖师大德说:“念经不}