如何得到佛菩萨不断加持护佑
大般若讲堂
我们知道积聚福德资粮是非常重要的一件事情，如果不积聚福德资粮的话，我们想要得到的成就几乎是不可能，就像从砂不可能榨取出油来一样，即使再多的砂，再努力榨取，永远都取不到油的，所以福德是非常重要的。如果想要取油就必须从芝麻里去提炼。同样的道理，如果我们要成就的话，就必须要积聚福德资粮，以便得到我们所想要的成就。如果一粒芝麻可萃取得一粒芝麻油的量，更多的芝麻就能得到更多的油，因此要更多的成就必须要积聚更多的福德资粮。如何得到佛菩萨不断加持护佑从刚才的比喻得知油是从芝麻榨取出来的，成就是从福德资粮累积出来的，所以要得到成就的话，必须要积聚福德资粮，依于积聚福德资粮，可以得到清净圆满的“色身”，依于圆满的智慧资粮成就，可以得到圆满“法身”的成就。世间的成就也是依于圆满福德的积聚才能够得到，我们要得到世间的成就，却没有去积聚福德资粮，想要得到世间的成就，都是不可能的事情，即便我们再努力地来工作求取世间的成就，如果没有福德资粮的话，同样是达不到的。世间上任何种种食衣的享受，也是依于福德资粮而成就的。举例来说，有一些人可以不用努力工作，自然就会拥有一些享受、成就，他能够很自然地、很容易地得到一些财富等等世间上的成就。可是有一些人，以他一生的努力，尽他所有的力量努力地来工作，想要得到食衣住行等等世间上成就，可是再怎么努力还是没有办法得到，最后还是落于贫穷。这个例子说明了福德资粮积聚的作用。在世间上所有的财物跟受用，如果不是依于过去生布施善业的功德力量牵引在作用，是不能够得到现在食衣等等现世享受的福报。如果不是依于过去生布施善业福报的力量，这一生中不可能有世间福报的结果。有一个故事，过去有一个人在山上闭关做世间法的修持，他修持的本领已经可以与所修的本尊对话，面对面地可以跟神讲话，可是他连与神的相同地位的成就都没有得到。他所修的本尊就示现跟他说：“因为你过去没有做一点布施善业的功德，所以现在我也没有办法给你世间的成就。”如何得到佛菩萨不断加持护佑有一天，这个修行人到布施的场所，有人放施一些吃的东西给穷人，他去拿了一些施食的东西回来，他的本尊示现跟他说：“你今天有没有得到一些成就啊？我给你一些成就，你有没有感受到?" 他回答说：“什么成就？我是没有感觉到啦!那些乞丐得到的东西，我也有得到，我得到的东西，他们也有得到。你所谓的成就到底是什么？我实在不知道。”本尊说：“你去锅里面找找看，有一大块油肉，这是我给你的成就。”他看到锅子里有一大块跟别人不一样的油肉。从刚才的故事我们知道没有福德资粮，想要得到世间的财富种种的受用是不可能的事，世间的天神也只能给我们所要的一些受用跟果报，而比这些世间的天神还要殊胜的佛陀、菩萨，他们的力量是远胜于天神，诸佛菩萨不断地给予众生所需要的加持以及力量，可是众生能不能得到呢？这要依于众生的福报，是否有善业福报的根基，才能够得到这样的果报。佛跟菩萨并不是说你想要什么他就给你什么，而是依于自己的善业福报，才能够得到成就。在这里鼓励各位对善业福报的积聚要能够精进地来修持，大家在外面工作是为了糊口、生活，所以很努力地来工作，如果我们真正懂得佛法的话，为了得到佛法究竟的利益，就应该要放一点心思在佛法修持上，然后努力地来积聚福报资粮。
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突然不能吃肉了是怎么回事儿
大概半个月之前，吃肉的时候就想吐，之后就一直没吃，今天同学给我带的的饭里有香肠，我吃了之后过了一会儿就全吐了，关键是我现在心里总有一种莫名的想法，就是连鸡蛋也不能吃了。这到底是怎么回事啊？
功德无量！！楼主多念佛经吧。很多人想戒肉还戒不了呢！
阿弥陀佛！善根不浅！好福气
我跟楼主师兄很像.我没刻意的去逼自己吃素，也是最近这段时间开始，突然就不想吃肉了心态较以前也在慢慢变化我自己认为我是在慢慢发起善心。
根据佛法说是好事，根据身体来说。。。
你要不要去检查一下？
我还想戒，戒不掉感觉。
我有个同学也是这样，小时候有一天突然就不能吃肉了。最后去医院检查是胃里缺少了蛋白酶，所以不能吃肉了。师兄还是去看看比较好。
我也是，，，吃花生也是蛋白质
我也吃不了太多肉了，炒鸡蛋还能吃，最喜欢吃青菜，常常怀疑我消化系统不好了。
真羡慕。。
阿弥陀佛，福德因缘不浅
去医院检查一下身体吧，不能吃肉也不一定都是佛学导致的，也有一些疾病会导致人不能吃肉，不吃肉是一件好事，但如果是有疾病就要治好。
阿弥陀佛，不吃肉就是无谓布施。
要去医院，这不是好事！
肝有问题就不能见油荤，你查下吧
佛菩萨帮你戒，我也有过！
检查一下肝脏。没事就恭喜你了，可能是佛力加持。
你好！我跟你一样！
是大学生！ 戒了荤！
就半个月！
根本吃不了肉！几乎吃肉就吐！
开始吃鸡蛋！
现在几乎没有了！
南无阿弥陀佛 南无大慈大悲观世音菩萨 南无大愿地藏王菩萨
佛菩萨在加持你啊
男人女人？
楼主没事了吧~~~~~~
身体原因吧~可能肝脏功能的问题~去检查一下肝功能
大悲心来了
我也是一夜之间，突然告诉老公以后我的菜里不能有荤，有两次方便面里带星点肉末，吃下马上就吐，炒肉菜，尝咸淡马上吐掉，舌头又麻又硬
我吃那个香肠，吃第二根就会很想吐。恶心的感觉。
去检查看看
好棒，比我强多了?
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大悲观音加持法会上，我感受到佛法的伟大与加持力
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南无大悲观世音菩萨！
诸恶莫作，众善奉行。是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐! 当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。
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听说色达有活佛加持，会收费吗？
拜见活佛或者堪布是要看缘分的，活佛堪布不一定都在学院，如果你来的时间好，可以一天拜见完学院所有大活佛大堪布，拜见活佛或堪布的时候带上哈达，以白色、黄色为佳。如果有佛教物品需要请活佛堪布加持是不收任何费用的，但是拜见活佛堪布的话最好带上一点供养，供养三宝的功德是非常之大的，供养金额的话随喜，没有任何要求，5块10块也行的。活佛堪布收取的供养都是用于公益，比如印制经书、慈善等
拜见活佛或者堪布是要看缘分的，活佛堪布不一定都在学院，如果你来的时间好，可以一天拜见完学院所有大活佛大堪布，拜见活佛或堪布的时候带上哈达，以白色、黄色为佳。如果有佛教物品需要请活佛堪布加持是不收任何费用的，但是拜见活佛堪布的话最好带上一点供养，供养三宝的功德是非常之大的，供养金额的话随喜，没有...&
拜见活佛或者堪布是要看缘分的，活佛堪布不一定都在学院，如果你来的时间好，可以一天拜见完学院所有大活佛大堪布，拜见活佛或堪布的时候带上哈达，以白色、黄色为佳。如果有佛教物品需要请活佛堪布加持是不收任何费用的，但是拜见活佛堪布的话最好带上一点供养，供养三宝的功德是非常之大的，供养金额的话随喜，没有任何要求，5块10块也行的。活佛堪布收取的供养都是用于公益，比如印制经书、慈善等
有活佛，听说有丹增活佛，我没去见。听过“供奉”一词么，那晚去听索达吉堪布讲课，有佛教徒告诉我要献哈达，以示尊重。当我去献哈达的时候，看到别人同时递了钱上去，说是供奉。加持，活佛是不会找你收费的，但是你应该要供奉他。还有人说加持是无形的，只要是见到了就加持了，不一定非得活佛拿着你的东西怎么怎么样。不过我确实不怎么懂，这是我所见到的。
色达有活佛，听说有丹增活佛，我没去见。听过“供奉”一词么，那晚去听索达吉堪布讲课，有佛教徒告诉我要献哈达，以示尊重。当我去献哈达的时候，看到别人同时递了钱上去，说是供奉。加持，活佛是不会找你收费的，但是你应该要供奉他。还有人说加持是无形的，只要是见到了就加持了，不一定非得活佛拿着你的东西怎么怎...&
有活佛，听说有丹增活佛，我没去见。听过“供奉”一词么，那晚去听索达吉堪布讲课，有佛教徒告诉我要献哈达，以示尊重。当我去献哈达的时候，看到别人同时递了钱上去，说是供奉。加持，活佛是不会找你收费的，但是你应该要供奉他。还有人说加持是无形的，只要是见到了就加持了，不一定非得活佛拿着你的东西怎么怎么样。不过我确实不怎么懂，这是我所见到的。
所谓的佛教意义上的加持是指加附佛力于软弱之众生，而任持其众生也，所以加持仅仅是一种形式，活佛与高僧的加持就是在摸顶的时候念佛经，其实你去了就加持了，肯定不需要收费的。
所谓的佛教意义上的加持是指加附佛力于软弱之众生，而任持其众生也，所以加持仅仅是一种形式，活佛与高僧的加持就是在摸顶的时候念佛经，其实你去了就加持了，肯定不需要收费的。&
所谓的佛教意义上的加持是指加附佛力于软弱之众生，而任持其众生也，所以加持仅仅是一种形式，活佛与高僧的加持就是在摸顶的时候念佛经，其实你去了就加持了，肯定不需要收费的。
当然不需要。不过我们应该行为上内心上供养三宝。
当然不需要。不过我们应该行为上内心上供养三宝。&
当然不需要。不过我们应该行为上内心上供养三宝。
听说色达有活佛加持，会收费吗？
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我们应该用那种态度 求佛菩萨加持
日 10:14来源：
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文字实录如下：
主持人：法师你说烧香，他可用最真诚心，甚至都可以不烧香。为什么世俗的人，经常会听到说，某某在庙里，发了愿，然后实现了，我一定要到这个庙里上高香，然后去还愿？
宗舜法师：我是这样理解的，作为一个凡夫，我们要正视自己是一个凡夫的现实，也就说本来一些形式上的东西，似乎我们都是可以通用的。色即是空，空即是色，这个我们大家都念的很熟悉。往往念的时候，都会有一个观念，既然所谓的四大皆空，应该是把所有的形质都废弃掉才对。我觉得很多事情不是非此即彼的，而且我们应该要很清楚的看到，凡夫心有一个最大特色，就是喜欢攀援执着，他就像一个溺水的人，他手里一定要抓住一些东西，他才有安全感。如果你不给他一些形式，你不给他一些条条框框，他在这样的情况下，他就会怀疑说，他对自己信心不足，我们说有自信是佛，你当下能够承认吗？很多过去的祖师，都是用这个来问，你能不能够有一个是佛的担待。要肯定自己是佛，要有这样佛的担当，不是一件很容易的事情。而我们更多的时候，看到自己很多的弱点，他需要说，借助一个外在的力量，来帮助他去，让心里得到一个平衡和满足，所以我觉得针对普遍的一个心态来说，在一些正确引导之下，通过一些佛教传统的宗教仪规，它是可以达到帮助我们净化身心，能够帮助我们实现修行目标的，所以我们不能够排斥的。刚才凌老师说到香的时候，是不是我们就要废掉传统的仪规吗？没有。而且刚才凌老师一再说，我们正儿八经，在寺院里头烧香的时候，非常慎重，还要唱香赞，通过观想，把自己的香，从心里变成广大的云，就是香云，遍满了法界，其实是我们外部的形式和内在的心性修为结合在一起才能发挥作用。
至于你刚才说的还愿，这个就更加有意思。我们每个人，都会在佛前去许愿。常常有人问我说，法师，我应该怎么去许愿？我说没有什么特殊的要求，你就在菩萨面前，把他当一个亲人，你把你心里的想法，对他直接表白，你怎么想，你怎么要求的，你如实去传达就可以。他说那要念什么经文吗？有没有一些固定的词语？我说没有，你就把你心里的愿望向菩萨说出来就可以了。他说法师，我在这个寺庙里向这个观音菩萨求了，我将来是不是明年、后年，或者实现这个愿望以后，我再回到这个寺院里给他烧香，向他还愿呢？　
凌海成：我倒是觉得，不必有这么多顾忌。我们许愿与还愿，都是直接对着佛菩萨，只要能够通达到佛菩萨，就可以了。不要执著于某一个地方，这是我们一种世俗的考虑。
宗舜法师：而且从佛法的角度来说，我们今天讨论这么多问题，它其实最核心的部分，是我们用什么样的态度，去求得佛菩萨的加持？还有，我们怎么做佛菩萨才欢喜？就是说因为我们有的人，是因为说要跟佛菩萨沟通，希望实现某种愿望，我去买了供品，给寺院捐钱，给菩萨烧香。他其实有的时候，从某种意义上来说，他是一种做生意的想法，他是跟菩萨做交易，拿点香，拿点水果，去贿赂菩萨，满足一下我的一些私利的想法。其实我们讲，真正的烧香，开光，点灯，其实更多是说借助这些形式，激发出自己内心的光明，学会像菩萨这样慈悲，然后把自己自身的修养改变。这个改变了自己之后，这就实现了真正学佛的目的。同样你是一个善良的愿望，在这个菩萨面前许愿，你将来没有办法回到这个寺院，那可以用你实际的行动，比如说去做慈善的事业，去做公益的事业，这个功德就不是单纯说向寺院里捐点钱，或者到这个寺院去烧香这样做，哪怕你到寺院里去做一点义工，为寺院打扫一下，扫地，去洗碗，做一点最基本的事，它都是有功德的。而且甚至我们提倡的，所以我们必须要把烧香、开光、点灯这些事情本意要知道，然后要把这件事情，更多跟自己结合起来，而不是跟菩萨有关联。这些东西，是在帮助我们修佛，我们要用它来做对我们学修有一定的帮助。
主持人：说到帮助和对自身有利益的事，各种媒体上，经常就看到，甚至在，有一些千年古刹里头，也会有一些号称自己是活佛，你来了以后，要不给你看手相，要不给你像模像样的搞个什么类似仪规，告诉你有病，然后给你拿药，都是几天几天，两个疗程就好，真的有人会上当。
凌海成：这个事，有一句俗语，叫做师傅不怪，徒弟不拜。当然这话不是特别好，特别土。但是现在什么呢？因为信众希望自己的师傅是有神通的，越有神通，他觉得越能够给他自己很多帮助。
主持人：不是，其实刚才说的都是假的，就是他装扮成那样，给你看相，又给你药&&
凌海成：就是因为他迎合了这样，被迎合的人也有一个说法，叫佛头佛脑。佛头佛脑他分辨不清，什么叫正知正见，所以不行，这不行，哪不行，一听人家说点什么，信得不得了，五体投地，这种人，就是上当，他没有正知正见。
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