频道本月排行
随机推荐文章
Copyright (C) 2006 - 2018 www.fz173.com
All Rights Reserved　　生财之道─淨空法师开示　　【因果与布施】　　无论古今中外，一切众生对于财富、智慧、健康、长寿，无不羡慕、追求。佛常讲：「佛氏门中，有求必应」，世间最难的是了生死出三界、明心见性、成佛作祖，这都能求到。而富贵、健康、长寿，以佛法的观念来看，是微不足道的小事，没有求不到的道理。我们所希求的是果报，果必有因、必有缘，因缘具足，果报就现前。佛教导我们修因结缘，果报自然现前。佛说的句句都是真话、至理名言，果能依教奉行，真正是有求必应。　　世间有些大富大贵的人(「富」是财富，「贵」是在社会上有崇高的地位)，往往身体不健康、寿命不长，这是非常遗憾的事。而一些生活在非常贫穷落后的地区，吃不饱，穿不暖，但是他健康长寿，能活到九十岁，甚至一百多岁。这些道理我们要知道。　　我们想求福报、求财富，其实自性本来具足无量智慧、无量财富、无量德能;虽然自性具足，如果你不见性，它便不起现行、不起作用，你就享受不到。因此，不见性的人一定要修福，才能得到享受。假如你想得到财富，就一定要修财布施。你想得财很自在，就一定要很欢喜的布施，主动的布施，不是别人劝你，也不是勉强去布施。别人劝你，勉强布施，你还是能得到果报，只是得来很困难。例如有很多人是做工、做生意发财的，但非常辛苦;而有些人发财发得很自在、很轻鬆，好像自然就来了，这是因为他布施时很欢喜、主动，因此得福报就很容易、很自在。法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿;你要修因，才能得果报。因有过去生修的，有这一生修的。若过去生我们没有修，这一生肯修，认真、努力的修，福报不必等来生，这一生就能现前，因为修积的福报太大了，这一生就得受用。　　我初学佛时二十六岁，朱镜宙老居士和章嘉大师为我讲了很多这些道理。那时朱老居士七十一岁，他读的书多，看的事也多，经验非常丰富，为我讲了很多故事。所以，我知道自己过去生大概修了一点法布施，有一点聪明智慧;过去生没有修财布施，因此物质生活非常艰苦;也没有修无畏布施，所以许多人为我算命都说我短命，没有福报。我很清楚，也很相信。在我家族史上，我的祖父四十五岁去世，我的伯父和我的父亲也是四十五岁去世，可能我们家裡都是短命的，所以我也没有想能超过四十五岁。因此，学佛后知道有六道轮迴，希望以后能好死，有个好去处，其他什么都不想。　　我这一生没有福报，我现在的福报是这一生修的。我学佛第五年，亲近李炳南老居士，李老师劝我学讲经，我欢喜接受，讲经属于法布施。我在民国六十年开始印送经书，印的是《安士全书》、《八十华严》。从那时起，我就学印光法师，所有人给我的供养，都拿去印经布施结缘，因此法缘殊胜，三种果报都现前了，而且愈来愈殊胜，愈殊胜布施愈多。因此，若要财富源源不断而来，就要源源不断而去，有去才有来，不去就不来。就像水的流动一样，如果不能流动，堵死了，就再也没有了。所以，布施才能真正得到福报。　　我们道场的经书很多，布施经书是财、法、无畏三种布施皆具足。印经书要钱，这是财布施;经本内容是法，这是法布施;别人读了书，明白、觉悟了，离开一切恐怖忧恼，这是无畏布施。所以，印送经书，是财、法、无畏圆满的布施。　　我们要想与一切众生共存共荣，帮助众生破迷开悟，离苦得乐，一定要修三种布施。财不要储蓄，储蓄是死水，钱财会贬值;如果银行倒闭了，钱就没有了。「财为五家共有」，所以决定靠不住，唯有福报靠得住。因此，你有财要修福，要知道财布施。财布施并不是说财布施完了，就没有了，其实布施是在种因、是在耕耘。唯恐钱布施就没有了，这是对佛的话犹豫不决，不能相信，不能奉行，相信自己的知见，往往到后来，一生都不能自保。特别是这几年东南亚经济风暴，许多家财千万以上的富人，失掉了财产就自杀了。而自杀也不能解决问题，果报都在三途，非常可悲!　　这都是我们切身的问题，有因必有果;因殊胜，果报一定殊胜。若不知修因，以自己的聪明、技巧夺取，还是自己命裡所有的。存这种心、用这些手段都是造罪业，把福报都折损了，这是愚痴，没有智慧。换言之，你不夺取别人的，福报现前的时候，你还是自然得到。　　【看破 放下】　　章嘉大师教我修布施。第一次见面时，我向他请教：「我知道佛法非常殊胜，应当要学习，但是不知道从何处下手?如何能快速成就?」他老人家告诉我六个字：「看得破，放得下」。到现在我才真正明瞭，菩萨从初发心一直到成佛，就是掌握这个原则：「看破、放下」。你能放下一分，就能看破一分;再看破一分，你又多放下一分;看破、放下相辅相成，永远没有止尽。　　大乘菩萨有五十一个阶级，就是看破、放下之多寡。菩萨地位愈高，放下愈多，看破愈深广，如此而已。直到如来果地，彻底看破，彻底放下，他们的生活空间是尽虚空、遍法界，不是一个小区域，这多么自在!　　世尊示现在古印度是比丘相，所谓应以什么身得度，他就示现什么身。若是在天上，应以天王身得度者，他就现天王身。我们知道法云地菩萨，在色界天示现的身相是摩醯首罗天王，他是十地菩萨。唯有圆教初住菩萨能自在现身，因为他已破一品无明，证一分法身，与《普门品》所说的一样，能随类化身，应以什么身得度，就示现什么身。他自己没有身相，没有身相才能现一切身相，执着这个身相是我，就不能现第二个相。　　不但菩萨无我，小乘须陀洹就无我了。《金刚经》说，须陀洹已经不执着「我相、人相、众生相、寿者相」。我们今天有执着，所以不能证须陀洹的果位。圆教初信位的菩萨，其断证功夫与须陀洹一样;换言之，初信位的菩萨四相破了，不再执着四相;若还执着四相，就是没有证得初信位。如同我们念书，菩萨的五十一个阶级就是五十一个年级，初信是一年级，一年级的条件是要破四相。所以，若还有「我」、「我所有」的执着，就不能超越六道三途。　　【随缘不攀缘】　　释迦牟尼佛示现榜样给我们看：「三衣一钵，日中一食，树下一宿。」所谓树下一宿，就是每棵树下只能住一晚，第二天就迁居到另一棵树下。若是这棵大树很荫凉，喜欢它，天天住在那裡，便会起贪心、执着;每天更换处所，优游自在，对世出世间法没有丝毫贪恋，多么自在!有贪恋就是有妄想、分别、执着;丝毫没有贪恋，就充满了智慧，把妄想、分别、执着都变成智慧。这是佛的教导，佛是一位真正会享受究竟圆满福报的人，我们看不出来，不知道他的自在、幸福。　　福报不求别的，生活所需不缺乏，有个房子能遮避风雨，就是大福报。我刚出家的时候，有一个想法，找一些志同道合的出家人，组成一个僧团。找一个风景优美的地方，我们一人住一个小帐篷，围在一起，当中建一个大帐篷做佛堂。每天去外面讲经说法，弘法利生，晚上住帐篷，吃饭时托钵，过这种生活。这个妄想恐怕不能实现了。　　弥陀村也是我的一个想法，一九八三年我在旧金山一所老人公寓讲经时，打的一个妄念。而我们还是随缘不攀缘，能做成很欢喜，做不成也很欢喜。一生修福而不享福，不享福是真正的享福，后福无穷;享福就是造罪业、是折福。　　纵然样样如意，也要记住一个原则：「随缘而不攀缘」。随缘，你就得大自在、得大解脱。佛法讲的「法身、般若、解脱」，解脱就是自由自在。稍有攀缘就不自在，你的生活有压力，精神有压力。压力是从攀缘而来，随缘就不会有压力。随缘是样样都好，无一不生欢喜心，你才真正得解脱。若一定要这样、要那样，就很苦恼。假使你的福报大，想要的都能得到，那还好;若是心裡想要的得不到，就是自找苦吃。　　我们要细心研究经典，观察佛菩萨的起心动念、所作所为，做为我们的榜样，认真努力学习，在这一生中决定有求必应。「有求必应」这四个字，是章嘉大师教导我的，我一生依教奉行，受益无尽，所以我对老师的恩德念念不忘。　净土法门的殊胜之处 及 为何往生极乐就能速成佛果净土法门的殊胜之处 及 为何往生极乐就能速成佛果爱生活爱我家百家号其他法门，依靠自力修行，要成就很难。好像我们要游过长江，如果依靠自己的力量，身上背一块石头，由此岸游过长江到彼岸，很困难。为什么？因为可能游到江中间，我们就没有力气了，而且加上背了一块大石头，然后我们就沉下去了。这比喻我们依靠自力很难成就。而净土法门不单单是有自力，而且还有他力，有阿弥陀佛的愿力摄受，有十方诸佛护念的力量，所以他力法门善护行人。好像怎样？好像自己虽然背了一块大石头 （石头代表我们宿世无量生的业障），但是我们能够坐上一艘大船，可以顺利地不费力气到彼岸。同样的，我们入阿弥陀佛一乘愿海，入阿弥陀佛本愿之海，可以很迅速地超出轮回。所以其他的法门，依靠自力修行障碍很多。尤其是末法时期，五浊恶世，障碍困难更多。《首楞严经》上就说到，修行人在禅观之中的五十种阴魔的干扰，我们修行人，稍微正见差一点点就入魔网。净土法门仗阿弥陀佛本愿的摄受，威神加持，魔不能扰，念佛之人有四十里光明烛身，所以《佛说十往生阿弥陀佛国经》上说： “佛言，若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨，”观世音菩萨、大势至菩萨等等，二十五位大菩萨“拥护行者，若行若坐，一切时一切处，不令恶鬼恶神得其便也。” 念佛之人有四十里光明烛身，魔不能犯，所以是自他二力的法门。其他法门是因教，净土法门是果教。好像我们要吃苹果，那其他法门教我们，首先拿一个苹果的种子种在土壤里面，再浇水、施肥，有阳光，慢慢地发芽，生长，开花，结果，我们才能吃到；净土法门是果教，阿弥陀佛以他的宏深誓愿，直接成就这个苹果，我们以信愿持名，乃至于四种念佛，那么直接将这个苹果摘下来吃。所以是二力法门。有些人学了一点教理，他就说，你老是说他力，是不是很着相啊？而且《金刚经》上说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”现在我们又要怎样？又要色见声求，又要观想阿弥陀佛，又要念阿弥陀佛。那怎么解释？会不会自相矛盾？不是这样的。其实我们要知道，他力亦是自心，事实上阿弥陀佛是我们的自心真如妙心的显现。极乐世界的种种依报正报的庄严，都是我们的自心，自他不二，因他力而显自心，从有念以入无念，这是我们净土法门的最殊胜、最微妙的地方。昙鸾大师用四十八愿中三个大愿来证明这个道理：第一个，就是第十八愿：“设我得佛，十方众生至心信乐欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆、诽谤正法。”第十八愿，就是十念往生。《往生论注》解释：“缘佛愿力故，十念念佛，便得往生。得往生故，即免三界轮转之事。无轮转故，所以得速。一证也。”为什么往生能够速成佛果？第一个原因就是净土法门是最迅速、最容易出轮回的法门。其他法门也能出轮回，然而能这么轻松地、这么快速地出轮回，只有净土法门，因为它是门槛最低的，没有比净土法门门槛更低的了。真心想了生死的道友，一定要在净土上下功夫！其他法门，你到净土后都可以学，但是你必须把净土法门学好，学有余力，再去学净土法门之外的其他法门。净土法门上你如果没有下过功夫，没有真正地生起信心来，你修其他法门，不客气地讲，只能说你的生死心不切，你还不是真心地想了生死，想出轮回。你真想了生死、出轮回，这个出轮回最低门槛的、最容易的法门，你反而不在乎，这道理说得过去吗？我们应该经常反省自己，要扪心自问：我现在学佛，是不是偏离方向了？现在学佛是否跟初发心一样？有时候，学法学着学着，实际上学迷了，真正的发心反而忘记了。我们是为了出轮回、了生死，而最容易了生死的法门，就是净土。昙鸾大师取的第二个愿，就是第十一大愿。愿言：“设我得佛，国中人天，不住正定聚，必至灭度者，不取正觉。”《往生论注》解释：“缘佛愿力故，住正定聚。住正定聚故，必至灭度。无诸回复之难，所以得速。二证也。”所谓往生之后住正定聚，也就是不退转。“无诸回复之难”，说明不会再退回来。要想成佛，首先要出轮回。我们在这个世界也不知道修行多少回了，天上地狱，不停地轮转，头出头没、无有止期，无法超出轮回。如果轮回都没有出去，就更谈不上退转。这里所讲的“不退转的功德”，不同于轮回当中的退转，是指出了轮回之后，还能够有进无退，精进不息，这又是一个理由。第三个愿。愿言：“设我得佛，他方佛土诸菩萨众来生我国，究竟必至一生补处。除其本愿自在所化，为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切。游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来，开化恒沙无量众生，使立无上正真之道。超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。若不尔者，不取正觉。”往生能速成佛果的第三个理由，就是往生之后，超出常伦诸地之行。昙鸾大师解释：“缘佛愿力故，超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。以超出常伦诸地行故，所以得速。三证也。”通常的修行方法，需要经过一地、二地，这样一步一步登上去。一般来说，一大阿僧祇劫修行才登地；初地到七地，又要一大阿僧祇劫；八、九、十地成佛前，又要一大阿僧祇劫，经过三大阿僧祇劫，才有可能成佛。而往生西方极乐世界后，有极特殊的修行方法，是因为阿弥陀佛佛力加持的缘故，阿弥陀佛四十八愿当中发了这个愿的缘故，就可以超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。不但圣者菩萨，乃至于凡夫位的时候，就可以现前修习普贤之德。本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。爱生活爱我家百家号最近更新：简介:服务中国草根创业者，分享创业经验。作者最新文章相关文章温馨提示！由于新浪微博认证机制调整，您的新浪微博帐号绑定已过期，请重新绑定！&&|&&
LOFTER精选
网易考拉推荐
用微信&&“扫一扫”
将文章分享到朋友圈。
用易信&&“扫一扫”
将文章分享到朋友圈。
阅读(169)|
用微信&&“扫一扫”
将文章分享到朋友圈。
用易信&&“扫一扫”
将文章分享到朋友圈。
历史上的今天
loftPermalink:'',
id:'fks_',
blogTitle:'\t\t弥勒菩萨的尊贵与净土法门的殊胜',
blogAbstract:'弥勒菩萨的尊贵与净土法门的殊胜　序一　　真的到了末法时代，换句话说也就是&留惑润生&',
blogTag:'',
blogUrl:'blog/static/',
isPublished:1,
istop:false,
modifyTime:0,
publishTime:7,
permalink:'blog/static/',
commentCount:0,
mainCommentCount:0,
recommendCount:0,
bsrk:-100,
publisherId:0,
recomBlogHome:false,
currentRecomBlog:false,
attachmentsFileIds:[],
groupInfo:{},
friendstatus:'none',
followstatus:'unFollow',
pubSucc:'',
visitorProvince:'',
visitorCity:'',
visitorNewUser:false,
postAddInfo:{},
mset:'000',
remindgoodnightblog:false,
isBlackVisitor:false,
isShowYodaoAd:false,
hostIntro:'佛子',
selfRecomBlogCount:'0',
lofter_single:''
{list a as x}
{if x.moveFrom=='wap'}
{elseif x.moveFrom=='iphone'}
{elseif x.moveFrom=='android'}
{elseif x.moveFrom=='mobile'}
${a.selfIntro|escape}{if great260}${suplement}{/if}
{list a as x}
推荐过这篇日志的人：
{list a as x}
{if !!b&&b.length>0}
他们还推荐了：
{list b as y}
转载记录：
{list d as x}
{list a as x}
{list a as x}
{list a as x}
{list a as x}
{if x_index>4}{break}{/if}
${fn2(x.publishTime,'yyyy-MM-dd HH:mm:ss')}
{list a as x}
{if !!(blogDetail.preBlogPermalink)}
{if !!(blogDetail.nextBlogPermalink)}
{list a as x}
{if defined('newslist')&&newslist.length>0}
{list newslist as x}
{if x_index>7}{break}{/if}
{list a as x}
{var first_option =}
{list x.voteDetailList as voteToOption}
{if voteToOption==1}
{if first_option==false},{/if}&&“${b[voteToOption_index]}”&&
{if (x.role!="-1") },“我是${c[x.role]}”&&{/if}
&&&&&&&&${fn1(x.voteTime)}
{if x.userName==''}{/if}
网易公司版权所有&&
{list x.l as y}
{if defined('wl')}
{list wl as x}{/list}《地藏经》如何修学？妙一法师告诉您~
　　在8月3日的夏安居讲座中，妙一法师为大家宣讲《地藏经的信解行证》，从信、解、行、证四个方面开示地藏菩萨的本愿功德，让大众更清晰地明白地藏法门的修持理论和方法。我们节选部分内容整理成文字，详细课程可观看视频进行学习。
★妙一法师：《地藏经》的信解行证(1)
★妙一法师：《地藏经》的信解行证(2)
地藏菩萨的名德
在佛法中，菩萨是依德立名。何谓地藏？地是大地，也是“地大”；藏是含藏、伏藏义。“地”是我们一切众生所依托依靠的；“藏”呢，就是地里面有宝贝。地上的一切宝贝也好，殊胜的建筑也好，都是因地而生，它能够出生。地藏菩萨能让我们众生去依靠。它的依靠不是没有希望的依靠，我们可以依靠地藏菩萨开显无量善根。这个非常重要。
地藏菩萨有他的特殊性，就是他的大愿，我们相信他的愿力，乘着他的愿力，才能够生得安乐、死得安乐。生得安乐，就是让我们能够活得好，例如，家中出生了新的孩子，不要酒肉去庆祝，“我早令土地鬼神灵o，荷护子母，使令安乐。”就是这会就不要伤害众生，这是生得安乐。死得安乐，就是人死的时候很痛苦，称念地藏王菩萨的圣号，乃至大乘经典一字一句，或者诸佛菩萨名号，都会让他心无恐惧地得到好死。其实身边的人在面临死亡的时候，能够很安详的死，对于我们来说也是莫大的安慰，对于他来说，来生也不会投生到恶趣去。如果你真的相信一位菩萨，发心诵持一部经典，投入的时间精力久了，这就是你的法宝。
真常法师说，《地藏经》是“无量功德，靡不具足”。你想求什么呢？想求生极乐也可以，想往生琉璃净土也可以，想求长寿也可以，想解脱重大的苦难也可以。因为《地藏经》能够给你面对问题的力量，比如经中说【久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲。】是人【当念《地藏经》满三遍、七遍，经声毕是遍数，当得解脱。】在病床上生死不能自主的人，夜里总是做恶梦的人，都可以通过念《地藏经》来获得解脱。所以说《地藏经》的功德非常殊胜，你的所有正念善愿都可以得到满足。
没有地藏菩萨，我们接触不到佛法
我们今天为什么要尊重地藏菩萨，弘扬地藏菩萨？就是要感恩。没有他，我们接触不到佛法。从这个《地藏经》上来讲，就是这么个道理。有人说我是因为信仰观世音菩萨才进入佛门的，谁让你信仰观世音菩萨的？谁促使你这个因缘的？我们去找，就会发现是地藏王菩萨让我们认识的观世音菩萨。就像我经常说，你们学习净土的人要有良心，什么良心呢？你不要认识那个人了，然后把介绍人给忘了。现在很多人，只念阿弥陀佛，不理释迦佛了，很狭隘，根本没良心，还知恩报恩呢，就连介绍的这个恩都不知，你怎么报呢。然后有人又说了，我好好念阿弥陀佛，不就是报释迦佛的恩了吗，那不见得，因为你还诽谤释迦牟尼佛的其它法门呢，诽谤他的禅宗、天台、唯识等等，认为只有阿弥陀佛好，只有净土法门好。
所以，希望大家每天念佛之前，多念念释迦牟尼佛，往生之前，先要感谢释迦佛介绍阿弥陀佛给我们，希望释迦佛能够送佛送到西，帮人帮到底，给我们送去，他这介绍人才算圆满了。不然呢，我们再此娑婆世界要想生活好，想学好、修好，离开释迦牟尼佛的教导很难，绝对不可能。
晚上真的不能念《地藏经》吗？
有人说，《地藏经》是专门给死人念的，半夜不敢念，念了就来鬼。其实这个鬼，是自己心里的鬼感召来的，不瞒大家说，我也经常忙到半夜才念《地藏经》，我从来没有梦到鬼。念了五年多，也一千五百遍了吧，你问我有什么感应？其实我任何感应都没有，为什么还要念呢？就是习惯了。确实，很多时候自己若偷心不死，它不会成就你的想法，慢慢就把你这些违缘、恶缘都屏蔽了。
其实佛菩萨的加持是潜移默化的，不是突然在你面前放光，啊~菩萨来了！那不管用的，明天你照样还是烦恼。还不如祈愿菩萨帮你把障缘屏蔽，因为你每天都能够念诵经典，就是保持正念，每天都在做同一件事情，六十天就是一个习惯，一年之后就是一种力量。因为你每天都在做这件殊胜的事，想不清净都难。学佛，我建议大家做功课，没有功课就不叫学佛，没有坚持三年就不叫功课。每个人可以对照一下~
“地狱不空誓不成佛”的大愿真的能圆满吗？
地藏菩萨说“地狱不空誓不成佛”，地狱不空他就不能成就菩提了，那么地狱究竟空不空？能不能空？对我们普通人来说，这是一个大疑问，认为这个是见不到结果的一件事情。我们看《地藏经》里面，释迦佛将他灭度后的一切众生，都托付给地藏王菩萨了，地藏菩萨怎么表态呢？【如是三白佛言：“唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。”】我一定会救度众生的，释迦佛你不用担心啦！释迦佛怎么回应呢？【“善哉！善哉！吾助汝喜。汝能成就久远劫来，发弘誓愿，广度将毕，即证菩提。”】太好了，太好了！我非常欢喜，你将成就久远劫以来的大愿。你将要证得佛果了，终于看到愿力圆满了。这就是地藏菩萨愿力能够得到圆满的一个证明，这是佛讲的。
在中也说，【尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天、龙、鬼、神、人、非人等。】释迦佛说，在座诸位菩萨、法师、护法居士、义工，你们都听好，从现在开始，我称赞地藏菩萨，地藏菩萨于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，它能够救度一切罪苦众生，成就这样的事业。当我灭度之后，你们这些大菩萨及在会的天龙鬼神等护法，要【广作方便，卫护是经】。所有的听众，在我涅之后，你们都要去弘扬这部经，用各种各样的方法去弘扬，去保护。卫护此经，卫是保卫，护是护持。有人要说《地藏经》不好，你就证明给他看；有人要说地藏菩萨不是我们的依怙，你就要给他信心，这样做能【令一切众生证涅乐】。因为没有地藏菩萨，我们就接触不到佛法，那何谈涅，何谈解脱？只有皈依地藏菩萨，才能够去认识佛法、修学佛法，乃至最后克证佛法。从《地藏经》来说，就是如此的。
遇到灾难时，是拜菩萨还是拜鬼神呢？
有人说：“当你求生不得求死不能的时候就拜祭鬼神，求诸魍魉。”人们总以为求鬼神就能够得到自己想要的东西，其实鬼神是管人间的事，诸佛菩萨不太管人间的事。可是当我们求地藏菩萨的时候，我们所遭受的痛苦会减轻，会消失，就会坚定的认为是地藏菩萨来帮我们，其实不是这样的。地藏菩萨有很多的护法，像我们在经典中看到的坚牢地神、主命鬼王、大辩长者等等这些都是地藏菩萨的护法，这些护法神都发愿帮助地藏菩萨救度众生，成就地藏菩萨的大愿。所以我们要“求生孩子”、“求平安”等等的这些愿望就是要求主命鬼王，因为护法神听到我们称念地藏菩萨圣号和经文，就来帮我们了。所以我们不用去拜鬼王，拜地藏菩萨就好了。
在东北有一些“大仙”，这些人自称是将神之后，把来头说得非常大，让你深信不疑。其实这些将神都是护法，他们的主人做了各种好事，于是借着这些事情往自己身上贴金，其实这些都是主人做的事情。如果他们说自己的出身，大家应该都不会信他，但是打着主人的旗号，就比较好办了，所以说这个旗号是管用的。就好像我出去社会上说：“我是妙一法师，那谁会认识？”那如果我说我是光孝寺的，那可就不得了，因为光孝寺在历史上是大寺院。所以大家在日常生活中遇到仙的、鬼的、怪的自称某某，大家不要相信。}