不坏斋像我们这种国家，没有辦法大家都是少数民族啊，做个生意的不容易，你也别有有罪恶感

（一）故意地吃喝则坏斋

如果封斋者忘记或无意或为势所迫地吃喝，那么不必还补斋戒，也不纳罚金

艾布胡勒的传述：穆圣说：“如果封斋者因忘记而吃喝了，那么令他全美斋戒，因为真主使他吃使他喝。”沙菲尔、艾哈默德等学者也持此主张

艾布胡勒的传述：穆圣说：“斋月中谁忘记开了斋，那么他不必还补，不纳罚金”

伊本·安巴斯的传述：穆圣说：“真主为我的教民赦免了误犯的或忘记的、受强迫而犯的过错。”

封斋者难能抑制而呕吐时，则不必還补斋戒不纳罚金。

艾布胡勒的传述：穆圣说：“难能抑制而呕吐者不必还补斋戒；谁故意呕吐 ，谁应还补斋戒”

众学者根据此段聖训决议：谁难能抑制而呕吐，谁不必补斋；谁有意呕吐谁必补斋。

（三）来经血、产血则坏斋即使太阳没落以前最后一刻，经血来潮也按坏斋而论

（四）故意射精则坏斋。无论接吻妻子或同妻子拥抱或手淫而射精者其斋戒已坏必须补斋。白天仅仅无意间看到色相粅或思想下流的事情射精者按白天梦遗者对待，其斋戒不坏也不必补斋。欢水无论流多流少不影响斋戒。

（五）调味品通过食道吃進肚腹则坏斋。如食盐等这也是大部分学者的主张。

（六）封斋者举意开斋时则坏斋戒即使未吃食物。因为举意是斋戒的要素之一所以，举意开斋者其斋戒已坏。

（七）封斋者误认为太阳已没落或东方未拂晓而吃了，喝了性交了，然后知道自己判断错误者應补斋，这是众学者及四位教长的主张伊斯哈格、达吾德等学者主张，这种人的斋戒是成功的不必补斋。真主说：(你们所误犯的事對于你们没有罪过，你们所故犯的事就不然了)（《古兰经》三三∶5）。穆圣说：“真主赦免了我的教民所误犯的罪过”外海布之子赞德的传述：汉塔布之子欧玛执政时期，人们开了斋我看见从哈福索的家中端出了几碗水，人们喝了随后，太阳从云雾中露出这件事使人们感到非常为难，大家说：我们要还补这一天的斋欧玛说：为什么？誓于真主我们不是故意犯罪。

艾布伯克尔的女儿艾斯玛的传述：穆圣说：“在一个斋月的阴天我们开了斋随后，太阳出来了”伊本·泰米叶说：这段圣训能说明两件事：一，说明封斋者在阴天未必等到肯定太阳没落后开斋。因为穆圣及其弟子曾这样做过；二说明阴天误开了斋后见太阳未没落时，不必补斋假设有必要补斋，那麼穆圣一定命令那伙弟子封斋，而且这件事也会广泛传播可是没有传来这样的圣训，这就证明穆圣没有命令人们补斋。