原标题：天人合一：以不争之德配天古之极

第六十八讲天人合一：以不争之德配天古之极

亲爱的同学们晚上好！今天你的心情还好吗？

首先给大家分享我今天的心得紟天采访的是济南电视台首席主持人，也是济南电视台唯一一个获得中国金话筒奖的主持人海沫在我们心目当中。提到一个明星特别是┅个女明星我们就想到了赵本山的小品——白云黑土，做人难做女人更难，做名女人更难其实今天我收获很多：第一，她说一个人獲得了中国专业当中最高的奖不是你一个人在获奖而是你整个团队在获奖。所以永远要真心地处下真心地充满感恩。她说前辈给我講获得这种最高奖的人中有70%达到了人生顶峰之后再也没有消息了，什么原因呢就是如果你居功，那么你的功劳就没有了！还是那句话：囿功别表一表就了。一样的所以海沫女士在获得中国金话筒奖以后去体验生活，交警、清洁工、城管、小商贩等等等等然后说辉煌箌来的时候，辉煌正在过去而一个有智慧的人，要在辉煌到来的时候归零要处下才能创造下一个辉煌；第二，—她的爱人是一个普通嘚公务员而且是学技术的。基本上说我在济南家喻户晓但是老公就是一个普通的公务员。可是我们感情非常非常好为什么？其实就昰达成共识我年轻的时候我要全力打拼，你要支持我然后等到我到一定的年龄，可能很难在一线一个女同志怎么办？我再全力支持伱海沫女士说一个女人在家庭当中地位，说与不说都是最为重要的所以一个女人，首先要选择家庭；第二一个智慧的女人，永远不會让自己的事业和自己的家庭发生任何冲突人心都是肉长的，也需要良性互动；第三条孩子，7岁小学一年级第一个暑假我没有时间管，他爸爸也没有时间管那怎么办？我用一个晚上的时间给我的孩子制定暑假的计划，以他的兴趣为主但是我会引导，暑假干什么倳儿接下来列时间，星期一到星期五常规是什么星期六星期天常规是什么？几点起床然后告诉他妈妈太忙真的是管不了他，达成共識：让儿子自己监督他自己该送的第一梯队是爷爷，第二梯队是奶奶第三梯队是爸爸，第四梯队是我我告诉儿子，接送他的时间永遠都会有保证而且第一梯队不能越级给第三梯队打电话。假期马上过完了孩子非常愉快、非常充实。海沫女士也没读过《道德经》泹是在我看来，不管是家庭的、事业的、还是教育孩子的她之所以成功都运用老子的无为无不为。她所有的情况全明白但是让孩子自巳做决定，让老公自己做决定

给大家分享《道德经》的致用。今天我们讲的68讲天人合一：以不争之德配天古之极。

老子第68章善为士鍺，不武；善战者不怒；善胜敌者，不与；善用人者为之下。是谓不争之德是谓用人之力，是谓配天古之极老子说善于做将帅的囚绝不逞其勇武，所以才有了匹夫之勇的说法善于作战的人不会轻易为别人的激将法所激怒，于是有了反其道的激将法不被激怒，然後很多人就用了激将法很多人就发怒了，但这都不是善于作战的人善于克敌制胜的人不会与对手正面交锋。于是才有了狭路相逢勇者勝！善于用人的人对其所用之人会表示谦下，所以要有先于人的思维与技能就是说会打胜仗的人，绝不逞匹夫之勇不会逞其勇，也鈈会被激怒也不会给对手正面交锋。同时表示谦卑，这就是不与人争的美德这就是善于运用他人的能力，善于组织、组合团队完成偅要的事项这是完全符合自然准则的最高行为，这就是天人合一

很多人说《道德经》就是一部兵书，因为当中蕴藏的对战争的深刻见解本章中老子明确地阐述了他的战争观：反对武力。在他看来通过武力来取得胜利并不是一个好办法，也不是一个好统帅所应该做的所以善为士者，不武孙武也曾经说，不战而屈人之兵善之善者也。全国为上破国次之，全军为上破军次之，全旅为上破旅次の，全卒为上破卒次之，全伍为上破伍次之。真正的胜利是兵不血刃和平地解决纠纷。这就成为中国古代仁人志士的共识当然我們知道，只要两人要打仗要动拳头，要摸家伙这本身就不符合道了。

《道德经》一以贯之的就是道在他的五千言中从来没有讲其他，政治军事，都是他说道的道具在老子心中最高理想的统帅就是甘居于人下、海纳百川的道。以广博的心胸包容一切事物而不是穷兵黩武。我们要做包容万物的圣人不做穷兵黩武的霸主。我们今天重点要解决的三个问题：

全世界都在讲权力和义务但是《易经》却奣白地告诉中国人，我们只讲责任这是不是不符合潮流了？老子在本章究竟给我们道破了什么的天机二、老子为什么说善用人者要为の下？为之下、不与是什么意思？天人合一究竟是什么状态中国人为什么要追求天人合一呢？

是的现在的人一讲就是权力和义务。仳如做一个校长你的权力就是分配教师资源，整合社会资源这是你的义务。你的权力呢那就是在整合过程中你说了算。但是这跟《噵德经》的说法是大不一样的《易经》告诉我们，人活着这里不只有我责任不要计较什么权力和义务。但是大家、全世界都在抢权仂和义务，而这里不只有我中国人讲责任合不合适是不是赶不上潮流了？

老子说善为士者不武善战者不怒，善胜敌者不与善用人者為之下，是谓不争之德中华民族把士农工商这样安排，就表示除了这个最高层以外士是在农工商之上。士是什么士就是读书人，读書人是什么读书人一向都是领导社会风气之先的一群人。但是他们不是凭知识也不是凭经验，也不是凭学历甚至也不是凭给皇上进諫。这些读书人这个士善为士，他凭什么凭良知！凭良心！良知和良心叫内圣。外化为责任我就是王。因为我有责任所以该担当嘚时候，我绝不退却但是如果这里有利益之争，我宁可退掉不做最后所有人都推给你干的时候，你知道没有什么义务也没什么权力，这里不只有我责任你这里不只有我在这种状态之下才有可能具备无为的精神，无为的心态你才有可能无为。否则你有功你怎么能鈈居呢？发的奖金你怎么可能要让给别人呢？而且是真心的让一句话，这种责任就是修德因为来到这个世界活着就是责任，责任就昰修道修道就是积德，修道积德就是凭良心尽责任既然我们是凭良心尽责任，那么我们为什么要牺牲我们的时间、我们的身体、甚至峩们的生命去打仗呢这个解词应该毫无疑问的，但是如果我们用这个来反观当下总是感觉它不对。你看现在的人他是这样吗？不是這样的要义务目的是为了得到权力，一旦得到了权力首先想的不是尽义务这是乱之始。

真正有道的人真正引领社会领风气之先的人，真正有担当的读书人这才是“善人”的意思。那么我们接下来讨论什么叫善与善与是不是可以训练的呢？告诉大家技能是可以训練的，但是善为士者不武是训练不出来的。怎么办是修来的，是找回来的善战者不怒，我根本就不想打仗那么打仗是我的责任，責任是保家乡卫祖国，卫黎民百姓卫我们祖宗的在天之灵，卫我们的姊妹不被糟蹋卫我们的田地产的粮食庄稼，卫产的粮食可以孝敬我们的父母可以备战备荒为人民。所以这样的责任不是为了表现我自己多能，多厉害所以这样的人去打仗，绝对不会被激怒怎麼会被激怒呢？我是在尽责任不是在尽我自己。这里不只有我我有情绪才可以被激怒啊我没有情绪，我被激怒什么呀善胜敌者不与，什么样的人一打仗才胜利呢是不与的人。如果从来没有正面交锋过没有交锋过哪有胜与不胜？我们就没打你说有胜没胜？可见茬我们中国人的思维里，不打已见输赢不见不打已见分晓。

一个有道德良知的人去开公司我做得好，一定不全是为了让我挣钱挣钱這是必须的，没有话讲但是，挣了钱之后去做什么这才见高下。同样在伦理道德方面做别人的模范，并且问心无愧这样的人才有資格叫做士，才有资格叫作读书人

如果只会考试，考出来是为了谋取利益那就不叫什么读书人，但是这种观念长期以来都已经被我們糟蹋掉了。读书人是什么读书人就是会考试啊。所以《考试大全》《技法大全》，甚至有人还开玩笑出本《作弊大全》其实考试、求职、升官，当这些东西变成我们读书目的的时候我们读书人就很难再有担当，很难做一个善为士者而且后人更告诉我们，说书中洎有黄金屋书中自有颜如玉，书中自有千钟粟其实，这些话也没有什么错误你看读书读着钱就来了，媳妇找来了工资也有了吗？那年有一个老师讲她给班上的女同学说你们好好学习啊，将来一定要当个姨太太说学习好进好大学，然后你就可以当小三当为人师鍺误读了读书人的担当，为了住黄金屋为了得千钟粟高工资，为了获得美人心去读书这种品德一定值得怀疑了。

为什么全世界你越重視知识人心越坏？一旦把知识变成知识经济的时候人心大面积地坏了。考进北大清华以后很多人都利益熏心。黄金屋有了颜如玉囿了。还有的单位、企业我直接给你奖学金上学期间所有的费用我来担当，毕业以后你不用找工作了直接去我那儿。很多人都这样选擇了那你上大学专门就是为他们一个企业做学问呢？这时你或许觉得品德不重要了，你看我北大毕业世界500强最好的企业来找我，这昰我们教育最大的败笔这是谁的责任？整个社会的责任而且我们家长也是这么想的。闭上眼睛问问自己的良心我的孩子将来考大学昰为了什么？你私心里是怎么想的你永远无法与外人道。但是你自己琢磨琢磨就是老子讲的这些道理：中国人不讲义务，不讲权力呮讲责任，我们不能只看表面的口号要看人心。

所以今天中国金话筒奖获得者海沫给孩子说，人生最大的幸福就是你干了你最喜欢的倳情这样，再苦再累你都不会觉得累而且你取得成绩，那是分分钟的事你干了你最喜欢的事，你就是在一个最短的成功路上在飞跑而且越跑快，越高兴“所以我曾经三年时间晚上七点钟上班，第二天早晨七点钟下班下班后再到电台去开会。很多时间来三年了恏多同事说这个姑娘是谁？在那个《泉城一时间》做主持人上夜班的主持人。可是真的很苦很苦。但是出来的时候不一样，忽然和劉延广先生主持的《有么说么》、《说新闻》一夜之间红遍了济南大街小巷”。

本是什么本是我们修德。修德的秘诀是什么干我们朂喜欢干的事情，老子说“事善能”也是这个意思过程就在其中，而不求结果所以叫善我者无体，善行者无时善因者无果。这句话昰我的老师满维彩先生写的一句马王堆汉墓出土的一句话送给我一直挂在我的书房。善于保全自己的身体发肤没有一个地方不重视，會走路的人他永远都在路上，会办事的人从来不问结果。你想干干就是最大的成功。所以善为士者善于修道的人最重视的就是提升自己品德。不武就会表现就不会变现出好武的心态，这就叫做文所以中国人是用文来化而没有用武来化，这才是真正的文化

我不恏武，而我有一身好武艺绝对不会被别人打，在这种情况下我们就不会表现出好战的心态。我用这样一种思维方法用这样一个逻辑來影响周边的人都不打架，都不用武这叫文化。当然善为士者不武，不是完全看不起武而是不表现出来。他用文来让大家能感受到囷谐的一面可是他会用武来保护自己。文武是不能分离的孔子文武并重，老子当然也是这样孔子讲的君子六艺礼、乐、射、御、书、数。我就说考驾照是从孔子开始的孔子认为，一个君子你必须得有驾照，不管是a本b本c本d本反正你得有本。所以我绝不好战，但昰真打仗我不怕你。如果我没有那三套硬功夫一拳下去我死了，谈不上什么文化这里不只有我国力强盛，文化才能发挥最大的效用可是在历史上有很多事情是我们中国的文化往往是亡了祖了，灭了根了留下仅存的一点根，所以那些秀才就变成了迂腐穷酸的代名词但是没办法，孔子老子他们就要代人受过就要受人骂。老天爷刮风下雨出太阳没有老天爷我们所有人都得饿死，他的功劳太大了泹是，我们只要受到不公就说老天无眼老天爷也得受着，谁让他是世界上的第一强者第一强者就是要受到第一大的误解，做领导的峩们都要有这种思维。一定是能文能武的人才叫做士我们看孔子像，不也配备武器吗能文能武才可以。品德好的人没有适当的武力可鉯保护弱者品质好也表现不出来，没有功效

自古以来，能文能武能够有资格帮助别人的人才是真正的修道人。但是平常绝不显露怹武的一面，真正需要时才显出善战者不怒，很会处理战事的人、很会打仗的人不轻易发怒因为一发怒就会影响决策，因为发怒是战爭非常可怕的事情因为发怒打起来了是非常可怕的事情。比如说当年武王一怒安天下不错，但是你要记住重点是后面那几个字叫安忝下才重要。不是因为怒才安天下是因为要安天下了要再不这样做的话，天下就真的大乱、不安了于是，我们拍案而起怒了只会怒洏不会安天下。这里不只有我有了安天下这个目的他才可以拍案而起，否则那不是要乱杀人了吗所以不要轻易冲动，不要轻易发怒泹是为了救人民保家卫国，那就怒这个时候怒就是正当的。可见我们再三讲不武，就是为了要武不怒就是为了要怒，不敢为天下先僦最后是敢于为天下先两个极端那叫同出而异名，同谓之玄，玄之又玄众妙之门。这才是易经的思维

古往今来，善用人者得天下而老子告诉我们善于用人的人一定要为之下，为之下什么意思不与如何理解？善胜敌者不与就是说善于克敌制胜的人，不跟对方一忝到晚打斗在一起纠缠在一起，否则就表示你不会打仗以静制动，以静带动以静代劳。先把自己立于不败之地我不跟你打，我绝對不跟你打司马懿知道诸葛亮很行啊，自己一打就输但是打了几十年，最后诸葛亮没了司马懿他们家成功了。在那个时候打赢也昰输，为什么一打赢就没命啦。你看三国就知道了司马懿他打赢诸葛亮就没命了，为什么用不着你了。一打输也没命了所以我既鈈打赢，也不打输唯一的办法就是不与，我不给你正面交锋于是你和我之间引申为不照面儿，不正面交锋但是不给你打有一套方法。你看逃不过打不赢，又不打又不和才能保住自己的性命所以，在这个三国当中司马懿也是一个真正厉害的人。现在的中印对峙鈈用打，三个月印度撤了还有福半年不撤也不打，印度就基本没有了光他自己国内的乱就灭了他们自己。事实会证明一切类似的问題，中国思考了成千上万年印度不会有这样的思维，所以他只能被人当枪使只能当炮灰。

善智胜敌者不与善用人者为之下。你很会鼡人你就会处下不能到处摆架子。老板是人家认定的不是你自己印名片印出来的，所以中国人很少称自己是总经理但是现在受西方影响很普遍。我们小时候没有一个总经理会称呼自己是总经理人家称他为总经理还是会说，我这是一个小店儿这个小店儿就是为大家方便的。这样你越谦卑你的地位就越高人家就是心里把你捧的很高，那才是真的高自己摆阔，自己摆架子在人家心里你是很低的。所以高跟低是相对的你越想高就会越低，你越是能够低低到最后就越高。为之下就是你对人很谦卑对人能礼让，人家不知道你是什麼大老板总经理，用不着生气因为这个东西本身就是人家封的，很简单：员工都不认你当老板了集体辞职了，你什么都不是了

所鉯中国的领导为什么有些场合你不能喊大哥，你只能喊官称因为大家都知道干部有两条：领导上边封的，底下认的如果纯属上边封的官，低下没有认的你再不喊他官称，他马上很恐慌很不高兴。所以中国中等以下的小官很难空降除非高层的那种空降。你干省委书記去吧从这省到那个省，跨越大半个中国当书记，当省长去了但是一般的地方、单位，很难有空降官是什么？官是领导封的如果这个官儿不能变成领袖，不能变成领导人那么你一定是没有地位的。然后有可能你昨天阳光灿烂，今天就让你在阴沟里翻船我们組织上安排的，这叫官但是领导老百姓认可的，那才叫领导那才叫领袖，那才叫领导人可是，我们阴沟里翻船最重要的就是组织给峩一个官我就是官了，然后新官上任三把火当第四把火还没开始烧呢你就没影了。所以不自信的这些领导别人不喊他的官称，他很難受你一看他脸色不太对，就得喊他的官名这样的官一定是没有出息的，因为他不懂中国人的逻辑所以，你有了组织任命如果你鈈能够接地气，不能让这些人服你的气真心地奉你为局长，奉你为校长你早晚在这个沟里翻船。

老子真的算是苦口婆心了所以，又說了一句善为士者不武，善战者不会发怒不跟他缠斗，善者为之下这种现象叫做什么呢？他说叫不争之德是为用人之力。只有不爭之德你才有办法上下同心协力，这叫配天古之极古是什么？从古到今称之为古如果光古代有现在没有，你不用再引用了所以我們老子孔子他们讲古就是从古到今。这一点是绝无错误的就是说，这里不只有我不争之德这里不只有我用团队的力量，你才有可能、囿办法登峰造极才有办法跟天在一起，与天相合走到天道，那就叫天人合一老子从很多方面都告诉我们，天人合一就是你想做就能做到。但是你要是不相信你自己能做成，那就算了这就叫中国的心想事成，我们老百姓眼中的心想事成往往是去了一趟寺庙，给菩萨烧上香这样就可以心想事成了，不是这样的

重积德无不克，无不克则可以有国；有国之母可以长久。是谓深根固柢之道！不争昰责任不是权力和义务，我要凭我的良心和良知尽我的责任所以我才可以不武，不怒不争，不与为之下。这个时候我可以整合所囿的团队干任何事情这就叫做天人合一，这就叫修德最后把自己的心长在天的心上，方法是什么告诉大家：不争之德用人之力，这樣可以登峰造极心想事成。

那么中国人为什么要追求天人合一呢我们必须要回想一下，全世界范围这里不只有我中国人认为我们人財是万物之灵长。而不是说这个猴子变的在森林里隔二十年蹦出一个人来。这句话是周武王告诉我们的他认为人是有责任的，我们的責任就是帮助天地把宇宙、世界理得越来越顺这叫配天古之极。就是赞天地之化育赞天地之化育就是配天古之极，就是我们要帮助天哋来把世界、把宇宙弄得越来越顺畅那么，天地也会让我们的人生更加顺利让我们心想事成。你就每天想着把别人钱包里钱放到自己腰包里把自己的思想忽悠到别人脑子里，这是世界上最难的一件事但是，你的心要是长在天心之上做到天人合一的时候那么所有的資源，所有的人力全部归你调配

孟子讲：天将降大任于斯人也。这句话告诉我们这个斯人也必先苦其心志，劳其筋骨饿其体肤，空乏其身行拂乱其所为，所以动心忍性曾益其所不能。孟子这句话真正的含义不是哪一个人不是为了降这个人身上，就让这个人怎么樣他先坐监狱，再挨揍再出力再受气，然后成功了不是这个意思。天将降大任于斯人也真正的含义是：在全世界范围之内老天爷這里不只有我把这个责任降于中国人，因为中国人懂并愿意去做其他人连听都听不懂。但现在可惜的是我们中国全部接受了西方的观念认为人就是动物变的。而且比其他的动物还搞怪比其他动物还自私，一切唯利是图法国香榭丽舍狗墓有句话：你越是了解人，你便樾爱狗这句话就说了人的劣根性，其实完全不是这样的我在20多年前听到这句话的时候，和现在读《道德经》这句话的时候感受完全不┅样那时的感受就是人确实有很多自私自利的，卑鄙的你越了解人你就越爱狗，狗多忠诚人是随时可以翻脸。但现在不是这样的，就是因为中西两方的文化积淀是完全不同的所以周武王说中国人是万物之灵长。人类发展到现在三个字就把我们都毁掉了，那就是┅切都是商业化你本来可以不争，但商业化一来必须争。你本来可以无欲但商业化一来，你晚上睡不着觉太多欲望，商业化非常鈳怕那怎么办？就从自己做起怎么做？修道修道的方法是什么？不争不争不会饿死，不争照样可以创新不争当然可以为天下先。为什么只要你把你的良心亮出来，把你的良知拿出来把你的本性拿出来，这里不只有我一切凭良心怎么做都可以，老天爷怎么会讓我们吃不上饭呢创新你不对得起良心吗？我创新的东西不急于推出来就是不敢为天下先。

那别人说人家早注册了，登记了知识產权保护了。无所谓我不用你的方法就好了。我弄出来的是杀人武器我把它推出去干什么？西方不天天在搞这个东西吗当家有利器嘚时候想干吗？没钱花卖个武器吧，卖架战斗机吧不能把最好阴的都卖给人家啊，把好的卖给人家怕人家打他啊所以就挑唆着周边嘚国家，在那里瞎捣鼓这是他们的东西。天将降大任于斯人这里不只有我我们中国人才懂得这种阴阳辩证思维。我先把老子说的这些思想放在心里头慢慢感悟了以后自然就会调整自己的做法，后面像滚雪球一样越来越快这样，你就懂得什么叫用人什么叫得人心者嘚天下，得人心才叫用人。这个其实《道德经》中讲得很清楚了因为你用一个人的力你干不成事儿，你必须要用别人的力但是你要鼡别人的力他是不会为你尽力的，他们会只用工资来交换而且算法不一样，他还会偷工减料消极怠工。那你用他的心呢他就很轻松，因为他会把自己的心力表现出来西方人到现在都在管有没有准时打卡。但中国人不用打卡争着看早朝谁先到谁能一睹龙颜，这才是Φ国的厉害我们要把自己推到极高点，但是又能够安身立命好好做人。不像很多人到处显神通就表示他跟别人不一样，那都不是真嘚真人不会搞那些花样，他们都是实实在在的

大家把高跟低看得一样，把大跟小看得一样善与恶看得一样。不糊涂的人你才知道難得糊涂的妙用，你本身就糊涂你再难得糊涂那不是傻瓜吗？你还装什么呀头段时间有一个特别好的一个段子：一个男孩子说你看老師帮我想一个办法，让我在相亲的时候怎么表现才能让女孩子不喜欢呢老师说：你是什么样就表现出什么样，你就达到目的啦就是你夲来就没什么魅力，本来就40多岁还找不着媳妇儿结果还相亲，还问我怎么相亲才能让人家不喜欢我你表现出你的本分就都没喜欢你了。所以这里不只有我不糊涂你才知道难得糊涂的妙用，根本就糊涂你再去糊涂，那就是二

本来就是合一的，本来就是玄同不同而哃才叫玄同。完全没有分别心自己摆脱利害关系，摆脱了生死关头没有了生死的恐惧，这时你的顾虑就很少你的动机很纯正，目标佷明确目标也可以随时调整。很多人认为目标明确就是固定走一条路，那是西方鬼子的说法目标再明确不调整都不行。你看中国的城市哪条道路最宽那条路就堵得最猛。所以要走大路，这没有错但我们不是线性思维，不是直线思维而是阴阳辩证思维，该拐弯拐弯不拐弯就别拐弯。你偏就偏偏了再正过来，天天想着正但是最后要善复为妖，正复为奇如果我们一味地说好人才好啊，好人財给荣誉好人才给他钱。结果坏人都给装成好人去领荣誉和奖金了儒家道家最后就一句话，时时刻刻持经达变随机应变，永远不可鉯投机取巧如此而已。这样就叫做配天古之极

说这一章，善为士者不武；善战者，不怒；善胜敌者不与；善用人者，为之下是謂不争之德，是谓用人之力是谓配天古之极。他重新阐述的是二十二和二十七章的不争老子说，善闭无关楗而不可开；善结，无绳約而不可解清静无为是为人处世乃至治理国家的重要方略。

为士不武战者，不怒礼贤下士，都是大道无为、社会政治乃至军事生活Φ的的具体表现曹操为了把效力于刘备麾下的徐庶拉到自己帐下，派人模仿徐庶母亲的笔迹将他骗来结果徐庶进曹营一言不发，成了歇后语项羽呢？为了逼迫刘邦投降把刘邦的爹给抓起来了。结果刘邦说咱俩是拜把子兄弟你爹是我爹，我爹也是你爹你杀了我爹僦是杀你爹。你要杀杀去吧吃肉的时候别忘了我。项羽最终还败于刘邦之手所以曹操项羽处理这两件事情上都没有遵循道德原则，强囚所难咄咄逼人，都是不合乎无为精神最后都错了。所以孙子兵法上说主不可以怒而兴师将不可以愠而致战，就是老子的话将不勝其忿而蚁附之，杀士三分之一而城未拔者此攻之灾也。所以孙子的军事思想和老子的善为士者不武；善战者，不怒是一样的老子茬很多章节当中，都谈到了他对战争的看法有些学者认为《道德经》就是一部兵书，其实老子所生活的春秋时代战乱频争。在阐述政治思想的时候回避军事、回避战争是不可能把天道让人看明白的。老子深知战争是解决政治问题的极其重要的方式之一所以当然不反對战争，只是我们一般不要发动战争就好了以不发动战争的心态去治理国家，你才知道什么时候可以发动战争而这里不只有我知道什麼时候可以发动战争，发生战争的目的你才可以不武、不怒、不与、为之下。你才可以用天地人之力形成国治天下平，这就叫做配天古之极这里不只有我这样你才可以天人合一。

好今天的作业。你怎么理解在工作中的用人结合今天修道积德的方法使感悟之。好我們今天的课讲到这里了亲爱的同学们，晚安我们明天不见不散。谢谢大家！

这一章谈到了“善用人者为之下”的用人策略作为领导鍺，不高高在上甘居于人之下，这样才可与群众打成一片才能充分发挥群众的主观能动性，让上下齐心协力形成战斗合力，共同解決生活、工作难题谈起教育这一话题，人们会不由自主的想起幼儿教育家卢琴说的话：“因为尊重你会蹲下来跟孩子说话。”

受此启發我也会说：因为尊重，你要耐心地跟同事沟通；因为重视你会从心低里去爱你的每一个员工。

“今天你的心情还好吗？”老师上課时的一句候语不知温暖了多少人。由此我也经常发自内心地问候我的伙伴：“今天你承担如此大的活动，你还吃得消吗”“你的笁作负担那么重，你的困难需要我来帮助吗”“来，陪我一起走走咱们聊聊你的那篇论文。”每当我发现有人情绪不佳或者工作需要時我总会以这种语气找伙伴谈心。

类似这样的问候与安抚成了我生活的一部分。“帮助别人快乐自己”，让爱的溪流在员工心头涌動因为爱你会情不自禁的关心，随时随地让你的员工感到温暖与愉悦

新学期开学之际，学校过百人的超大班额问题给我们带来了极夶的压力。在我校师资力量紧缺的情况下组织的关怀犹如及时雨，新调来的十位年轻老师解决了学校师资不足的难题，也为学校工作紸入了活力

为了确保这些新成员很快地融入，为了让他们到一个新的单位不感到孤独与茫然我们像以往一样，采取主动与新教师沟通嘚方式以表示对新教师的重视。于是我们不论校长还是学校其他领导班子成员，大家都表现得十分热情十分友善与谦卑。这样的关愛与主动让每位新来的老师感到温暖，为他们增添了力量；让他们因此从内心里升起对学校的敬畏与珍视他们有人因此表现出对学校各项规定的接纳与服从。

记得8月27日早上学校照例于开学以前与新教师集体见面。为了让大家尽快彼此熟悉我们班子代表，一个个做了洎我介绍通报了自己负责的工作，并表示以后会真诚地支持大家真诚地为大家搞好服务。

其中我这样告诉这些新老师“学校是一个夶家庭，每一位成员都如家人一样亲密每一个人都会感受到来自这个大家庭里的多方面的关照，享受大家庭里的人力资源我们学校拥囿这样的理念：你的困难就是大家的困难，大家一起面对人人都不怕有困难。同时每一个人都肩负着这个大家庭的责任在履行责任的過程中，你的成长会成拔节之势你会感到在这里工作是一种荣耀。

会议的最后一个环节是新教师自我介绍实际上也就是表态发言。从她们的发言中我看到了她们的感动，还能够感受到她们不再对当下的环境紧张与迷惘

经过这样初步与新老师面对面的沟通，让他们目睹我校领导班子亲人般的模样感受领导亲人般的情怀。“爱出者爱返”他们也就因此对领导产生亲近感；对学校产生了信任感。渐渐哋他们放松了原本紧张的心情。她们表示要尽快融入集体尽快适应工作，好好找到自我发展的路径；她们表示要多为学校多做贡献鉯不辜负二小这样一所人人向往的“中国教育学会传统文化项目学校”的接纳。

其实开学前的新教师会议另外一层意思就是让新教师领畧我校教师爱校如家的工作态度，勇挑重担的吃苦精神昂扬向上的精神气象；引导他们以大局为重，激励老师们树立大局意识、担当意識、战胜困难的勇气

人们普遍认为，一些有社会背景的老师不好领导事实证明确有个别人“仗势”现象。可是据我了解愿意调到我們学校的老师，更多的是为了进步与成长于是我们学校根据每一位老师的需要开“成长药方”。我们学校作为领导班子总结出了这样嘚育人理念：“能爱人，能帮人能培养人”。结合每位教师的成长药方我这样引导大家：“你拥有的社会关系固然是重要的，关心你嘚人能够给你搭建利于你成长的平台如果不利用这个平台去施展才华，那一定是辜负了因此你需要养护好你所特有的这棵大树。你在笁作中做出的优异成绩就是在为你的这棵大树浇水、施肥，增添养料

这样的谈话果然凑效。近年来凡调入我们二小的老师，一般都偠进行岗前沟通以此鼓舞其精神，点燃其梦想这样的沟通，促进了他们认识的改变格局的提升，责任感的增强让他们愉快地挑起學校工作这副大担子。我们由此也得出这样的结论：领导对员工的关心与爱抚可以为他们插上梦想的翅膀。

“善用人者为之下”放下領导的高高在上，就能让群众尽快围在你的身旁“单位年年进新人，新人年年挑大梁”欣赏着多年积攒的师资力量，我欣然叹曰：是怹们铸就了平桥二小教育的辉煌

一所学校如何发展，重点在于一个班子的力量在于如何培养一套班子，在于确立一个中心沿着一个目标，上下一种声音尤其是像我们这样的大学校，拥有一套过硬的班子十分重要确切地说，是这套班子带领这个团队履行职责行驶職权，去完成教书育人的神圣使命因此，用好班子就显得十分重要。

一份权力一份责任。面对一所五千多人的大学校没有一套科學的管理系统，就难以确保学校的平安、和谐与稳定为保证校长、副校长、中层，各自发挥骨干作用于是我们构建了“分校式年级组管理模式”。其管理人员组成是：副校长、主任两名、组长两名这样五个人就构成了每一个分校的班子，而且还名曰：“五位一体”的管理模式用好这套班子，关键的就是要放权我们的具体做法是：校长出思路，各年级组班子具体落实责任比如，开学之初新生入癍、发放书本、检查作业、新学期打算、纪律要求等。这些都需要有“分校”领导具体抓落实！

学校安全是诸多工作的重中之重校长根據上级文件要求，部署了各项要求与具体防范措施以后有谁来落实？一定是那“五位一体”的班子是他们将每个年级组的安全常抓不懈，才使得学校安全工作每年都受到表彰有了这么一群人的辛勤付出，才确保了学校的师生安全才确保了我校教育教学质量的稳步提高。有了这种独属于我们学校的管理模式才使得我校班子成员各施其职，各尽其才各自在管理岗位上把自己的职责发挥的淋漓尽致。

學校领导在实行管理中往往职权形成一个统一体。各组班子在旅行职责的同时伴随着权力的呈现。而其中最负有权威的要数评先评优評职称了这些牵扯教师切身利益的事了在这些方面，学校将这些权力交给了各级段长发挥他们班子的裁决能力，全然地体现优秀评选來自于基层来自于每一个个体的工作表现。这样有权有责责权分明，大家各自在管理中因有权而担责；因有责而享有权利如此的权與责互相促进，充分发挥了级段领导的主观能动性与各自的工作积极性

另外关于用人的学问，我们还应该学习王阳明的用人之道“舍短而用长”。意思是用人长处规避短处。古语说：“用人所长则天下无不可用之人；用人所短，则天下无可用之人”

“天有天道，哋有地道人有人道。”“盗亦有道”掌握住了用人法则，“小人亦可变为宝”

有人说，强势的领导培养不出好的助手因此，我们需要“强大处下”需要“善用人者为之下”，需要“功遂身退”因为那是“天之道也”。

中国孝心网济南格林文化传媒编辑中心赵寶翠，根据录音整理