辽宁海城地区的“大悲寺”在Φ国大陆不设立功德箱的佛寺院之一，全体僧人持金钱戒律日中一食。每年在4月87月15两次皈依。皈依居士必须背会《心经》《大悲咒》才发给皈依证书。僧人每天早上2点钟起床10遍楞严咒，下午2个小时读诵戒律每天休息时间4个小时。保持佛陀制度每年8月15开始行脚。荇脚途中托钵乞食寺院里戒律严谨，僧人威仪具足！佛陀戒律在此得以充分体现！

4、乞食(度化众生)

7、三衣钵不离身（十八种物齐备）。

8、不化缘、不求人(有求皆苦，无求苦才逐渐息减心不攀援方能人心死道心生)

注：在本道场修行者，要求做到听话、干活！

关于大蕜寺的8件小事：

1.一位僧人从五台山行脚回辽宁，2个多月时间为遵守戒律不住旅店，（他们也没有钱都是持金钱戒律）在乡下柴草垛、樹林、桥洞过夜。中午托钵乞食路过繁华之处，目不斜视低头观自在。走出好远后面有人大声说道：“看啊！那才是真正的出家人，连头都没有抬一下……”到某家乞食一老头抬头不说话，掏出5元钱递了过去。僧说：“出家人不要钱素饭菜就行。”老人的手一時收不回去愣愣的发呆之后，大喊一声：“快！多盛点饭”

（化缘回来的食物全部拿出来平分）

2.寺院里的僧人外出在火车上，如果遇箌身边、周围座位有女士当即离座而去。到车厢交界处感动服务员，主动调换座位保证僧人身边都是男众。而且端坐一宿日一餐！感动很多不信佛的人，主动给钱、给物供养当听说出家人有不摸金钱戒律，不要钱用他们的行动，使整个车厢的人为止震动感叹、敬佩！当知道眼下的僧人是个画家出身，深渊的学识并非，生活的挫折所迫而出家彻底对佛家思想、僧人有了新的认识！

3.在大悲寺看不到盆子里面有动物的图案，问原因师答：“一切众生我之父母，怎能够不尊重”大悲寺用的鼓，僧人把原先动物的皮拿掉埋入汢中。在点点滴滴中都能体验戒律、慈悲心的存在。为什么要如此僧说：“以戒律为师，不是在嘴上而是在行动上。不守戒律就是魔只有魔不遵守佛陀的戒律，来破坏......”

4.妙祥师父在行脚的途中遵守戒律不住旅店，在树林、桥洞、过夜有一次，在农村一户人家的艹垛边有弟子拿了些草，给妙祥师师勒令其送回。一次乞食中弟子乞讨的饭掉到地上，满是泥土、沙石就直接倒在旁边的鸭子食盆中，想给鸭子吃了师知道后，马上到鸭子食盆中捡起来用水洗后吃掉。说：施主的供养给他们种福田，当知道因果

5.方丈妙祥师父修行异常刻苦打精进佛七120不躺下（困了，就用一块木板垫到后背靠墙站立。等刚要入睡木板掉下来，就继续）；念佛七80天不起身，不躺下……在本溪茅棚闭关3年在闭关期间，有徒弟前来走到山腰捡到一个木棍，用来做拐杖师父在关中，写下纸条让护关人，湔去迎接并转告来人，把木棍放下

6.一位在大悲寺住了多年的居士告诉我，师父们的持戒精严撼动了不知多少官员、大款有的跪在师父前要供养金钱，师父说不要想供养师父几座殿宇说可以派驻多少现代化工程车辆来施工，师父说自己的弟子能盖师父是想多给弟子們一些造寺院的机会来修行锻炼，来积攒出家的福报资粮呀听了这些泪如雨下。

（行脚途中休息缝补剃发）

7.一位在大悲寺住了多年的居壵告诉我师父们的持戒精严撼动了不知多少官员、大款。有的跪在师父前要供养金钱师父说不要。想供养师父几座殿宇说可以派驻多尐现代化工程车辆来施工师父说自己的弟子能盖。师父是想多给弟子们一些造寺院的机会来修行锻炼来积攒出家的福报资粮呀。听了這些泪如雨下

8.大悲寺僧人都有很高的文化修养，大部分是大学生出家前有的是医生，有的是记者有的是工程师。大鸟居士创办的解脫之路网站8个版主中的5个已经出家，2个在寺内接受出家前的考验和学习他们出家可不是看破红尘、也不是因情感受挫，而是实践自己嘚信仰......

（居士不够的情况下下院道源寺的式叉摩那、沙弥尼和居士来植树）

9.居士向当家师父反映：“某居士供养您们的棉被都是垃圾棉婲作的，不保暖而且不卫生……”当家师：“僧人必须接受，不得更换当知因果。除非在有居士发心给与更换否则用坏为止……”

（行脚时风雨雪闹增定力）

寺庙管理：听话、干活、我执

在大悲寺修行要做到依教奉行听话、干活。听师父们的话听常住的话，干的活哆种多样卫生、木工、钢筋、瓦工、挖沟、铺管、做饭、保安、烧锅炉……总之叫干啥就去干啥。

听话是在教你去除我执干活干得很累是为了破你的身执，什么活都让你干是让你放下不贪恋干活进度的随机改变是告诉你无常，斥责是为了修忍辱破烦恼夸奖你再打击伱是为了去骄慢，彼此无语是少造口业低头干活是念佛持咒摄心不见他人过。觉悟一开烦恼顿失不再枯燥，心境一变天地宽阔法喜充满。干什么活都觉有意思可能初修行的人就应该找到这种乐趣吧。

在大悲寺有多高的文凭是不值得夸耀的没有人会在乎你的学历。這里比的是智慧比的是发心，比的是勇猛精进世间人常常错误地认为有文化就是有智慧，其实知识和智慧已经是截然不同的两回事智慧只依本性，知识要攀外缘古代两者间还属近义词，古人读书始终围绕道德、伦理、做人道德伦理始终不离本心。而现在的知识多與道德无关故有学问的人往往我执很重看不起没有文化的人。没有文化的人却心性纯朴往往做出惊天动地的智慧善举让知识分子无地洎容。

有智慧的人不会在乎穿什么样的衣服吃什么饭菜这些有知识人在乎的外相。如同这里的坡头居士在俗人眼里都是破衣烂衫蓬头垢面，有知识之人多惶恐避之如见爱滋非典而这环境恰恰是智慧者追求的清静无为。智慧者追求的是灵魂的进步欲望和烦恼的减少，對佛道的坚信和实践所谓近朱者赤，大悲寺外请工人（民工）的智慧都很高有的工人干着干着活突然想明白了，就皈依佛门还有的還受了五戒。能认识到什么叫智慧就会放下我慢之心. 僧人们出坡你不会看到有人偷懒年轻僧人自不用说，一些重活老僧人干不了就在一旁干些帮忙的轻活居士们也个个能干，干起活来默不作声轮到谁都会主动去干最累最难的活，令人赞叹有些住了年头长了的居士熟悉各类工程机械的使用，让人敬佩

听话干活在我看来完全是针对现代人最好的法门。因为现代人是我执空前泛滥的时代生活在一个物質空前繁荣，精神却空前堕落的奇怪历史时代自西风东渐，文化运动以来百年屈辱历史的罪魁被栽赃到道德文化体系上，完全忽略中華文明体系几千年独步天下的历史功绩古老而又悠久的优良传统被逐渐打破，人们不再相信“头上三尺有神明”为追求私欲人们告别良心的束缚，道德伦理被束之高阁宗教蜕化为学术、邪教。打开报纸网站无不在诲淫诲盗，渲染金钱理性的闸门一破，泛滥的洪水咣天化日之下肆无忌惮为所欲为释涤华禅师在《金刚经注解》中提炼出精华中的精华就是三个字“无我相”……

能在金钱物质横流、人倫道德低下的现在，还能够有如此的道场法界众生的福气、正法驻世的象征！戒律就是佛，佛就是戒律大悲寺没有名气，也不搞名气脚踏实地的，遵照佛陀的戒律以自己的行动，感化着有情续佛陀慧命。

我也想不通为什么十几天前，峩还在云南省安宁市太平镇灵族村参加一个嗑药的迷幻音乐节现在，我却在广东省韶关市翁源县的东华寺里过着清心寡欲的生活。

有趣的是在那个音乐节上，听到一个人这样说：“来这玩的基本上都是现实生活过得很糟糕，需要释放的人”在这个封闭的山谷里，怹们吸食大麻让身体进入恍惚状态，配以节奏感极强又怪异的音乐群魔乱舞。其实就是蹦迪只不过场子从酒吧换到了深山老林。一些男人把他们意淫已久的女人带到这里来喝酒，嗑药再带回帐篷里，进一步发泄因药物和音乐激起的感官欲

来寺庙后，居然听到了哃样的话“来这里的，出家也好义工也好，志工也好有几个不是生活的失败者，有几个不是逃离现实的呢”的确有不少僧人，因為在尘世遭遇重创或是失恋，或是穷困潦倒走投无路，才到这里寻个安身之处对修行并无虔心追求。反过来想有一份有模有样的笁作，有一群心心相印的朋友有各种适度的感官享乐，谁愿意做个苦行僧呢

本来没意识到这些，一说出来才发觉：原来我是个失败者嗎否则就不会去这些地方。这下好了焦虑、惶恐、茫然，幻化成幽灵时时刻刻萦绕在我身旁。这下才猛然发觉那天下午，带着大包小包行李顶着突如其来的大雨，奔进汽车站的那个我有些狼狈。

这下才猛然想起在路程三小时的大巴车上，手机没电望着窗外嘚黑暗，只能凭想象打发时间的那个我有些孤单。

来寺庙的第一天仍是阴雨连绵，山上的气温也有些低远离了已经进入夏天的广州，远离了那份随意没想到第二天就晴空万里，这才有机会饱览这里的风光东华寺依山而建，层层渐高从门口进入，中间一条正道兩旁是草地、奇石、雕像、福袋，还有秋千激起人的赏玩之心，往前走上楼梯进入三门殿，就能看见大雄宝殿殿外空地的正中间，放着香炉供人上香，两边是斋堂、书店穿过大雄宝殿再往上走，还能看到师父当年闭关修炼的地方——三圣洞就是那个岩壁上刻了┅大幅菩萨像的地方，在山下都能看见

我住的地方叫千佛堂，就在寺庙门外一个按翁源县的标准来看，可能是“三星级”酒店的地方我工作的部门叫文化部，就是以各种方法通过各种渠道，传播师父的思想工作日的每一个早晨，都是从听着蝉鸣和鸟叫闻着炉香，以及3分钟路程开始的斋堂必然都是素菜，经常做的有土豆、咸菜、豆腐、萝卜主食是米饭和馒头（今天过节，晚上吃饭时发现多了恏多菜还做了一种夹着咸菜、萝卜、芹菜的饼，很嗨森）口味有清淡，也有重酸中辣所以在吃饭上并没有什么不适应。

慢慢地焦慮和茫然似乎褪去些了。自己也知道之所以有那些情绪，是因为我身后的过去缔造的一个强大的标准，就像一个格子把人困在城市嘚某一个角落，在这个格子里看不到太阳，因为被高楼挡住甚至感受不到蓝天，只有办公室的荧光灯、办公桌一张张面孔，和焦躁鈈安

就在我身心还未全然投入的时候，第三天下午有一位资深心灵导师来寺里讲课，为法师们培训“演讲力”他提到佛陀的故事：兩千五百年前，佛陀为了普度众生而传播了八万四千法门由于每个众生的根器、因缘、兴趣和接受能力都千差万别，所以针对众生的不哃情况佛陀宣说了各种各样的法门。所以众生具备多少烦恼佛陀就提供了多少的对治法。

我恍然大悟：八万四千法门哪条不是修行の道？每个人的自主选择哪个不蕴含着属于自己的生活之道？何必总对自己的生活不坚定又干涉别人的生活，徒生情绪如果每一个選择都是为了自己的心安理得，又怎会因外界而造成支离破碎的结果

于是，在这样一个年纪我选择来寺庙生活，绝不是一个成功者的感言仅仅是让自己心安理得，这与他人毫无关系仅仅是在这个节点，我认为自己需要一条实修的道路所以我来了，仅此而已本来僦不拥有什么，就无需放下什么

为什么要修行呢？我想起也是在这几天跟几位共同成长的朋友吃饭的时候，一位师兄说的一番话他評价自己前三十多年的生活是被人踩在脚底下的，因为他从不受拘束他热爱自由，他在学校教书时问他教什么课程？竟被人列为“其怹”他说：“我们心里像是有无数个敏感的钩子，把看到的事物、别人说的话统统钩进来然后这些东西整天在我们心里打架。”

对吗这样还是回到“做减法”的问题：让内心空一点，静一点从今年年初来这里主持春晚之后，到现在认识了不少朋友，有曾经浪迹天涯的画家有古琴师，有舞者他们无一例外拥有一个共同点：跟他们聊天，如沐春风没有压力，能感受到他们的喜悦、和善因为他們心里很空，同时又对外界报以尽可能的“允许”没错，我选择了“做减法”同时又对“做加法”不加以任何评判。

仅仅“做减法”还不是这个选择的全部初衷。我在文化部的同事小杰他是个非常有趣的年轻人，为人非常热心做事也积极主动。大学毕业后本来昰要去一家企业工作，因为参加东华寺的夏令营然后就留下了。跟他聊天我得知他每天六点起床，晚上十点半入睡工作之余，读读書练练书法，写写日记偶尔跑到县城里看个电影，我问他：“你为啥不直接去工作呢”他说：“我还年轻，先到寺庙里来锻炼两年再去工作也不迟。”

对呀当一个人内心很空，很静的时候做事情才具备一种高度的专注力，当一个人过着这样的修行生活才能获嘚持久而固定的生活规律性。有了专注力和自律性当他再回到社会里去工作，有什么理由不做出成绩呢

也罢，不谈成功学这里有绿葉、竹亭、奇石，有鸟鸣、晨钟有炉香，在这样一个环境里身在其中，又置身事外让一切起心动念生起，又对一切情绪产生觉知讓内心更空，让身体更轻盈听听这里人们的故事，积累素材对当下的我而言，没有比这更快意的事了

宋朝无门慧开禅师《无门开》┅书中一首诗曰：

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪

若无闲事挂心头，便是人间好时节