(5)佛教三坛大戒知识：什么是“三坛大戒”（图）
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(5)佛教三坛大戒知识：什么是“三坛大戒”（图）
佛教三坛大戒知识：什么是“三坛大戒”（图）
阿弥陀佛、遵守戒律，止恶行善，是精进修行飞跃的关键。
南无阿弥陀佛。
南无本师释迦牟尼佛。
福生无量天尊。
很多有缘者看佛经书籍、看宣化上人等讲解佛法的时候，都会看到一个名词--“三坛大戒”。
那么什么是“三坛大戒"呢？
诸葛长青把有关三坛大戒的基础知识分享有缘者：
一、什么是三坛大戒。
1、三坛大戒基本定义：佛教三坛大戒，是中国大乘佛教“沙弥戒、比丘戒、菩萨戒”“三坛大戒”授戒仪式的总称。
&&&&佛教认为，作一位戒行具足的比丘或比丘尼，除了要有崇信佛法的坚定信念和恪守清规的顽强意志外，首先必须经过佛教戒律中规定的程序。即在剃度出家后的几年或更长时间，履行受“沙弥戒、比丘戒、菩萨戒”“三坛大戒”的隆重仪式。
诸葛长青认为，三坛大戒，就是通过佛家隆重的传授“沙弥戒、比丘戒、菩萨戒”三种戒律仪式，使出家人更加坚定弘法信念，精进修行的一种方法。接受三坛大戒，也是出家人修行飞跃的重要助力。
正如学诚大和尚殷切勉励香港接受三坛大戒的戒子说：对于出家人来说，只有真正受了戒，才是名符其实的比丘、菩萨。大家受沙弥戒、比丘戒、菩萨戒三坛大戒，共同成就戒会，是很殊胜的因缘。在戒期期间，大家要好好发心，发广大心，忏悔自己无始以来的业障、烦恼障，止息一切恶习恶行，止息一切恶念恶心；对一切的众生要起慈悲心。让自己的身器清净，才能够求受到清净的戒体。
2 、三坛大戒需要“三师七证”才可以举行
&&&&三坛大戒，仪式庄严，一般需要“三师七证”方可以举行，才算圆满。
此“三师七证”之制，乃就佛教盛行，人口稠密之地区所立；若在边地僧众不多之处，则仅须“三师二证”。据《毗尼母经》卷四所载，迦旃延于阿畔提国为比丘授戒时，由于堪为戒师的僧众不足，费时十二年始得受具，故佛陀许以边地五师具足即可。此外，受五戒时仅须和尚一人，受十戒时只须和尚与羯磨阿阇梨二人即可。至于大乘菩萨戒法在原则上以释迦为和尚，文殊为羯磨师，弥勒为教授师，一切如来为尊证师。而实际行事则是仅由一名传授师任教授阿阇梨即可。此见湛然《授菩萨戒仪》等书。
为何需要“三师七证”？诸葛长青研究资料认为，这样做是确保三坛大戒的圆满正轨。
什么是“三师七证”？三师七证，是“三师”与“七证师”的并称。
“三师”指戒和尚、羯磨师、教授师；“七证”指七位莅临证明的戒师；合称为十师或十僧指僧尼受具足戒时，戒场必须具足的戒师人数。又称十师、十僧。
三师是三种功德具足的大和尚师傅：1、得戒师：指正授戒律的和尚。乃比丘得戒的根本及其归投处，故必至诚三请之。凡担任戒和尚者，其戒腊须在十年以上，并严守戒法，具足智慧，堪能教授弟子。2、羯摩师：即读羯磨文的阿阇梨，主持白四羯磨授戒仪式。羯磨师为诸比丘受戒的正缘，若无羯磨师秉承圣法，则法界善法无从生起。担任此职者，其戒腊须在五年以上。3、教授师：即教授威仪作法，为众人引导开解者。其戒腊亦须在五年以上。
七证师则是证明受戒的莅会比丘。凡此十师均须于受戒前恭请之。
出家众受具足戒时，戒场中应具足的戒师人数。依教制，若不具备十师，不得传授戒法，因此戒子于受戒前，必先迎请十师，此称为请师法。《传戒正范》卷二指出︰“和尚、二阿阇黎并须如法，七僧为证，皆清净明晓。若无和尚，若十僧不满，皆不成就。”又云︰“欲授具足大戒，必须三师水乳，一界六和。”可见除了人数须具足十人之外，戒师必须‘如法’与‘清净明晓’，诸师之间必须相互和谐，如同水乳。这样才算是戒场中师资条件的圆满。
三师中的“得戒师”，俗称得戒和尚，也称戒和尚。这是传戒仪式的核心人物，也是戒子所受戒法的传授者；此师须具戒腊十夏以上、本身严守戒法、智慧具足，堪能教授弟子。诸葛长青备注：戒腊又作法腊、夏腊、坐腊。指僧侣受具足戒以后之年数。严格意义上是指僧侣受具足戒以后坐夏、安居的年数，没有安居不算一腊。根据释氏要览卷下载，比丘以夏安居之最后一日（七月十五日）为受腊日，自此而有法岁，十六日则为新岁岁首。僧侣之长幼顺序即依戒腊之多寡而定；受戒年数未久者，则称浅腊。另有一说，谓法腊乃指剃度以后之年数，戒腊为受具足戒以后之年数。
三师中的“羯磨师”，又称羯磨阿阇梨，指受戒时行羯磨作法的戒师。
三师中的“教授师”又称教授阿阇梨，指受戒时讲说戒德、教示威仪的戒师。羯磨、教授二者都必须戒腊五夏以上。诸葛长青：阿弥陀佛。这里提到的“阿阇黎”是什么意思？阿阇黎。梵语也。相当于弟子导师。义译轨范师。阿闍黎又作阿舍梨、阿阇梨、阿只利、阿遮利耶。略称阇梨。意译为轨范师、正行、悦众、应可行、应供养、教授、智贤、传授。意即教授弟子，使之行为端正合宜，而自身又堪为弟子楷模之师，故又称导师。。
“七证”是莅会证明羯磨（传戒作法）之确实无谬的戒师。《四分律行事钞》卷上之三〈请师法〉条下云︰‘初请和尚者，以是得戒根本，若无此人，承习莫由，阙于示导不相生长，必须请之。’解‘羯磨师’云︰‘羯磨戒师阿阇梨者，受戒正缘，若无此人秉于圣法，则法界善法无由得生。’解‘教授师’云‘由此人为汝教授引导开解，令至僧中，发汝具戒缘起方便并因此师。’解‘七证’师云︰‘以羯磨法非是独秉，必取此人证无错谬，若论发戒功，与三师齐德。’诸葛长青：七证，就是来为三坛大戒的合法规范作证明。
作一位戒行具足的比丘或比丘尼，除了要有崇信佛法的坚定信念和恪守清规的顽强意志外，首先必须经过佛教戒律中规定的程序。即在剃度出家后的几年或更长时间，履行受沙弥戒、比丘戒、菩萨戒“三坛大戒”的隆重仪式。这种仪式都在各大丛林举行。这些丛林设置有专为佛门弟子传戒的戒堂和戒坛。
对于丛林的方丈大和尚采说，称为传戒；对于子孙庙的求成者来说，称为受戒；三坛大戒各地丛林的传戒法会，在时间安排上有不同，或每年三坛大戒
三坛大戒举行，或隔年举行，或三年举行一次。会期也各异，或在春天，或在秋天，或在冬天。而大多选择在佛诞日阴历四月初八前后的二十五天内，即从三月十六日开始，四月初十结束。这段时间正值春暮夏初，气候温和；又刚好在结夏之前，是丛林一年中的闲暇之时。会期过后几天，丛林即开始夏安居了。
3、传戒分为三级三次，称为三坛：即初坛传授沙弥戒，是事务最繁忙的；二坛传授比丘戒，是场面最隆重的；三坛传授菩萨戒，是教仪最神圣的。
过了正月十五日冬安居解制以后，丛林的客堂、禅堂、库房、大家和衣钵寮，便开始为传戒作准备，包括物资上的筹办和人员的安排。
传戒的核心成员有传戒大和尚、羯磨阿闍黎、教授阿闍黎和七位尊证阿闍黎，还有十位引礼大德，共计二十位。这些成员都必须由在佛门中享有盛誉、熟悉律仪的高僧大德担任。除了传戒大和尚必须由、本丛林的方丈和尚担任外，其余成员可以在别的丛林寺院礼请一部分，这件事也必须在传戒会期前办妥。
&&&&二、三坛大戒案例：香港宝莲禅寺为海内外220位戒子传戒侧记&&&
诸葛长青将中国佛教协会副会长学诚法师参加香港宝莲禅寺为海内外220位戒子三坛大戒有关资料分享有缘者。&&&
秋季的香港大屿山和风吉祥，四面海波，层林尽染，坐落其间的宝莲禅寺华盖璎珞装饰、梵呗声声嘹亮，来自内地、香港、美国、新加坡、马来西亚等海内外220位戒子云集天坛大佛座下，求受三坛大戒（沙弥戒、比丘戒、菩萨戒）。
日是圆满菩萨戒的欢喜日子。
清晨八时许，由戒子组织的仪仗队恭至方丈室迎请三师，此次戒会宝莲禅寺迎请了内地、香港等地德高望众高僧为三师七证。
&&&&中国佛教协会驻会副会长学诚大和尚为得戒和尚、香港大屿山观音寺方丈融灵长老为羯磨阿阇黎、香港宝莲禅寺方丈智慧长老为教授阿阇黎。
诸葛长青：这三位高僧组成了“三师七证”的三师。
&&&&第一师：得戒师---学诚大和尚
第二师：羯磨师---融灵长老
第三师：教授师---智慧长老&&&
传授圆满菩萨戒后，学诚大和尚赠送戒子四字教授：坚持、感恩。告诫戒子受了菩萨戒，尽未来际要坚持持戒，坚持发菩提心，坚持发菩萨大愿，坚持住持佛法、续佛慧命、绍隆佛种，这是作为一个出家人的责任之所在。大和尚鼓励戒子要报国家恩，报三宝恩，报父母恩，报师长恩。同时要报答戒场宝莲禅寺方丈智慧大和尚、堂上二师及引礼师、宝莲禅寺两序大众一年多来在各个方面周密的筹备工作，及常住义工默默为大家付出、供养，成就了这次戒会的圆满功德。&
作为此次三坛大戒举办方宝莲禅寺的方丈智慧长老，一直以来致力于佛法弘扬、促进社会和平，是香港开埠以来受勋比丘第一人。
&&&&&担任此次羯磨阿阇黎的融灵长老今年已经92岁了，长老精神矍铄，为了佛法的命脉传持而不辞辛劳，语重心长地教导新戒要听从戒和尚的教诫，兴隆佛法。特别是在11月6日至8日传授比丘戒、坛上授戒时，74坛，羯磨阿阇黎每一坛都要宣读羯磨文800多字，长老毫不含糊，坛坛清晰明了、如法如律。
教授阿阇黎智慧长老在圆满菩萨戒后对戒子开示道：我们宝莲禅寺很高兴为大家成就三坛大戒。这里有天坛大佛和万佛宝殿，一佛出世，万佛护持。在戒会当中，有万佛护持大家，希望大家回到常住寺院以后，不忘初衷，认真修学，弘扬佛法。我们相信大家未来一定能够成佛。
&&&&一位戒子在日记中写到：“明日就要受比丘戒，羯磨阿阇黎一丝不苟的带动戒前忏悔。我在拜忏时，想到因无始劫来的烦恼、等流习气所使，备受诸苦而未曾脱免，反观今生之等流，惭愧难当，不觉涕下！若不值遇佛法，若不依止师父，若学法不能用法，若今生不完成生命状态之转化，转贪嗔痴成戒定慧，更待何时？誓发菩提心，自度及度他。誓行菩萨行，念念为有情。”
在戒前教育开示时，学诚大和尚殷切勉励戒子：对于出家人来说，只有真正受了戒，才是名符其实的比丘、菩萨。大家从内地、国外来到香港宝莲禅寺求受沙弥戒、比丘戒、菩萨戒三坛大戒，共同成就戒会，是很殊胜的因缘。在戒期期间，大家要好好发心，发广大心，忏悔自己无始以来的业障、烦恼障，止息一切恶习恶行，止息一切恶念恶心；对一切的众生要起慈悲心。让自己的身器清净，才能够求受到清净的戒体。
&来自北京的戒子贤朴法师登坛后感慨道：身在戒坛、眼观十师，内心无比喜悦！这一世能受戒，不仅自己离苦得乐，还能帮助众生脱离苦海。感恩宝莲禅寺常住精心安排，聆听诸位大德开示戒律，感到自己成长了，同时肩上也扛起一份沉甸甸的责任。
此次三坛大戒分为二僧部，男众新戒120人，女众新戒100人。女众部设在法华院。戒期自日至11月20日。
据了解，一九二五年，宝莲禅寺首次举行“秋期传戒”，一直依循祖制，每隔三年传戒。宝莲禅寺此次三坛大戒邀请传戒的开堂班子为辽宁北普陀寺的僧众，他们从太姆山平兴寺学戒多年，结界、教导如法、正气，在为期一个月的戒会期间，严格要求戒子，制定戒坛规约，如法如律授戒。礼请德高望重的法师教导各项威仪、忏摩、戒律，包括从衣着、上香、行、住、坐、卧等方面，学习出家人应有的威仪、诵经、戒律等课程。
在聆听了香港宝莲寺秘书长净因法师的得戒教育课程后，一位戒子说：净因法师的开示，互动多，气氛好，引发了我对持戒方式的思考。法师说，要让戒律更契合这个时代，赋予其新的生命，使其能够在僧团、在佛教徒中发挥实际作用。寺庙不能“人治”，而应“律治”，不能独裁，而应民生，从而使寺务有序，僧团和合，诵戒不能徒具形式，应有精神内涵。欲得戒体，需内心有真切感触，发愿于一切境上起慈愍心。
开堂大师父道极大和尚说：“非常感谢中国佛教协会传印长老和学诚大和尚的支持，这次很高兴能与学诚大和尚互动，并得到大和尚加被。今天受菩萨戒，是戒期中最高潮的一天，阳光明媚，天气非常好。引礼师们都很辛苦，但以身作则，用心教诫，从穿袍搭衣、展具、吃钵饭、登坛、传授比丘戒、沙弥戒、菩萨戒，很殊胜。新戒们用心学习，有些戒子有感冒的，有身体不好的，但是大家都克服了，都是精神饱满，完成了预期的效果。大家非常辛苦，但都是法喜充满。”
此次戒会的坛场设立在前不久刚刚落成的宝莲禅寺万佛宝殿内。万佛宝殿共五层，建筑面积约6000平方米，集弘扬佛法、传戒、禅修、藏经和展示佛教文化、艺术、雕塑等功能于一体。宝殿与天坛大佛相互呼应。位于万佛宝殿的戒堂设有永久戒坛，主要用以举行传戒仪式，续佛慧命。
戒会期间，200多戒子也共同参与见证了宝莲禅寺万佛宝殿建成开光、朴初堂揭牌仪式暨赵朴初思想研讨会开幕、宝莲禅寺建寺100周年、香港佛教联合会成立七十周年等活动。传戒法会正值香港占中、有些动荡的时期举行,给社会传递的是一种正能量。
为了能顺利圆满举办三坛大戒，宝莲禅寺方丈智慧长老、首座健钊法师于去年带团先后两次到北京拜访中佛协、国宗局、统战部、龙泉寺，就本次香港宝莲禅寺举行传授三坛大戒法会等有关事项进行商谈。中佛协会长传印长老在接待宝莲禅寺一行到访时，对香港宝莲禅寺多年来在弘法利生方面所做的努力表示赞赏。宝莲禅寺传戒工作取得各方的大力支持，智慧长老的悲心宏愿和宝莲禅寺常住的精心筹备，保证了此次戒会圆满顺利举办。
宝莲禅寺与中国佛教协会也有着深厚的因缘。1979年，源慧长老、智慧长老率领香港佛教僧团一行20人回内地访问，受到中国佛教协会原会长赵朴初等人的热烈欢迎。此行对中港两地宗教正式建立联系有重要的意义。中国佛教协会送赠大藏经珍本《龙藏》一部，共7173卷给宝莲禅寺。1982年，宝莲禅寺迎请大藏经代表团到北京，迎请《龙藏》，赵朴老主持赠经仪式。10月，中国佛教协会派出以副会长巨赞法师率领的《龙藏》护送团抵达香港。宝莲禅寺与香港佛教联合会举行了盛大的迎接大藏经仪式。
上个世纪八十年代末，香港宝莲禅寺住持圣一长老和监院智慧长老到北京天坛参观后，决定在大屿山建造一尊大佛，佛座仿照天坛设计。佛座建成后，大佛的建造却因缺乏资金而搁浅了。后来日本人提出由他们无偿铸造，宝莲禅寺无奈之下准备同意。签协定前，赵朴老听说此事，立即连夜打电话阻止。宝莲禅寺于是谢绝了日方，马上派人到北京商议。最后在赵朴老的协调下，通过募捐等办法，终于为宝莲禅寺筹齐了款。大佛开光时，赵朴初致词形容大佛的建造是发心伟大、艺术伟大，其艺术成就可与云岗、龙门造像媲美。
（本文资料参考：三坛大戒佛学网络资料、学诚法师新浪博客资料）
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诸葛长青：阿弥陀佛。香港宝莲禅寺佛教“三坛大戒”图片。
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&&诸葛长青祝福天下行善积德有缘者：富贵吉祥、心想事成、万事如意！
南无本师释迦牟尼佛。南无阿弥陀佛。
南无东方琉璃药师佛。南无弥勒佛。
南无观世音菩萨。南无地藏王菩萨。南无虚空藏菩萨。
南无除盖障菩萨。南无灵吉菩萨。南无韦驮菩萨。
福生无量天尊。元始天尊。灵宝天尊。道德天尊。
太乙救苦天尊。大成至圣先师孔子。耶稣基督。穆罕默德。
十方三世诸佛菩萨。
三界十方一切神仙。
古今中外一切圣贤。
青除灾金刚。辟毒金刚。黄随求金刚。白净水金刚。
赤声火金刚。定持灾金刚。紫贤金刚。大神金刚。
东方持国天王。南方增长天王。
西方广目天王。北方多闻天王。
诸恶莫作，众善奉行。持之以恒、有求必应。&&　
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壮观：亲历佛家传授三坛大戒法会
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作一位戒行具足的比丘或比丘尼，除了要有崇信佛法的坚定信念和恪守清规的顽强意志外，首先必须经过佛教戒律中规定的程序。即在剃度出家后的几年或更长时间，履行受沙弥戒、比丘戒、菩萨戒“三坛大戒”的隆重仪式。这种仪式都在各大寺庙举行。这些寺庙设置有专为佛门弟子传戒的戒堂和戒坛。对于寺庙的大和尚来说，称为传戒；对于子孙庙的求成者来说，称为受戒。
&&& 传授三坛大戒法会是佛门一大盛事，在全国范围内，次数都不是很多，这是需要中国佛协批准的，对于一个俗人来说，平生能够遇到一次，殊为荣幸。
&&& 2010年10月2日至10月29日，江苏镇江焦山定慧寺举行了一场传授三坛大戒法会，法会共持续了28天，有好几百位来自海内外的新戒佛家弟子参加，中国佛教协会副会长、金山、焦山两寺方丈心澄大师为此次传戒得戒和尚。应大和尚邀请，得遇幸事，感觉非常的震撼！
传授菩萨戒现场
虔诚的受戒比丘尼
中国佛协副会长心澄大和尚风采
传戒后，新戒弟子领取证书，即将前往各大丛林修行
焦山为长江中一个岛屿，因《瘗鹤铭》而被艺术界所熟知。
2010年央视现场直播了打捞《瘗鹤铭》残石的水下考古过程，这是打捞上来的两块疑似《瘗鹤铭》残石。
中佛协副会长心澄大和尚、张筱膺于出水的疑似《瘗鹤铭》残石前。解密佛教三坛大戒
受戒律约束的和尚作者：法无很多人总以为当和尚容易，认为头一剃，僧服一穿，就是和尚了。还有人妄言要对传承两千多年的僧团制度进行改革。和尚真的那么好当吗？不妨来看看当和尚前要经历怎样的精神洗礼吧。估计看完下面的过程，十个有九个嚷嚷和尚好当的人就打退堂鼓了。众所周知，出家为僧，要受戒律的约束。戒律从哪里来？很多人都不知道。刚出家的人要受戒，才能守戒。要受戒，必须有人传戒。传戒的规矩和要求是什么呢？来看看汉传佛教的三坛大戒是怎么授的吧。三坛大戒为汉传佛教出家僧人受戒仪式；依初坛、二坛与三坛正授，分别得到沙弥（尼）戒、具足戒、菩萨戒的戒体。作一位戒行具足的比丘或比丘尼，除了要有崇信佛法的坚定信念和恪守清规的顽强意志外，首先必须经过佛教戒律中规定的程序。即在剃度出家后的几年或更长时间，履行受沙弥戒、比丘戒、菩萨戒“三坛大戒”的隆重仪式。这种仪式都在各大丛林举行。这些丛林设置有专为佛门弟子传戒的戒堂和戒坛。对于丛林的方丈大和尚采说，称为传戒；对于子孙庙的求成者来说，称为受戒；各地丛林的传戒法会，在时间安排上有不同，或每年举行，或隔年举行，或三年举行一次。会期也各异，或在春天，或在秋天，或在冬天。而大多选择在佛诞日阴历四月初八前后的二十五天内，即从三月十六日开始，四月初十结束。这段时间正值春暮夏初，气候温和；又刚好在结夏之前，是丛林一年中的闲暇之时。会期过后几天，丛林即开始夏安居了。传戒分为三级三次，称为三坛：即初坛传授沙弥戒，是事务最繁忙的；二坛传授比丘戒，是场面最隆重的；三坛传授菩萨戒，是教仪最神圣的。过了正月十五日冬安居解制以后，丛林的客堂、禅堂、库房、大家和衣钵寮，便开始为传戒作准备，包括物资上的筹办和人员的安排。传戒的核心成员有传戒大和尚、羯磨阿闍黎、教授阿闍黎和七位尊证阿闍黎，还有十位引礼大德，共计二十位。这些成员都必须由在佛门中享有盛誉、熟悉律仪的高僧大德担任。除了传戒大和尚必须由、本丛林的方丈和尚担任外，其余成员可以在别的丛林寺院礼请一部分，这件事也必须在传戒会期前办妥。三月十六日是求成的沙弥、沙弥尼进戒堂的日子，习惯称为“新戒进堂”。但几乎在好几天前，各地寺庙的新戒就陆续来到传戒丛林。十六日新戒基本到齐，人数往往是常住僧人的两、三倍左右，上殿课诵、过堂用斋都十分拥挤，显出一派繁忙景象。初坛传授沙弥戒传授沙弥戒，从进堂到圆戒共需十六天，占去整个戒期的三分之二，在“三坛传戒”中所用时间是最长的。这是因为传每一种戒，都要举行一系列仪式，如挂搭、请引礼师、道喜看单、贴单、通启二师、请戒开导、查验衣钵、露罪忏悔、呈罪称量、登坛受戒等。同时，新戒对丛林规矩和传戒礼仪都很陌生，需要花一些时间来学习演练。在传比丘戒和菩萨戒期间，这些仪式可以相应省略，演练时间也可大为缩短。1.挂搭三月十六日，斋堂前挂方丈手谕的“挂搭法”牌示。新戒的挂搭与一般云水僧的挂单不一样，因为他们是为求戒的目的而来，所以要举行一定的仪式。首先要请求知客师带他们去拜见方丈大和尚。知客进方丈向大和尚顶礼，说明来意，大和尚即命新戒的几名代表进方丈。新戒们闻磬声至诚顶礼三拜，合掌长跪，为首者说：“学佛不易，戒法难求，欣逢大和尚传戒，我等特来求成，乞望恩准。”和尚认可后遂命知客师把新戒们送入戒堂安单。2.写请启安单后，为首的新戒又请知客师把他带到书记的寮房，向书记顶礼三拜，求他代写恭请传戒大和尚、羯磨、教授、尊证和引礼师的请启。这些启文各有格式，一般的新戒是写不好的。书记是丛林中专门从事文书工作的，写出的启文也有高低。启文由红纸楷书，有的颇具文采，下面是一道请引礼师启文：伏以琢玉成良器，须凭七匠之功；教子出英才，必假严师之力。是以焚香敷座，五体投诚，恭请某某堂上上某下某律师为我等作引礼大德弘开祖印，大接凡流；诱众有方，诲人不倦。唯愿引南有车，不迷归家之路；见月因指，宁负引导之心?希垂俞允，不胜沾感之至！谨启。求戒弟子某某等百拜顶礼3.请引礼师同日，斋堂前挂方丈手谕的“请引礼大德”牌示。知客命新戒们在客堂、大殿和戒堂分别设座安椅。然后，知客带领新戒数人，依次来到十位引礼师的住地。新戒向引礼师顶礼三拜，先将他们的衣具送到客堂，这叫做“请衣具”。大鼓一通、二通，十位引礼师纷纷来到客堂，新戒们早已齐集大殿。大鼓三通，知客师命新戒八人出班，二入执香，随他去客堂迎请引礼师。客堂内，十位引礼师已依位就座，新戒向他们行礼后迎至大殿。引师殿中坐定，新戒们拈香唱赞，长跪合掌，其中十人一一宣读十道请启。宣毕，知客将十位引礼师的原有职位及道德品行逐位介绍，新戒们分别至诚顶礼三拜。此后，新戒们末后先行，迎引礼师到戒堂。引礼师们就座，已在此迎候的新戒一起顶礼三拜。为首者说：“我等形虽出家，未沾戒法，今幸大和尚传戒，特望诸师引导愚迷，早登戒品！”大引礼师勉励新戒咸遵律制，莫厌繁劳，好好演习礼仪。仪式毕，由两位引礼师送知客师等出戒堂，新戒顶礼知客师三拜。从此，管理新戒的事宜就算交给十位引礼师了。4.道喜看单同日下午，斋堂前挂方丈手谕的“攒单法“牌示。引礼师就职后，客堂安排照客们为十位引礼师搬单到戒堂的引礼寮位下。然后，引礼师们齐到方丈向大和尚谢职。晚课后，大和尚同丛林班首和主要执事及两序大众向引礼师道喜。先是新戒们齐集大殿前，随引礼师到客堂、大寮各处巡寮。巡寮毕，再到法堂坝内排班。十位引礼师站在法堂前，丛林班首，执事也陆续到齐。客堂敲序板，三阵过后，大和尚在侍者、圣僧们的导引下，出方丈经东廊环绕，从中间正道来到法堂。大和尚呼：“向引礼师们道喜！”大引礼师回禀：“不敢当，某某等至诚顶礼和尚三拜!”引礼师和新戒顶礼毕，丛林都监又呼：“某某寺都监师、监院师、知客师、维那师……及两序大众，向大师父、二师父、三师父……十师父道喜！”大引礼师回答：“礼谢！向某寺常住及两序大众顶礼三拜：”新戎和引礼师顶礼。新戒高呼：“阿弥陀佛！”晚间，大和尚及丛林班首、主要执事到戒堂“看单”，即来看望十位引礼师和新戒们的住宿情况。5.教习礼仪从新戒进堂的初日到第八日的七天内，主要是由十位引礼师教习佛教礼仪。一是训练僧人的基本礼节，如行、立、坐、卧，合掌、顶礼、长跪，持香、拈香、唱赞，穿袍子，吃斋饭等。二是演习受沙弥戒过程中的礼节，如站队形、迎送、礼谢、搭衣、展具等。其余的时间则拜佛。6.贴单三月二十四日，斋堂前挂方丈手谕的“贴单法”牌示。新戒在戒堂中设桌敷座，并早由书记用红纸写好，有新戒法名、所住东、西广单(大铺)位次的单条，以及十位引礼师的单条，发鼓三通，引礼师领几名新戒迎请大和尚至戒堂。大和尚入座，新戒闻磐声至诚顶礼三拜，长跪合掌，随即诵《大悲咒》，令戒堂清净。礼毕，大和尚到引礼寮为十位引礼师依次贴单条；引礼师到新戒住处依次贴单条。贴单的目的是，人员就此固定，并获认可。7.通启二师三月二十五日，斋堂前挂方丈手谕的“请羯磨、教授阿闍黎”和“通启二师法”牌示。引礼师带领新戒数人，捧着启盘，分别到羯磨师寮和教授师寮，恭请他们担任传沙弥戒的羯磨阿闍黎和教授阿闍黎。阿闍黎为梵语音译，即佛教“轨范师”的意思。引礼师命新戒们齐集法堂，再由八人出班，二人执香，带上由衣钵寮准喜好的衣、具、袍和礼品，到请堂(为请师专设的礼堂)迎请“二师。”“二师”被迎至法堂，与新戒们见面。新戒为首者进位上香、唱赞，分别宣读“请启”。恭请羯磨师启文的内容是：伏以人能弘道，钦遵古佛之规模；法能传灯，剪除众生之习染。去昏霾于慧炬，引接西方；拯沉沦于法桥，津梁三界。某某等翘勤五体，披沥一心，希近宝阶，重增大戒。特恭请某某堂上上某下某律师为我等作羯磨阿闍黎。唯冀鸿慈，希垂俞允，不胜激切之至。谨启。求戒弟子某某等百拜顶礼。恭请教授师启文的内容是：伏以法音一说，启六代之宏规；教演三乘，开大千之明镜。戒山标帜，法海指南，人天共仰，龙象咸皈。不知戒行威仪，岂识律诠轨范。故今顶礼座前，敬申此启。恭请某某堂上上某下某律师为我等作教授阿闍黎。唯愿慈悲，曲垂教诲。更冀道器完具，戒体圆融，成佛利生，用报恩德，不胜沾感之至。谨启。求戒弟子某某等百拜顶礼。念毕，将请启呈送“二师”，并由引礼师介绍“二师”德行，深表敬意。新戒至诚顶礼三拜，恭送“二师”回寮。为羯磨师、教授师道喜看单的仪式比为引礼师道喜看单的仪式更隆重，这是由于“二师”在佛门中原有的地位和传戒的地位都很高，并多一项引礼师为“二师”道喜的仪程。
佛教三坛大戒法会（资料图）8.请戒开导三月二十六日，斋堂前挂方丈手谕的“请戒开导法”牌示。早课毕，在大雄宝殿设三处高座，座前摆放香花炉瓶等物，中间戒和尚法座后置“秉宣佛制”屏，屏上的横额为“早悟三空”，对联为：“万法归源，肇启南山正范；诸佛同体，开接东土凡流。”左边羯磨师法座后置“羯磨堂”屏，屏上的横额为“罪花凋谢”，对联为：“多生愆尤，至今珍灭；未行善业，从此勤修。”右边教授师法座后置“教诫堂”屏，屏上的横额为“苦海慈航”，对联为：“法海指南，持梵网于此地；戒山标帜，授律范在当年。”诸事如法庄严。大殿发鼓三通。戒和尚、羯磨师、教授师在引礼师、引赞、侍者的簇拥下来到大雄宝殿。殿内香烟缭绕、法乐铿锵，新戒肃立恭迎。大和尚拈香礼佛毕，各各入座。坐定，新戒至诚顶礼三拜，长跪合掌，请求开导。新戒为首者凛告：“和尚慈悲，请赐我弟子等清净戒品。”大和尚随即宣讲了“欲求圣道，先须出家”的道理，再讲沙弥的戒法、戒体、戒行、戒相等四种含义，望新戒们心得明了，授受如法，行持有方，不乖佛制。最后，大和尚手抚戒尺说道：“汝等耳听我语，果能至诚领受，如法奉行否?”新戒齐声回答：“依教奉行！”仪式结束，新戒顶礼三拜，送大和尚回方丈；再顶礼三拜，送羯磨师、教授师回寮房。9.查验衣钵三月十七日，斋堂前挂“查验衣钵法”的方丈手谕牌示。在大殿中敷桌设座，新戒们捧衣钵上殿。大鼓三通，引礼师带着新戒数人，恭请教授师到大殿。教授师就座，待新戒礼毕后说道：“今遵奉和尚差命，为汝等查验衣钵，若有破旧及绫罗上色者，当如律再办。”新戒各将衣钵捧定，教授师下座，引礼师前导，一一查毕。教授师归位，说道：“尔等衣钵备具，应法缘成，可以登坛纳戒了。”新戒顶礼三拜，送教授师回家房后，也各自捧衣钵回堂。10.露罪忏悔三月二十八日下午，斋堂前挂“请某师为露罪、引赞、验签、缴签、护坛、巡视师”和“露罪忏悔法”的方丈手谕牌示。露罪忏悔，是由新戒们根据佛教戒律的要求，检查坦白自己以往犯过的罪愆，并进行仟悔的仪式。整个过程由羯磨师主持，并有露罪师作助手，书记作记录，验签师、缴签师详查出入，护坛师、巡视师整肃忏仪。入夜时分，在羯磨堂中敷设一座，供以香花，座后设一案，为书记席。堂内香烟缭绕，灯火辉煌，造成一种庄严肃穆的气氛。仪式开始，先念大悲神咒，仗此咒力，洁净坛场，驱除魔障。然后，根据新戒出家的不同类型，分别问是否犯过“五逆”(弑父；弑母、弑阿罗汉、破羯磨转**僧、出佛身血五种逆恶极重之罪)、“六逆”(“五逆”加就阿闍黎)、“七逆”(“六逆”加弑和尚)、“十恶”(杀、盗、淫、妄语、两舌、恶口、绪语、贪欲、随意、{目真}恚、邪见等十种恶业)、或“四弃”(比丘戒中的淫、盗、杀人、大妄语四种最重的戒律)罪。新戒如实回答后，由书记登记于册。11.呈罪称量三月三十日，羯磨师，引师和书记将昨夜露罪忏悔的清册呈送给大和尚，对其中罪业极重的新戒进行审定处理。这些新戒随引礼师拜见大和尚、羯磨师，乞求垂悯。大和尚、羯磨师对其严格教育开导后，即命侍者传请丛林的“四大班首”“八大执事”及两序大众，讲明情况后征求意见，是否同意他们受戒；大和尚对大众师说：“诸大德，现在若同意他们忏悔后受戒，就齐答‘可尔’(大众师齐答：可尔！)既然诸大德同心称量，都答可尔，就请引礼大德为他们严设炉台香烛，让他们遵依大乘方等忏法，至诚礼仟，格外拔济。”拔济的具体办法都开列在《出罪单》上。《出罪单》高一尺六寸，宽一尺二寸，木刻纸印，其文为：出罪单口口古刹，就今口口年口月口日传宣毗尼，预差羯磨师查得乞戒弟子口口，于未受戒前所作诸恶，令尽净。谨依律部，爱诸善法条件，开除诸罪，次第列左。十恶：千佛仟口部，金刚经口卷七佛忏口部灭罪咒口遍大悲咒口遍药师咒口遍往生咒口遍楞严咒口遗观音圣号口藏斋僧口众口逆：万佛忏口部法华经口部刊佛经口部供僧履口双放生命口众右件给付受戒弟子口口讫缴单上的寺名、法名、时间按实际填写，所犯十恶罪，五逆、六逆、七逆罪，即根据呈罪称量时的轻重，在罚拜仟，罚念咒，罚列佛经、供僧履、放生命的空白上填写。12.下沙弥启当日晚课毕，新戒齐集法堂。引礼师带领新戒数人礼请羯磨、教授师和大和尚至法堂，新戒分别顶礼三拜，长跪合掌；为首者宣读请求受沙弥戒的启文：伏以五分法身，本源自戒根而成立；三乘妙体，命脉从佛性以发生。大施慈悲，甘露均沾品类；曲垂方便，衣珠指示庸人。希慧日以高悬，仰角风而普扇。恭维某某堂上上某下某律师为我等作得戒大和尚。欣逢盛世，幸投芥子之针锋；适际机缘，喜种莲花于陆地。某某等形虽出家，未沾戒品，虚名释子，滥厕僧伦。故今匍匐座前，愿垂哀悯；赐我等十支诤戒。如法精练，奉教行持，下情无任，恳祷之至。谨启。求戒弟子某某等百拜顶礼13.夜礼通宵新戒们回到戒堂，为明日受沙弥戒夜礼通宵。礼佛时得先念以下四句：大慈大悲悯众生，大喜大舍济含识；相好光明以自严，众等志心皈命礼。礼佛的次第为：南无过去庄严劫千佛，南无现在贤劫千佛，南无未来星宿劫千佛，南无本师释迦牟尼佛，南无文殊师利菩萨，南无普贤菩萨，南无弥勒菩萨，南无优波离大德尊者，南无十方菩萨摩河萨，顶礼某某堂上上某下某戒源和尚，顶礼某某堂上上某下某律师为我等作沙弥戒和尚顶礼某某堂上上某下某律师为我等作羯磨阿闍黎顶礼某某堂上上某下某律师为我等作教授阿闍黎14.传沙弥戒四月初一，大雄宝殿前挂方丈手谕的“传戒、“授沙弥戒”牌示，殿内高搭戒坛，坛上正中和左右各设一痤，供列香花灯烛，气氛庄严隆重。新戒们早在大殿排班恭候。已时，钟鼓齐鸣，传戒大和尚、羯磨阿闍黎、教授阿闍黎入座，座后各设背屏。新戒至诚顶礼三拜，长跪合掌，然后进行以下仪程：请师。即重申恭请某某为得戒大和尚，某某为羯磨阿闍黎，某某为教授阿闍黎。引礼师念一句，新戒跟念一句，如此三请三叩首。请圣。即奉请娑婆教主等、大小二乘等、观音菩萨等、光明会上寄位诸天等，普降法筵、证盟受戒。请后一拜，起身合掌，作观而立。忏悔。和尚对新戒说：“汝等一往所作罪业，曾经忏悔。尚有无始，至于今生，所造过愆，不自觉之。汝等应翘勤五体，端秉一心，求哀忏悔……”问遮。羯磨对新戒说：“所谓遮难，根据律制，有‘十三重难’，‘十六轻遮’，遮难若无，方是完全净器。汝等此生，曾犯重难轻遮否?”新戒齐答：“未犯。”皈依。羯磨对新戒说：“我今为汝等秉宣三皈羯磨，汝等自称法名，其余皆随我念——我某尽形寿皈依佛、尽形寿皈依法、尽形寿皈依僧。”新戒随师念一句，一叩首。说戒相。和尚对新戒说：“汝等已得沙弥清净戒体，我今为汝等说沙弥十戒之相，令汝实相守持，以护其体——第一，尽形寿不杀生是沙弥戒，汝今能持否?”新戒答：“能持。”一直说到“第十，尽形寿不捉持生像金银宝物是沙弥戒，汝今能持否?”新戒答：“能持。”搭衣：和尚对新戒说：“汝等已经受戒，名为净器。受戒在于心，搭衣表其相，请引礼大德诵偈传衣。”这时，新戒一齐起立，应声诵偈：善哉解脱服，无上福田衣。我今顶戴受，世世不舍离。引礼师将衣传递教授师，教授薰香传递戒和尚，戒和尚薰香传递羯磨师，羯磨师薰香传递新戒。新戒一一搭衣毕，展具顶礼，应声诵偈：卧具尼师坛，长养心苗性。展开登圣地，奉持如来命。南无宝檀华菩萨摩诃萨!新戒们三称三拜，问讯，长跪，合掌。听教嘱。和尚抚戒尺云：“以此受戒功德，普济众生，庄严净土，大众同音。”新戒念佛回向：“南无本师释迦牟尼佛！”钟鼓齐鸣，新戒展大具；至诚顶礼和尚三拜，撩衣、护钵、起具、问讯。分班而立，礼送大和尚，二位阿闍黎及大众诸师下座。初坛传授沙弥戒就此圆满结束。 二坛传授比丘具足戒比丘具足戒是比丘、比丘尼必须受的大戒，是最重要的戒。受了此戒后才算最正规的佛教徒。受戒时必须具足一切条件，如特定的监察僧人(十师)、特定的受戒场所(戒坛)、特定的法会程序。这些程序有编签习仪、请戒开导、通白二师、教衣钵法、审戒忏悔、登坛受戒等。1.编签习仪授完沙弥戒的当天下午，斋堂前挂方丈手谕的“编签习仪”牌示。比丘戒的具足四义中，有一分威仪具足戒。威仪不足则行为越轨，出入招讥。因此，沙弥在受比丘戒登坛之前，必须编签习仪。方法如下：以三人为一坛，一签列三坛，九人中选一人为首，统领其余八人，并张榜公布。十位引礼师分头带领新戒们演习，务使登坛时不致造成规仪次序紊乱。2.启请尊证师四月初二日，斋堂前挂方丈手谕的“请上某下某为尊证阿闍黎”牌示。在早课完毕，向大和尚乞授比丘戒法后，便在大殿设置礼请七位尊证师的座位。上午，新戒齐集大殿，引礼师率领几位新戒，捧着香盘，先把各位尊证师从寮房请到客堂集中；然后入大殿，新戒合掌齐喝“南无香云盖菩萨”。“七师”坐定，新戒闻磐声至诚顶礼三拜，然后由七位新戒分别宣读七道请启。再由引礼师一一介绍所请七位尊证师戒行道德。介绍完毕，送“七师”回寮。在受比丘戒时，七位尊证师将在比丘坛上为求戒者作合法的公证人，与戒和尚、羯磨师、教授师合称为“十师”。3.请戒开导四月初三日，斋堂前挂方丈手谕的“请戒开导法”牌示。其仪礼程序与受沙弥戒前的“请戒开导”大致相同，但其规模不如前者。只在法堂内设一高座、上置香炉、烛台、花瓶等件，由大和尚一人开导，他引《萨婆多律论》说：“若发微品心，受微品戒；若发中品心，受中品戒；若发上品心。受上品戒。”登比丘坛正是受上品戒，故要求新戒们都发上品心。开导毕，新戒们展具顶礼三拜，送大和尚回方丈。4.通白二师同日，斋堂前挂方丈手谕的“通白二师”牌示。沙弥欲受具足大戒，必须是戒和尚、羯磨师、教授师三位一体，律法相应，而仟悔、教诫的重任在于二师。这次对二师不再下请启，故叫“通白二师”。5.教衣钵法同日午斋后，斋堂前挂方丈手谕的“教衣钵法”牌示。此法由教授师主持，地点设在大殿，事前已敷桌安座毕。新戒们身搭七衣、手捧五衣、大衣、卧具及钵等，先到大殿排列。鸣鼓三通，引礼师及新戒数人迎请教授师进殿，拈香、唱赞、行礼、升座毕，新戒展具三拜，长跪合掌。这与传沙弥戒前验衣钵不同，主要由教授师宣讲衣钵律制的起源及正确受持的方法。并说：“自今以后，凡欲裁造衣钵，应须请教明师，不得有违圣制，汝等能依教奉行否?”众答：“依教奉行。”6.审戒忏悔审戒忏悔与受沙弥戒前的露罪忏悔，在场面仪式、参加人员上基本相同，并都是晚间在羯磨堂举行。审戒的主要内容，是问“十三重难”和“十六轻遮”。特别是对于“沙弥十戒”，必须每条一一问过，如实回答有或无。若有犯前四条根本性重戒的，由书记登记于册，次日呈报戒和尚；若有犯后六条可忏悔轻戒的，由羯磨师按照戒律规定，当场作出进行某种忏悔的决定。7.搭坛演坛四月初四日，斋堂前挂方丈手谕的“搭坛演坛法”和“礼通宵法”的牌示。早粥后，新戒踊跃参加搭比丘台，台上设“十师”座位，坛周绕以幡盖布围，避免登坛时有任何与传戒无关人员到现场观看或聆听。坛下正中设一香案，上置香花瓶炉及护坛牌位。旁设遮难坛。午斋后，新戒回堂演习比丘戒文，大和尚请“二师”、“七证”上比丘台预习仪轨，并举行“净坛”仪式。
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[责任编辑：airyzhan]
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