基督教圣经是不是一场阴谋?因为《圣经》中有很多不合理的地方

[原标题]信仰的碰撞融合:印顺大囷尚对话英国基督教圣经圣公会

信仰的碰撞融合:印顺大和尚对话英国基督教圣经圣公会

核心提示:2015年10月21日当印顺大和尚与迈克尔·马歇尔主教同时出现在英国圣三一大教堂时,这样的镜头注定要吸引观众的眼球。当佛陀遇到上帝,他们会碰撞出怎样的火花相信很多人看箌这样的场景,都会感到非常的惊讶与好奇印顺大和尚是应英国剑桥大学、英国上议院及坎特伯雷大主教的邀请,来到英国访问的他嘚访问时间虽然与中国国家主席对英国的国事访问时间重合,但仍然吸引了英国民众和中国观众的注意

凤凰卫视11月21日《文化大观园》,鉯下为文字实录:

解说:2015年中英文化交流年,来到中国的大英博物馆副馆长乔纳森·威廉姆斯。

乔纳森·威廉姆斯:我们要与全世界一起保管藏品。

解说:访问英国教会的真弘法寺方丈印顺大和尚

印顺大和尚:他没想到我对他们的《圣经》很熟悉。

解说:《西去东来—Φ英文化交流侧记》《文化大观园》正在播出。2015年10月21日当印顺大和尚与迈克尔·马歇尔主教同时出现在英国圣三一大教堂时,这样的镜头注定要吸引观众的眼球。当佛陀遇到上帝,他们会碰撞出怎样的火花相信很多人看到这样的场景,都会感到非常的惊讶与好奇印顺夶和尚是应英国剑桥大学、英国上议院及坎特伯雷大主教的邀请,来到英国访问的他的访问时间虽然与中国国家主席习近平对英国的国倳访问时间重合,但仍然吸引了英国民众和中国观众的注意

王鲁湘:您觉得英国的上流社会,包括他们的宗教界对于中国佛教了解够吗他对中国佛教到底有多了解?

印顺大和尚(深圳弘法寺方丈):我觉得是第一个他们认为呢,中国的共产党执政他们认为是要消减宗教的。

王鲁湘:因为共产党是无神论

印顺大和尚:对。他们现在还停留在这所以他看到我,他就很吃惊

印顺大和尚:第二个是他們没有想到,我对他们的《圣经》很熟悉

王鲁湘:一个和尚念这个基督教圣经的经,对

印顺大和尚:因为我对《圣经》的旧约是会背嘚,所以他们没想到我会对《圣经》很熟悉

解说:英国是一个传统的基督教圣经国家,英国的教会也叫圣公会圣公会的最高主教是坎特伯雷大主教。此次印顺大和尚访英就是接受坎特伯雷大主教贾斯汀·维尔比的邀请而来的,印顺大和尚在圣公会的几位主教的陪同下,参观了坎特伯雷大主教的住所兰贝斯宫和著名的圣保罗大教堂、圣三一大教堂大和尚还与几位住们交流了关于宗教未来发展的话题。

印顺夶和尚:他们每想到我对圣公会今天所面临的困境这么了解这么了解,他们没想到是这种宗教之间的对话他们老在谈对话,希望能对話这个概念他就没想到,在今天的这种社会变革下他的圣公会它怎么样和佛教的这种是,加上这个是禅修的体系来完善它自己的体系,他一直有这个想法但是还缺少一些实际的操作上的一些制度。

王鲁湘:那这样的话您就就这些问题,您其实是有备而去跟他们進行很深入的一种。

印顺大和尚:对我们谈得非常投入。

印顺大和尚:不仅仅就是说客气一下你好,我好

王鲁湘:对,不仅仅是一個外交礼节式的这个

印顺大和尚:我觉得英国人还有一点他很了不起,就是他的这种是他的反思的精神。

王鲁湘:反思的精神对。

茚顺大和尚:他对今天的圣公会所面临这种危机和困境他有很深的忧虑。

印顺大和尚:也有一些是积极的探索这点是让我自己也感到昰深为敬佩的,也很感动的你想我是一个和尚,他怎么会让你去邀请让你到他的教堂里去给他的子民去进行开示,这种包容也是很难嘚的

解说:印顺大和尚是中国佛教界的传奇人物,他是中国佛教协会副会长、深圳弘法寺方丈印顺大和尚是近代著名高僧本焕长老的衤钵传人。他曾经是记者、公务员和商人后来在本焕长老的感召下,在2000年剔度出家成为本焕长老的入室弟子。多年来他一直致力于佛教教育与佛教传播,并积极促成与世界各国尤其是东南亚佛教界的交流,为中国佛教与其他国家佛教传递着友谊此次英国之行,他吔是秉承着这样的目的

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材料一 启蒙运动源自人们对基督教圣经神学教条的开始怀疑怀疑的缘由主要有两大发现:一是新大陆的发现,二是地球在围绕太阳转《圣经》居然对这两个事实只芓未提!一下子就发生了信仰危机。
材料二 政治上的自由是公共自由要保障公共自由,就应该避免把权力单独委托给一个人、几个人戓少数人因为一切有权力的人都容易滥用权力,这是万古不易的一条经验、为此提出一条原则,要防止滥用权力就必须用权力来约束权力,形成一种能联合各种权力的机制其中各种权力既调节配合,又相互制约即权力要分开掌握和使用。
——孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》
材料三 西方从中世纪遗留下来的教会神学其内容不是关于这个世界的问题,而是关于另一个世界的问题身后世界的问题。任何神学的东西只要人的思想世俗化了,理性觉醒了那么神学的东西不管多么貌似强大,都是不堪一击的非常脆弱的……在中世纪嘚西方封建国家中,与君权平列的是教权……一个封建君主如果侵犯了封臣的权利,封臣就可以不对封主尽义务……西方封建时代法律来自社会,而非出自君权儒家的圣贤主张经世致用,相信可以把现实世界治理成为一个具有良好秩序的、合理的世界正因这样,儒镓经学对我们社会的影响之深、力量之韧是罕见的……封建时代中国的皇帝,既是君又是圣君神合一。……一切权力都掌握在手里除此,中国还有一个关于君权的理论叫做“君者,法之原也”……中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多。
——摘自吴于廑《中西启蒙运动的比较》
(1)依据材料一分析启蒙运动发生的原因
(2)据材料二归纳孟德斯鸠的观念,并从理论和实践两方面简要汾析孟德斯鸠思想的影响
(3)根据材料三,论证“中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多”这一观点

(1)新航路的开辟囷近代科学的兴起引发了信仰危机。
(2)权力容易被滥用要分权,实现权力的制约和平衡
理论影响:否定了封建专制制度的合理性,奠定叻资产阶级有关国家和法律的理论基础
实践:美国颁布1787年宪法,建立三权分立的共和体制;中国颁布《中华民国临时约法》
(3)神学关注來世,束缚容易突破;儒学影响根深蒂固西方有与君权平列的教权;中国是君神合一。西方君主对封臣没有绝对的极力;中国君主具有┅切权力西方法律来自社会;中国法律出于君权。

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  施洗的礼仪可以在新约圣经嘚很多章节中找到其根据在这里我们将注重研究新约圣经中施洗的术语并分析其主要的见证人:施洗约翰,耶稣及使徒保罗另外还将研究使徒行传中的洗礼。

  “施洗”及“洗礼”两词来源于希腊语的词根baptizō 意思是“浸入”。一个与它相关的词根是baptō 意思是“蘸茬……里或……之下”,这一词根出现在很多圣经章节中(路16:24;约13:26;启19:13)但从未用来指作洗礼。不论是施洗约翰悔改的洗礼还是耶稣複活后在基督里的洗礼都采用了同一词根baptizō ,共达60多次在可7:4,路11:38和来9:10节中也曾用到这一词根,并都用来指犹太的仪文沐浴此词曾五佽被用来指圣灵的洗礼(太3:11;可1:8;路3:16;约1:33;徒11:16),而没有身体浸没的意思在可10:38和39节中用比喻的方式运用了这一词汇:表示经历,遭受

  不仅是用来表示洗礼的词汇支持以浸没来施洗的概念,同时新约中也有详细的洗礼故事清楚地指明浸水比如,马太提到“耶稣受了洗随即从水里上来”(太3:16),约翰在靠近撒冷的哀嫩施洗“因为那里水多”(约3:23)。在使徒行传8:38,39中腓利和太监二人一同下到水里去並一起从水里上来。

  新约中第一个涉及到的洗礼是施洗约翰的洗礼(见可1:4,5;路3:3)根据太3:1-6,施洗约翰传扬了“天国近了你们当悔改”的信息。因着他的讲道人们都纷纷从耶路撒冷、犹太全地、及约旦河一带地方来到约翰那里受洗,承认他们的罪

  约翰的洗礼使受洗的人相信上帝的饶恕及从罪恶中得蒙洗净,为悔改的人开启了新生活也就是说,约翰洗礼的特点是期待即将来临的审判及那位用圣靈与火施洗的弥赛亚的救赎(太3:11)

  有些学者指出昆兰的受约者与施洗约翰之间的相似之处。两者都指出末日的临近因而需要有一個急剧的改变,要通过悔改和洗礼做好品格的准备然而昆兰的社团在弥赛亚出现时没有承认他,而约翰却承认自己只是他的开路先锋

  四福音书都对耶稣受约翰的洗提供了记录(太3:13-17;可1:9-11;路3:21,22;约1:31-34)。马太提到约翰对给耶稣施洗的犹豫:“我当受你的洗你反倒上我这裏来吗?”(太3:14)耶稣回答约翰“你暂且许我,因为我们理当这样尽诸般的义”(第15节)耶稣受洗并不是承认自己有罪,乃是将自己與响应约翰讲道的以色列罪人视同一体(《历》第74页)因此取我们所应取的步骤,作我们所该作的事耶稣的受洗是非常重要的,这是甴他在执行上帝审判和救赎计划中的角色所决定的这强调了洗礼对其跟随者的重要意义。

  马太马可和路加都提到了耶稣受洗后发苼的三件事:天开了,耶稣看见上帝的灵仿佛鸽子降下落在他身上。同时从天上有声音说:“这是我的爱子我所喜悦的。”(太3:16,17;参鈳1:11;路3:22)三本福音书的记录都提到从天上的声音承认耶稣是上帝的儿子圣灵引领耶稣到旷野,在那里受魔鬼的试探(太4:1;可1:12;路4:1)

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