游鸿明解@阴兵借道端午日，龙马羊狗后有期，的是意思【六_合_彩_吧】_百度贴吧
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游鸿明解@阴兵借道端午日，龙马羊狗后有期，的是意思
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咏端午古诗词七十六首
&东方赦诗文集
1、端午日赐衣（唐·杜甫）五律
宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。自天题处湿，当暑著来清。意内称长短，终身荷圣情。
2、惜别行，送向卿进奉端午御衣之上都（唐·杜甫）
肃宗昔在灵武城，指挥猛将收咸京。
向公泣血洒行殿，佐佑卿相乾坤平。
逆胡冥寞随烟烬，卿家兄弟功名震。麒麟图画鸿雁行，紫极出入黄金印。
尚书勋业超千古，雄镇荆州继吾祖。
裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午。向卿将命寸心赤，青山落日江潮白。
卿到朝廷说老翁，漂零已是沧浪客。
3、大酺得长字韵时任安宜尉（唐·储光羲）五排
大道启元命，时人居太康。中朝发玄泽，下国被天光。明诏始端午，初筵当履霜。鼓鼙迎爽气，羽籥映新阳。太守即悬圃，淮夷成葆疆。小臣惭下位，拜手颂灵长。
七绝节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
5、竞渡歌&
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；使君出时皆有准，马前已被红旗引；两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
7、端午（唐·李隆基）
端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。事古人留迹，年深缕积长。当轩知槿茂，向水觉芦香。亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥后昆芳。
8、五丝（唐
褚朝阳）五古
越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。
9、端午日恩赐百索（唐
窦叔向）五排
仙宫长命缕，端午降殊私。事盛蛟龙见，恩深犬马知。馀生倘可续，终冀答明时。
10、竞渡诗（唐·卢肇）七律
石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
11、癸巳端午呈李伯高（宋·戴复古）
客里几逢端午节，看成雪鬓与霜髯。救人采得三年艾，背世翻成六日蟾。老境可怜归未得，羁怀长是病相兼。猛思一醉酬风月，笑撚菖花揭酒帘。
12、寿友人（宋·周申）
蕤宾纪月蓂初开，斗杓直指午位回。家家妆点垂门艾，儿童报道端午来。仙风偠{左亻右袅}温琼室，幔亭秀气重胚胎。夜来忽叶熊梦吉，凌晨果见生真才。光风霁月和可掬，天上鸑鷟真奇哉。五枝丹桂推独秀，满堂却更金玉堆。新帅问友尤笃意，庆动慈闱戏老莱。青毡旧物须还复，香罗细葛好事催。年年记取蒲切玉，瑶池醉泛蟠桃杯。
13、建剑板桥之什（宋·陈藻）
数里一板桥，亭栏各清楚。长亭且百间，频憩忘羁旅。人自贲乾坤，溪山失其阻。庄生达未充，无梁思太古。行行降复登，川广湍流聚。急下看飞船，仿佛闻端午。
14、建宁重五（宋·陆游）
霏微入户黄梅雨，磊落堆盘碧筒黍。病来一滴不饮酒，但嗅菖蒲作端午。人生忽忽东逝波，白头奈此节物何！
去年已作归州客，今年建州更愁绝。归州猿吟鸟啼里，屈沱醉归诗满纸。即今忆此那可得，西望归州三叹息。
15、春晚叹（宋·陆游）
一风已快晴，微云复成雨。盛丽女郎花，坐看委泥土。蜂房蜜已熟，科斗生两股。堂堂一年春，结束听杜宇。老夫久卧疾，乃复健如许；便当裹米粣，烂醉作端午。
16、早起观雨（宋·张耒）
雨叶风枝日夜长，东园秾密欲生光。可怜积雨过初暑，更转余寒入晓凉。蚕事已成家媪喜，麦畦初泼老农忙。彩丝结缕催端午，又见黄头鼓楫郎。
17、次韵梁广文重午吊古（宋·陈造）
菰粽蘸蜜彩作丝，竹萌尚箨榴未子。官居端午不可孤，小却文移谢胥史。酒社切戒屐声疎，诗邮莫漫奚奴寄。与君相望淮南北，宦游适偕乱山里。老纡章绂我不称，路指云霄君未已。相期玳席醉九室，先向花笺惊八米。自昔词源浩千顷，粗许老子窥涯涘。明朝酒罢诧里闾，颇尝见客今有此。古人独醒怨不逢，时搴施薋弃蘅芷。吏隐顾窃诗酒乐，自公委蛇容食寐。一欢况复酬佳节，豪饮当观建瓴水。
18、次韵蜀人李施州芾端午（宋·许月卿）
几日愁无雨，梦回闻雨声。恰逢端午至，不觉和诗成。惨淡疑天泪，滂沱吊屈生。邦人云此日，阴感助阴兵。
19、次韵陈庭藻赴天申燕诗二首（宋·王之望）
天申上寿开明堂，群公祝圣多新章。不论南山成带砺，要看东海生禾桑。君恩中台燕百辟，金罍兕觥雕玉觞。饭抄香粳云子白，酒泻法酿鹅儿黄。宫衣拜赐近端午，轻叠香罗如雪霜。功臣彯甲奉朝请，貂冠峨峨来异王。中兴盛事须记述，乐府宜得张文昌。感寓诸孙今列宿，诗鸣省户为时祥。每逢朝家有庆瑞，辄以篇咏赓休光。腐儒白首谬通籍，博士一经惭后苍。敢陪诗人论风雅，祗与渔父歌沧浪。升平颂声还大手，白傅才力兼诸长。
20、浯溪（宋·潘大临）
公泛浯溪春水船，击帆啼鸟青崖边。次山作颂今几年，当时治乱春风前。明皇聪明真晚谬，乾坤付与哥奴手。骨肉何伤九庙焚，蜀山骑驴不回首。天下宁知再有唐，皇帝紫袍迎上皇。神器苍忙吾敢惜，儿不终孝听五郎。父子几何不豺虎，君臣宁能责胡虏。南内凄凉谁得知，人间称家作端午。平生不识颜真卿，去年不答高将军。老来读碑泪横臆，公诗与碑当共行。不赏边功宁有许，当杀奉皇犹敢语。雨淋日炙字未论，千秋万岁所鉴多。
21、端午三首（宋·赵蕃）
年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧。
22、端午（宋·丘葵）
世乱逢端午，凄凉吊古心。空存蒲长绿，不见黍包金。蛇壑横人骨，鳌江绝古音。追思前日事，愁比海波深。
23、端午内中帖子词·皇帝阁（宋·王珪）
泰一扶皇运，真人感赤精。更逢端午节，君德万方明。
24、端午家集二首（宋·曾丰）
自我生壬戌，于今到戊申。殊无送端午，独不负嘉辰。裹签金膏冻，糜蒲玉屑匀。未能全免俗，杯酒飨家人。
25、端午帖子·太上皇后阁（宋·周必大）
赫奕蕤宾月，宫庭乐事频。便从端午节，排当过天申。
26、端午日张园分题（宋·韩元吉）
辇路逢端午，今年始赐休。不知人世暑，还有水轩秋。花气晴薰坐，湖光晚逼舟。明朝又奔走，賸作片时留。
27、端午日用韵（宋·虞俦）
今朝端午懒吟诗，此意儿曹莫遣知。萱草著花空有恨，菖蒲称寿永无时。远途日暮休回首，近事风传只皱眉。角黍堆盘何处奠，沉湘千古使人悲。
28、端午游真如迟适远従子由在酒局（宋·苏轼）
一与子由别，却数七端午。身随彩丝系，心与昌歜苦。今年匹马来，佳节日夜数。儿童喜我至，典衣具鸡黍。水饼既怀乡，饭筒仍愍楚。谓言必一醉，快作西川语。宁知是官身，糟曲困熏者。独携三子出，古刹访禅祖。高谈付梁罗，
诗律到阿虎。归来一调笑，慰此长龃龉。
29、端午自乐温往垫江道中作（宋·阳枋）
端午人间拟醉眠，旅情茅店独萧然。起寻诗句记佳节，万里无云月满天。
30、端午至太平寺（宋·喻良能）
客里逢端午，僧廊雨气凉。筼筜千个碧，薝蔔六花香。鲁頖程尤远，潘舆兴自长。糁蒲倾美酒，笑入醉中乡。
31、端午观竞渡曲江（宋·朱翌）
楝花角黍五色缕，一吊湘累作端午。越人哀君楫迎汝，呼声动地汗流雨。鱼暇走避无处所，小试勒兵吾有取。楼船将军下潢浦，佽飞射士彍弩。大堤士女立如堵，乐事年年动荆楚。却忆金明三月天，春风引出大龙船。二十余年成一梦，梦中犹记水秋千。三军罢休各就舍，一江烟雨朱帘夜。隐隐滩声细卷沙，沙浅滩平双鹭下。
32、端午述怀（宋·白玉蟾）七古
方瀛山上风飕飕，五月六月常如秋。松花落地鹤飞去，万顷白云空翠浮。夜半蟾蜍落丹井，琪林深锁寒叶暝。满天白露点苍苔，蛙市一散万籁静。三树两树啼断猿，树冷栖禽夜不眠。数点飞萤恋沙径，山腰石润悲寒泉。钟声隔断华胥路，不知蝴蝶蜚何处。摩挲两眼摺纸衾，人道今辰正端午。晓雨初霁梅子肥，龙孙脱箨新燕飞。山居萧然无一物，摘荠捣麦充晨炊。忆着往年五月四，葛巾羽扇鸾溪市。龙艘破浪桨万枝，钲鼓聒天旗掣水。纸钱飞起屈原祠，行人往来如蚁移。桐花入鬓彩系臂，家家御疫折桃枝。庭前绿艾制绿虎，细切菖蒲斟绿醑。羹鹅鱠鲤办华筵，冷浸水团包角黍。今年寂寞坐空山，山雨山风生晓寒。默菴令我休噫气，作诗畧述山居意。安得两腋生飞翰，与君飞上泬寥间，免使在世赋辛酸。
33、答吴尚书（宋·方岳）
今夕复何夕，翠笼蒲艾香。明朝做端午，节物追楚乡。客从何方来，寄我锦云章。江山渺何许，宛然挹清扬。忽忆老先生，方上千岁觞。北园竹万个，想见清簟凉。安得子列子，御我藓古傍。剧谈坐抵掌，一吐冰雪肠。当时写巴曲，本拟书数行。笔阁不得下，聊与歌慨慷。乃今亦复尔，歌短意则长。
34、约端午到家复不果赋吴体（宋·方回）
略无一点南来风，日日褰裳泥雨中。端午到家复失约，良辰阙酒非真穷。世情故宜俗眼白，时事不改戎葵红。三年为客可归矣，亦念儿曹思乃翁。
35、寒热不调病一月余（宋·方回）
不肯中和按故常，膈痰鼻涕更头疡。尘飞泥涴三春尽，热熯寒僵一月强。乍把酒杯嫌药气，屡翻诗卷写医方。年年忆得古人语，端午绵衣未可藏。
36、、戊戌端午（宋·方回）
退休敢望赐宫衣，破箧重寻旧暑絺。梅子黄时端午又，葵花红处故园非。画符焉用元无病，标锦休争但合归。赖有故人饷新煮，一杯草草勒鱼肥。
37、午节（宋·方回）
年年节与物相符，笋已成竿燕欲雏。客里不知端午近，卖花担上见菖蒲。
38、虚谷志归十首（宋·方回）
奔走真何谓，衰颓恐不应。灸瘢疼怕雨，渴卧梦思冰。端午宜觞客，生辰欲饭僧。乍归两皆省，自笑一无能。
39、蝇虎（宋·陈师道）
物微趣下世不数，随力捕生得称虎。匿形注目摇雨股，卒然一击势莫御。十中失一八九取，吻间流血腹如鼓。郤行奋臂吾甚武，明日淮南作端午。
40、过临平莲荡四首（宋·杨万里）
人家星散水中央，十里芹羹菰饭香。想得薰风端午後，荷花世界柳丝乡。
41、过戈阳观竞渡（宋·杨万里）
急鼓繁钲动地呼，碧琉璃上两龙趋。一声翻倒冯夷国，千载凄凉楚大夫。银碗锦标夸胜捷，尽桡绣臂照江湖。三年端午真虚过，奇观初逢慰道涂。
42、铜陵县端午日寄兄弟二首·寄经父（宋·孔武仲）
柳浦移舟带雨行，奔波南北是平生。忽惊佳节临端午，还记当年客禁城。丹杏饤盘深簇火，碧醪倾盏酽堆饧。菖薄角粽俱如旧，何事樽前醉不成。
43、贵妃阁端午帖子（宋·许应龙）
丹篆钗符彩缕鲜，承恩侍宴玉皇前。一年一度为端午，此去应须亿万年。
44、重午菊有花遂与菖蒲同采（宋·朱翌）
菖蒲秀端午，黄花作重阳。万物各归行，半岁遥相望。云何忽并开，相与同一觞。仙人九节杖，东坡一枝香。洗去仲夏热，如逢晚秋霜。均是酒中物，俱使吾年长。莫夸雨露私，勿笑草木狂。登高阅竞渡，歹哉未渠央。
45、送方德和大镛赴漕（宋·王迈）
好风昨夜作秋天，吹送雏鵷上紫烟。兹母整裘颜有喜，难兄提钵面相传。策勋胄榜特余事，努力巍科真壮年。真数重阳到端午，快聆三捷凯歌还。
46、五日晨兴说既济彖殊惬因古调（宋·钱时）
端平元年初复古，欢喜群生脱危阻。蚕香麦熟喧里闾，蒲糁艾花照樽俎。我本宜俗俗不宜，未学痴儿＊蝇虎。朝来一撤既济户，此时欣然对端午。
47、五日登五华岩（宋·陈元通）
来此逢端午，山间薇蕨肥。盈亏看井脉，消息验玄机。饥办胡麻饭，寒供薜荔衣。俗缘今觉尽，才到已忘归。
48、五月六日晴芮君节卞西仲诸友来泛蒲和韵（宋·仇远）
端午凄凉雨压城，忽然端六报新晴。素衣尘暗行人老，绿树阴浓曙日明。倦眼冥冥浑似雾，忧心悄悄只如酲。楷杼荐酒犹堪醉，杏子微酸尚带生。
49、五月初三日雨寒痰嗽（宋·方回）
门外葵花一丈高，讵期端午更绵袍。佩符岂有玉刚卯，挑药久无金错刀。人老形骸宜瘦劣，时危心肺倍焦劳。柴门尽掩身多病，听雨寒窗首屡搔。
50、仙华重午（宋·张森）
空山值端午，采蒲南涧滨。蒲生裹白石，涧水清粼粼。蟠根寸九节，服食能通真。采之不盈掬，土洁含芳辛。行行登绝境，有花如车轮。奇哉莫小识，持扣山中人。山人耳垂肩，羽佩青衣巾。乘飚控玄鹤，汎景下苍岷。我行意其仙，再拜询所因。仙人揽花笑，见尔还千春。语我勿复道，倏去无留尘。归来有余叹，三嚥华池津。
51、午阴小饮（宋·袁说友）
草树涧边青，人稀自掩扃。阴沈端午水，晴映半天星。倦枕敷横榻，枯藜傍小亭。谁知一杯酒，小醉不嫌醒。
52、古镜词（宋·艾性夫）
人生两瞳子，烂烂岩下电。见尽天下人，不见自己面。古哉容成侯，作我眼外眼。我老得君照，君老还我见。藓花绕背字痕青，仿佛阳冰八分篆。神光一点未埋没，尤物千年几流转。君不见扬子江心水如练，年年铸入凝阴殿。后来血染江水浑，至今端午人闭门。
53、和所盘端午韵（宋·丘葵）
槐夏阴中鬓已秋，天风吹梦堕江头。水应难洗湘累恨，山岂能为柳子囚。尘世不知几端午，人生大抵一虚舟。愁来细把君诗看，压倒当时赵倚楼。
54、浣溪沙（宋·苏轼）词
轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
55、殢人娇（宋·苏轼）词
白发苍颜，正是维摩境界。空方丈、散花何碍。朱唇箸点，更髻鬟生彩。
这些个，千生万生只在。好事心肠，著人情态。闲窗下、敛云凝黛。
明朝端午，待学纫兰为佩。寻一首好诗，要书裙带。
56、永遇乐（宋·周紫芝）词
槐幄如云，燕泥犹湿，雨馀清暑。细草摇风，小荷擎雨，时节还端午。碧罗窗底，依稀记得，闲系翠丝烟缕。到如今、前欢如梦，还对彩绦无语。榴花半吐，金刀犹在，往事更堪重数。艾虎钗头，菖蒲酒里，旧约浑无据。轻衫如雾，玉肌似削，人在画楼深处。想灵符、无人共带，翠眉暗聚。
57、消息/永遇乐（宋·晁补之）词
红日葵开，映墙遮牖，小斋端午。杯展荷金，簪抽笋玉，幽事还数。绿窗纤手，朱奁轻缕。争斗彩丝艾虎。想沈江怨魄归来，空惆怅、对菰黍。朱颜老去，清风好在，未减佳辰欢聚。趣蜡酒深斟，菖葅细糁，围坐从儿女。还同子美，江村长夏，闲对燕飞鸥舞。算何须、楚王雄风，方消畏暑。
58、点绛唇（宋·张孝祥）词
萱草榴花，画堂永昼风清暑。麝团菰黍。助泛菖蒲醑。
兵辟神符，命续同心缕。宜欢聚。绮筵歌舞。岁岁酬端午。
59、西江月（宋·李处全）词
窗户风薰端午，楼台月满中秋。阴晴寒暑总无忧。几事不如重九。
落帽何羞种种，看山都付悠悠。黄花已作醉乡游。梦觉黄花在手。
60、贺新郎（宋·詹无咎）词
梅子黄时雨。对幽窗、依依抱独，几多愁绪。润逼琴丝无雅韵，难续文园旧诣。头白尽、相如谁顾。燕子楼空尘又锁，望天涯、不寄红丝缕。嗟往事，且休语。伤情当日班衣舞。更宫衣、香罗乍带，九天繁露。一寸草心迎永日，更把葵心自许。怎料有、风推雨如。惹起灵均千古恨，转凄凉、更不成端午。拼小醉，读骚句。
61、醉落魄/一斛珠（宋·周紫芝）词
薰风池阁。小红桥下荷花薄。沙平水浅山如削。水上鸳鸯，何处风吹落。今朝端午新梳掠。锦丝围腕花柔弱。人生只有尊前乐。前度刘郎，莫负重来约。
62、金缕曲/贺新郎（宋·刘辰翁）词
锦岸吴船鼓。问沙鸥、当日沈湘，是何端午。长恨青青朱门艾，结束腰身似虎。空泪落、婵媛嬃女。我醉招累清醒否，算平生、清又醒还误。累笑我，醉中语。黄头舞棹临江处。向人间、独竞南风，叫云激楚。笑倒两崖人如蚁，不管颓波千屡。忽惊抱、汨罗无柱。欸乃渔歌斜阳外，几书生、能办投湘赋。歌此恨，泪如缕。
63、金缕曲/贺新郎（宋·刘辰翁）词
春入番江雨。满湖山、莺啼燕雨，前歌後舞。闻道行骢行且止，却听谯楼更鼓。正未卜，阴晴同否。老子胸中高小范，这精神、堪更开封府。新治足，旧民苦。扁舟浩荡乘风去。看莱衣、思贤堂上，寿觞朝举。六十二三前度者，敢望香山老傅。又过了、午年端午。采采菖蒲三三节，寄我公、矫矫扶天路。重归衮，到相圃。
64、鹧鸪天（宋·范成大）词
仗下仪客笔下文。天风驾鹤住仙真。榴花三日迎端午，蕉叶千春纪诞辰。
经圀志，立朝身。暂烦高手活吴民。明朝莫遣书丹篆，怕引新符刻玉麟。
65、减字木兰花（宋·向子諲）词
去年端午。共结彩丝长命缕。今日重阳。同泛黄花九酝觞。
经时离缺。不为莱菔髭似雪。一笑逢迎。休觅空青眼自明。
66、南歌子（宋·郭应祥）词
生世逢端午，齐头五十番。一番须作一般看。又听竞船萧鼓、沸江干。
不用丝缠臂，休将艾插门。及时蒲黍漫登盘。只恐岁华催促、鬓毛斑。
67、如梦令（宋·范成大）词
两两莺啼何许。寻遍绿阴浓处。天气润罗衣，病起却忺微暑。
休雨。休雨。明日榴花端午。
68、如梦令（宋·陈三聘）词
珍重故人相许。来向水亭幽处。文字间金钗，消尽晚天微暑。
无雨。无雨。不比寻常端午。
69、宫词（宋·王珪）
端午生衣进御床，赭黄罗帕覆金箱。美人捧入南薰殿，玉腕斜封彩缕长。
70、忆秦娥（宋·陈与义）词
鱼龙舞。湘君欲下潇湘浦。潇湘浦。兴亡离合，乱波平楚。
独无尊酒酬端午。移舟来听明山雨。明山雨。白头孤客，洞庭怀古。
71、念奴娇（宋·王迈）词
见山堂上，画帘卷、犹是清和天气。绿水红莲，雅称得、瑶碧冰壶标致，名在丹台，籍通紫府，游戏人间世。三洪华阀，自应生此人瑞。好是佳旦称觞，班衣拜舞，有鵷雏相对。後院婵娟争劝酒，端午彩丝双系。管取来年，雪罗风葛，荣被君恩赐。黑头公相，直须眉寿千岁。
72、朝中措（宋·朱翌）词
玉台金盏对炎光。全似去年香。有意庄严端午，不应忘却重阳。
菖蒲九叶，金英满把，同泛瑶觞。旧日东篱陶令，北窗正卧义皇。
73、田家杂兴二首（元·方夔）七律
樵路通村暗蒺藜，数椽茅蕝护疏篱。阴阴清樾风生树，拍拍苍鹅水满陂。记日旋锄烧地粟，上时新卖落车丝。晚晴惭愧逢端午，醉卧黄昏自不知。
74、西江月
赠悟真（原未注藏头）（元·马钰）词
我石榴栗果，金却要公猜。衣引个白衣来。是人非不采。
学非干大道，元营养婴孩。端午正出君怀。印何曾姓蔡。
75、满庭芳
折起方字（元·马钰）词
谢王公，令身脱，田耕出祥光。然省悟，汞内结铅霜。识尘缘恩爱，须当、念断情忘。猿退，乎者也，从此便潜藏。臧。堪可用，分修葺，玉洞金房。通得玄妙，知味闻香。日逍遥豁畅，申处、同话琅琅。辰好，端午正，玉性自然芳。
76、榴花（明·高启）
日炙态常醺，香生若自焚。夜来端午宴，淡却美人裙。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。每遇节庆倍思贤：端午日悼屈原，我们在追思什么？
[摘要]屈原倡导举贤授能，富国强兵但却被贬斥流放，但他依旧忠心不改，以身殉国，成为忠义的代表，受到后世的尊奉。正是这种风骨、功行使得屈原受到后世的敬仰和纪念，而这也正是道教信仰的核心所在。文／武当玄拙中国人一向有慎终追远的传统，对故去的先人总是会保持一份恭敬心。五月初五端午节，历代百姓对屈原的纪念行为，便是出于此种情绪。作为历代先贤中的代表性人物，我们对屈原的祭奠，表现出的恰恰是中华文化大背景下的朴实信仰。屈原（资料图）《史记·屈原贾生列传》中记载，屈原本是楚怀王的大臣，他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，但却遭到了贵族子兰等人的强烈反对。这一位忠义之士不但志不能伸，更是遭馋去职，被赶出了都城，流放到沅、湘流域。在流放的过程中，屈原写下了《天问》，试图向天发问人生不得志的缘由。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看家国被侵略，心如刀割却又无可奈何。五月五日，他在写下了绝笔作《怀沙》后，抱石投汨罗江。屈原的死，既成就了一首悲歌，同时也为后世士大夫阶层树立起敬仰的模范。不论是帝王贵族还是民间百姓，历朝历代对屈原的祭奠不曾断绝。从这一层面来看，屈原早已经超越了他本身的人物形象，转而化身为忠义的代表。百姓于端午日祭奠屈原，着意的便是这一份历经千古的精气神。这也正与道教信仰的内涵相一致。舍药救人的岐黄之术（资料图）道教信仰的最核心内容是神仙信仰，坚信每一个人通过人世间的修行都可以得道成仙。神仙信仰在历史上经过漫长的流变，从最早的出海寻仙，到金丹大药的炼养，再到舍药救人的岐黄之术。这些保留在道教中的所有方术，都是为了使人们超越有形肉体的限制，以逍遥的姿态游达无穷。尽管求仙证道的方法有所不同，但唯有一点原则，是历朝历代的道教祖师从不放弃的内容，即强调功行成仙。唯有对人世间做出了应有的功德，才有资格受到万世敬仰。有人经常谈到中国人信仰的功利性，认为人们在信仰某个神明的时候往往会保持等价交换的态度，以施舍多少的供品祈求换来多大的保佑。此种说法其实很片面。道教信仰是功利的么？（资料图）中国人的信仰，也即是道教的信仰，强调的是对先祖、先贤的追奉。这里有一个基本前提，即所信奉的先人生前具有无上功行，且对后世产生了深远影响。如屈原之投江，后人信奉的是他刚正不阿、不与俗同流的气节；又如关公之忠义，后人信奉的是他舍生取义的精神。中华文明最引以为傲的两个字，曰“风骨”。若是不能为后人留下足以激励平生的事迹与精神追求，便也不足以百世流芳。这与功利不功利没有关系，而是人们对信仰对象的自发性选择。经过历史的筛选后，才留得下夜空中最璀璨的星。另一个很有意思的现象是，在传统节日中，有很多因历史名人而设定的节庆。如为纪念介子推的寒食节，后逐渐与清明节合二为一。端午节虽然早在屈原之前就已有传统，但因为屈原之死而更被熟知。民俗（资料图）一些原本没有纪念意义的民俗节日，在民间百姓的智慧下也被附于了某些人物故事，这其中最知名的当属七夕节。七夕节本是乞巧节，是妇女表达爱意的节日，但民间仍为其赋予了牛郎织女反抗强权的故事，从而使节日具有了更多寄寓。之所以会出现这两种情况，仍然与古典文化中对人的信仰、对人本精神的追求有关系。在这份信仰中，强调的是一种可以跨越时间的精神永恒性。在道教中，这唯一不受时间、空间限制的精神之超越，乃被称作为“道德”。太上道祖西隐之时，留下五千箴言，通篇只言“道”、“德”二字。“道”是天地自然之理，“德”是人间万事之序。基于此，修行也强调两个原则，一是以道为纲，二是以人为本。所以，道教的神仙信仰一定要与社会现实产生联系，要对推动百姓的日常生活具有积极作用。道以无心度有情（资料图）再反观道教的神仙体系会发现，历代成真成仙的祖师均不是莫须有的编造，而是在人世间做下大功行的真实历史人物。后人信奉的是他的功行，以及致力于福利万民的这颗为道初心。端午节悼念屈原，即是人们对已经逝去的风骨的坚守，更是对圣人再现人间的渴望。道经中说“道以无心度有情”，大道之慈爱在于使人人均可以脱离苦海劫磨。圣人虽然已去，却仍留遗训在人间。纵然并非人人可以成真、成圣，但当节庆到来时，我们除了可以缅怀先人外，亦可以把对先贤及其精神的信仰作为人生准则，以真言、真行去与先人遥相呼应，由此慰藉那些至今仍在念念不忘的精魂。（编辑：柯恩）本文为腾讯道学独家稿件，文／武当玄拙，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。）
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跑狗一字记之曰：【衰】
蓦然回首青春不再。岁月流逝难变改
气衰力竭雄心犹在。有心无力也无奈
今日闲情：过去？现在？
二里半外是夫家，四分五裂一时欢
夜半听鸡合单发，醉杯后计接红蓝。
美人由兴不由身， 云阴初起沉大江。
来者不善,四面八方
新:吴用智取生辰纲 老:半分屏山闽相接
秋风吹特花二红！袖风蓝颜刻泪痕！}