人生是不是就是一场梦 当你死的时候 梦就醒了 ？ 我们每个人就是那个上帝做的梦？ 可以这么说吧？_百度知道
人生是不是就是一场梦 当你死的时候 梦就醒了 ？ 我们每个人就是那个上帝做的梦？ 可以这么说吧？
既然说不通平行时空
我们这个时空里 就是另一个时空里的我们的梦里的我们。 我们在这个时空里死后
就相当于在那个时空里复活
（可以说 我们就是不停的循环 不停的循环
不过是在不停的时空里
生物永远也到达不了的平行时空里）
我有更好的答案
人生是一场梦，但梦的初始是感觉不到的，因为每个人都记不起自己孩童的事，梦的结尾是各有各的不同。梦醒的感觉是怎么样的呢？就像人死的感觉是怎样的呢？无法回答。世界没有上帝。
命偶得生如梦，逐利追名忙一世。心盲眼盲手不盲，出手哪管上帝！金子般的心总被淫贪绞杀。悲也！
人生如梦，梦亦人生。
没错，活着得到的任何东西死后都带不走。
不可以，因为这个梦是掌握在自己手里的
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如果，上帝给你三天的美梦成真，你将如何安排？
这三天里你可以任意支配一切，但三天后一切的一切又都会复原。
我有更好的答案
其实应该说假如生命只有一秒钟。因为谁也不知道下一秒即将发生的是什么。3天太长了~~ 有时候日子就是这么短的。来不及经历就已经成为会议的东西多得来记不住~~ 珍惜现在 确实也是 很欣赏以前一个老师说过的：看不清未来 就先做好当下 尽量不给自己留下遗憾。能够这样我已经很满足了.
采纳率：64%
第一天,去把过去的遗憾弥补了.比如多陪陪老婆宝宝.错误就不管了,因为是错误才让我们成长 第二天,去看一看未来美丽世界,十年,二十年,三十年,四十年,五十年...,看一看我们的爸爸妈妈我们的儿孙们,看一看我们未来会怎么样.还有我所有认识的朋友(呵呵,这一天够忙的).特别是&光年マ &小朋友(相信她一定更加美丽妖娆).
第三天,让逝去的人与我相聚,让我亲口告诉他(她)们,&我很爱你!你走得太急,我没能来得及...& 相信一定还有很多事情要做,可惜我的想像力太贫瘠. 最后就想问一下:光年マ ,你和上帝什么关系啊?可以有这三天的特权? 怎么?生气啦!好啦,求求你,不要让上帝用雷来打我.
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国学大讲堂 徐文兵
本书就是从道家和中医的理论出发，讨论中国人对梦的认识，通过对梦的深入分析，深入到中国人对人的心理、精神、情绪、情感的认识。这样做的目的，用一句话来讲就是：“知心”。人贵有自知之明，一个人只知道自己的肉身还不够，还要知道自己的气，而且应该知道推动气的背后有一种信息和主宰，就是人的本心。这是悟道的一种途径。
第一讲 中医对梦的认识(上)
最近一百年来，中国的社会经历了翻天覆地的变化和文化冲击，其中包括淡化和忽视了有关中医对梦的认识，而一直跟从西方所谓的科学理论研究分析梦，为人们所熟悉的弗洛伊德理论就是西方对梦的解析的典型代表。
弗洛伊德理论对梦的解释思路主要概括为两点：一是oedipus情节，就是孩子都有恋母情结;另外一种就是性的激素对人的影响。经过这么多年的发展，当回到中医对梦的理解和认识上时，才发现其实中国人尤其是道家对梦的解析有更为独到之处。之所以是道家而不是道教，是因为二者有一些区别。道教是公元纪年以后汉朝张道陵创立的宗教，而道家的传承已经有几千年的历史。中华民族从神农、黄帝、老子、庄子到现在都存在着道学思想的传承。在老子之前就已经有很多伟大的道家，如中医方剂的发明人伊隐，周朝的姜子牙等。所以，道家思想是与中华民族的起源完全一致的。
本书就是从道家和中医的理论出发，讨论中国人对梦的认识，通过对梦的深入分析，深入到中国人对人的心理、精神、情绪、情感的认识。这样做的目的，用一句话来讲就是：“知心”。人贵有自知之明，一个人只知道自己的肉身还不够，还要知道自己的气，而且应该知道推动气的背后有一种信息和主宰，就是人的本心。这是悟道的一种途径。
一、真梦与假梦
甲骨文中“梦”字的写法就能体现它的意思，它是一个象形字，字的右边指的是床，上面是水汪汪的大眼睛。甲骨文的“梦”字，意思就是一个人躺在床上睡觉。现代科学研究睡眠发现，人在睡眠的时候有脑电波，而且分为快波和慢波。当人的眼球快速转动的时候，说明这个人在做梦。
早在我国清朝就有一位著名的医家写了对梦的论述。清代的石寿堂在《医原》中有一句话是：闭极则神明昏乱，呓语不休，目睛频转。“目睛频转”就是眼珠子在快速地动，根据人睡在床上目睛频转的快慢，就能够得知这个人在做梦。如果这时候把他叫醒，问他：“梦见什么了?”他会告诉你所梦到的事物。但是如果等到第二天早晨他自己醒来，你再问他：“做梦了吗?”他可能会回答：“没有做梦”。就是因为没在他做梦的时刻把他叫醒，他已经不记得梦到什么了。
梦的反义词是觉，“大梦谁先觉，平生我自知。”宋朝诗人杨万里看见钱塘江浪头打来的时候，有一个弄潮儿手把红旗立在涛头上，于是他说到：“我梦觉上心寒”，意思是做梦时候梦到这个场景都觉得心里面有点发凉，表达出一种惊恐的感觉。“觉”的另外一个发音是“睡觉”，把“觉”蒙蔽了以后你就睡，“觉”总是醒的时候你就睡不着。
庄子说过一句话叫“古之真人，其寝不梦。”意思是不做梦还是不觉得做梦，人人都会做梦，只分觉与不觉。庄子这句话遭到很多人诟病，因为曾经有个庄周梦蝶的故事。庄子号称是道家的高人，写出了《南华经》，居然也做梦，于是人们说他不算是真人。
每个人都会做梦，只分觉与不觉。我在临床上治疗过很多人，这些人大多都是睡觉的时候一晚上都在做梦，说明他没有睡实。有的人也睡着了，也做梦了，但是梦见什么都不记得了，也算是睡实了。还有乱梦风云的人接受我的治疗以后，慢慢梦少了或者记不住了，这就说明他的睡眠质量提高了。这就是假梦。
道家的另外一位高人叫列子，他有一本书叫《列御寇》。通常人们把列子的文章当作寓言和神话来读，其实这些文章都是道家修炼的真实记载。书中有一篇著名的文章就是《愚公移山》。列子有句话是“同样古之真人，其觉不忘，其寝不梦。”意思是觉得自己做梦了，但是不记得了。这是对庄子的“古之真人，其寝不梦”的另外一种阐释。
道家将人睡着了的状态叫“小死”，人没有小死也就没有大活，睡不好的人活得也不好。人在小死的过程中会发生一些变化，“死”的含义是全部功能活动都停止，小死是部分功能活动停止。
二、与睡觉有关的文字释义
中国汉字和文化里面有关睡觉的描述有很多，通常人们将睡觉了称之为“寐”，范仲淹有句诗“人不寐，将军白发征夫泪。”“寐”意思与“拾金不昧”中“昧”的意思相似，此处的“昧”是隐藏起来了。人们还会说一个民族或者一个人处于蒙昧状态，所以“昧”是不清不楚、隐藏的状态。
“寝”也是形容睡觉的一个字，比如“就寝”、“安寝”。中医有一句名言叫“人卧则血归于肝”。意思是人躺下睡着的时候，多余的流动的血就会藏在肝里面。“肝藏血，血舍魂。”“寝”是浸的意思，当人的心神入到血里面的时候就是睡觉了。很多人即使很困也睡不着就是因为难以入寝，就像螺丝跟螺母要叩在一起但是扣不上一样，睡了之后又醒了，神又跳出来了，魂或神进不去，这就叫难以入寝。
“睡”也是象形字，由一个“目”字和“垂”字组成，眼睛垂下的意思就是睡了。可是现在有多人合着眼皮也睡不着，有人得一种精神病，其中一个症状就是翻白眼。《黄帝内经》中说，癫狂病是抑郁症发作的早期，得这种病的人会翻白眼，眼睛往上翻，绝对睡不着觉。所以，道家修心要让人睡眠的时候有一个功法，垂帘闭眼，有意识地让你往往下看。眼观鼻，鼻观口，口观心。采用这种办法有助于增进睡眠。所以，“睡”字指控制人的眼球或者气的方向的力。“肝开窍于目”，而且“眼睛是心灵的窗户”，“睡”对人体有很重要的作用。
另外一个形容睡觉的字是“眠”，有一个词叫“死不瞑目”。据考证，在古代使用奴隶的时候一定要把奴隶的一只眼睛刺瞎，作为奴隶身份的标志。那种被刺瞎眼睛的人就叫“民”。所以，眼睛视而不见的状态叫“眠”，人不一定非要到晚上才会眠，也有人做白日梦。
“卧”字也是用于形容睡觉的。古代的医书中专门有一种病症叫“不得卧”，这是失眠的一种比较典型的病症，得这种病症的人属于心火太旺，躺不下来，躺下又要翻身坐起来。
从中医对梦的认识来看，主要涉及到了上面这几个字。
三、与清醒有关的文字释义
人在清醒状态下的第一种状态叫“觉”，例如梦是主观感觉，这里的“感”和“觉”都是主观的，但是二者还是有区别的。例如“我觉得怎样，你不觉得怎样”，“我觉得冷，你不觉得冷”;在同样一间屋子里面“我感动了，你没感动”。通过这些简单的例子就能看出，二者的区别是“觉”不在心，“感”需要动心。
再比如以前流行一段讽刺的打油诗“摸着老婆的手，好像左手摸右手，一点感觉都没有。”如果非要拆字分析就发现在这首诗里用错字了，左手摸右手的时候至少还有“觉”，只是心里没有“感动”，没有那种触电的感觉了。所以，应该是“有觉无感”的一种状态。我们睡觉的时候会觉得冷或者热，热了会蹬被子，冷了会拉被子，这是有“觉”，这个“觉”不影响睡觉。可是当人睡着了以后，总能听到洗手间内水龙头没关严产生的“滴、滴”的声音，别人都听不见，唯独他能听见，这就说明他心神外跃过于敏，有了“感”，所以他睡不着。外面只要有一点风吹草动他都能“感”到，说明这个人的心神有问题，心神不“宁”。《字里藏医》这本书中描述了“宁”的意思，宁的繁体字是“寧”，上面有一个屋子，这是有房子住，有饭吃，人丁都回家了，心就宁了。因此，女儿回家省亲叫“归宁”。再如“鸡犬不宁”的原本意思就是鸡狗都不回窝。在汶川大地震之前，很多鸡和狗都不回窝，这就是“不宁”的表现。
所以，当人在睡觉的时候要把自己的心神收回到身体内，具体来说就是收回到人的肝里面。如果心神藏在血里面的时候往外放，还有所感，身子就会有所觉，就睡不着。
四、中医的魂和魄
现在人们很少能够懂得什么是人体的魂魄，只是在日常生活中经常用到一些相关的词语。下面就详细阐述这两个字在中医里面的含义。
1.魂和魄的含义
现代医学把“觉”称之为脊髓神经反应系统，就是不动心、不动脑子。比如有一杯开水放在桌子上，手一碰很烫，手就会立刻收回来。这就是“觉”，是身体本能的一种反应。从中医来讲这种脊髓精神的反射不经过大脑，比如看到一个漂亮姑娘忍不住多看一眼也是“觉”，中医把这套不动心的系统称为“魄”。指挥更高级层次的、涉及到情绪、情感动心的那套系统，中医称之为“神”。晚上睡觉之后人“小死”了，一大部分“神”都休息了。但是还有一部分“神”在工作，这部分“神”被称之为“魂”。这就好像一个硬币的两面，白天的那一面叫“神”，晚上的另外一面叫“魂”。什么叫“神魂颠倒，逆于生乐”?就是白天睡觉，晚上工作，不按阴阳变化的规律来。
“魂”和“魄”都带一个“鬼”字，“鬼者归也”，人死了以后回归到的原点状态就叫“鬼”。世界上本没有鬼，也不要相信那些封建迷信，“鬼”只是人的精神活动的一种状态。人在活的时候是申张的，有“神”，是阳性的。人死了以后叫“鬼”，是阴性的。人在小死的状态下，在神明的小火苗熄灭的状态下出现的精神活动就带一个“鬼”字边了。“白”和“云”都是说话的意思，例如在古代常见的说法是“某某云”、“不知所云”、“对白”等。
魄的另外一个意思是月亮、月光。例如在完全没有月亮的时候我们看不到月亮，一旦月亮反射出一点太阳光，出现了月牙形状，就形成心月，C型的心月叫残月。心月逐渐从一点点慢慢变大，最后到满月。古代天文学将这个阶段称之为“生魄”。之后月亮从满月慢慢变小，直到看不见，这个阶段叫“死魄”。
白天人“活在神的照耀下”，到晚上“人卧血归于肝”，“魂”藏到肝里面，大脑的某些神经或者大脑皮层的一些区域属于休息状态，而“魄”还在工作，也就是脊椎神经反射还在工作。
第二讲 中医对梦的认识（中）
道家理论认为人有三魂七魄，三魂是神的三个组成部分，丢一个魂没关系，丢两个魂人还能活着，丢三个魂就成了行尸走肉了。
中医判断人生死的标准是什么呢?在二三十年前，现代医学判断人生死的标准是看是否还有心跳和呼吸。后来，人们发现很多没有心跳和呼吸的人过了很长时间又被抢救过来了。于是把判断人生死的标准改成脑死亡。但是一些被判断为脑死亡的植物人又被中医抢救过来。所以，到现在西医还在纳闷到底该如何确定生死。中医判断人的生死与西医不同，中医认为当一个人失神以后，尽管他的肉身还在走，还在动，还在吃，还在喝，但是他已经死了。著名诗人臧克家曾经写诗“有的人活着，他已经死了”就是形容一个人如行尸走肉般的状态。
“三魂”中最重要的一个魂叫“胎光”，这是生命之光，是三魂里面最重要的部分，如果胎光没有了，这个人就死了。
有一部电影小说叫《黄连厚朴》，写这本书的人有很深的文学和医学功底，里面描写一个老式中医给他儿子的一个朋友看病，病人是一位老总，他给病人号完脉以后就说：“你准备后事吧。”
那人一听不相信，说：“你这中医也太神了，那你说我哪天死?”
老中医告诉他那天会死去，结果这位老总当场就说：“我到那天要在王府饭店摆几桌，专门请你吃饭。”
这个老头的女儿也是学中医的，毕业于中医学院，她跟这位老总解释说：“我爸这人老派，说话您别介意，他是胡说八道呢。”
最后这位老总要给老中医钱，结果老头说了一句：“我不收死人的钱。”
结果那个人真的就没活过老中医说的那天，还没摆宴席就死掉了。
案例中说明的就是中医判断人生死的标准：一个人的神是否还在，胎光是否还在。
第二个魂是“爽灵”，“灵”的繁体字是“靈”，下面是一个“巫”，通过动嘴念咒语乞求下雨，古代叫“祝由”。如果念的咒跟天地沟通好了，果真下了雨，这叫“灵”。每个人都有爽灵，灵的反应很快，很多人包括一些白痴天才都有心算的本事，随便说一个日子能他迅速说出是星期几，这是逻辑推理推不出来的，是一种天赋的本能，就是爽灵。爽灵决定了人的智力、慧力和反应的快慢。很多孩子有天生呆傻痴年的，也有生而神灵的，每个人的禀赋都不一样。这里的禀赋就来自于“爽灵”这一部分的魂。孔子说“生而知之为上，学而亚之。”天赋是无法比拟的。很多弱智的孩子或自闭症的孩子就是丢了“爽灵”。
第三个魂叫“幽精”，对照胎光就能够知道幽精的含义，“幽”通常表示曲径通幽处，而且还“精”，这决定了人的性取向和性能力，决定他将来会爱什么人，被什么人勾了魂。幽精决定了人的性取向。很多人失恋以后痛不欲生，看谁都不顺眼，再也没有爱的欲望，就是丢了“幽精”，其实是伤神了。通常形容一个人“黯然销魂”、“黯然神伤”、“魂飞魄散”都是指丢了“幽精”。
当人睡觉以后，胎光由原来照耀着全身的一种状态开始转变成熄灯或者把灯光调暗的状态。但是人在睡觉之后“魄”还在工作。人有七个魄，中医理论认为“肝藏魂，肺藏魄”，人到死的时候“魄”也会离体，从“魄门”也就是肛门离开。所以，在古代，抢救快死的人要做的第一件事就是塞住肛门，而很多人在死的时候的表现也是屁滚尿流，大小便失禁。
七魄主宰着人体的七大功能。当人睡着了还有呼吸，就是有一个魄在起作用，在工作。那些睡着了以后打呼噜的人就是主宰呼吸的魄有问题，经常形容一个人有魄力，到底有没有魄力可以看他睡着时候的样子，如果他睡着了像一个Baby一样呼吸均匀，不翻身不扭动，一觉到天亮，这才叫有魄力。所以，第一个魄的功能就是主宰人的呼吸，呼吸有问题的人不是被憋醒就是被痰堵得闷醒，或者在睡觉时候总是咳嗽、喘、不能平卧等，都是这个魄有问题，治疗这个魄的办法主要是调整肺和大肠系统。
当一个人睡着的时候心还在跳，这里有第二个魄，睡眠的时候心跳突然加剧、血压突然升高、心动过缓或者有间歇停跳的人都是这个魄有问题。
一个人在前一天晚上吃完饭，第二天早晨通常会饿，因为晚上已经把吃的东西都消化掉了。主宰这项功能的是第三个魄。那些早晨起来一刷牙就恶心，满嘴口臭不想吃饭，或者昨天吃的东西都顶在嗓子眼没有消化掉，就说明这个魄有问题。
第四个魄控制水液代谢，例如前一天晚上喝水之后，第二天早晨起来会撒一大泡尿，身体觉得很舒畅，这说明魄力很强，不仅能把水消化掉，而且能憋得住。魄力不强的人就会经常起夜，严重的经常做梦找厕所，或者尿床。
第五个魄能够主宰生殖功能，例如前一天晚上有夫妻生活，累了睡一觉，第二天早晨仍然兴致勃勃，这种生殖功能的修复力强就是此魄的功能。如果此魄有问题，第二天会累得腰酸腿疼起不来，说明魄用得过多或者恢复能力太差。
还有睡着了之后觉得好冷，没有睡醒就裹被子，这种知冷知热也是一个魄。如果这个魄出现问题，第二天就很容易感冒。很多孩子都习惯晚上睡觉蹬被子，第二天流稀鼻涕，说明这个魄有问题。
有些人该热的时候不热，该冷的时候不冷，睡着了以后出一身汗，有严重的盗汗现象，都是魄有问题。处于更年期的人更容易有这些问题。还有那些睡眠时候呼吸暂停综合症的人也会憋出一身汗。
七魄主宰了人体的七大功能，在睡觉的时候仍然在工作，除此以外，魄还有警觉功能。魄过于警觉的人只要有风吹草动就会察觉到，需要开着灯关着门睡觉，例如老公一出差就睡不着觉的人就是因为过于警觉，魄有问题。还有人过于不警觉，睡着了之后跟昏过去一样，小偷进来弄出很大动静也听不到，同样是魄有问题。
有魄力的人有一种表现，例如明天早晨要早起，现在人们都用上闹钟的办法，在宾馆就要一个morning call。但是真正有魄力的人只要在睡觉之前跟自己说一声明天早上六点起床，到第二天早上5点55分他就能自己醒过来。
4.意与魂魄
《庄子》里面有一篇文章讲“刻意”，中医认为人有先天天赋的神，它又分成魂魄。人出生以后所处的环境、所受的教育、经验的积累等这一系列后天的东西形成了你的“意”。后天形成的东西和先天的魂魄区别在于后者不可更改，而后天的东西是可变的。例如生在巴勒斯坦的人从小被教育当人肉炸弹，把这种事当作十分神圣的事情去做。生在儒家的人会被教育要“舍生取义，杀身成仁”。生在道家家庭会被教育要“贵生”，生命是第一位的。所以，后天的这些东西都是可变的，你所形成的“意”决定于后天这些东西对你的影响深浅。把“意”翻译成英文就是“mind”，“made up your mind”或者“never change your mind”是经常说的话，意思是都是可变的。
禅宗有一个故事，一个小和尚从小在山上的寺庙修行，没有见过女人。他第一次跟着老和尚进城突然看见姑娘，赶紧拉师傅手，问：“师傅，这是什么呀?”师傅说：“这是老虎，老虎要吃人的。”
晚上回到寺庙以后小和尚躺在床上辗转反侧睡不着觉，老和尚就问：“你干嘛呢?”
小和尚回答：“我在想老虎。”
在这个故事里，小和尚喜欢姑娘是先天的天赋的神。老和尚教他的是“意”。神和意在小和尚的脑子里开始打架，他要不停地跟自己先天本能的性欲和情欲斗争，如果一直这样下去小和尚将来就会活得很痛苦。通常结果就是念佛人的多，成佛的人少。痛苦的人多，觉悟升华的人少。这就叫意志。如果人们后天受到的教育符合先天自然的本能，这辈子活得会很顺。可是中国人一直受的教育是儒家教育，总是在跟先天天赋的神圣的东西对着干，比如“饿死事小，失节事大”、“饿死不吃嗟来之食，渴死不饮道泉水”等教条。一个人饿和渴是先天本能，不吃不喝需要坚强的意志，最后不仅死掉而且还很痛苦。
这种意志会影响到心神和魂魄，最后会导致人们在梦中出现先天和后天的剧烈争斗。俗话说“日有所思，夜有所梦”，“梦是心头想”。柳宗元被贬谪到柳州的时候心里不太痛快，总是游山玩水，写过一篇文章，其中有一句是“意有所及，梦亦同趣。”。意思是后天思考的这些东西想到了极点，最后做梦都是同样的东西。“意”、“思”、“想”、“志”这几个字是能够连在一起的，志有两个意思，一个是过去的记忆，比如写日志。其实志的本意是“知心”，就是将来你的愿望，你想干什么都会体现在梦中。
这些后天思想是对人的睡眠质量干扰最大的东西，是现在人们活得都太刻意、太人为。晚上做的梦跟白天发生的一模一样，相当于晚上没有睡觉。真正高质量的睡觉应该是后天的东西全部被忘掉，先天的魂魄起来工作。
梦有真梦和假梦，真正的梦是神游，是绝对的革命浪漫主义，是匪夷所思、不可理喻的。有些人会梦到去了一个地方，若干年以后自己突然到了这样一个地方，历历在目，似曾相识，这就是神游。还有人会梦到预测将来的事情，梦到过去的事情。古代诗人李白曾经做过一个梦，叫“梦游天姥吟留别，脚踩谢公屐，身登青云梯”。李白最著名的梦是“梦笔生花”，梦见自己用的毛笔开花了，现在黄山还有这样一处风景，一个像毛笔头一样的石头上面长出了一棵松树。所以，古人有一句话叫“文章本天成，妙手偶得之”。捕捉到了虚无悬空中飘着的一些信息，才能写出漂亮的东西。
跟李白相对的还有一个故事，叫“江郎才尽”。这个人姓江，之前也写过很好的文章，但是突然做了一个梦，梦见宋朝大词人宴殊告诉他说：“江先生，我以前有支笔落您这了，今儿我拿走了。”自从做了这个梦以后他再也写不出任何东西了。这也是神游。
在《列子》里的《周穆王篇》有一个故事，有个老头白天干活服役，“筋力竭矣。”到了晚上“昏惫而熟寐”，虽然有句话是“劳心者治人，劳力者治于人”。但是还有一句是“劳心者睡不着，劳力者睡得香”。他睡着了以后“昔昔梦为国君，居人民之上。总一国之事，游燕宫观，恣意所欲，其乐无比，觉则复役。”人生百年，昼夜各分。虽然昼为仆虏，苦则苦矣。但是夜为人君，其乐无比，何所怨哉。所以，这个老头过得很快乐。
跟这位老头相对的一个人是“心营世事，虑钟家业，心形俱疲，夜则昏惫而寐。梦为人仆，趋作走役，无不为也。数骂杖挞，无不至也。”结果这个人很痛苦，白天操很多心，有很多事要忙，晚上还被人当奴仆。
现在城市里的高楼豪宅越来越多，也有越来越多的人在做跟老头相对的这个人的事情，白天风光荣耀，到晚上睡不着。一睁眼就是事，一闭眼就是噩梦。精神上的痛苦是最大的痛苦，心神所累是最大的累，做梦太多且做不好的梦的人，生活质量是最差的。
第三讲 中医对梦的认识(下)
五、像与象
象由心生，有人说自己的心态变好了以后，模样也变得好看了一些。这样解释是不对的，因为弄混了“像”和“象”这两个字。“像”是一种客观存在，例如偶像、画像、影像等词语描述的都是客观存在的东西，而“象”是主观感觉。中医认为，面对同样存在的客观的事或者物，不同人看到以后得出的“象”是不一样的。西医认为中医不科学，因为拿不出证据。西医有X光片、CT、MRA、核磁共振等这些“像”，而中医每个人号同一个人的脉得出的诊断都是不一样的，不统一的。
但是X光片也不是最后的诊断和结论，而只是一种证据。为什么有的人在县医院照了X光片还不放心，要拿着X光片到省城或者北京的大医院去看。同样一张X光片，住院医、主治医、老教授等不同的人看了之后得出的结果也是不一样的。虽然“像”是客观存在，但是关键在于看它的人。
现代医学在美国专门统计过，同样一张X光片，十年前做住院医的人看得出了一个结论，十年以后他升为主治医再看那张片子，得出的结论发生了变化。不是那张X光片老化了，而是看片子的人变了。
所以，中医更看重的是“象”，只有人达到一定的修养境界，才会更接近客观事物的真相，距离真理更近。病理切片、化验结果这些现代医学的诊断结果都是“像”，跟真相到底有多接近还需要人去判断，离开了人的判断就没有所谓的诊断结论。
禅宗有一个著名的故事叫“佛头着粪”，有一个人参观一座庙，他跟和尚对话抬杠，他说：“你们佛祖说过'万物皆有佛性’，是吗?”
和尚说：“是说过。”
他说：“那鸟有没有佛性?”
和尚说：“当然有了。”
那人又问：“既然鸟有佛性，为什么还会往佛头上拉屎呢?”
和尚回答说：“正是因为它有佛性，才往佛头上拉屎。否则它为什么不往老鹰头上拉屎呢?”
庙里面的佛像其实是用泥巴做的泥胎木偶，这个“像”是客观存在，不同的人面对它心里会产生不一样的感觉。佛教徒会产生一种庄严神圣的感觉，很虔诚地跪拜在地。那些不信佛的人则不会有这种神圣的感觉。异教徒看见这个“像”得到的“象”很有可能是鄙夷的、蔑视的、不尊敬的。
鸟看到泥胎木偶会觉得比稻草人还亲近，因为稻草人会随着风吹而动，但是泥胎木偶在那一动也不会动，很安全，于是成了小鸟的避难所和小厕所，可以很放心地在那拉屎撒尿。能让鸟产生敬畏之心的是老鹰，见着老鹰会吓得直哆嗦。
中国人说到“心”的时候有两个心，一个是看得见摸得着的肉制的心，也就是心包。一个就是形而上的、无形的一种存在。在中国道家哲学和中医理论里“心”和“神”是同义词，用心不用心其实就是用神不用神。
有两个小和尚在争论，看见一个庙里的旗帆在飘，一个小和尚说：“这是旗在动。”
另外一个小和尚说：“不对，是风吹帆动。”
俩人争论不休的时候来了第三个小和尚，他提出另外一个问题是“谁让风动?”
又来了第四个小和尚，可能会提出谁让风后边那个东西动?
如果第三个小和尚说是地球自转带动大气层的流动，才会有风动。第四个小和尚又来问谁让地球动?
第五个小和尚回答是太阳让地球动。那么谁让太阳发光?
第六个小和尚说是银河让太阳发光，第七个小和尚说是宇宙让银河动。
最后老和尚出来说：“不是风动，也不是帆动，是心动。”
当然唯物主义的人会认为案例中是唯心的说法。中国有句话是“天外有天”，认为是神创造了天。中国人称上帝为神，《说文解字》对神的解释是“引申万物者”，世间的万物都是从那来的，英文的“God”就是造物主的意思，中国用文字“玄”、“元”来表示神。中国哲学认为人心里面有个神，创造万物的也有个神，这两个和谐共振就叫“天人合一”。所以，你每天祈祷祝愿头上三尺有神灵，其实是自己心里面的那个神在关照你。
象由心生是外界的客观事物触及到内心的神明才有了象的感觉，否则就会出现视而不见、听而不闻、触而不觉、睡而不着的情况，总归就是心不在焉。正常情况下白天人们的心神活动就是将看到的客观事物在心中成“象”。到了晚上还在工作的那部分神叫魄，七魄分管七种工作，真正健康的人是不做梦的，或者叫“真人没有梦”。最佳的睡眠状态应该是一闭眼就能睡着，一晚上都没有梦，睁开眼以后生龙活虎，精力充沛，憧憬美好的一天。如果魂在晚上没有得到很好的休息，一晚上都在做梦，第二天醒来肯定打不起精神。
梦跟白天发生的事息息相关，人在后天形成的意、思、想与梦有着密切联系。梦也是有逻辑性的，甚至还有章节，中间醒来去上个厕所回来继续做那个梦。如果一个人持续处于这种状态下就会很疲劳。俗话说“吃得好，住得好，不如睡得好。”
梦由魂生，中国人形成魂的思想跟道家对人体的观察和自身的修为体验有直接的关系。晚上睡觉肝血很足把魂藏好就会整晚无梦。
一个人在白天表现出来的欲、情、感、觉会触及到心神，白天呈的象是浅薄粗陋的、对客观事物的认识。
人们的认识大概都类似，例如看煤球是黑的，下雪是白的。但是当你看到一个不太常见的灰色的东西就无法判断了。有人会认为是棕灰色，有人认为是深灰色，不同的人感觉不一样。中医对人的肉体和心理的认识更加细微，每一位中医对同一个人的病会有不一样的看法。例如喝一杯酒，品酒师能够感觉出是哪个国家地区生产的，那个年份的酒，而普通人就算是喝一桶也判断不出来。这就说明不是客观证据的问题，而是人的问题。
同样是给一个病人看病，经过修炼、师承培养的中医大夫通过望、闻、问、切能够马上得出结论，找到真相，能够省去很多复杂的仪器检查。如果是一位庸医来诊断，很可能得出错误的结论。所以，中医是否科学关键是人的问题。
例如指挥家与音乐团一起演奏，下面的人只要拉错一个音符，指挥家能够立即听出来。但是听众里面不懂音乐的人只会傻呵呵地听，也听不出来谁出现了问题。类似的道理还可以观察修车师傅，只要发动机一开，技术好的师傅就能够听出是哪里出了问题。
有一次中央电视台报道了一位农村的女协警员，专门帮助公安局破案。她能够神奇到只要观察人走过的脚印，就能够判断出这个人是男是女，身高多少。一次她根据脚印破了一件偷粮食的案子，被抓住的嫌疑犯拒不承认，结果这个女协警员说：“你的左脚缺一个指头。”小偷当场就哭了，他说：“我这个事谁也不知道，将来要找不着媳妇你得赔我损失。”
女协警员看到脚印通过分析受力情况就能够判断出那个人缺一个脚指头，这就是智慧。客观的像加上人的智慧就能得出真相。中医就是通过感和觉去了解内心的真相，是一门很高明的学问。
每个人都应该具备一定的抽象能力，就好像一个军事家看着地图就能想出整个战役的布局。如果人不去培养这种抽象能力，只能机械地被当成动物。
白天理性的意识到了晚上以后会暂时休息，人的真实一面会以一种非理性的、很神奇的方式出现，甚至它能告诉你过去、预测未来。梦象尽管是一种幻象，但在某种程度上它离真相更近。认识梦有助于了解你的本心，很多人一辈子都在假我中活着，为了后天别人灌输给他的意、识、认、知活着。真正决定一个人的幸福快乐的不是假我，而是真我。很多人都是受到梦中真的启迪或启示，醒来以后才改邪归正。
六、古代的中医与梦境解析
中国人很早就意识到了梦，人在熟睡时做的梦是心神或者魂魄对外界的一种感应，而这种感应对将来有一种提示和预测作用。这是一种看不见摸不着的联系和存在。
中国古代有一个很著名的圆梦故事。
春秋时期，晋景公得了重病，听说秦国有一个医术很高明的医生缓，便专程派人去请。医生还没到，晋景公恍惚中做了个梦。梦见他的病变成了两个童子，正悄悄地在他身旁说话。一个说：“那个高明的医生缓马上就要来了，我看我们这回难逃了，我们躲到什么地方去呢?” 另一个小孩说道：“这没什么可怕的，我们躲到肓的上面，膏的下面，无论他怎样用药，都奈何我们不得。” 不一会儿，缓到了，立刻被请进了晋景公的卧室替晋景公治病。诊断后，那医生对晋景公说：“这病已没办法治了。疾病在肓之上，膏之下，用灸法攻治不行，扎针又达不到，吃汤药，其效力也达不到。这病是实在没法子治啦。” 晋景公听了，心想医生所说，果然验证了自己梦见的两个小孩的对话，便点了点头说：“你的医术真高明啊!”说毕，叫人送了一份厚礼给医生，让他回秦国去了。不过这只是一个传说!现在意指病已危重到了无法救治的地步，亦喻指事情到了无可挽回的地步。在课本中,一般引用的是这一段:“公疾病。求医于秦，秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：“彼良医也，惧伤我，焉逃之?”其一曰：“居肓之上，膏之下，若我何?”医至，曰：“疾不可为也!在肓之上，膏之下。攻之不可，达之不及，药不至焉.不可为也。”
这就是人们很熟悉的一个成语“病入膏肓”，这则成语中的膏肓，古时以膏为心尖脂肪，肓为心脏与隔膜之间，膏肓之间是药力不到之处。意指病已危重到了无法救治的地步。亦喻指事情到了无可挽回的地步。
七、“心”和“意”
中医认为肉质的心脏叫心包，包裹心脏的那层脂肪叫膏肓，人体内的脂肪白的叫“膏”，黄的叫“肓”。肝、肾、胃、肠都带一个“月”，这里的月指的不是月亮，而是肉。为什么“心”这个字不带“月”?因为心不是肉做的。肉是有形的东西，心包又叫心主，有心脏病的人其实是有心包病，精神错乱才是心病。中国人所讲的“心”不是指肉质的心，而是指形而上的、人的精神、心理、情绪、情感的活动。
心的东西很难把握，现在西方流行心理学，有心理问题的人会去找心理医生寻求帮助，希望得到医生的开导，使自己能够端正世界观。很多抑郁症病人来找我看病的时候都抱怨说：“自己的老公挺好，挣钱挺多，也挺爱我，也不在外面搞二奶，孩子也挺争气，考上了大学。而且自己的工作也挺顺，但是自己就是不高兴。”
按照常理这位病人之前所说的那些东西都能够让自己高兴和幸福才对，她之所以不高兴，指的是自己在跟自己打架。
1.心和意的关系
这里首先需要区别“心”和“意”。一个很简单的方法是，思考你是做给别人看，还是做给你自己看。例如穿高跟鞋的人自己肯定不舒服，而是为了让别人看着好看，这就是意。做梦是做给自己看的，不是做给别人看。梦很重要的一个原因就是它代表了一种本心。为什么要分析梦?其实是在分析本心。还有一个例子可以弄清楚心和意的区别。丈母娘选女婿的标准通常考虑的是男方的家庭条件怎么样，每个月挣多少钱，有没有房子和车子，有没有婚史，有没有孩子等，这些考虑都是“意”。女儿动的则是“心”，考虑的是自己爱不爱他，是否对他动心，有没有心头撞鹿、怦然心动的感觉。可是往往世界上的事不那么称心，总是称心的不如意，如意的又不大称心，既称心又如意的少之又少。让丈母娘看对眼的人闺女不动心，让闺女爱得死去活来的人丈母娘又看不上。最后是要随心还是随意就要看每个人的选择。
随“意”的人通常是将来要找我来看病的人，这些人虽然有了房有了车，日子过得很舒服，但是就是不高兴。还有家长教育孩子的问题，如果家长是医生，非要逼着孩子也去学医。如果家长的心里一直有一个学音乐的梦想，就要拧着孩子去学习小提琴。家长在做这样的决定之前没有仔细观察一下孩子的天性，最后孩子的心里非常不乐意，心灵也受到了严重的扭曲。
在我治过的病人当中，最小的抑郁症患者只有八岁，他拿刀剌自己的手，因为这样做就可以不用拉琴了。很多人都是生活在自己和自己打架的过程中，就像“病入膏肓”故事中两个庶子在斗争一样。精神分裂的人身体里面会出现两个自己，这两个人在不停地吵架争斗。笔者曾经治疗过的最奇怪的一个人的症状是，他认为自己的左半边是男的，右半边是女的。这有一种症状是身心分离。
2.把握心的办法
既然心是形而上、没办法把握的东西，我们又该怎样去把握它呢?中国人所讲的“智慧”也有更深的含义，中国人的“慧”不是智力所能研究透彻、所能达到的东西。中国人体会到了“精”、“气”、“神”这三个字，气的另一个写法是“炁”，意思是无中生有，“无”字上面有一点，底下有四个火，上面的一点代表水、神，神不是看不见摸不着的东西，但是可以间接地去触动它。辩证唯物主义主张世界是物质的，物质是运动的。是什么让物质运动?是气。
人在出生以后需要呼吸空气，喝母亲的乳汁，吃五谷杂粮产生能量，这叫后天之气。天生父母给的、经血化生的元气，是第二种气，也就是“炁”。两种气走的路线是不一样的。中医认为虽然你看不见神，摸不到神，但是能够想到神。如果要给不高兴的人治病，应该从哪里下手呢?高级的医师或巫师可以直接通神，跟病人一起坐一会儿，跟你聊聊天或者念几句咒语就能够把你的心神调过来。现在很多医生都无法达到这个级别和层次，但是医生可以影响到气。神是有能量基础的，也就是你产生什么样的情感情绪，取决于你有什么样的气。医生就是通过影响你的气，改变你的情绪情感，从而改变你的梦境。
气的基础又是什么呢?气来源于哪里?气来源于有形的、物质层面的东西。中医或道家把它称为“精”，或者在后面加一个字“形”。通过调整肉体的结构，包括人体的经脉、肉、皮、骨来影响气。人体最重要的东西是精髓，髓是骨子里无法改变的东西。中国有句俗话是“扒了皮我也认得你的经”，“烧成灰我也认得你”，这里认的不再是肉身，而是能感觉到无形无像的东西。有一句诗叫“等闲识得春风面”，春风是无法看见的，但是人们能感觉到春风的存在。“吹面不寒杨柳风”、“天下谁人不识君”等语句都是能感受到有无形的东西，天下的人都认识你并不一定见过你本人，而是久闻大名，久闻你的思想，从而神交已久，这叫实。所以，中医建立了一套理论，把人的肉体和它的功能活动联系起来，以至于通过调形、调气来达到调神的目的。这就是中国人的智慧和伟大之处。
《黄帝内经》专门有三篇来阐述这些内容，其中最重要的一篇是《黄帝内经·灵枢》中的淫邪发梦，“淫”是过分的意思，外面这些不良的因素，包括有形、无形的东西刺激到你的身体以后，会让你做这样的梦。中医把这些进行普遍联系，通过分析来诊断疾病。
《黄帝内经·灵枢》第四十三篇 淫邪发梦
黄帝曰：愿闻淫邪泮衍，奈何?
岐伯曰：正邪从外袭内，而未有定舍，反淫于脏，不得定处，与营卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧不得安而喜梦;气淫于腑，则有余于外，不足于内;气淫于脏，则有余于内，不足于外。
黄帝曰：有余不足，有形乎?
岐伯曰：阴气盛，则梦涉大水而恐惧;阳气盛，则梦大火而燔(艹熱);阴阳俱盛，则梦相杀。上盛则梦飞，下盛则梦堕;甚饥则梦取，甚饱则梦予;肝气盛，则梦怒，肺气盛，则梦恐惧、哭泣、飞扬;心气盛，则梦善笑恐畏;脾气盛，则梦歌、身体重不举;肾气盛，则梦腰脊两解不属。凡此十二盛者，至而泻之，立已。
厥气客于心，则梦见丘山烟火;客于肺，则梦飞扬，见金铁之奇物;客于肝，则梦山林树木;客于脾，则梦见丘陵大泽，坏屋风雨;客于肾，则梦临渊，没居水中;客于膀胱，则梦游行;客于胃，则梦饮食;客于大肠，则梦田野;客于小肠，则梦聚邑冲衢;客于胆，则梦斗讼自刳;客于阴器，则梦接内;客于项，则梦斩首;客于胫，则梦行走而不能前，及居深地窌苑中;客于股肱，则梦礼节拜起;客于胞(月直)，则梦溲便。凡此十五不足者，至而补之立已也。
“认”、“识”、“知”、“智”这几个字之间也有很微妙的区别。举例说明认和识的区别，现在很多人都认字不识字，例如人们肯定认得“中”这个字，但是不知道是什么意思，其实中国人认为“中”是宇宙的中间，世界的中间。黄河和长江的中间是中华文明的发源地，“中原”就是指这个地方。再例如“央”的意思是最高点。人们认识这个字的读法，不知道字的内涵，就叫认字不识字。
例如指认一个罪犯，这种活生生的，能看到形象和影像的叫认，是我们接触这个世界、形成思想的最初过程。小孩在没有形成抽象思维之前会看动画片、小人书，就是这样一个初级阶段。经过这个阶段以后就开始“识”，能够去认识或把握无形无象的东西。俗话说“知人知面不知心”，认得这个人，但是这个人到底是好人还是坏人却不得而知。这种无形的、抽象的、对一个人的判定叫识。
有句古诗是“等闲识得春风面”，春风是无形的，只有能够“识”。“吹面不寒杨柳风”，也是“识”春风，而不是“认”春风。
现在很多人都处于“认”的阶段。所以，在教育孩子方面不应该让孩子整天看动画片，而是应该慢慢让他学会读书，看到抽象的文字，在脑子里形成“象”，才是对孩子最大的锻炼。电视带来的图像、有形的东西给孩子的冲击量太大，脑子不转动就会反应慢，这也是经常看电视、很少看书的人会觉得大脑变得迟钝的原因。而经常看书听广播的人的层次要比看电视高。
“知”是不动心，是理性的考量，跟“觉”不一样。例如碰到一杯热水会立即把手抽回来，这叫觉，不是知。但是有过这样的经历以后，再看到这样的一杯热水就会躲远点，“一朝被蛇咬，十年怕井绳”。这就是由“觉”形成了“知”。
但是得到的这个“知”有可能是错的， 有同样的“觉”会形成不同的“知”，那些气力、神气比较足的人与气力较弱的人形成的“知”肯定是不一样的。知是人们认识真理的一个方法，要靠实践去检验。科学是一种知，中医是一种知，直接放弃了本我，跟信仰融为一体的宗教的悟也是一种知。人们该如何去认识客观事物?最高级的智慧是“无我”，把“我”放掉，直接去悟。
在知的基础上形成的层次叫智，智有一个特点是它只能研究有形有像的东西，也就是现在的科学。现在反对中医的人绝大部分是认为中医拿不出证据，例如科学认为有血缘关系的，能够从DNA检验出来。包括推断中国历史也需要挖出文物才能做出结论。
中医研究阴阳五行都是在研究关系，如何把握它不是仅仅依靠肉眼感官就能够把握的东西，而需要动心。科学家是一群能下棋的人，但是离不开棋盘和棋子;中医是一群离开棋盘棋子能下盲棋的人。
近些年中国出现了几个怪现象，说相声的不逗乐了，练武的不会打架了，中医不会看病了。其实这跟当年八旗军入关的时候骁勇善战，后来有了铁杆庄稼、被供养起来之后就不行了，最后变成了提笼架鸟，都是一个道理。
第四讲 肝、胆的病理变化与梦境(上)
下面的内容主要讲述中医的五行学说如何把这些有形的东西和能量的流动，以及它所能带出来的情绪、情感和梦境归类。
中医的五行和阴阳学说讲的是一种关系学，中医和道家认为人是天地间的产物，跟天地有一种千丝万缕、割舍不断的联系。我们的任务就是要认识到它们之间的这种关系，然后通过调整它们之间的关系来达到一种和谐、平衡、圆满的结果。
首先要对这些东西进行归类，把它们背后所拥有的共同的能量或者神明基础的东西归结到一类，同一类的东西会踩着同一个步点跳舞，当其中的一种一旦被触动，这一类都会被触动，这叫五行。在五行归类的基础上再研究这五大类之间的相生相克的关系。具体对应关系如表3-1所示。
五行和阴阳学说归类表
五行指的是金木水火土，第一种归类是木系统，木指活着的草木。中医里面所讲的都是有生命的东西，木系统对应的五脏和六腑分别是肝和胆，对应的味道是辛和酸。某人流下一把辛酸的眼泪，就是因为触动了肝，从开窍来讲就是开窍到眼睛上。表现在指甲上，能够联系到肌腱和筋这一套系统。
在这里主要分析当人的木系统处于正常状态下会做什么样的梦?当它出现了病理反应又会出现什么样的梦?作为普通人又应该怎样去调养它?中医或道家的五行理论给木这套系统一个基本定义叫“木曰曲直”，翻译成通俗的一句话叫“大丈夫能屈能伸”。可以对比一下，人的骨头能直不能曲，人的血脉能曲不能直，身体里面惟有一个能屈能伸的一套系统就是木，而且这个木肯定是活木，如果是朽木就是直的，没有柔性，一掰就断。符合这套性质的东西都归到了木的系统，对应的是人的肝和胆。
肝的生理功能也符合曲直的概念，当它直的时候，能够冲破压在它身上的所有障碍，长出一棵新的草或者新的树。但是当大风来的时候它又能弯下身来，使自己不被吹折，宁弯不折。中医在治疗病人的过程中经常会劝一些人“不要百折不挠，一定要百挠不折，能屈能伸。”肝胆的功能在曲的时候，例如要委曲求全，它的表现是忍让，忍气吞声，藏，柔。对应的情绪叫“肝主怒”，当一个人委曲求全的时候是在怒，当他发火的时候是在愤。一个人的肝功能正常的时候他应该能趴得下来，能忍胯下之辱。但是一个弓箭特别弯曲的时候就意味着他即将迸发特别大的能量。所以，有忍让之心的人将来有大作为，因为一点小事就起火的人弹性限度不够大。
肝胆表现出来的功能首先是藏血，藏血有两种含义，一是人卧则血归于肝，肝藏血。睡不着觉的人主要是因为肝不藏血了，现在很多人的肝里面充斥着脂肪和酒精，因此人就睡不着。藏血的另外一个含义表现在女性的月经上面，在平时的21天在藏血，当曲到一定程度要迸发的时候就是女性月经来潮的时候。所以，一个女性在经期有问题去治疗，中医大夫通常去调理肝。
同样，对一个男性的性功能来说也是如此，中医把男性生殖器阴茎含蓄地称之为宗筋，意思是繁衍后代、世代能够实现列祖列宗的筋。大丈夫能屈能伸，体现在性功能方面最形象，需要的时候它会充血勃起，变得温暖而且持久力很强。不用的时候会忍让、藏柔。国外治疗男性阳萎比较有趣，最初的办法叫人工植入阴茎假体，就是植入一点硬的东西在里面，后来人们发现这种办法很不雅观。科学有了一些进步之后，人们把植入的东西改成充气式的气囊，用的时候往里面打气，不用的时候放掉气就可以了。
中医的治疗办法不在表面上，而是通过调肝的办法达到目的。内在的脏腑是如何表现在外面呢?主要通过经络来表现。人体布满了各种经络，走在外侧的叫胆经，走在内侧的叫肝经，经络会影响到肝胆的功能。有一些特殊的点反应特别强烈，叫殊穴。通过影响它的气来影响肝和胆，调节内在的情绪和情感。
气是看不见气摸不着的，外在的形就是筋、肌腱、筋膜、包括某些软骨等。筋骨劲强的人走路很有弹性，筋开窍于眼。控制眼睛的眼波流转、顾盼生辉的背后是筋。有的人很会使眼色，有的人是呆瓜，精神病人眼睛发直。
通过影响有形的东西影响到无形的气，达到影响脏腑功能，最后影响到一个人的梦。这个道理倒推也成立，当一个人叙述他做的梦的时候，就能够判断他的肝胆系统是不是出了问题。
中医对病的分类很简单，可以把任何一种病分成阴症和阳症，再细分虚、实、寒、热。例如痛是阴症，疼是阳症。如何判断虚和实?虚是该有的东西没有，实是有了不该有的东西。肝病主要有四种：肝实火、肝实寒、肝虚寒、肝虚热。
一、肝实火
什么叫实火?首先它是阳症，是热症，同时它又是实症。因为它有了不该有的、过多的火和热。
肝里面有实火的人眼睛发红，目赤肿疼。一个人直而不曲，性子直，总是硬撑着，挺着，还容易发邪火，这种人属于容易激惹、好愤的人，看谁都不顺眼。很大程度上导致肝实火首先是饮食的原因，如经常吃辛辣的食物。
肝实火的人到秋季会舒服一点，秋天有精气，杀伐之气，再加上各种水果都成熟了，水果偏酸偏寒，多吃水果对这种人的身体很好。这样的人还最忌讳喝酒，因为酒最能鼓舞肝气肝血，让它燥、热。在中国古代这些人都是喝度数比较低、比较柔和的黄酒。经常喝白酒的人甚至有酒精依赖的人会出现肝主风、厥阴风，一喝酒就发抖。
这样的人往往会睡不着，有的人必须靠强力的安眠药睡觉。因为肝里面充满了实火，藏不下魂了。即便是睡着了，做梦都是梦见郁郁葱葱的树，而且一会这些树就着火了，或者梦到一些人突然飞起来了。
《黄帝内经》说“上实梦飞，下实梦堕。”火在上面浮的时候说明这个人总是飞扬跋扈，容易怒发冲冠。人在发怒的时候都是脸红脖子粗的，“杀人三千自损八百”，发怒发火最后伤的还是自己。这样的人容易出现高血压，脑溢血突发症状，还容易导致死亡。还有一些女性肝实火，表现出来的就是肝不藏血，月经有问题，不是崩就是漏。“崩”就是突然血势来了，止都不止不住。“漏”的意思是来了以后滴滴答答不干净，有的人能延续一个月。
《红楼梦》里面最典型的一个肝实火的人是王熙凤，她是女人中的男人，管理做得井井有条，事无巨细，事必躬亲，面面俱到。作为一个管家确实需要这种性格，但是作为一个企业领导人没必要这么仔细。所以，最后王熙凤血崩而死。王熙凤这种人应该多吃味道酸的食物，如酸辣汤。如果你要想睡着觉就多用醋，少放点胡椒面。人们在冬天吃腊八蒜要放醋也是为了平衡一下食物的功效，不会刺激胃。
这些人做梦经常梦到森林、风、火，梦到了自己在打砸抢，在发怒。
3.解决办法
人在睡着以后有一种自我修复的功能，例如白天干一天的累活儿，晚上经常会做梦去享受。很多隐忍不发的人会在晚上做梦突然爆发，第二天醒来他会感觉到平衡了。人的心神都是在晚上重要的时刻调整自己的身体，一定要给它留下时间和空间，按时睡觉。现在很多人不睡觉，喜欢熬夜，最后伤的是神。今年去世了两位杰出的人物，他们都属兔，46岁。一位是罗京，一位时尚集团老总吴泓。这两个人的问题其实都跟睡眠有关。
有的人在梦中跟人打架，跟人发火争斗，一定要忌酒、忌辛、忌辣，把肝经里面的实火慢慢化解掉，这是治疗这种梦境的最根本的办法。然后辅佐吃一些酸寒、苦寒的食物，进行调理。
有的人肝实火表现在喝酒之后阴茎的异常勃起，《黄帝内经》上面说这些人“以酒为浆，以妄为常。醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真”。肝有了气血以后就会表现为阴茎的勃起，结果很多人把酒当成春药来吃，这其实是在缩短自己寿命。肝实火的人会表现出阳强不倒，一次勃起很长时间都不会消退，甚至会出现阴茎血肿和瘀血。这种邪火就需要用放血的方法去治疗，不是在勃起的地方放血，而是在肝经的地方放血。有一个非常重要的穴位叫期门，它是肝经的最后一个穴，位置在第六、第七肋间，乳头正下方。历史上有一部小说叫《吕洞宾戏白牡丹》就跟这个穴位有关。白牡丹是一位名妓，吕洞宾号称吕纯阳，他们两个人在比试自己的性能力，最后白牡丹点了吕洞宾的期门穴，他马上就曲了。
还有一个穴位叫太冲穴，在脚的大拇指和二拇指中间接缝处，也叫行间。怒发冲冠的时候肝气就从这里为基地往上顶。肝经起于脚，止于巅顶。因此这条线是气冲牛斗，直达脑门。按揉太冲穴要把握好方向，要往下揉，因为肝气是往上走的，要泄肝火就要让它往下走。
第五讲 肝、胆的病理变化与梦境(中)
二、肝实寒
肝的实阴寒也是一种实症，肝里面有了不该有的、阴寒、凝滞冰冷的东西。
有的人得了脂肪肝，脂肪肝的形成过程是当人体出现阴寒的时候，脂肪就跟蛋白结合并且沉积下来，变成了脂肪肝，甚至会出现凝固的颗粒，有的人还会出现肝内血管瘤。肝主生殖，肝的经络在小肚是潜行的，有的女人出现卵巢囊肿，有的人会在乳房出现乳腺增生，来月经之前会疼痛，这些都是肝里面有了瘀结造成的结果。
肝的实寒症表现出来的梦境通常是梦到树，而且是朽了的树。枯和朽的区别在于枯是没水分，朽是被腐蚀了，烂掉了。这些人经常梦见树上长蘑菇、菌、苔藓，甚至会梦见自己家的桌椅板凳开始发霉，还有人会梦见趴在树底下起不来。有的人会梦见掉厕所里了，或者梦见厕所里很脏，下不去脚。这些都是因为有了不该有的东西，而且大多是阴寒、龌龊、肮脏的梦境。
梦见自己家房子空了是虚症，梦见别人搬进来住了是实症。曾经有一位老太太在得病之前反复做一个梦，自己家的两居室搬进来人了，赶也赶不走。最后老太太去医院检查发现得了卵巢癌。她找到我，希望我能够治疗她，帮她把梦中家里的人赶走。后来她做了手术，手术之后不排气、不大便，小肚子肿起了很大的一个硬块。我用中医的办法给她扎针、服药，不久之后基本上能够排气畅通了。
当你用一些热性的、宣散的或者解毒的药物把肝里面实寒的东西化解掉以后，就会梦见厕所慢慢变干净，梦见朽木逢春、开始变绿了。
3.解决办法
肝的实寒症发展到恶化阶段就是现在常见的肝癌。肝癌的一个最大特点就是痛不欲生，很多病人要求安乐死。现在越来越多的人得了肝癌以后去找中医治疗，其实到了这种程度中医也很难有更高超的办法。扁鹊见蔡桓公的时候说过三四次话，第一次他说：“君有疾在腠理，不治将恐深。”第二次见面说：“君之病在血脉，不治将益深”。第三次见面，扁鹊说：“病在骨髓，司命之所属，无奈何也。”
当人出现梦见朽木、霉菌、苔藓、蘑菇这种肮脏的梦境的时候，要提醒自己的肝胆系统有问题。早期的肝实寒症表现在胆结石上，肝无法用直接分泌的胆汁把全部垃圾排到肠道里面。所以，大丈夫要能屈能伸，有所积累将来才有所作为。胆能储存胆汁，当你吃一顿大餐的时候才有足够的胆汁去对付这些油腻的食物。有所积存的人更健康，可是当这种积存太过的时候，又形成了凝滞和沉淀，排不出来。出现胆结石往往是忍气吞声的结果，例如你经常压抑自己的怒气，本想拍案而起，最后又咬着牙坐下去。其实就是把胆汁旺盛时期要分泌排泄的劲顶回去了。有人采熊胆汁来补充胆气，过去为了得到熊的胆汁要杀掉一只熊，现在随着科技进步，人们可以在熊身上做一个胆管引流的手术，把一根管子接到熊的胆囊里，每次要取胆汁的时候先把这只熊激怒，熊在激怒的情况下肝就会分泌更多胆汁，胆就变得充盈。
人在激怒的时候他也会分泌胆汁，这时候应该让它排泄出来，如果硬把它压回去，就会形成一种恶性循环，开始只是憋了一口气，最后会影响到有形的东西，形成胆结石。治疗胆结石病人一定要问他的情绪变化过程，劝说他不要总是跟别人较劲。
如何治疗肝实寒症呢?俗话说“实则泄之，虚则补之。” 肝是不对外开放的，但是有胆作为它的排泄渠道。因此，不要轻易去做胆囊的切除手术，肝分泌的一些毒素或者是不需要的东西还需要通过胆来排出。“李代桃僵，舍车保帅”用在这里就是这个道理。胆替肝充当排泄渠道的作用，如果没有这个渠道，治病就很困难。例如，当女性还有月经的时候，治疗肝胆系统的病好治，当闭经或绝经以后就不好治了。很多人提前闭经，浑身闹出病来就是因为没有了排泄渠道。
治疗肝实寒症一定要记住一句话：给邪气以出路。男人体内的邪气从胆出，女人体内的邪气从月经出。很多人长了良性肿瘤以后就去做手术，结果发现“野火烧不尽，春风吹又生”，一个纤维瘤倒下去，千百个纤维瘤长出来。这叫治标不治本，根本的治疗方法是要把肝胆里面的实寒去掉。中医用到了放血疗法，特别是在肝经上的静脉曲张，挑破或者针刺颜色深的静脉血，挤出黑血之后就会好很多。还有一种办法是“巅顶百会”，百会穴是很多经脉、气血、神明聚会的地方，也是肝经从脚上起来最后达到的一个位置。用放血疗法治疗效果也不错。
除了放血疗法，还有不用放血的疗法，叫放气疗法。很多病人就被针刺以后会感觉到身体沿着针往外冒凉气。通过放气让女人卵巢里面出现的囊肿、子宫里面出现的肌瘤慢慢变小。
有的科学家认为世界上没有物质，只有能量。所有的物质都是能量的聚集，把它散开之后就变成一口气了。所以，在给这些肝实寒症的人治病会发现他开始打嗝、放屁。其实最早瘀在体内的就是一口气，很多人都不好意思在公众场合放屁，放屁是把有形的物质变成了无形的东西排出去，憋着不放对身体极为不好。
曾经有一位病人，一位身体比较瘦弱的女性，刚40多岁。每次给她扎完针以后都会有两个表现，一个表现是不断地打嗝，另外一个表现是吐很多粘痰。但是所有的化验检测指标都显示她在好转，因为她体内凝结的淋巴肿块最后变成了痰涎和无形的气排出去了。
肝实寒症是四大类型里面最难治的一种病症，想把肝实寒中的瘀血痰核化掉还需要注意饮食。平常饮食里面多吃一些稍微辛而且芳香的东西，比辛辣的食物刺激量稍微小一点，但是能触动到人的辛和芳香，给人一种宣散的感觉。另外，还可以用一些活血化瘀的中药，如土元、全蝎、蜈蚣等。很多病人看到这些药的名字就不想吃，但是这些对活血化瘀的治疗效果是非常好的。土元也叫土鳖虫，古代治疗跌打损伤的民间秘方里面都有这种药，化瘀血的效果特别好。中医还会用到全蝎、蜈蚣。有些人会梦见这些难看的动物把自己吓醒，作为医生需要劝说病人正确看待这些药物，有一句话叫“以毒攻毒”，用这种阴寒恶毒的东西跟人的身体里面的阴寒恶毒对抗一下，能够起到很好的治疗效果。
有人认为药物的天性就是毒性大，但最早的“毒”不是现在人们理解的意思，通常形容一个人“眼很毒”，意思是他认人很准。最早“毒”的意思是凝聚，好钢要用在刀刃上。当你把心神或力量集中到一点的时候就叫毒。《黄帝内经》说有些人抓苦手毒，这些人适合给人做按摩、点穴。
中国人的汉字包含了太多的智慧，“癌”字就是一个例子。癌的意思是一个人身上长出了累累的、坚硬的、如石头一样的东西，这都是毒。解毒就是把这些凝结在一起的东西像抽丝剥茧一样慢慢化解开，稀释开。
以毒攻毒的办法最好在医生的指导下使用，肝癌或者肝硬化的人在特别痛苦的时候，可以使用一种办法止痛。有一种药叫白吉利，吉利是古代的一种兵器，三爪着地，一面向上，能扎人。有一种植物长出来的形状跟吉利很相似，一个小种子上面好多刺儿，但是这种身上带刺儿的植物有一个作用就是可以帮助病人抒发肝气。医生一般都是把白吉利磨成粉面，和一点醋，贴在病人疼痛的部位上，能够很有效地缓解疼痛。
三、肝气虚
肝气虚也叫肝虚寒症，虚寒和实寒刚好相反，实寒是有了不该有的东西，虚寒是该有的东西没有。
该往上冲、该出头露面、要承担事情的时候却溜肩膀往后缩，当缩头乌龟，这就是肝气虚的表现，整天寻衅滋事的人是肝实火症，而这种见了事就躲的人是肝气虚症，属于阳气不足。
男人有肝气虚症的第一大症状就是阳萎，宗筋出了问题，其实是肝气推动不了足够的血到宗筋。还有人表现出筋软的症状，筋指的是肌腱或者筋膜，起到固定骨骼的作用。很多人只要稍微活动一下就容易闪了腰或者膝盖疼，说明是筋出了问题。还有一些小孩的脖子直不起来，人们经常说“筋疲力尽”，这些都是肝虚寒的表现。
另外经常忍气吞声也是肝虚寒的一种症状，这叫“郁怒”，压抑着自己的怒气，表现在外面就是平时总唉声叹气。所谓忍就是很多该发出去的气没有发出来，在体内藏着、憋着。肝虚寒的女性月经问题是该来的不来，第一次来例假的时间都比较晚，或者表现为来了之后不规律，要间隔两个、三个月甚至半年才能来一次。
中医讲究“肝胆相照”，胆起到替肝受邪受过的作用。除此以外，胆还有一个功能，它主决断。有的人经常胆小怕事，优柔寡断，犹豫不决，拿不定主意，就是因为肝胆的气不足。
有一个笑话是这样的，一头驴看见两堆草，它站在那边一直在想到底是吃这堆还是吃另一堆，因为它拿不定主意到底要吃哪堆草，最后驴饿死了。
相反，如果一个人的肝胆有邪火，表现出来的就是刚愎自用、武断，喜欢给别人拿主意，给别人当家。不管别人是否同意他这样做，擅自做出这些举动，满足自己的控制欲和指挥欲。孔子说“己所不欲，勿施于人”。而这样的人是“己所欲，要施于人”。
肝胆有邪火的父母容易失职的地方就在于把他自己认为好的东西强行灌输给孩子，做了很多别人看来不好的事情也不知道后悔，不会内疚。这种人发展到病态之后表现出来的就是去赌博，赌博是拿主意的一种绝佳方式，就算是简单的游戏摇老虎机也是一个拿主意的过程。这样的人非常享受这种拿主意的过程，最后成瘾。治疗赌博、戒赌博瘾的最好办法就是中医疗法，把肝胆的火泄出来。
这些人经常梦到在树林里迷路，怎么走都走不出来。其实只有稀稀拉拉的几棵树。还有的梦境是没有树的草地，只见草，不见树，或者梦到光秃秃的树。
还会梦见有人砍自己家的树，有人甚至梦见荒漠，五行中木克土，梦中没有树，只能裸露出土皮沙漠。
3.解决办法
有肝虚寒症状的人应该多吃一些辛辣、辛温、辛热的食物，少吃一些寒性、酸性、收敛的食物，平衡一下肝气，人格情绪也会相应得到一种平衡。
这些人喝点酒以后表现跟清醒的时候判若两人，有句话叫“酒壮怂人胆”，酒能够鼓舞生发肝胆之气，平常害羞的人不爱说话，一说话就脸红。喝完酒以后就变成滔滔不绝，见了谁都握手、点头，还跳到桌子上去唱、去跳，甚至会打架斗殴。当酒醒过来之后又会痛苦、自责、内疚。
肝虚寒的人有瘀怒，很多病人在洗热水澡、泡脚或者身体被按压以后就会打一个嗝，就是因为体内瘀了很多气。只要用一些温热、补肝气的药慢慢进行调养，把这些气排泄出去，最后就能达到一种平衡。
在一次世界杯足球赛上，著名球星齐达内遇到一种情况，被对方恶毒咒骂，这时候他有两个选择，一是忍气吞声接着踢，争取得世界杯，虽然“意”上获得了满意，但是心里不会高兴。另一种就是把气发泄出去，一头把对方撞倒，得了一块红牌，虽然在比赛中失意了，但是那口气出去了之后心里就舒服了。
所以，我们要分场合、分地点决定是要满足“意”还是满足“心”，谨慎取舍。很多人会矛盾到底要不要跟上司翻脸，应不应该跟老婆吵架。有时候“郁”到一定程度就应该吵，发泄出来对身体是有好处的，但是也有时候为了顾全其他方面还是要忍住。有的人“郁”了一辈子，最后憋出了毛病。
第六讲 肝、胆的病理变化与梦境(下)
四、肝血虚(虚热)
一般人都是先虚后实，先有空房子，后来是别人搬来住。一般肝实寒来自于肝虚寒。实火烧完了，经血烧干了之后，第四种虚热症就容易出现了。
例如烧一锅水的时候，柴加太多、水开得太厉害叫实火，这时候一种办法是往锅里加水，另一种办法是釜底抽薪，把柴火去掉。治这种实病就要采取抽柴火的办法，从根处下手。如果柴火刚好合适，但是锅里的水熬干了，治这种虚病就要采取往锅里加水的办法。总结来说就是，治实症要用泄法，治虚症要用补意的方法。
肝虚热症表现出来的症状首先是缺乏液体，如干燥，眼睛干涩、视力减退。现在很多人熬夜打电脑、写稿子，最容易出现眼睛干涩的症状。电视广告流行的各种滴眼液正是抓住了人们的这种缺陷，很大程度上开拓出了滴眼液的产品市场。
还有人表现出来看东西眼花、目眩，眼前发黑，有时候眼前出现小黑点，还有发落的症状，西医中把这叫玻璃体浑浊，中医称之为肝的经血不足。
肝虚热的另一种表现是精液不足无法润养筋，于是筋缺乏弹性，变得干瘪枯燥，从而容易扭伤断裂。另外，这种病人还会表现出性冲动频繁，但是坚持不了很久，这是假热的表现。
这种人经常还会出现的症状是五心烦热，到晚上手心脚心会很烫，忍不住要往墙上或者其他凉的地方去摸。
肝虚热的人经常梦见枯木，枯是因为树里面没有了水分。还会梦到满眼望去被火燎过的地方，或者锅里的水熬干了等。有一位病人最典型的梦境是自己在日式铁板烧上面跳来跳去。
还有的人会有性梦，男人会梦见跟女人云雨一番，女人则梦见男人，梦中女性会流出白带或精液，男性会有遗精，中医称之为“梦与鬼交”。《伤寒杂病论》中专门有虚劳病篇，里面讲到这些人因为流失的经血太多，得了虚劳病。
小肚子两侧也就是女性卵巢位置的一条经络是肝经，如果肝经总是绷着，小肚子特别紧，这就是一种热象，是一种亢奋的局面。肝虚热的男子脉极虚，摸起来像葱管，里面是空气。本来脉里面应该有血，经血流失之后充满了空气，中医里这种情况叫“男子失精，女子梦交”。需要赶紧补益，补肝的阴血。
《红楼梦》本身就是甄士隐发了一个大梦，里面又贯穿了很多小梦。这些小梦中最有意思的是贾宝玉做的一个梦，他跑到秦可卿的闺房里面睡了一觉，做了他的第一个性梦。另外一个比较有名的梦就是暗恋王熙凤的贾瑞，他在临死之前碰到一个道士，下面就是这个故事。
贾瑞风月宝鉴
那道士叹道:“你这病非药可医，我有个宝贝与你,你天天看时,此命可保矣.”说毕,从褡裢中取出一面镜子来----两面皆可照人,镜把上面錾着“风月宝鉴”四字----递与贾瑞道:“这物出自太虚幻境空灵殿上,警幻仙子所制,专治邪思妄动之症 , 有济世保生之功.所以带他到世上,单与那些聪明杰俊,风雅王孙等看照。千万不可照正面, 只照他的背面,要紧,要紧!三日后吾来收取,管叫你好了。”说毕,扬长而去, 众人苦留不住。
贾瑞收了镜子,想道:“这道士倒有意思,我何不照一照试试.”想毕,拿起“风月鉴 ”来,向反面一照,只见一个骷髅立在里面,唬得贾瑞连忙掩了,骂:“道士混帐,如何吓我!----我倒再照照正面是什么。”想着,又将正面一照,只见凤姐站在里面招手叫他。贾瑞心中一喜,荡悠悠的觉得进了镜子,与凤姐云雨一番,凤姐仍送他出来。到了床上 , 哎哟了一声,一睁眼,镜子从手里掉过来,仍是反面立着一个骷髅。贾瑞自觉汗津津的, 底下已遗了一滩精。心中到底不足,又翻过正面来,只见凤姐还招手叫他,他又进去。如此三四次。到了这次,刚要出镜子来,只见两个人走来,拿铁锁把他套住,拉了就走。贾瑞叫道:“让我拿了镜子再走。”----只说了这句,就再不能说话了。
旁边伏侍贾瑞的众人,只见他先还拿着镜子照,落下来,仍睁开眼拾在手内,末后镜子落下来便不动了。众人上来看看,已没了气。身子底下冰凉渍湿一大滩精,这才忙着穿衣抬床。代儒夫妇哭的死去活来,大骂道士,“是何妖镜!若不早毁此物,遗害于世不小。”遂命架火来烧,只听镜内哭道:“谁叫你们瞧正面了!你们自己以假为真,何苦来烧我? ”正哭着,只见那跛足道人从外面跑来,喊道:“谁毁'风月鉴’,吾来救也!”说着,直入中堂,抢入手内,飘然去了。
上面的故事就是一个人在梦境中体现的虚寒病症。
3.解决办法
人正常的性行为有阴阳互补平衡的功能，遗精之后火还下不去，完事以后还想来，时间久了就形成了一种瘾或者魔。很多青少年有手淫和遗精的问题就是这个道理。治疗这种病症的办法可以用一些阴柔的补益肝血的药物，如阿胶、龟板胶、黄柏、生地、酸枣仁、知母、川芎、茯神等药物。
中医有句话叫“虚则补其母，实则泄其子”，肝的妈妈是肾，肝虚应该补肾，龟板就起到补肾的作用。
在饮食方面可以吃一些鹿蹄筋、甲鱼汤，能够让阳气旺一些。动物的蹄筋相当于人的跟腱，力由足起，蹄筋是很好的补阳食物，而甲鱼汤能够滋润阴液。
中药有个方子专门治疗肝虚热导致的失眠多梦，里面就用到了酸枣仁，酸枣仁本身的味道并不是酸的，它有非常好的滋补肝血的作用。里面还用到了一味药——知母，它的收敛效果比较好，与酸枣仁合起起来的方子叫酸枣仁汤。
茯神是松树上寄生的一种菌类，里面带着一块小筋。“茯”是潜伏的意思，能让飘散在外面的人的魂神茯下来，专门用于治疗多梦失眠。
得癌症快死的人经常会做梦梦见已经故去的人，等醒来以后意识到那个人已经死了。有这种梦出现就要注意了，病人已经很危险了，需要赶紧抢救。
中医还会用朱茯神来治疗肝虚寒，这是用朱砂拌过的茯神，朱砂里面含有硫化汞等重金属，属于有毒物质。在现代医学中已经禁止使用。中医用它来驱阴寒，病人用了这种药之后会慢慢不再做梦遇见已经死去的人。
有一位得了胃癌的病人，梦见自己早晨跟一帮穿蓝大褂的人在一起去公园锻炼，这些人都是已经死去的人，他在梦里意识到这一点之后自己就走出来了。这说明他的病还没有严重到无药可治，只是需要去掉身上的邪气，调理虚寒病症。
第七讲 心、心胞的病理变化与梦境(上)
五行属火，火曰炎上，有两个系统跟火对应，一个是心，一个是心包，也就是肉质的心脏。心或者心包出了问题会表现出一系列的状态。当心气不足的时候会表现出来抑郁和歉疚的感觉。心对应的颜色为红色，开窍于咽喉，腑为小肠，对应的情绪为喜，味道为苦。
心的作用主要有两种，一是心包负责血脉有形的运营，是情绪的主管。肝主怒，脾主思，肾主恐，每个脏器对应一种情绪，但是这些情绪的总管是心包。所以，与同事、敌人打交道、处关系应该放在意识层面、理性层面。就算明天将要杀个你死我活，今天仍然可以坐下来喝杯茶聊聊天。与对手谈判的时候绝对不要在谈判桌上发火，保持距离的接触是最安全的。但是一旦一个人影响到你的情绪，甚至让你动了感情，这说明你动心了。动心以后很容易门户大开，被人伤到心。因此，通常情况下真正伤你心的人不是敌人，恰恰是你的亲人、好朋友。人一辈子能作为朋友、亲人的人不多，很客气地跟同事保持距离是最安全、最有效的工作方法。
神经病和精神病也不一样，神经病是在情绪物质层面，如有些人一见陌生人就会脸红心跳，出汗，说话结巴，嗓子发干，总是咽唾沫，这是神经层面。
心的另一个作用就是主情感。心藏神，俗话说“人活一口气”，通常人们会形容某个人心气高，或者某个人没心气。一旦心停止了工作，人也就完蛋了。正常的人应该是有心气、心神，有情有感、有血有肉的。
《庄周梦蝶》
典出《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
庄子梦见自己变成了一只蝴蝶，醒来以后不知道是自己身为蝴蝶做的一个梦，还是自己刚才梦见了一只蝴蝶。
《黄帝内经》说“气在上，上实梦飞，下实梦坠”。气在下面的人经常梦见自己往下掉，如小孩子总是梦见自己从高处掉下来，家长就跟孩子说：“没事，你这是长个儿呢。”其实是人的气促进肾经的生化。
一个人的心出现病态也分为四种情况：虚、实、寒、热。心实火、心实寒、心虚寒、心虚热都是不正常的。
一、 心实火
心实火的人表现在心包上是心率较快，成人和小孩子的心率都快，老年人的心率较慢。如果成人的心率高于80次/分钟就偏快了，人在感冒发烧或者喝完酒的时候心率也会加快。
心实火这种人是易激热、易敏感，情绪化，一点小事能兴奋半天。他表现出来另外一种状态叫“虑”，人们经常会觉得自己“忧虑”，到底是忧还是虑呢?《黄帝内经》中说“虑”是“因思而远慕谓之虑”，急切地期待着某件事要发生但还没发生，那种心急火燎期待的状态就叫虑，英文是“anxiety”。忧是担心将来有坏事要发生。如男孩焦急地等待女朋友来约会的状态就是“虑”，而肇事逃逸的司机整天过着非人的生活，就处于“忧”的状态。
很多人有焦虑症，一到人多的地方喘不上来气，或者晚上睡不着觉，这些都是焦虑症的表现。“登高而歌，弃衣而走，喜笑不休，夜不能寐”都是心实火的表现，心实火发展到一定程度出现一个症状“狂”，癫狂的“癫”是抑郁状态，“狂”是妄的状态。
心实火的梦境通常是着火了，或者梦到自己飞起来了。梦到的是血红颜色，有些人还会梦到血，梦到往太阳里面走，或把太阳吞到肚子里。
这些人往往是整宿地睡不着觉，情绪上表示为喜笑不休，情感上好大喜功，心气太足，看谁都可爱。
3.解决办法
中医有句话叫“苦寒能泄心火”，治疗这种症状就要泄心火，首先要少吃辛辣、咸的东西，多吃苦的、寒的食物。如莲子芯、黄连、牛黄。黄连是最苦的，治这种病最有效。牛黄就是胆结石，另外蛇胆、熊胆都能够治疗这种病。中药里有很多苦寒的药，都能够用于这种病的治疗。
另外一种办法是放血，一般是在手指末端，把体内一股邪热泄掉。十指连心，人在发高烧的时候情绪特别剧烈、奔放，需要给他泄心火。
二、心实寒
心实寒与心实火刚好相反。
心实寒的人往往从情感上表现出来恨，心寒齿冷，寒了心的人看见什么都没有意思，觉得活着也没有意思，这种人心里面只有两件事，一个是杀人，一个是自杀。当然，一般人不会去做这样的事，就只有在晚上做梦的时候释放这种内心的愿望了。
心实寒的人会把这种内心阴寒恶毒的东西发泄在其他人身上，说话特别阴损恶毒。他看不到光明面，只看到阴暗负面的东西。
肝实寒严重的经常梦肮脏的梦，如梦见自己掉进厕所里出不来，有人还在做梦的时候磨牙，或者在梦里面出现杀人、自杀的情况。
3.解决办法
有人会划开自己的手臂静脉，让黑血流出来之后就觉得特别舒服，这是一种自我疗法。中医治疗也是采取放血的办法，缓解这种极度仇恨和抑郁的状态。
有一位退休的老先生，总是出口骂人，订的文章报刊都是《讽刺与幽默》、《杂文报》这些报道阴暗负面文章的杂志。常跟这样的人呆在一起会觉得很不舒服，会被那种恶劣的、阴寒恶毒的情绪所感染。
北京话形容这种人心里面硌硬，从字面意思来看“硌硬”就是又硬、又冷的不好的东西顶在心口窝得到的感觉。很多人梦见掉厕所里面其实就是这种硌硬的感觉。中医里经常用到的一个治心病的穴位叫巨阙，就在心口窝那里。很多人的心里情感问题、心神问题会表现在心口窝处有大的瘀结，在西医中却查不出任何东西在那里。中医找到这个心结，用针灸的办法扎开、揉开，或者通过服中药让心结散开以后，这个人就会平和很多，内心少了很多阴寒恶毒、仇恨的情绪。
还有的病人梦见从嗓子眼儿抠出一只蜘蛛，或者梦到一堆蟑螂从嗓子里面跑出来。或者有的人会在梦中吓醒、哭醒，心其华在舌，开窍于咽喉，当出现这种梦的时候就说明病已经好了。
人在紧张激动的时候会咽唾沫，觉得咽喉干燥，心里面受了毒热以后会出现扁桃体肿大，这都是心的窍道。很多人觉得不舒服是因为没有核气，觉得嗓子里面有东西吐不出去也咽不下去。其实可能他正好碰到一件事，上不去，下不来，左右为难。等到事情解决了，心口窝的淤结散掉之后核气也就没了。
治疗这种心的实寒症最好的办法就是扎针放血，另一种艾灸治疗的方法对虚寒症也非常有效果。这两种办法的区别是，艾灸是把一块冰慢慢用火烤化，而放血是拿一个冰锥把冰弄碎。从效果来说扎针更快。
三、心虚火
火的这四种状态有可能会综合在一起，如某个人心里面有实火，肝里面有阴寒，有的人会上热下寒，还有的人会左热右寒。脾克肾，当脾出现实症的时候，肾就会出现虚症。
这四种关系之间能转化，一般规律是先虚后实，先有虚寒再有实寒，先有实火后有虚火。气血两虚就是先有了虚寒症，慢慢发展到了虚热症。人得病首先伤了元气，慢慢才往里走，先伤腑后伤脏。所以，找大夫看病一定要得到精确的诊断，确定是虚症还是实症。
中医首先是“善诊者察色按脉，先别阴阳，再分虚实”。心虚火的状态就好像是锅里的水快熬干了之后滋滋作响冒烟的状态。
治疗虚火有两个选择，一是撤火，一是往锅里加水。如果选择撤火，撤火之后人的整个生理功能状态会下去一大截，也不那么燥热了，但同时他也没有了什么太大的欲望。这种治疗方法是不对的，平衡的方法应该是往锅里加水。
中医认为“舌为心之苗”，阴虚不足的人有一种表现——舌头是红色的，第二，舌是干燥的、没有舌苔的。就好像把人的味蕾全部给破坏一样，这样的人不能吃任何辛辣刺激的食物，因为舌头受不了。
还有一种人表现为“地图舌”，舌头上面一块有舌苔，一块没舌苔，看上去像一张地图。这种人伸出舌头会乱颤，是内心一种不安定的表现。白天这种人会虚性亢奋，有特别亢奋的食欲，真把食物摆在他面前的时候又吃不下去。感到口干想喝水，拿到水之后又“欲漱水不欲咽”。
虚性亢奋包括性欲亢奋，但也是假的。这种虚火的人容易焦虑。《黄帝内经》说“因思而远慕”，有一个小故事能够帮助更好地理解这句话，一个相声叫《扔靴子》，一个老头把自己楼上的房子租给一个年轻人，可是这个年轻人每天晚上都回来得很晚，蹬蹬蹬上楼之后把靴子一扔，嘣一声砸到地板上，接着是第二只靴子，“嘣”又一声，每天晚上老头都要听完这两声才能安心睡着。有一天老终于头忍不住了，于是跟小伙子说让他回来的时候动作轻一点。小伙子知道自己吵到了大爷很过意不去，连忙道歉说对不起。结果当天晚上小伙子忘了这回事，蹬蹬蹬回来把一只靴子扔了，这时候突然想起来大爷的话，于是赶紧把第二只鞋脱下来轻轻地放下。结果楼底下的大爷一晚上没睡觉，就在等着第二只靴子落下来。大爷急切期待着第二只靴子落下来的状态就叫虑。
人们从小就被灌输“有因必有果”、“有志者事竟成”、“只要功夫深，铁杵磨成针”、“功夫不负苦心人”、“好人有好报”等思想，当长大之后人们才发现真实的社会不全是这样的，心理上就会产生很大的落差，开始焦虑。白天的焦虑到晚上形成梦境，梦见考试考不过、找钱包或者走在炭火烤红的铁板上。绝大部分人都会在成年以后梦见考试，甚至我遇到过一位70多岁的老教授也梦见考试，因为年轻上学的时候有一门政治经济学没考过，一直记到老。
这些梦境都是因为心里有虚火，有一团小火苗，只要有一瓢水进来，小火苗就能灭了。但是很多人都缺少那一瓢水。俗话说“恬淡虚无，精神内守，病安从来”。健康的人有一种自我安慰、自我平复的能力。科学研究发现，唾液里有一种酶能促进伤口愈合，这是生理上的舔。心理上的舔就是自我缓解焦虑的功能，如健康的人会做梦捡钱包最后捡着了，其实就是生理的一种平衡，让虚火苗下去。当自我平复功能衰弱的时候，人就会变得愧疚、自责、自卑，晚上做的梦也是一种焦虑的状态。
3.解决办法
心虚火严重的时候舌头上会出现沟壑纵横的情况，伸开舌头上面全是裂纹。滋补心的阴血的最好的东西首先应该是寒性的，心主血脉，汗为心之液。血和汗的味道偏咸，所以一般用咸寒的药滋补心的阴血。
又经济又好用的就属鸡子黄了，《伤寒论》中专门有一个方子叫朱雀汤，后世张仲景给这个方子改名叫黄连阿胶鸡子黄汤。鸡蛋黄入心能够滋补心阴，鸡蛋黄千万不能用炒的办法吃，也不能蒸成鸡蛋羹。而应该在煎好一杯药以后，当药的温度在90度的时候把鸡蛋黄放进去搅拌，一般用两个鸡蛋黄配一杯药喝下去，有很好滋补心阴的效果。
另外喝茶也能滋补阴火，但是泡茶最好用山泉水，因为水本来在地下，从山上冒出来的泉水有阳气。用东阿古井的水熬阿胶，滋阴的效果也特别好，尤其能够滋补心里面的阴火。还有牡蛎、耗也是很好的滋补阴火的好材料。西方人约会前喜欢吃一点牡蛎，这样比较容易激发自己的情欲，因为牡蛎是雌雄同体的东西，是一种阴阳都补的好食材。通过这种药补加食补的方法缓解阴虚火旺的焦虑，效果非常好。
还有一种办法，养心的最佳时辰是每天的午时和黄昏时刻。有一首诗是“月上柳梢头，人约黄昏后”，人在黄昏的时候最容易动情动欲。所以，在这两个时间睡一会也是养心的好办法。
第八讲 心、心胞的病理变化与梦境(下)
四、心虚寒
心虚寒是心气或阳气不足，阳和气有一些区别，“气”指动力、推动力;“阳”指温度。
心气虚寒的人在白天提不起精神，容易悲天悯人。如看见路边有一个要饭人他会难受，一定要给一两毛钱才觉得舒坦。看见街上的流浪猫、流浪狗心里也会不舒服。正如“兔死狐悲，物伤其类”，其实是在感受自己。这种人的舌头没有血色，心脉弱或无脉症。
正常有心气的健康人会有爱心，看到别人痛苦自己也会觉得不舒服，能伸出手来帮忙。而心里阴寒恶毒的人看到别人痛苦他会高兴，见人有所失，若己有所得。这种心气虚寒的人会出现爱无能、爱无力或者心有余而力不足的状态。用一个字来概括这种状态就是“哀”。俗话说“哀莫大于心死”，“哀”就是欲爱而不能，欲爱而无力。哀到一定程度会渴望被人爱，希望得到别人的帮助。想让别人爱又得不到爱的人会产生一种“怨”。
怨和恨的区别是怨是虚症，渴望被满足却没被满足。恨是实症，不但没有被满足还因此满足了别人。
心虚寒的人哀怨到一定程度觉得做什么事情都没有意思，甚至觉得活着也没有意思，哀莫大于心死，这就是早期的抑郁症。有人会在某一天突然觉得以前干的所有事情都是瞎忙，没有任何意义。这时候既是“危”，也是“机”，能够给你提供一个认识自己、改造自己、换个活法的机会。
心虚寒的人到晚上经常梦到自己被爹妈扔了，梦见流浪、被遗弃，或者梦到陷到一个地方没人拉自己上来。抑郁症有一个特别明显状态就是无助，总想让人伸手拉自己一把，但就是没有人伸手。
3.解决办法
中医在给这种人号脉如桡动脉、尺动脉的时候，有时会摸不着脉。而且沿着心经捏下去很多人没有感觉。中医有种治疗的办法叫“以针引气”，用针灸的办法恢复动脉的搏动和身体的温度，人的心情就会得到改变。
在中医里心就是火，治疗这种心虚寒抑郁症的最好方法就是加火，而且需要长久地加火。艾灸就是专门给心加火的一种办法。用一个成语形容哀和怨就是“黯然神伤”，针灸的穴位应该是神在的地方。人体有361个穴位，每个穴位都有名字，带“神”字的穴位有十几个，最著名的有神阙穴、巨阙穴。古人把两山中间的缺口叫阙，在阙那垒一座城墙，把阙封起来，就是关。阙是神气出入的地方，要安抚心神的最好方法就是找到通往心神的阙口。比神阙还小的是在边上开的神门，分别在腕横纹和肌腱内侧的小角处。所以当你觉得摸不到脉的时候按一下神门，就能够摸到了。
艾灸治疗就是用燃烧起来的、自然的、像母爱般的、温性的、阳性的热量缓慢渗透到身体里面，引起气的共振共鸣，然后深入到内心。
比较粗糙浅薄的想法认为热就是热，没有什么区别，用艾草跟点一根烟产生的热是一样的。其实是有很大区别的，波长、波幅、振动频率不一样，给人的感觉也不一样。有的火会让你感到很尖、很刺，如大冬天的电暖器就不太舒服，拿沙锅炖的肉和拿铁锅炒的肉味道也不一样。
从饮食上来说，心气虚，觉得活着没有意思的人要用鸡蛋、阿胶滋补肾阴。很多人减肥减到最后得了厌食症，已经不是脾胃的问题，伤的是心气。很多补心、补气血的中药本身的颜色也是红色的，中药里面有一种矿物药叫代赭石，《伤寒论》里面记载“旋覆花代赭石汤”就是一个补心气的方子，能够有效治疗厌食症。
如果一个人在没有邪气的情况下本身有痰浊瘀血，再用补药就等于资助敌人成长。真正补心气的药是鹿茸，补肾的药是偏寒的，起到封固的作用，能够治疗早泄。但是对人没有性欲或阳萎的人需要把火点起来，要补的就不是肾，而是肝。最好的办法就是补充精，养精蓄锐恢复之后欲望自然就来了。
很多人认为鹿茸、狗肾、海狗肾、海马、牛鞭、狗鞭是补肾的，其实不是这样，这些都是肉，血肉有情之品，这些都是补心催欲的。现在很多人都希望通过这些东西催发性欲，虽然很快有了性欲，结果却是猝死。本来是自我保护，结果变成一种被动的伤害。所以，这些些药给那些没有阴寒恶毒邪气的人使用是可以的，在治疗当中一般都是到最后才用这些药。
而最补人心气的东西是胎盘，动物生完孩子之后做的第一件事是把自己的胎盘吃了，能够预防产后抑郁。现在很多人生孩子都采取剖腹产的办法，其实最好的方式应该是顺产。剖腹产伤的就是女人，不仅伤到韧脉，而且还会伤及丹田。剖腹产以后医生要给病人缝伤口，又怕伤口感染又给打抗菌素，因为抗菌素极其苦寒，会导致剖腹产的人被冰镇住了，没有奶水。本来生孩子失精失血又耗气，最后还这样的结果，越来越多的人得产后抑郁症也就不奇怪了。
因此，女人最好要顺产，产完了以后要保留脐带血，也就是干细胞，由它可以催生出很多细胞。如得白血病的人造血功能毁坏了，干细胞就可以给病人再造血。胎盘经过特殊的刨制、烘干焙干以后磨成胶囊吞服，这是治疗哀怨的最好方法。
老百姓有一句话叫“心肠要热”，是有一定的道理的，有些人的经络不畅，肚子冰凉都是虚寒的表现。赵本山在他的小品中有句流行的话是“心挖凉挖凉的”，形容的就是虚寒朝着实寒的方向转化。
如何区分实寒和虚寒?有一个简单的判断办法，握一个人的手的时候，如果对方的手不暖和，但是多握一会儿能够暖和过来，这个人就是虚寒。如果有人的手握上去跟握了一块冰似的，怎么都暖和不过来，这就是实寒。治疗实寒的办法是要驱邪气，治疗虚寒才需要补溢。如果给实寒的人补溢，越补寒气越大，最后会凝结成肿瘤，甚至是得癌症。
老百姓说手脚冰凉的孩子都是姥姥不疼，舅舅不爱，把孩子的生理症状和心理症状联系到一起，是虚寒的一种归因。哀到极处就是怨，再加上别的事最后就成了恨。
所以，两国要打仗的时候应该派一位中医去中间协调，以前就有人写了一本书叫《病夫治国》，他发现历史上很多战争都是因为国家领导人闹病才引起的，如拿破仑就是因为闹痔疮，疼得不行了，最后做出决定要打仗。其实人的身体和心灵是相关的，身体不舒服会传递出很多不健康的思想，而当这种不健康的思想流露出来会影响到别人的时候，就会造成一个国家或者一个社会的不健康。
第九讲 脾、胃的病理变化与梦境
脾胃跟我们的日常生活密切相关，五行属土，土曰稼穑。跟脾胃对应的颜色是黄色。中医里的颜色与方向对应，东方是青绿色，南方是赤红色，西方是白色，北方是黑色，中间是黄土。脾胃开窍于口，从一个人的口腔和口唇就能}