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阅读下文，完成文后各题。前怪石供①苏轼《禹贡》②：“青州有铅、松、怪石。”解者曰：“怪石，石似玉者。”今齐安江上往往得美石，与玉无辨，多红黄白色，其文如人指上螺，精明可爱，虽巧者以意绘画有不能及，岂古所谓“怪石”者耶？凡物之丑好，生于相形，吾未知其果安在也。使世间石皆若此，则今之凡石复为“怪”矣。海外有形语之国，口不能言，而相喻以形；其以形语也，捷于口；使吾为之，不已难乎？故夫天机之动，忽焉而成，而人真以为巧也。虽然，自禹以来怪之矣。齐安小儿浴于江，时有得之者。戏以饼饵易之；既久，得二百九十有八枚。大者兼寸，小者如枣、栗、菱、芡，其一如虎豹，首有口鼻眼处，以为群石之长。又得古铜盆一枚，以盛石，挹水注之粲然。而庐山归宗③佛印④禅师适有使至，遂以为供。禅师尝以道眼观一切，世间混沦空洞，了无一物；虽夜光尺璧与瓦砾等，而况此石；虽然，愿受此供。灌以墨池水，强为一笑。使自今以往，山僧野人，欲供禅师，而力不能办衣服饮食卧具者，皆得以净水注石为供，盖自苏子瞻始。时元丰五年五月，黄州东坡雪堂书。注释：①怪石供：奉献怪石，以供陈设玩赏。②《禹贡》：我国最早的古地理文献，书中把当时的中国划分为九州，下文的青州即是古九州之一。③归宗：即归宗寺，原为王羲之故宅，后舍宅为寺，寺中有王羲之洗墨池。④佛印：僧人，名了元，与苏轼交好。【小题1】对下列句子中加横线词语的解释不正确的一项是（3分）A．其文如人指上螺，精明可爱。文：花纹B．海外有形语之国。形：容貌C．以盛石，挹水注之粲然。挹：舀D．虽然，自禹以来怪之矣。怪：以……为怪。【小题2】下列句子分别编为四组，全都属于作者的观点的一项是（3分）①今齐安江上往往得美石，与玉无辨。②凡物之丑好，生于相形。③故夫天机之动，忽焉而成，而人真以为巧也。④其一如虎豹，首有口鼻眼处，以为群石之长。⑤世间混沦空洞，了无一物。⑥山僧野人，欲供禅师，而力不能办衣服饮食卧具者，皆得以净水注石为供。A．①③⑥B．②④⑤C．①②④D．③⑤⑥【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A．文章一开篇就阐述了“物之丑好，生于相形”的道理，并依次统摄全篇。B．作者在说理的时候，通过齐安江上与玉无辨的怪石和海外形语之国形语捷于口两件事，启发读者想像，从而把抽象的道理说得简明富有情趣。C．末段中引出佛印禅师这个人物，主要是为了在前文的基础上，从“供”与“受供”两个方面说明了重要的在于事物所包含的心意而不在于物质本身的价值。D．本文由生活小事生发说理，形象生动，言简意赅，信笔挥洒，不受拘束，表现出了一种轻松活泼的文风。B&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2010-前怪石供
分析与解答
习题“阅读下文，完成文后各题。前怪石供①苏轼《禹贡》②：“青州有铅、松、怪石。”解者曰：“怪石，石似玉者。”今齐安江上往往得美石，与玉无辨，多红黄白色，其文如人指上螺，精明可爱，虽巧者以意绘画有不能及，岂古所谓“怪石...”的分析与解答如下所示：
【小题1】B （“形语”之国是指“他们彼此不说话，而是做比划交流”的国家）【小题2】C （⑤禅师对世界的认识，③为世人的认识）【小题3】A （并未依次统摄全篇）参考译文：书《禹贡》上说：“青州产铅、松、怪石”，解释的人说“怪石，就是石头中像玉石的。今齐安江上经常有人捡到好看的石头，和玉石没有区别，多是红黄白色，上面的花纹就像人手指上的螺纹，精巧透明，十分惹可爱。即使画工再好的人也认为绘画比不了这石头的妙处，这难道就是传说中的“怪石”吗？但凡世间万物的美丑之别，都是相比下产生的结果，我也不知道为什么会这样。假如世间的石头都像这样，那么现在看起来觉得很平凡的石头反而会变成“怪石”了。海外有用“形语”的国家，他们彼此不说话，而是做比划交流。他们用动作比用语言方便多了。要是让我用比划代替言语的话，不是也会很难么。所以说，这些由神秘大自然产生，一下子就创造出来的，在凡人看来就非常的精巧。即使这么说，从禹那时起人们就一直认为这种石头很怪异。齐安的小孩到江边游泳，经常有捡到怪石的。我用饼子做诱饵逗他们换来石头，不久以后，得了298枚。大的寸把长，小的像枣、栗、菱、芡。其中有个像虎豹，头上还有口鼻眼，我把它当作群石的首领。又得到一个古铜盘子，用它来装石头，再往里面注上水，感觉璀璨发亮的。恰巧庐山的归宗佛印禅师有使者来访，就认为是我用的供品了。禅师用悟道的眼光观察一切，把世上乌七八糟的东西都看成空洞之物、已经不为世事羁绊，视夜明珠和美玉珍宝与瓦砾等同（的超级脱俗之人啊），更何况这种石头呢？即便如此，我还是愿意接受把这种东西作为我的供品。灌上墨池水，勉勉强强就当个笑话吧。假如说今后，山僧野人想要供奉禅师又没钱办好衣食住行的人，都用净水注石头作为供奉的，都是从我这开始的。
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阅读下文，完成文后各题。前怪石供①苏轼《禹贡》②：“青州有铅、松、怪石。”解者曰：“怪石，石似玉者。”今齐安江上往往得美石，与玉无辨，多红黄白色，其文如人指上螺，精明可爱，虽巧者以意绘画有不能及，岂古...
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供 佛塔 有什么讲究？
我所看到的文章都是介绍供奉佛塔有什么好处，会积攒什么功德！却没有提及另一方面的文章！我想知道在供奉佛塔积攒功德的同时另一方面会是怎样的！供奉佛塔有什么讲究？有什么说法？
我有更好的答案
供佛塔最关键的是立塔环境。第一，周边尽量避免频的人类活动；（以阳光照射佛塔的投影被误踩）第二，避免设于过道之下；（若是在室内应当避免误跨的可能）第三、尽量四周不靠，保持空旷；（方便绕塔，因为绕塔功德无量）第四、所处相对干燥（避免澡湿，以免塔身被霉苔等覆）其它，就是装藏了，不论大小佛塔都建议进行装藏。佛塔，亦称宝塔，原是印度梵文Stupa（窣堵波）的音译，还有称为浮屠，即来源“Buddastupa”，藏语称“藏文”（曲登），佛塔最早用来供奉和安置舍利、经卷和各种法物。许多佛塔会刻有建塔碑记﹑圣像﹑佛经等。根据佛教文献记载，佛陀释迦牟尼涅槃后的舍利，被分成八万四千份，在世界各地建塔加以供奉。
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随喜赞叹。供养佛塔有如下注意事项：宝塔的安置:1、如果家中设有佛堂，应将宝塔安置在佛堂中央，其他佛像、菩萨法像围绕在此塔周围；2、必须将塔供奉在家中的最高楼层；3、如果家中没有佛堂，或者住于公共宿舍，可将宝塔安置于能使自己和别人产生尊敬感的合适位置。平时可将佛塔存放在塔龛之中，供养时，可打开塔龛供奉。宝塔的供养:供养是供给资养之意，是我们积聚无量功德非常殊胜的方式。通常，我们可用鲜花、清水和上等好香来供养宝塔。如何礼拜宝塔:礼拜宝塔是人们表达对诸佛皈依和感恩的方式。第一种，问讯合掌、鞠躬。第二种，礼拜，以表达佛弟子心中最虔诚的礼敬。礼佛时，要恭敬虔诚的发愿。如果在礼佛时加上以下观想则有更大的功德：我以往无量劫中的父亲在我右边，我以往无量劫中的母亲在我左边，儿女眷属在后，一切冤仇障类在前，此无量劫数的父母冤亲眷属，以及十方法界所有众生，均在我的四周，围绕着塔，和我一齐礼佛，愿他们和我一起以此善缘，脱离生死苦海，早日成就佛道！在农历的每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十，最好能够请出佛塔供在房屋中间，然后围着佛塔慢步右绕三圈。在绕塔过程中，最好是赤脚，可以念诵佛号、咒语、或者是本尊名号恭敬礼拜佛塔的果报一、言词柔软
二、智慧超群
三、人天欢喜
四、福德广大
五、贤善同居
六、尊贵自在
七、恒遇诸佛
八、亲近菩萨
九、命终生天
十、速证圆寂清洁佛塔的果报一、身相圆满
二、身体端直
三、声音微妙
四、远离贪嗔痴
五、路无丛刺
六、种族最上
七、高贵自在
八、命终生天
九、身体洁净
十、速证圆寂供养伞盖供养伞盖遮佛塔的果报一、离惹恼
二、心不散乱
三、作地方首长
四、事业广大
五、福德无量
六、作国王
七、身相圆满
八、远离三恶道
九、命终生天
十、速证圆寂以钟玲供养佛塔的果报一、端严无比
二、音声美妙
三、声如妙音鸟生
四、言辞柔软
五、见皆欢喜
六、得阿难多闻
七、尊贵自在
八、美名流传
九、命终生天
十、速证圆寂以幢旛供养佛塔的果报一、身体丰满长寿
二、人人尊重
三、信根坚固
四、孝养父母
五、亲友眷属广大
六、美名称赞
七、色相端严
八、见者欢喜
九、生贵族自在升天
十、速证圆寂 以花供养佛塔的果报一、容貌如花
二、端庄美丽无比
三、鼻根不坏
四、身无臭秽
五、妙香清净
六、往生十方净土见佛
七、戒想芬芳
八、人人敬重得大法乐
九、生天自在
十、速证圆寂 以灯供养佛舍利塔的果报一、肉眼清净
二、获净天眼
三、远离贪嗔痴
四、得诸善法
五、聪明智慧
六、远离愚痴
七、不堕三恶道
八、尊贵自在
九、往生诸天
十、速证圆寂 以涂香供养佛塔的果报一、鼻根清净
二、身无臭秽
三、身妙香洁
四、形相端严
五、人人恭敬
六、喜听正法
七、尊贵自在
八、名声远播
九、命终生天
十、速证圆寂 以妙音乐供养佛塔的果报一、身相端严
二、见者欢喜
三、音声微妙
四、言词和顺
五、身体安康
六、离嗔恚
七、喜听正法
八、尊贵自在
九、命终生天
十、速证圆寂 欢喜赞叹佛舍利塔的果报一、种族尊高
二、形相端严
三、身体丰满
四、见闻欢喜
五、财富无量
六、眷属广大
七、远离散坏
八、尊贵自在
九、恒生佛土
十、名声远播
十一、美德赞颂
十二、四事供养物丰足
十三、天人供养
十四、作国王
十五、长寿
十六、健康
十七、命终生天
十八、速证圆寂
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《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》云：　　佛告金刚手言：若有众生书写此经置塔中者，是塔即为一切如来金刚藏窣都婆，亦为一切如来陀罗尼心秘密加持窣都婆。即为九十九百千万俱胝如来窣都婆，亦为一切如来佛顶佛眼窣都婆。即为一切如来神力所护。若佛像中、窣都婆中安置此经，其像即为七宝所成，灵验应心，无愿不满。　　若有有情能于此塔，一香一华礼拜供养，八十亿劫生死重罪一时消灭，生免灾殃，死生佛家。若有应堕阿鼻地狱，若于此塔或一礼拜，或一右绕，塞地狱门，开菩提路。　　若有末世四辈弟子、善男善女，为无上道，尽力造塔，安置神咒，所得功德，说不可尽。若人求福至其塔所，一华一香礼拜供养，右旋行道，由是功德，官位荣耀，不求自至；寿命富饶，不祈自增；怨家盗贼，不讨自败；怨念咒诅，不厌归本；疫疠邪气，不拔自避；善夫良妇，不求自得；贤男美女，不祷自生。一切所愿，任意满足。”　　若人暂见是塔，能除一切灾难。其处亦无人马六畜、童子童女疫疠之患。不为横死非命所夭。不为刀杖、水火所伤。不为盗贼怨仇所侵。亦无饥馑贫乏之忧。厌魅咒诅，不能得便。 　　况有众人，或见塔形，或闻铎声，或闻其名，或当其影，罪障悉灭，所求如意，现世安稳，后生极乐。或人随力，以一丸泥涂塔坏壁，运一拳石扶塔礩倾，由此功德，增福延寿，命终之后成转轮王。 　　若我灭后，四部弟子，于是塔前济苦界故，供养香华，至心发愿，诵念神咒，文文句句放大光明，照触三途，苦具皆辟。众生脱苦，佛种牙萌，随意往生十方净土。 　　　　一、安置宝塔　　若有佛堂，应将宝塔安置在佛堂供桌的中间位置。若没有佛堂，应将宝塔安置于洁净高处。若在公共场合，应将祈福塔安置在令人产生恭敬之处。　　先平稳安置底座，再将宝塔安放在底座上，并盖好玻璃罩以防尘土。二、供养宝塔　　《宝箧印经》云：“若有人以香华、涂香、华鬘、衣服、微妙严具，供养此经，即成于彼十方九十九百千万俱胝如来之前，以天香华、衣服、严具，七宝所成，积如须弥，尽以供养；种植善根，亦复如是。”　　日常中，应以清净信心，供养鲜花、香和净水。　　1、鲜花供养功德　　一者处世如花；二者身无臭秽；三者福香戒香，遍诸方所；四者随所生处，鼻根不坏；五者超胜世间，为众归仰；六者身常香洁，七者爱乐正法，受持读诵；八者具大福报；九者命终生天；十者速证涅盘。　　2、香供养功德　　一者罪障消除；二者福报优厚；三者来世尊贵；四者所求如愿；五者远离恶趣、渐获解脱。　　3、净水供养功德　　一者清凉，表持戒清净；　　二者味甘，表胜味，得享百味食；　　三者性轻，表身心堪忍壮健；　　四者质软，表意念柔顺；　　五者清澈，表义意念清明；　　六者无臭，表净除罪障；　　七者益喉，表音声和雅，成就妙语；　　八者养胃，表身不生疾，健康无病。
建议你读一读“一切如来心秘密全身舍利咒塔”经。
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怎样华岩寺办了个皈依证,需要哪些手续
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不建议信徒办这种证；这在佛制中找不到根据！
如果真想办，到庙里拜个依止师，捐点钱即可，没有手续可言！有的庙明码标价，已经把证件当作商品了，不合佛制，积极意义有限。
有的在家信众，捐款上万元，到庙里受菩萨大戒，受戒后能持戒的有多少呢？只是得到个受过戒的名声，受戒后犯戒的，有果报的；事实上，在家众能持严三皈五戒就很好了，再严格点严持十善业，定有大利益，佛教讲的就是真实，不是形式。
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办理皈依证要求：
信仰佛教，恭敬三宝，能够遵守三皈五戒。持本人一寸免冠照片两张，身份证原件或复印件，收取工本费20元。阳历3月10日——3月13日4月28日——5月1日8月4日——8月7日10月31日——11月3日日——1月21日注：每次最后一日的下午两点举行皈依仪式重庆华岩寺客堂为唯一办理地点，绝无其他代办地点。敬请相互转告通知！ 重庆华岩寺客堂具体戒律看这里，第二篇和第三篇，能做到可以受哦！如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。
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详细请咨询华岩寺的师父。一般寺院是在佛诞日才有皈依法会。阿弥陀佛！善愿合十。下面贴一篇皈依的意义给你参照：皈依的意义 皈依是「皈」投「依」靠的意思，也含有救济、救护之义。三皈依是指归投三宝、依靠佛、法、僧三宝，藉著三宝功德威力的加持、摄护，能止息无边的生死苦轮，以及能远离一切怖畏，而得呵护、解脱一切忧悲苦恼。世间的人，依靠金银财「宝」，就能获得物质生活；若能依靠佛法僧「宝」，就能得到精神升华的安稳。《成佛之道》一书说：「众生从过去到现在，从现在到未来，在一生又一世的时间推移过程中，流转升沉於苦海中，亟需依靠三宝的舟航，才能到达彼岸。但众生愚痴，不知皈依，有的知道求皈依，却误信邪师外道，甚或迷恋世间的财宝、权位、眷属、生命……等，殊不知财产为五家所共有，逢到大水、大火，遇到盗贼、恶王，或生了不肖儿女，财富随即就转眼成空，而崇高的权位也将落空。如《顶生王经》记载：顶生转轮王统一四大洲，上升忉利天，与帝释共同治理天宫，终不免坠落人间，忧愁而死。亲爱的眷属，一旦无常来时，也要分离；再者，有生必有死，故生命不足恃，而国家、社会，也总在治乱之中，流转不已。因此，这一切均不是究竟的皈依处，故有『皈依处处求，三宝最吉祥』之谓。」《阿毘达磨大毗婆沙论》卷三十四载道：「众人怖所逼，多皈依诸山、园苑及丛林、孤树制多等。此皈依非胜，此皈依非尊，不因此皈依，能解脱众苦。诸有归依佛，及归依法僧，於四圣谛中，恒以慧观察，知苦知苦集，知永超众苦，知八支圣道，趣安隐涅盘。此归依最胜，此归依最尊，必因此皈依，能解脱众苦。」此之皈依，即由深切之信心，深信佛、法、僧三宝确为真正的皈依处，能因之而得种种功德；既知三宝有此等功德，乃立愿做一名佛弟子，信受奉行，恳求三宝的威德加持摄受，将一己的身心归属於三宝，从此不再信奉天魔外道。《大乘义章》卷十说：「归投依伏，故曰归依。归投之相，如子归父；依伏之义，如民依王，如怯依勇。」一般而言，皈依是信仰。希愿领受外在的助力，从他力而得到救助，这是他力的宗教，佛教皈依固然有此意义，而除此之外，更有不共外教的地方，因为皈依的最深意义、最终目的，乃是皈向自己的自心、自性。即如佛陀在涅盘会上教诫弟子的「自依止、法依止、莫异依止」的皈依真义。这明示了弟子应依仗自力，依正法修学，依自己的佛性，自己能成佛故。因此自己身心之当体，即为正法涅盘。能够有这样的认识，这才是皈依的真正意义。 皈依三宝者，如得灵丹妙药，能够医治贪瞋痴的心病；如灯烛星月，能够指引我们的迷途；如苦海舟航，能够脱离生死的苦海；如贫人得宝，能够庄严我们的身心。 《俱舍论》卷十四说：「皈依三宝能究竟解脱众苦。」《大乘义章》卷十也举出三点皈依三宝的旨趣：1、为远离生死之恶、不善。2、为求出世涅盘。3、为利益众生。《优婆塞戒经》说：「为破诸苦，除烦恼，受於无上寂灭之乐，以是因缘皈依三宝。」《般若经》云：「一切圣人皆以无为法得名，无为即无漏之别因也。由此三宝常住在世，不为世法之所欺慢，因此称为宝，如世间的珍宝为众生所重。今此三宝为诸群生，三乘七众所归仰。」《善生经》说：「若人受三自归，所得果报不可穷尽，如四大宝藏，全国人民七年之中，运出不尽。皈依三宝者，其福过彼，不可胜计。」《佛说希有校量功德经》说：「假使满三千大千世界中，诸佛如来，譬如竹苇甘蔗稻麻，彼等诸佛世尊至真等正觉，若有善男子善女人，二万岁中，常以一切娱乐之具，衣服饮食床卧汤药，种种奉施，乃至灭度之后，收其舍利起七宝塔，一一宝塔皆以香华伎乐缯盖幢幡香烛油灯，种种所须，悉皆供养，实得无量无边不可算不可数福德之聚。佛言：阿难！犹不如是善男子善女人，以淳净心作如是言：我今归依佛、归依法、归依僧。所得功德胜前福德，百倍千倍万倍，不可算数，譬喻言辞所不能知及。」《杂阿含经》云：「与须达令受三皈，终生天上。有怀妊者为其胎子，受三自归；生已后有知见，复教三皈。设有奴婢客人怀妊生子，亦如是教。若买奴婢，能受三皈、五戒者，然后买之，不能者不买。乃至乞贷举息，要受三皈，然后与之。若有施三宝物者，从世尊闻，称名咒愿乃得生天。佛言：善哉！如来有无上知见，审知方便，皆得生天，故知皈依三宝，功德最大，不得不受。」《法句譬喻经》中有一段记载：「从前帝释天五德离身，五衰相现，自知命尽，当下要堕入畜生，在一个以冶陶为业的人家受驴胎。帝释天立刻驰往佛所，稽首作礼，伏地三自皈命佛法僧众。未起之间，其神识已至陶家驴腹之中。当时，驴因没有绳索系缚，行动之间，破坏坯器，主人用鞭责打，驴腹痛，即时伤胎，其神识即刻又还入原来身中，五德还备，复为天帝。当时，佛陀为其说法，帝释天即知无常之要，明白罪福的变化，了解兴衰的根本，从此欢喜信受三宝，故再进而得须陀洹道。又，《旧杂譬喻》卷上记载：「从前佛陀至忉利天为母说法的时候，有一天人，寿命垂尽，他寿终之后，当下生拘夷那竭国，受疥癞母猪腹中作子。当时忉利天人愁忧无计可施，有另一天人告诉他，当往求救於佛陀，天人听后，即刻往佛所稽礼。佛告天人：『欲脱猪身，应当皈依三宝。』如是三日，天人依从佛陀的指教，朝暮归依。七日之后，天人寿命已尽，因为已自皈的缘，生维耶离国作长者子。」从以上所说，我们可以知道，皈依的功德其大无比，所以众生皆当皈依三宝。藉由三宝的威德加持，净化身心，感召善因好缘，成办诸事，并且找回生命的价值，重新认识自我宝贵的清净本性，开发每个众生本具的如来佛性、平等的法性以及清净的真心。皈依三宝的利益一、皈依三宝可以使人生更多彩多姿，更踏实安全。二、你要丰富人生，必须先要皈依三宝。三、人生不能没有信仰，踏出信仰的第一步－皈依三宝！四、一生的转捩点，转迷为悟、转邪为正、转恶为善，就是要皈依三宝。五、一生中最重要的人生大事，就是皈依三宝。六、皈依三宝是心灵的依靠；皈依三宝是永恒的宝藏。七、皈依三宝是迈入幸福的捷径！八、皈依三宝是走向真理的道路，是认识了自己。九、皈依三宝，一入佛门即进入佛法的堂奥。十、皈依三宝是受戒的基础，是成佛的根本。十一、想不受苦报，便应皈依三宝，相信因果轮回之理，勿造恶业。十二、好信仰，要向好朋友推荐－皈依三宝大家一起来。十三、慎重推荐，究竟皈依处－三宝最吉祥。十四、真正的故乡－来自三宝；真正的依靠－来自三宝。十五、趋向真理大道－皈依三宝。十六、打开心灵之窗－皈依三宝。十七、重建幸福人生－皈依三宝。十八、找回本来面目－皈依三宝。十九、点亮一盏永恒的心灯－皈依三宝。二十、人间净土的建立－人人皈依三宝。二一、心灵起死回生的开始－皈依三宝。二二、生命的导航－皈依三宝。二三、放下人生的重担－现在正是皈依三宝的时候。二四、佛陀亲切的呼唤，您还要犹豫多久？赶快回到三宝的怀抱里。二五、一盏夜路明灯，一艘苦海慈航，一块上好福田，一位智慧明师。二六、心灵的环保，生命的清流，病患的良医，那就要皈依三宝。二七、来自两千五百年佛陀的诚挚呼唤－皈依三宝。二八、以慈悲来代替怨恨，以般若来感化邪恶，以施舍来帮助吝啬，以皈依三宝来净化自我，净化社会。二九、您皈依三宝，三宝就会与您同在！三十、圆满人生，就要从皈依三宝开始！ 没有皈依三宝，即使拜佛烧香，也只能算是佛教的尊敬者，不能算做佛教徒，如果是佛教徒，第一具备的条件就是皈依三宝。皈依三宝究竟有什麼功德利益呢？总结经典中的功德利益有下列十点：第一、找到了宇宙间第一伟大的圣者释迦牟尼佛作为老师，成为正式的佛弟子。第二、经云：「皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕畜生；皈依僧，不堕饿鬼。」故一旦皈依三宝以后，立刻可以恶道除名，人天有份。第三、如顶戴宝冠，身著华服，人身立刻庄严；而皈依三宝，则道德、人格、信仰因而提升。第四、佛陀指示护法龙天、一切善神，在末法时代，要保护、加被所有皈依的三宝弟子。第五、能够获得世间大众的尊敬，并以为模范。第六、消灾免难，平安吉祥，一切好事，都会成就。第七、能积集广大福德，得大富贵，如为人生前途造了平坦的道路，如苦海茫茫中有了舟航。第八、减少烦恼，得遇善人为友，到处都能得方便。第九、有受戒的资格。皈依三宝的人可以受持五戒，参加八关斋戒等。第十、终有一天，必定得度。即使没有修行，只要皈依三宝，将来弥勒菩萨龙华三会的时候，也能得度。
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