【十年前旧篇】扭转逆向民族主义的13点意见
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【十年前旧篇】扭转逆向民族主义的13点意见
【此篇为十年前旧篇，个别措辞、观点，现在已不赞同，但保留全貌，个别容易引起误会的语句已按原意做修改，仅为个人见解独立完成，仅供参考，与供职单位、负责系统、合作项目无关，抛砖引玉，欢迎批判，但谢绝做政治引申和扣帽。鉴于最近有非汉复辟团伙蓄意造谣诬陷借刀杀人，若转载引用请注明此按语，本人所有言论皆据此声明，不赘】2007年初稿 2009年修改 别鹤从辫子戏到狼图腾，从某专家“岳飞不是民族英雄”到某说书先生“扬州十日是文化交流”，一股辱汉、弱汉、非汉、反汉、去汉的逆向民族主义思潮，已掀起了十几年，蔚为壮观。这股逆向民族主义的潮流，还表现为把中国95%、人类五分之一的汉人，看作仅仅是五十六分之一，一些僵化的政策也与此有关。&它的危害我不想多说，只说两条：第一，逆向民族主义若不扭转，就会削弱甚至瓦解汉民族这个主体的凝聚力，使国家陷入动荡，在今天全球接轨的舞台上，其惨烈程度和后遗症，不会亚于五胡、蒙元、满清、日寇带来的伤害。第二，逆向民族主义若不扭转，就会摧残乃至扼杀华夏文化，炎黄子孙将失去精神的依托，也将失去立族之本，心中尚未除尽的辫子——奴性——将死灰复燃，而奴性是一个社会的百丑之根、万恶之源。所以现在不是要讨论逆向民族主义该不该扭转的问题，而是如何尽快扭转、以及如何在扭转的过程中步入良性循环的问题。我认为以下13点意见值得考虑，虽属一家之言，也算深思熟虑：1、反思“56块联合国”的民族理论。从渊源上说，这一理论来自苏联，确切说来自西方；从传统上说，这一理论和上下五千年以文明野蛮区分内外的国情，不甚符合；从科学上说，55个少数民族除了个别来自西伯利亚的部落后裔，绝大部分原本都是汉族，这一理论没有足够的依据；从实践效果上说，对分裂势力并没起到明显的遏制效果，且造成特权；从实践前景上说，人为地划分“汉族”“少数民族”造成的隔阂难以消除。2、反思“反对大汉族主义”的政策理论。从历史上说，“大汉族主义”是一个子虚乌有的概念，汉族欺压周边部族从来不是主流；从文化上说，华夏“天无私覆”，以文明为底线，从无种族主义基因，更无纳粹主义基因；从现实上说，“大汉族主义”等于宣判了汉人的原罪，无异自我阉割；从政策效果上说，“反对大汉族主义”更多地成为了少数民族某些分裂势力的挡箭牌；从国际经验来说，几乎没有哪个国家压制自己的主体民族，一旦压制就往往陷入前南斯拉夫“弱塞强南”的可悲局面，必离心离德、引起涣散。3、正视汉民族的主体地位、根本地位、源头地位。首先，汉民族古称华夏，尊称中华，指黄河华胄、炎黄子孙。而今，中华民族包含了汉族以外的一些族群，这是汉族磁力的扩大，而非汉族的虚无。否则，汉语、汉字、华人、黄帝、春节……这些都将变成一团糟；其次，汉民族作为古代的农耕族群，奠定并开垦了现代中国的版图，“汉疆唐土”无容置疑；再次，汉民族多达13亿人，其地位是自然所得，非人力可转移。4、正视华夏文化的枢纽地位、辐射源地位。首先，华夏文化来自六千年以上的黄帝文化，黄帝既是汉族的血脉始祖，也是东亚的人文始祖，主张“执雌持下”“强不掩弱”“天下为公”，尊重每一个人的生存权利；其次，华夏文化经汉唐文明的整合，尤其唐太宗集汉高文武三功为一，贞观安内攘外文治武功全面复兴，塑造了东方亚洲的基本性格，整个东亚作为同一个汉文明圈，在潜意识里虽不同种然而同文，中国不争东亚文化的主导权，必拱手让与外邦；再次，华夏文化的逻辑决定了她在文明底线之上的大同观、包容性和沟通能力，海纳百川，尊重各个族群的风俗和信仰，也学习各种文明的长处。这一文化纽带正是民族团结和社会稳定的最重要的纽带，这一纽带的枢纽和辐射源就是汉民族。5、综合前四点：逐步取消民族划分，逐步恢复“保合诸夏（此语为宋豫人老先生提出，但内涵不同，这里诸夏指全球范围内的华夏汉人多个主权，黄帝“建屏万邦”之犄角互助，但中国内部须单一制，反对联邦制），协和万邦”“尊炎黄则为同胞，归华夏则为中华”的民族原型，尽快树立起共尊汉民族的社会自信，尽快恢复华夏汉文化“天地无私”的底盘。6、区分古代游牧部落和现代少数民族。前者几近禽兽，乃国际恐怖组.织，后者善意，为中国公民。两者截然分开，第一，能减轻汉族和少数民族之间的压力；第二，能实事求是对待历史；第三，能避免分裂势力或复辟势力把两者混为一谈，以此为遮羞布，而达不可告人之目的；第四，能维持全社会长期共尊共信之历史传统，比如黄帝、唐太宗、岳飞、孙中山。7、严厉批判古代纳粹政权，严禁翻案。第一，古代纳粹政权特指游牧部落建立的种族主义政权，农耕汉族可以自给自足，不用掠夺寄生，故从未建立种族政权；第二，尤其满清，其建立在剃发易服之上的种种殖民制度、奴化政策，是中国人跌倒的直接原因，也是中国落后挨打的直接原因，更是炎黄子孙彻底崛起所必须反思的起点；第三，中国近百年革命、建设和未来统一的起点是辛亥革命，中国的革命者、建设者和统一者，均为20世纪至今朝野明文至尊、宣称为其“最忠实继承人”的孙中山先生，“以汉种化外族为一大中华”的民族主义继承者。孙中山的首旗和辛亥革命的起点是“驱除鞑虏恢复中华”，肯定了满清就否定了整个百年，且满清无值得肯定之处。8、综合6、7点：血统是基础，文化是纽带，自我认同是关键。树立文明史观，屏弃野蛮史观。对汉族，以炎黄子孙、中华文明为凝聚点；对少数民族，对今后归入中国的新族群，以文明野蛮之辨、大同观念为凝聚点；对任何复杂情况，均以从轩辕黄帝到中山先生一脉相承的华夏大道为凝聚点。9、将抽象的民族关系转化为具体的民权民生关系。一方面，现存少数民族的风俗问题和历史遗产问题，可转化为普通的民间自治、基层自治和个人权利来处理，不必上升到民族自治的高度，这样易淡化隔阂，尊重差异，促进多样化并行不悖；另一方面，现存少数民族的优惠政策，可转化为贫困地区、低收入阶层的优惠政策和社会保障政策，这样能避免机械性，趋向科学性。如此，方能摆脱“族族平等”而“人人不平等”的怪圈，做到以人为本。10、调整宪法、法律中僵化过时的条款，将其不合理的部分剔除。比如“两少一宽”，只在极其短暂的特定历史阶段起过作用，决非长久之计，此条款在法治社会中，只会起到纵容犯罪的作用。11、调整有关民族的各项政策中，僵化过时的部分。比如一胎化强制计生，比如考试加分。在生育权、发展权和刑罚尺度上，尽量消除族群差异，以具体的弱势群体，比如失业工人、失地农民、失房居民等，就事论事而定扶助政策，否则南辕北辙、适得其反。12、调整有关民族的行政区划中，僵化过时的部分。中国历史上从战国秦开始即行县制，至汉唐而达县制之成熟，对清净自治、休养生息，起到了相当的积极作用。而蒙元带入的行省制、满清强化的八旗部制，本为军事殖民手段，其残余演变为如今的诸多问题温床。尤其某些环节上过分强调自治区、自治州等，有联邦制的影子，联邦制从来不符中国的骨架，客观上纵容了少数民族的分裂主义。所以上述内容，须从横向区域自治，往纵向基层自治的方向调整。13、政治靠后，文化先行：前文建议从理论上、定位上和政策上，扭转逆向民族主义，这一点强调文化。政治上的大手术，朝野均可缓行，而固本培元是长远之计，华夏文化首先需要正本清源。当今的“汉服运动”“四部文明”等，以及某些积极的“读经运动”，得到了朝野的大力支持，造出了中华文化复兴的氛围，值得赞叹。但文化复兴的根本，在于中华立族之本——黄帝学说的真正复兴，因此首要文化尊黄的兴起。文化尊黄，既是从理论、定位和政策上扭转逆向民族主义大患的纽带，更是“和谐社会”的脚手架和“中华民族伟大复兴”的必要前奏。以上13点，是我的个人意见，或者叫建议。希望有心者思之，匡正我们的华夏之本，赢得一个大有希望的未来。
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女权和逆向民族主义
某些人显然忽略了女方基因和生长环境对后代的影响，只靠男方基因好就能生出优秀后代吗？
女权婊的核心特征就是丑。因为丑，怎么打扮都没用了，所以才会破罐破摔做个爷们。这跟丑男都爱批个厚刘海卖萌是一样的心理。
以前2012吧的高手分析，女权主义的本质就是不劳而获，贪图享乐
我就认为女权和黑鬼是一个性质，它们都喜欢用歧视当盾牌搞特权抢福利，本质上就是堂而皇之的不劳而获。女权现在已经发展到明目张胆侵害男姓权益，甚至可以毫不留情的攻击不认同它们观点的女性同胞，简直如同邪教，跟穆穆是越来越像。女权和多元化都是犹太财团洗脑别人的精神工具，不断在潜意识里毒害全人类。
我是不建议靠结婚移民，这样很容易嫁给白女不要的白垃圾外嫁不是种族问题，而是环境问题，发达国家环境比中国好，孩子生长的环境自由不受压迫，所以要把下一代生在发达国家
移民国外只是一个躲避的办法，躲避国内恶劣的环境。勇敢的做法是改变这环境，我祖祖辈辈生活在这里，凭什么是我滚蛋？孙中山、鲁迅、钱学森那批人，如果他们愿意，他们可以一辈子生活中外国，享受安定的环境和舒适的生活，但他们最终放弃了这一切，最后选择回国，选择改变国内的环境，于是我们永远记住了这些人，永远不会忘记他们的功绩。今天国家又出了许多问题，国内环境恶劣，想的不是如何改变， 而是如何躲避，后人又会怎么看待今天这些移民出去的人呢？每当国外排华，新闻评论区下面总是又这么一个评论：他们不是中国，死了没关系。他们都是贪官后裔的移民，死的好。不说后人，今人都对这些移民的人报以歧视的态度。移民走了，国内人就不会待见你了，如果洋鬼子也不待见你，那真是等死的节奏。有预言诗云： 富者齐齐移外邦，莫道外邦就太平。 四洋五洲也纷乱，环顾四海多排汉。可伶华旅遭大难，百十人中存一二。
亲历者自诉：嫁老外已成为中国女孩的噩梦随着中国社会的发展，中国的经济实力和国际地位已经得到空前的提高，然而让人意外的是，一些中国女孩不知为何还是一心想要嫁到国外去，以为国外就是天堂，谁知道却让他们下了地狱，本文中就有八十名女孩，为了嫁给韩国人，不但被人骗了财，还把身体也给了对方，最后落得个人才两空！以前听老人们说，女孩儿家用筷子越靠上嫁的越远，于是小姑娘想嫁到国外去，筷子越来越靠上，最后她变成炸油条的了。这几日看见很多倒贴的女人。好多中国女人和中国男人在一起都是要中国男人买单。档次差了还发脾气。可是我见到的所有女的和老外在一起哪怕地方是黑人还是白人一律都是女人付钱。中国女人怎么如此不堪？我认识的好多外国女人嫁到中国都过的皇后公主般的生活，而且他们老公对他们都非常的疼爱！我认识的几个女的嫁到国外，有美国的有英国的有日本的，他们的老公都漠视他们而且当她面跟别的女人调情，现在更是全部都离婚了的还搞得一生病！嫁到日本的他老公居然叫她去拍A片，还说是高尚的事业……她忍受不了日本人的变态，离婚了，一身病。7年前嫁到美国后，在一家杂志社任编辑，我的美国丈夫大我10岁，也是搞文学研究的。在中国，一个离了婚又带一个小孩的40岁的女人，是很难有再婚机遇 的。尤其像我有较高的学历，就是我愿意“屈尊”，别人未必愿意高攀。中国男人喜欢小鸟依人型的女人。我嫁给美国人并不是为了出国(我有很多机会出国)，就 因为美国男人处事简单，好相处。我太渴望有个家了。我们7年在一起生活的日子不无甜美，障碍也在所难免，最大的挑战是“金钱”和“性爱”。这是东西文化在婚姻里的最大冲突。嫁给迪拜男人的中国女子的自述： 穿衣服从此有了规定。结婚后，我和大多数嫁穆斯林的中国女性一样，就这么入了教。这里不但厕所分男女，连银行交费都排男队和女队；女人去餐厅有“家庭区”。 不喜欢打扮的女孩纸，可以考虑嫁到外国去，比如迪拜、沙特阿拉伯、有的是钱，但是就不让你露脸，不喜欢给老婆打扮的可以到国外娶老婆，比如迪拜，沙特阿拉伯。很多女孩嫁到外地嫁到国外的有钱人，不管在外地的生活有多么荣华富贵，有多么金碧辉煌，还是不如嫁到自己的家乡，再好不如家乡好。在一般中国人的传统观念中，中国女孩就是嫁给中国男孩，莫说嫁给黑人，连嫁到国外都是不顺父母的意思的，因为作为中国父母就想子女留在身边，好照顾。但也有部分中国女孩嫁到非洲去。现在我终于明白.....有些女孩的苦衷..... 有些女孩为了医治自己的病或为了家庭反而毁掉自己的幸福变嫁到国外去..... 女孩的心就像海底针.....中国女孩嫁到国外了真不一样，还真是入乡随俗！中午问她吃什么，尽然告诉我吃KFC或者麦当劳，最不喜欢吃这些的我只好委屈点陪她去吃。只要验货没有问题，一切都好说！外国男人对中国女人的负面评价是：1、中国女子开放、大胆，为功利不惜一切。 2、向往西方社会，虚荣心重、金钱占有欲极强。 3、过分依赖家庭，贪图享受，不够浪漫，性生活压抑。 美国男人总结中国女人的十大特点：伴随着中国政治对全球的重要性以及经济的高速发展，使得很多美国人对中国社会极感兴趣，其中也包括美国男人对中国女人的兴趣，这些年，中国女人嫁美国男人不再是稀奇事。 一、跟中国女人谈恋爱，等于跟她整个家庭谈恋爱 二、中国女人往往主动过头 三、要不停地猜女人的想法 四、中国女人在公开场合不太跟男人亲密互动。 五、中国女人很喜欢男人把她当公主宠爱。 六、中国女人喜欢说反话。 七、中国女人只是表面看起来内向。 八、中国女人喜欢男人主动。 九、跟中国女人交往，一开始就得把真心掏出来。 十、中国女人一旦陷入爱情，会把全部都给你。 如果你问一个老外，你为什么来中国？他多半会回答说，因为喜欢中国悠久的历史、灿烂的文化、壮丽的山河、高速的发展、巨大的变化。 但是我告诉你，除了极少数由政府、公司派驻，通常拖家带口的老外之外，绝大部分与以下两个因素有关： 第一，在家混得不怎么样或者根本混不下去; 第二，找中国女人。 后记：许多外国男人来到中国都有同样的感受：我在中国的日子里，中国的女孩子对我都极其热情，但似乎他们对我的国籍要比对我本人更感兴趣，与我约会的女孩子都太着急了，第一次见面就想确立关系，丝毫不在乎我是不是有老婆有家庭，跟着我远渡重洋、远走高飞是她们的共同愿望，虽然我本人觉得中国其实挺好的。如果遇到这类的女孩子，我会跟她说“拜拜”，她所有的魅力都会因为这样的一句话而消失无踪。他们认为，中国女人喜欢浪漫，也有很多女人觉得跟本国男人交往已经没有意思，所以想跟老外谈恋爱，甚至一夜情。一夜情在西方国家不是什么大不了的事情，但西方男人只会跟性感风骚的女人发生一夜情，对于真正爱慕的女人，这种现象是极少发生的，因为在自己的心中，觉得这也是对爱情的一种亵渎。外国人对那些在酒吧间里主动“勾引”的女孩子其实是不感兴趣的，女人要有多种趣味，而不只是性感而已。中国女孩在“性”问题上其实十分开放，尤其对方是个“老外”，便会加倍开放，其实，这并不是西方男人眼中的“魅力”。为了出国成为外国媳妇，自己花了钱不说，还不惜出卖肉体，韩国骗子固然可恨，但是那些被外国的月亮比中国的圆蛊惑的迷失自己的女孩，小编还是劝你们赶紧醒醒吧！
Chinese easy girl～
女权是白左思想中在现在中国传播最为成功，气焰最嚣张的一部分
我有个美国同学是死基佬，跑中国去骗婚了，不知道哪个**又要上套了…
吴彦祖的外貌，谢耳朵的智商，这样的精子，生育出来不妥妥精英中国人吗！这才是赢在了起跑线啊兄弟姐妹们！！
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为什么中国这么多逆向民族主义？
骂自己的民族和国家，有的竟然学倭奴骂自己支那人，脑子有坑吧？其它国家的愤青都是骂外国，中国的倒好，骂自己，逢共必反，逢外跪舔，真是服了，特色啊。...
骂自己的民族和国家，有的竟然学倭奴骂自己支那人，脑子有坑吧？其它国家的愤青都是骂外国，中国的倒好，骂自己，逢共必反，逢外跪舔，真是服了，特色啊。
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因为贱种太多了，尤其是香港台湾那一堆的
玉面大黑吊
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来源：凤凰网历史
作者：王小东
核心提示：如果在贬低和歪曲的定义上进行讨论就没有价值了。其实我早就说过中国存在的不是民族主义问题，而是逆向种族主义的问题：认为中国人做什么事都是错的，中国人就是低人一等，中国人就是一个劣等民族。从五四到现在就没改变，80年代以后，弄得更厉害了。
王小东（资料图）
本文系凤凰网历史频道对话著名学者王小东文字实录，整理：杨超
嘉宾简介：王小东，1955年12月生，著名学者，中国青少年研究中心研究员。1982年毕业于北京大学。东京工业大学经济管理硕士。在国内外共发表过论文百余篇，逾250万字，主要涉及政治、经济和国际关系。著有《信息时代的世界地图》、《全球化阴影下的中国之路》等著作，另有《资本市场的混沌与秩序》等译著。
中国的问题不是民族主义而是逆向种族主义
凤凰网历史：很多人对民族主义有误解，常见的有两种观点，一种观点认为民族主义可以激发民族自豪感，能够促进国家的发展，而另一种观点则认为民族主义一无是处，只能导致极端情绪，在您看来，我们应该如何理解民族主义？
王小东：拿一个固定的名词去概括现实中的一种思想，肯定是会有偏差的。特别是你拿这个名词历史上的含义概括现在的话，偏差会更大。因为中国民族主义的帽子是西方人扣上的，扣帽子本身就怀有恶意，想利用纳粹民族主义的联想来诋毁中国。中国学术界，包括媒体拼命地跟进，因为中国学术界和媒体是&逆向种族主义&，媒体和知识分子比西方做得还过分，拼命地加以贬低、歪曲。
如果在贬低和歪曲的定义上进行讨论就没有价值了。其实我早就说过中国存在的不是民族主义问题，而是逆向种族主义的问题：认为中国人做什么事都是错的，中国人就是低人一等，中国人就是一个劣等民族。从五四到现在就没改变，80年代以后，弄得更厉害了。
中国好像从来没存在过极端民族主义，中国存在过什么对外要求复仇的极端民族主义，哪有？如果说一两个人的话，可能有，作为一种有影响的力量，哪有？中国不是存在极端民族主义的问题，而是存在逆向种族主义的问题。
在这种大背景下，整天担心中国有所谓的极端民族主义的，我不知道是怎么想的。
中国知识分子老是讲个人利益和民族利益会发生冲突，这是不对的。民族利益是很多很多个人利益的组合，民族利益保证不了，个人利益更保证不了。你看那些历史上被征服的民族，覆巢之下岂有完卵，个人利益在哪？存在都没法存在，死都死光了。
凤凰网历史：您能否给我们详细介绍下逆向种族主义？
王小东：逆向种族主义就是认为中国什么都不行。中国人是劣等民族，这是主要情绪。
凤凰网历史：产生的根源是什么？
王小东：也不是五四时产生的，更早就产生了。这个我讲得很清楚，首先是打败了，外国人把我们打败了，后来中国自身也犯了一些错误，当然这是有历史原因的，有历史原因不等于就是正确的。比如一个人生病了，病因可能来自于细菌，也可能来自于病毒，但我们不能把他生病本身当成一件好事。
凤凰网历史：开奥运会大家都很激动，这能不能算作民族自豪感？
王小东：这是本能，是应该的，这是人性，而现在的逆向种族主义是反人性的，是一种病态，我们应该控制的是病态。有人说为中国人为中国球队叫好就是落后，这荒唐不荒唐？哪个国家的人不为自己的国家叫好，他们的这种想法才是病态，才应该控制和引导。
凤凰网历史：国民有没有一个共同的理念和目标，比如把国家建设得怎么样，或者制度上怎么实行？
王小东：有的东西可以有分歧，有分歧就不能在一起干事了吗？有人群的地方就有分歧，一个团结得非常好的集体和社会也会有分歧，会在很多问题上有不同看法。
凤凰网历史：如果产生分歧，怎么解决分歧？
王小东：比较笼统的说法叫求大同存小异，其实这也未必准确，你可以在这个地方保持分歧，在那个地方保持一致。关于所谓的国家问题，民族利益问题，国家利益问题，它的有些方面是关系我们这个民族、这个国家所有人的，在这方面本来不应该有分歧，其他的分歧应该和这个分清楚。但是就有那么一群愚蠢的知识分子，包括媒体人，他分不清楚，把这个地方的分歧非要弄到那个地方上，实际上是搬起石头砸自己的脚。
凤凰网历史：那他们有这样的想法，根源是什么？
王小东：脑子有病呗。
凤凰网历史：认为自己不行？
王小东：也不光是这个根源，脑子有病不是一个吗？智商太低不是一个吗？中国的极端情绪往往是被引导到逆向的方向上去，引导的不是极端民族主义，而是逆向种族主义。
凤凰网历史：如何引导？
王小东：当然社会上肯定有问题，面对问题这么去引导，正确吗？比如说，中国存在社会不公，所以两个中国留学生在国外被杀，就应该叫好吗？这不是极端情绪吗？解决不公要想办法。而中国人在国外被杀，高兴，不是解决不公的办法。
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[责任编辑：杨超]
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