我的侍奉体会-福音时报--基督教资讯门户网站
2007年7月，我们夫妻两人从不同的神学院毕业。在尚未毕业之时，我们为了侍奉工场的去向踌躇不定。在我的优先次序中，首选在神学领域继续深造，其次是进入教会牧养，或者去家乡的神学院教课。然而，事实并非随我心愿，最后我到了(至今所在的)慈溪市教会。
几年以来，慈溪市基督教两会和教会一直多方关照我们的生活，用心扶持我们侍奉，我们深受激励。在我们家庭遭遇困难时，教会慷慨解囊、倾力相助。目前，我除了本堂事工之外，还在市基督教培训中心任兼职教师，间或协助其他堂一些事工。然而，神赐福的路不代表没有挑战或艰难。
第一个挑战是思乡之情
慈溪市教会距离我的家乡千余里，两地的饮食、语言、习俗截然不同。初到慈溪市，教会同工盛情款待我们，我们对这些佳肴却食之无味。陌生的方言更令我们不适应，初来之时，每每和50岁以上的当地信徒交通，就需要有人&翻译&。信徒热情地向我述说，然而翻译者翻译得并非那么确切，我只能囫囵吞枣、一知半解。
到达慈溪市后3个月，慈溪市基督教两会委派我到L城培训班上课，L城和我的家乡属同一省份。当火车驶入家乡的省会城市时，我的心境豁然开朗起来，很久以来心底的压抑、沉闷感一扫而空。我曾经在这里读过三年神学，我探头张望着窗外的每一棵草木、每一栋建筑&&我才体会到古人那份眷恋故土的乡土情；我也开始体会到，亚伯拉罕蒙召离开迦勒底的吾珥，迈向神所应许的未知之地，是怎样的心境。
到达慈溪市10个月之后，我在一篇日记中写道：我深深感到时间飞快而又漫长，感到飞快是因为往事历历在目，仿佛就在昨天，感到漫长是因为大部分的时间是在沉甸甸的心境下过来的。身在异乡，熟悉的亲人、乡音、草木逐渐远去，虽然一家团聚，却时常品味着漂泊游子般的滋味。
在慈溪教会的第一年，是我们逐步熟悉的阶段。我们夫妻两人除了日常讲道事工之外，在同工的帮助下逐家看望信徒，对全教会信徒有了大概的了解。第二年开始，基本上可以知道每个信徒的家在哪里，有特殊情况的家庭，我们就自己过去而不需要同工领路了。在这个过程中，我体会到夫妻两人同心侍奉、同负一轭，十分美好。我们自身就是彼此的同工，在困难的关口，同心祷告、互相鼓励、彼此搀扶。
第二个挑战是信徒的心理期待
雷伟恩在《直奔标竿》一书中提到：在世界各地，你会发现教会已成为一种牧者恩赐的延伸，教会总是倾向于凭牧者的恩赐与负担，而过分强调某一个目标。我所在的教会也不例外。
我所牧养的这间教会，是一位忠心神仆N先生建立的，并且牧养了6年&&荣耀归主，颇有成效。N先生离世20余年，其间没有类似的牧者接替侍奉。至今，教会中有相当一部分信徒和同工，经历过20年前的那场&复兴&。在与他们交通中，我感受到，他们对&过去&十分眷恋。这自然会将那份眷恋的情怀，转化为期盼，投射到任何一个后继的牧者的身上。
诚实地说，我只是一个年轻、学习、成长中的小牧者，而非成熟老练的牧人。我知道，一般教会乐于接纳一位成熟的牧者，远胜于接纳一位学习、成长中的牧者。很长一段时间里，我对这种&期盼&感到很无奈，甚至有过&逃跑&的念头。我的内心在挣扎：教会中信徒的灵性追求有不同的层面，岂能以部分人恋慕的&过去&，作为牧者讲道的&基准&、作为衡量所有信徒的&标尺&？
现在我才知道，那时很多的争辩不无道理，但背后隐藏着一个严重的问题：自我肯定。感谢神！若非他开导我的心，我将一直活在自以为是的心态中而无从得释。旧约中某些先知只知道牧养自己，不知道牧养神的百姓。我逐渐体会到：牧养的生命，就是神把他人的重担和问题搁置在我们的生命中，好使我向神寻求恩典和出路。他藉此拓宽我们生命的境界，使我面对的不再是单单自己的问题，还有别人的问题。牧养生命的实质，就是耶稣十字架的路，他把原不属于自己的重担，独自担负、默默承受（参赛53∶4－6）。&神啊，你曾试验我们&&你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上&&我们经过水火，你却使我们到丰富之地。&（诗66∶10－12）
第三个挑战是家庭生活
牧者的生活费来自教会，教会的经济来源则基本靠信徒奉献。今日中国教会，大多数信徒过着简朴的生活，高收入的信徒只是极少数。加之中国教会先辈牧者多是在贫苦、战乱境况下勉强维生，他们清心侍奉的榜样令人敬服，备受推崇。鉴于这些情况，今日传道人的生活待遇，自然难以和社会上的待遇相提并论。虽然教会对待工人，有其当尽的本分（参路10∶7；提前5∶18）。但作为传道人，我觉得亦当记念主耶稣的话：&无论进哪一城，人若接待你们，给你们摆上什么，你们就吃什么。&（路10∶8）
我曾看过电视剧《蜗居》，略能感受《蜗居》中海萍、海藻等生活在大都市的无奈、清苦。我所在慈溪市社会的情况是：高收入，高消费。我初略地作过比较：慈溪市是三线城市，除房价以外，日常消费却堪比一线城市。几年来，根据当地政府发布的有关数据，慈溪市传道人属于低收入人群，低收入肯定要低消费。为此,
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（1）技能的培养
谈一些逻辑学和广储学说所能帮助我们有敏锐的头脑与广大的论证资源。
（2）论证须知
A、切忌胡乱证明 B、从已知论未知 C、言语、词藻、理论必须使听众熟悉。
D、用圣经作论证，要用人人明白的书节。E、毋须作长篇大论。F、要清楚恰当有力。
（三）例证
1、使用例证的原因
（1）例证增加兴趣 （2）例证使人明白 （3）例证增饰美感 （4）例证使讲章完全
2、例证的来源
（1）观察——了解万象
（2）创造——假定的方式
（3）科学——运用科学发现
（4）历史——有许多属灵价值
（5）圣经——最好的例证
3、应用例证须知
（1）例证不易太长 （2）例证随时变化 （3）避免现成例证 （4）不必事前警告
（5）不要多讲自己 （6）传道与讲故事 （7）熟悉当地环境 （8）不举反面例证
（四）应用
1、真理明确归纳——总结出原则
2、实际方法的建议——正确的建议
3、呼吁热烈反应——鼓励人实行
（一）失败的原因
1、传道人本身的素质（灵修、奉献、人格、口才、表情、语言等）
2、理智与情感并重 3、情感引入一个极端 4、不能歪曲圣经真理
（二）成功的要素
1、结论应该自然 2、结论应该单纯 3、结论应该针对人 4、结论应该短小
5、结论应该积极 6、应该生动有力
（三）结论的方法
1、重复大意
（1）用这一种方法的时候要简短 （2）重复大意不能再加新材料
（3）重复大意要清楚 （4）重复大意不是重复大纲
（5）重复大意引出高潮
2、直接劝导——比较对个人
3、实际应用——比较对全体
4、正反对比 5、圣经章节 6、一个故事 7、因赞美诗 8、选择诗词
9、没有结论的结论 10、最后的话
（四）几件忌事
1、不要客气 2、禁止笑话 3、毋须大声疾呼 4、不加新材料
5、不要使听众分心 6、避免千遍一律
有人说：“引言贵在有趣，本论贵在内容丰富，结论贵在有力”。我们只要留心前辈讲道的方式。不断学习，灵活的应用。不断操练，严格的要求，时常评估，不停改进，借着我们的讲道，会使更多人蒙恩。
第十二课 讲道导引 （三）
有效的讲道，主要有两个因素：一个是神的因素；一个是人的因素。两者都很重要，因为没有人，神就不作，没有神，人就不能作。在这一课题里，我们要探讨人的因素，因讲道是透过人来传达神的真理，因此人的性格的发展是很重要的。
一、传讲的方法
1、宣读讲稿式 2、背诵讲稿式
3、大纲演讲式
优点：(1)思想敏捷 （2）节省时间 （3）传讲更有效 （4）会众喜欢
缺点：（1）准备不够 （2）准备不易 （3）难于再用 （4）容易变懒
4、出口成章式
二、传讲须知
1、自信心 2、不分人 3、注意健康 4、平时训练 5、经验
三、发音练习
1、高低 2、远近 3、美丑 4、呼吸
四、传讲姿势
1、脸部表情 2、姿势动作 3、动作须知
附加附录：传道人在台上的注意事项：
1、用庄重的步伐走上讲台
2、坐下起立，腰要挺直
3、未入礼堂，照下镜子免得衣帽不整
4、坐下后，不要四处张望
5、开口前，切勿咳嗽疏通的习惯
6、应避免一切不必要的动作
7、控制讲章的时间
8、务必准备手帕
9、不是特别需要，少喝水为宜
讲章的确是一项崇高的任务，蒙召作这工的人应感荣幸，一言一行一举一动都要表彰神，借着我们的讲道成为真理恩膏祝福的管道，使更多的人蒙受福分。
第十三棵 教牧导引
今日的教会在“量”上增长很快，但在“质”上较差，这充分说明是牧养方面的欠缺，导致牧养事工的薄弱的原因有两个：一是重视布道，而忽略牧养；二是牧者本身素质差，训练不够。为此，我们需要重视教牧及教牧本身的训练工作。
一、教牧当清楚的
1、清楚得救 约一5:13,17-20
2、清楚呼召 罗1:1
3、清楚身份 提后2:24
4、清楚托付 徒20:28
二、教牧当拥有的
1、奉献的心志 箴23:26 罗6:13
2、圣灵的感动 亚4:6 民11:25
3、丰富的经历 来2:18 路22:32
4、属灵的恩赐 罗12:6-8 出31:1-4
三、教牧当达到的
1、婚姻正当无可指责 提前3:2-13 来13:4
2、管好家庭乐意接待 提前3:4 多1:6
3、言行端正心灵清洁 提前3:8 多1:7
4、忠心事主廉洁不贪 提前3:11 徒20:33-35
四、教牧当具备的
1、父母的心肠 帖前2:6-13
2、宽阔的胸怀 腓1:15-18
3、对罪是忌邪 加2:11-14
4、工作的分派 提后4:9-15
五、教牧当实行的
1、积极主动宣教 太28:19-20
2、忠心按时分粮 太24:45-47
3、迫切向神祈祷 路11:5-9 提前2:1-4
4、训练青年工人 提后2:2
六、教牧当处理的问题
1、纷争的问题 林前3:1-7 多1:10-11
2、抵挡的问题 提后2:24-25
3、控告的问题 提前5:19-20
4、得罪的问题 太18:15-17
5、淫乱的问题 林前5:1-5
6、越轨的问题 帖后3:10-12
7、相交的问题 林前5:9-11
8、拒劝的问题 帖后3:14-15
9、规劝的问题 提前5:1-3
10、奉献的问题 林前16:1-3 林后8:1-4
11、接待的问题 约叁 5-8
12、布道的问题 提后4:2
13、婚姻的问题 来13:4 林前7:8-19
14、帮补的问题 提前5:16-18
15、寡妇的问题 提前5:9-16
16、方言的问题 林前14:21-25
17、聚会的问题 林前14:26-32
18、恩赐的问题 提前4:14-15
19、按手的问题 提前5:32
20、受浸的问题 约4:1-2
21、圣餐的问题 林前11:13-14
22、食物的问题 林前8:7-13
23、健康的问题 提前5:23
24、事业的问题 多3:8
25、被囚的问题 来13:3
教牧不但要清楚神的托付，更要追求属灵的丰盛，凡事做榜样，以父母般的心肠，用真道牧养神的教会，靠神的智慧处理教会的问题，量着羊群的脚步，带领前行，在青草地上牧放，在溪水旁安歇，作羊群的护卫竿，好牧人。
第十四课 宣教简史
从耶路撒冷第一间教会的诞生，到今日全球的福音大复兴，主的教会走过了漫长、坎坷的两千年。回首教会走过的路，不由心潮澎湃，当福音的勇士们置生死于度外，披荆斩棘开展
拓荒工作时；当殉道士勇鲜血换来教会的大复兴的时；当福音传遍全球各地并建立无数教会时；当整个民族归向耶稣时；我们内心充满甘甜。他们为主吃苦殉道的精神，值得我们效法，特别在今天的宣教事工上，可以吸取先人成功的经验，将宣教事工开展的更合神的心意，产生更大效果。倘若不了解历史，我们就无法明白今天教会的复兴。通过宣教史的学习我们也会看到因人的软弱教会带来的亏损，今天的我们要引以为戒；倘若不了解宣教历史，有可能重蹈覆辙，给教会带来不必要的亏损，使主的名蒙受羞辱。
一、 使徒时期（主后30年）
1、承接使命 徒1:8
2、分散去传道 徒8:1,4
3、安提阿差传 徒13:1-3
4、欧洲的发展 徒16：6-10,28:30-31
二、教父时期（主后100年到600年）
1、犹士丁（主后100年到165年）
他生在富裕而有学问的家庭，132年归向基督，他在以弗所、罗马等地传讲基督，他写下了许许多多护教类的书籍。在罗马建立门徒训练学校，并向不同种族的人传讲福音。165年与另外六位信徒因宣讲福音，不向偶像献祭而为主殉道。
他在高卢（今日的法国）传讲福音，他受他的老师坡旅家（他的老师就使徒约翰）影响最深，他强调基督之爱，在法国任主教师，热心传讲并注重世界宣教事工，并著有《使徒宣教论证》。
3、爱波罗修（主后339年到397年）
他是敬虔爱主的平信徒，后又担任米兰的主教，并把一切财富分给穷人。他是出色的讲道家和牧师，他为人十分率直，非常重要圣灵的恩赐与关心灵魂得救的事。
4、奥古斯丁（主后354年到430年）
他是放荡的青年，他父亲是异教徒，母亲是基督徒，在386年悔改归主，在非洲建立第一所修道院，做训练领袖人才的场所，致力于牧养教会、宣讲福音。救济贫穷等事业，他为解决北非教会出现的各种异端，曾四次召开宗教会议，业余爱好写作，是神学界的旷世奇才。
5、贵钩利（主后540年到604年初任教皇）
他生于一个罗马基督参议员之家，成年后做过罗马的行政长官，公元573年受修道影响，弃官隐退，公元574年进圣安烈修道院当修道士，并奉献全部家产，586年回罗马任圣安烈修道院院长，后被选为教皇，公元569年大力组织差传事工，往英伦三岛布道，为教会发展建立了殊殒。他在教理上、崇拜上、教会生活和组织上，对后世拉丁文有极深的影响，奠定了西文中世纪神学基础。
三、中世纪时期（主后600年到1000年）
1、法兰西斯（主后1181年到1226年）
他建立法兰西斯修道院，一生以传道祈祷为念。
2、威克里夫（主后1329年到1384年）
他是一位改教的晨星，非常关心平民得救。组织差传，两人一组，周游各地，他也从事圣经翻译工作，把拉丁语译成英文，建立夏令言语训练学院，极力推动世界宣教。
四、改革时期
1、马丁路德（主后1483年到1546年）
他生在矿工的家庭，21岁拿到大学硕士学位，3年后神学学士，继续任教，兼研究得到神学博士学位，读罗马、加拉太书而重生得救，1517年揭露95条罪状，从此改教开始，路德非常注重文字教育工作，一生发表著作350多种，在基督教神学上，为后人奠定了基础。
2、加尔文（主后1509年到1564年）
他被称为著名的改教家和神学家，1532年重生得救，1536年出版《基督教要意》，在日内瓦建立基督化城市，1559年创立了日内瓦学院，这个学院的学生影响整个欧洲的宣教事工。
五、普世宣教时期
1、比大卫（公元1718年到1747年）
他生下来就失去了双亲，性格内向，1739年进入耶鲁大学读书，得到属灵的经历，生命完全改变，1742年预备作传道的工作，在印第安人中间传福音，他辛苦的度过了一生，并常四处奔波，到处传道，饱受疾病折磨，29岁去世，只作了五年的宣教士。
2、卫斯理约翰（公元1703年到1791年）
他生在一个牧师的家里，后入牛津大学攻读神学，成绩优异，1738年读马丁路德、罗马书注释而重生，他满有圣灵的恩膏，又有组织的能力。领导英国宗教大复兴，游行布道遍布英国各地，被称为最有影响力的宣教士之一。40余年他行走25万英里，讲道大约40000次，渡过爱尔海峡550次，著书200册，是循道会的创立者。
3、克里威廉（公元1761年到1834年）
1783年受洗归主，在当地传道，他对世界为未听过福音的民族特别有负担，常对着地图向神呼求，他曾著《基督徒竭力使异教徒归正的责任之探讨》的小册子。他冲破重重拦阻，与另外几个同工往印度宣教，在印度受尽了种种熬炼，20年内建立了不断成长的差传分布网，办了一个大学，给那地方的人带来了很大的祝福。
六、中国教会时期
根据景教碑记载，唐贞观九年（635年）聂思多流派传教士来到中国的长安，唐太宗差遣丞相房玄龄与将军郭子仪到城外迎接宣教士，受到唐太宗的礼遇，允准开展传教活动。那时期的福音主要工作是在上层人物中间发展，当时已达到“法流十道，寺满百城”的果效，到明朝天主教教士利玛窦、阳玛诺对中国历法数学作出很大的贡献，也建立了许多礼拜堂。在清朝乾隆、康熙年间，天主教教士汤若望、南怀仁有更广大的事工。只可惜这一切好景昙花一现，很快就凋谢枯萎，以后几乎归于无有了。
2、马礼逊（公元1783年到1834年）
他出生在英国北部一个小镇，幼年就聪明过人，只可惜在青年时期，在狂欢放荡污秽中生活，16岁生命改变，20岁的马礼逊，忽然听到神的呼召“去”向远方的中国人传福音“。经过多少次的挣扎、预备、学习，踏上中国的国土，穿上中国的衣服，留着长辫子，吃中国人的饭菜，在那种艰难的环境里传福音，翻译圣经，为中国人的灵魂得救，拼尽了他生命的全部，而成为把基督的福音带给中国的先锋。
3、戴德生（公元1832年到1905年）
他十七岁清楚得救，1852年到中国布道，第一次来中国时带22位男女宣教士同工，不到九年，内地会已在中国设立了50个教会，训练了不少中国同工，到他离世的一年，内地会宣教士有828名，散步中国18个省，他的儿女中，有二男儿女在中国夭折，他的爱妻也病死在中国，戴德生以他牺牲的爱为中国鞠躬尽瘁、死而后己。
1、 孙大信（公元1889年到1929年）
他生在一个富有的贵族家庭，十四岁时在绝望中悔改，十六岁正式成为宣教士，足迹遍布十多个国家，十九岁时进入西藏传福音，受尽各种苦害，一次又一次的进入西藏，1929年最后进入西藏，以后再也没有消息了；他是热爱藏民的神奇印度宣教士。
七、中国教会时期
1、宋尚节（公元1901年到1942年） 二十世纪最伟大的布道奋兴家
1927年清楚呼召，1930年传讲福音，日安息主怀。他短短的十五年圣工中震撼了中国教会，在圣灵浇灌的三年中就有十万人悔改信主，配称为二十世纪最伟大的布道家。
2、王载（1898年到1975年）
他生在福建一个大家庭里，后来在山东烟台海军学校攻读，他在江贞军舰担任大幅工作。1921年重生得救后弃官传道，1928年组织差传，他曾到南洋、香港、广州、蒙古、满洲、西藏传讲福音，建立中华中外布道团，1975年在美国息劳归主。
八、中国教会近、现代时期
1、山东大复兴（1948年）
2、河南大复兴（1982年）
3、教会差传（1987年）
4、团队差派（1994年）
5、移民宣教（1999年）
通过对宣教史的学习，我们看到主的教会具有兴旺的生命力。社会向前发展，教会也不甘落后，愿宣教历史上的每一位宣教勇士，激励我们向着主的标杆直跑，得那要召我们来得的奖赏。
第十五课 差传事工
差传打发是宣教事工的专用术语，就是奉主的名把神的工人差派到宣教的福音禾场上，去耕耘撒种，浇灌收割，历史历代不知道有多少福音的勇士，因遵守主的使命抛家离业被差到世界各地，开荒布道建立教会，甚至为主殉道，才有今天的丰硕成果。这些年来，中国的家庭教会，配合圣灵的工作，组建福音团队，把大批的福音使者送入中国的各城各乡。为了更深入作好这项工作，让我们来查考有关经文，以便把握差传事工的原则。
一、差传事工的圣经原则
1、耶稣差传十二人 路9:1-6
2、耶稣差传七十人 路10:1-2
3、耶稣差传所有人 太28:18-20
4、耶路撒冷的差派 徒11:21-24
5、安提阿教会差派 徒13:1-3
二、差传事工的重要与艰难
1、是完成大使命的关键 可16:15-16
2、是与牧养事工的配搭 徒11:24-26
3、是打发最优秀的人去 徒13:2-3,13
4、是主所指出的一条窄路 太10:16-23
5、是保罗一生所走的道路 林后11:23-33
三、差传出去的同工必备
1、在真道上受过训练 徒22:12-16
2、清楚自己事奉方向 加2:7-8
3、有圣灵所赐的恩赐 徒20:20-21
4、有爱人灵魂的心志 徒20:31
5、能够凡事作出榜样 徒20:35
四、差传事工的几个原则
1、是去做别人的邻舍 路10:36
2、叫人不花钱得福音 林前9:18
3、高举福音基本内容 林前2:2
4、以开荒布道为己任 罗15:20
5、经费应仰望主供应 腓4:15-16
五、差传事工的一般方法
1、通过访友去传福音 徒4:36
2、寻找有心问道的人 徒13:5-7
3、透过辩论讲解福音 徒17:22,17-18
4、从当地的风俗入手 徒17:22-31
5、藉用神迹传播福音 徒13:9-12 14:9-10
六、差传事工的跟进工作
1、作初步的基础训练 徒11:25-26
2、隔不久须再去探访 徒15:36
3、真道劝勉坚固信徒 徒14:21—22
4、建立教会设立长老 徒14:23
5、门徒训练栽培同工 徒16：1-3 20:4
七、差传事工的警戒
1、破坏合一如哥林多教会 林前1:10-11
2、异端迷惑如加拉太教会 加1:6-9
3、高压迫害如帖撒罗尼迦 帖前2:14, 3:1-4
4、失去起初爱心如以弗所 启2:4
5、不肯放手的如耶路撒冷 徒6:1-6 11：1-3
举目向田间观看，庄稼已经成熟了，正如耶稣所说：“庄稼多，但作工的人少”,所以我们当求庄稼的主打发他自己的个人收割庄稼，愿主的灵感动中国的每一间教会，对宣教的事工产生强烈的负担，更多的人力、物力都投入在五十六个民族的宣教事工上，继而能走进世界的宣教禾场。
第十六课 牧养事工
耶稣说：“我来了是要叫羊得生命，并且得的更丰盛”。（约10:10）主的旨意是要教会中信徒的生命能健康成长，直到长成基督的身量。故他做了好牧人，在牧养的事工上留下榜样，并把牧会的责任托付给神的仆人们。
一、牧养事工的重要
1、神是我们的牧者 诗23:1-2
2、大卫是神立牧者 结34:23-24
3、主耶稣是好牧者 约10:10-11
4、彼得受托作牧者 约21:15-17
5、圣灵立教会牧者 徒20;28
二、牧者应当有的存心
1、存怜悯的心 太9:25
2、存清洁的心 提前5:1-2
3、存温柔的心 提后2:24-26
4、存忍耐的心 提后4;2
5、存智慧的心 太24:25 申34:9
三、牧养事工的原则
1、作受苦的见证非享乐 彼前5:1
2、牧养神的羊群非自己 彼前5:2
3、按神旨去照管非勉强 彼前5:2
4、甘心乐意事奉非贪财 彼前5:2
5、作群羊的榜样非辖制 彼前5:3
四、牧养对象有层次
1、喂养主的小羊 约21:15
2、牧养主的群羊 约21:16
3、喂养主的老羊 约21:17
4、医治主的病羊 结34:16
5、寻找主的迷羊 路14:3-7
五、牧养事工的关键因素
1、圣灵的运行作工 徒2:1-4 4:31
2、领袖的属灵权柄 徒4:33 5:15-16
3、信徒的团契生活 徒2:44-46 4:23-24
4、人数的迅速增长 徒2:47 4:4
5、事工的稳步拓展 徒5:42 8:14-25
六、保罗的牧养范例
1、带领信徒探访信徒 徒20:20
2、不畏艰难宣传福音 徒20:21-24
3、凡神旨意尽都传讲 徒20:25-26
4、设立圣职提防异端 徒20:28-31
5、廉洁奉公经济公开 徒20:32-34
6、凡事都作信徒榜样 徒20:35
七、牧者失职被责备
1、只顾自己的牧人 结34:1-2
2、只吃脂油的牧人 结34:3
3、不关心羊的牧人 结34:4
4、不尽责任的牧人 结34:5
5、丢弃羊群的牧人 亚11:17
牧人当遵守自己的职分，掌握牧养事工的原则，详细了解羊群的情况，留心料理神的羊群，医治有病的，寻找迷失的，按着神的旨意照顾，本着需要按时分粮，儆醒看守防备豺狼，加大牧养的力度，使主的羊群繁衍更多。
第十七课 管理事工
造物的主作事是有次序的，他不但创造万有，也进行合理的管理，并把管理的才干赐给人。当神拣选亚伯拉罕这个家庭时，不怎么需要管理，但这个家庭发展成为一个强大的民族时，神就开始兴起摩西做首领，并在西奈山向他们传授了各项管理的条例，建立了神国度的完善管理体系。今日神的教会同样的需要合乎圣经的管理模式，让我们从圣经里找到管理的原则，作神百般恩赐的好管家。
一、管理事工的需要
1、管理是神的旨意 创1:26
2、管理是人的责任 创1:28
3、管理是神的智慧 创2:19-20
4、管理是神的恩赐 罗12:8
5、管理是神设职分 提前5:17
二、管理事工的原则
1、按着神的旨意照管 彼前5:2
2、照着圣经原则管理 提后3:16-17 来8:5
3、管理的目的是成全 弗4:11-12
4、运用神的智慧管理 王上3:23-28
5、应放手合理的分派 林后8:16-24
三、管理者自身的条件
1、敬畏神恨不义之财 出18:21
2、善于管理自己的家 提前3:14
3、必须凡事殷勤去做 罗12:8 可10:42-45
4、需要忠心又有见识 路12:42
5、必须认识神的声音 代上14:16-17
四、初期教会的管理事工
1、饮食的安排 徒6:2
2、资财的管理 徒11:29-30
3、长执的选立 徒11:23 6:1-7
4、工人的迎送 徒15:3
5、事务的商议 徒15:6 11:1-4
五、摩西在旷野的管理事工
1、工作有内容 申1:9-11
2、工人有条件 申1:13
3、彼此有次序 申1:14-15
4、同样是圣工 申1:16-17
5、凡事有分工 申1:18
六、管理事工的事项
1、管理各种工作的次序 林前11:33-34
2、管理各项工作的次序 林前11:39-40
3、管理工人队伍的次序 林前16:1-4
4、管理经济支收的次序 徒13:1-3
5、管理纪律惩罚的次序 太18:15-18
七、分工与控制分工
1、宣教小组——专人负责——专一作宣教工作
2、教育小组——专人负责——专一作教导工作
3、财管小组——专人负责——专一作财管工作
4、文字小组——专人负责——专一作文字工作
5、理事小组——专人负责——专一作理事工作
八、管理事工的积极作用
1、健全的制度：可避免因人意的动作而带来的损失。
2、合适的制度：可防止少数人的个人野心活动。
3、合理的制度：可使钱财的支出不出问题。
4、合宜的制度：可使人有规并知道怎样行。
5、完善的制度：能减少意见纷纷时的争端。
九、管理事工的消极后果
1、易使人认为治理工作能直接决定教会的成长。
2、易使教会失去生命的活力，沦为世俗规条化。
3、易使人限制圣灵活泼自由运行及特别的工作。
4、易使肢体的生命关系、爱的关系被忽视遗忘。
5、易把教会当成社团组织，牧者易沦落成雇工。
但愿所有教会、团队的管理者能认识到管理事工的重要，把握管理事工的原则，以基督的心为心，运用圣灵的恩赐，忠心的安排好教会的每一项工作，放心同工，合理的分工与监管分工，作好宣教牧养的辅助伙伴，使整个教会事工能有计划的按着次序顺利达成。
第十八课 教导事工
“师者，传道，授业，解惑者也。”（老师就是传讲道理，教授学业，解除困惑的人），这是对老师能力上的要求；为人师表，言传身教，这是对老师品行上的要求。做老师既要有一定的学识，又要有美好的品行，所有做真正的老师难，而做属灵的教导更难，因为他不仅是供给知识，而是还要供给生命，不仅向学生负责，更要向主人负责，不单是善于今生，而是关于永恒。。。。。。。。
一、教导事工的重要
1、主命令我们去教导 太28:20
2、神赐下教导的恩赐 罗12:7
3、保罗吩咐我们教导 提前4:13
4、慕道者需要去教导 徒8:30-31
二、教导事工的原则
1、教导者要专一教导 罗12:7
2、教导者要把握原则 提后3:16-17
3、要由浅入深的教导 来6:1-2
4、要系统的进行教导 帖前4:9-18
三、对教导者的要求
1、须有为父的心肠 林前4:14-17
2、按正意分解真道 提前2:15
3、以智慧多方教导 西1:25-29
4、言传身教让人学 约13:12-13 徒4：13
四、教导事工的目的
1、为让听者明白真道 提后2:14-25
2、为让听者遵守主道 提后1:13-14
3、为让听者凡事长进 弗4:15-16
4、为让听者教导他人 提后2:1-2
五、教导不同人
1、对信徒们的教导 弗5:1-21
2、对同工们的教导 提后2:1-26
3、对作父母儿女的 西3:16-21
4、对作主仆的教导 西3:22-24 提前6:1-2
5、对作寡妇的教导 提前5:9-16
六、教导不同的问题
1、有关合一的问题 林前1:10-17 3:1-9
2、有关童身的问题 林前7:25-40
3、有关偶像的问题 林前10:14-33
4、有关圣餐的问题 林前11:17-34
5、有关恩赐的问题 林前12:4-31
七、教导不同的真理
1、救赎恩典的真理 弗1:3-14
2、得救和好的真理 弗2:1-18
3、福音奥秘的真理 弗3:1-11
4、身体事奉的真理 弗4:1-16
5、属灵争战的真理 弗6:10-20
圣经说：“你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心，因为这样行，又能救自己，又能救听见的人”。提前4:16
圣经说：“你们要学基督，师傅虽有一万，为父的却是不多。。。。。。”林前4:15
求主保守我们在教导上又慎重，又不失为父的心肠。
第十九课 探访事工
在教会里，许多爱主的弟兄姊妹经常到软弱的肢体家去探访，为的是坚固软弱人的信心，将基督的爱带给需要的人，并给予安慰、劝勉、帮助、鼓励。
一、探访工作的圣经例证
1、天使去罗得家探访 创19:15-17
2、耶稣去彼得家探访 可1:29-31
3、亚拿尼亚探访保罗 徒9:10-19
4、彼得去探访哥尼流 徒10:32-35
二、探访工作的目的
1、坚固信徒信心 徒14:22
2、解决信徒问题 太18:15-16
3、有利于传福音 路19:9
4、进行个别教导 徒20:20
三、探访工作的原则
1、在病痛中的要为他祷告 太9:18-19
2、在患难中的要安慰开导 约11:28-29
3、与喜乐的信徒应该同乐 约2:1-2
4、信徒有问题的应予解决 太18:15-16
四、探访事工的具体安排
1、教会应特别重视此项事工
2、教会应该有同工专门负责
3、发动信徒积极投入此工作
4、对探访人员应该专门训练
5、分成若干小组并分工合作
五、探访工作的事前准备
1、要确定需要探访的对象
2、安排其他信徒祷告配合
3、为被探访者迫切的祈祷
4、预备自己的心与主同工
5、两人同工一谈一默祷
六、探访事工的步骤
1、选择合适的探访时间
2、保持亲切的礼仪态度
3、注意关切的谈话内容
4、要有诚心的体谅尊重
5、把握机会要注意节制
七、探访事工要注意的事项
1、不宜单独行动
2、不宜次数太多
3、不宜争议辩论
4、不宜注重人情
5、不宜忽略家人
探访的机会的后进工作。探访能了解信徒的需要，并根据需要来解决。体现出肢体间的关爱和基督的大爱。
第二十课 儿童事工
启蒙教育对孩子的成长有着决定性的作用。倘若小孩子从小就受过正统信仰的教育，那么良好的教育能促使他们建立正确的人生观、世界观、价值观。摩西所受的启蒙教育，坚固了他对独一真神的信仰持守及对上帝呼召的回应，完全率领以色列民出埃及，过红海的使命。撒母耳从小就被奉献给神，在圣殿中坚固了信仰，成为神所重用的士师、祭司、先知三种职分于一身的仆人。教会历史上的名人，如奥古斯丁、安布罗修等人都受过良好的启蒙教育。这样的事例举不胜举。可见儿童事工的开展对培养下一代工人具有重要的意义。
耶稣也曾告诫门徒说：“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不能进神国。”可见，耶稣接纳小孩子，并非常关爱小孩子的生命成长。这告诉我们：教会关切儿童的成长是义不容辞的责任，是无法回避的，是关乎着生死存亡的关键所在。
一、儿童事工的重要
1、神也是儿童的神 诗22:10
2、神命定儿童的路 诗139:16
3、神爱怜儿童生命 拿4:11
4、神乐意儿童祈祷 创21:17
5、主乐意接纳儿童 可10:13-16
二、儿童时代容易教导
1、儿童的本性单纯 箴20:11
2、儿童的求知欲强 诗71:11
3、儿童受教效果好 箴22:6
4、儿童容易受感动 拉10:1
5、儿童最易赞美神 太21:15-16
三、儿童的属灵榜样
1、以撒随父敬拜神 创22:1-2
2、耶利米幼年蒙召 耶1:4-10
3、撒母耳从小奉献 撒上1:28-29
4、耶稣在圣殿问道 路2:42-47
5、提摩太从小慕道 提后3:15
四、教导儿童的目的
1、让儿童从小依靠神 诗71:5
2、让儿童从小祈祷神 创21:17
3、让儿童从小懂圣经 提后3:15
4、让儿童从小守主道 可10:20
5、让儿童从小事奉神 撒上2:11
五、儿童工作的原则
1、象耶稣接纳小孩一样 可10:13-16
2、采用不同的教导方式 约壹2:12-14
3、掌握儿童的心理世界 创22:7-8
4、按照儿童的接受能力 撒上3:8-11
5、诗歌舞蹈游戏的运用 西3:16
六、儿童事工的老师
1、必须经过专业的训练
2、有爱儿童灵魂的负担
3、要专一作儿童的事工
4、要温柔、活泼又智慧
5、要有耐心要做好榜样
七、儿童事工的具体方法（利用学生假期）
1、学前儿童的训练——幼儿班4-6岁
2、入学儿童的训练——儿童班7-11岁
3、少年儿童的训练——少年班12-14岁
4、青少年儿童训练——青少年班15-18岁
5、儿童主日学聚会——每主日崇拜
许多传道人的后代没有信仰，牧师、长老的儿子抵挡上帝的工作。这是非常可怕、令人担忧的现象，要引起教会高度的重视。加强儿童的教育，是教会刻不容缓的责任。让儿童从小就清楚信仰，敬畏上帝并经历上帝的生命，长大后，能奉献自己，被主所用。
第二十课 文字事工
文字事工，是一直蒙上帝赐福，被教会重视的。我们奉为圣宝的圣经，就是上帝所启示的最伟大的文字事工，要不是上帝感动历代作者写下圣经，我们的信仰就没有标准和依据。圣经给整个人类带来的贡献和祝福是没法描述的；教会先贤中有的写下自己的读经亮光、事奉经历、牧会方法、灵修心得，有的著作成为后世教会的宝贵财富，对建立教会起到了巨大的贡献。让我们从先人手中接过这一火炬；努力把文字事工做好。
一、文字事工的重要性
1、神对文字事工的重视
圣经是神最伟大的文字事工，是基督徒信仰的绝对标准。没有文字工作，我们就没有办法认识独一是上帝——耶稣基督。可见，文字事工极其重要，应该引起我们的重视。
2、文字事工在旧约的应用
（1）摩西写下律法书 出24:4 申31:9
（2）大卫写下众诗篇 诗篇前的小字
（3）所罗门写下箴言 王上4:32-33
（4）末底改写下定例 斯9:20-23
（5）众先知写下预言 弥5:2 赛7：14 哈2:2-3
3、文字事工在新约中的应用
（1）为耶稣作见证 约5:39
（2）使人相信耶稣 约20:31
（3）使人受到造就 罗15:4
（4）使人可以守道 帖后2:15
（5）立下信仰标准 林前15:1-4 启22:18-19
4、文字事工在书信方面的作用
（1）罗马书信的写作目的 罗1:13-15
（2）哥林多书信的严责与宽容 林后2:4-8 10:10
（3）警戒书信的误用 撒下11:14 12:10-12 王下20:10,17-18
5、文字事工在历史中的作用
例：神学著作、护教作品、圣经阐释等。
二、文字事工作用原则
1、依赖神的智慧 但1:17
2、必须真实无伪 赛8:2
三、文字事工的具体做法
1、查阅——以别人的著作为参考
2、考察——亲身实地的调查了解
3、探访——与有关人士认真交通
4、记录——记下了解的事情经过
5、编写——把内容按次序的整理加工
四、目前国内文字事工的状况
国内文字事工现处起步时期，内容大致分为：
1、 以传福音为主题的文章。 如：福音单张。
2、 个人见证、传记及赞美诗歌。
3、 科学辩道及有关护教方面的作品。
4、 系统查经资料及灵修方面的作品
5、 关于神学方面简单地整理及编写。
五、文章事工常遇到的困难
1、多数人认为：此事工是文科专业与己无关
2、有些人认为：文字书写不如口头表达方便
3、有些肢体虽有属灵经历，但没有写作能力
4、有些信徒虽有写作恩赐，但缺乏属灵经历
5、有人因没看到文字事工的重要而不愿投入
中国教会在个人著作方面也颇有成就，从梁启发的《劝世良言》到《王明道文库》，从贾玉铭的《圣经要义》到倪柝声的《属灵人》，从宋尚节的《日记》到张家坤的《活水》，都对中国教会起到不同程度的贡献。
近50年来，中国教会的文字事工因诸多艰难而进展缓慢。“三自会”虽然印刷了书籍并出版《天风》，但却掺杂兑假、遗患无穷。家庭教会到目前为止不仅不能印刷书籍，就是连一份固定的刊物也没有。我们应该看到文字事工的迫切，勇于承担这一重大责任。我们呼吁，反对文字事工有迫切负担的肢体，起来为此神圣使命献身！
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