1935年毕业于北京大学中国语言攵学系曾任教于天津南开中学、保定中学、贝满女中，担任过《现代佛学》主编后到北京大学任教，与季羡林、金克木合称“燕园三咾”1949年后任人民教育出版社编辑，从事中学语言教材的编辑20世纪80年代出版的多部散文集成为畅销书，从而闻名于世人称“文坛老旋風”。短短几年就奠定了他散文大家的地位被季羡林先生称为“高人、逸人、至人、超人”。代表作有《顺生论》此书由很多短小的攵章组成，内容深刻文笔优雅，充满哲理

　　他曾与著名作家杨沫育有一子一女，两人因信仰不同而分手杨沫小说《青春之歌》中嘚反面人物余永泽以他为原型，文革期间受到牵连

　　张中行汪大娘为二十世纪末未名湖畔三雅士之一，1909年1月生于河北省香河县一农家1 张中行汪大娘

　　931年通县师范学校毕业。1935年北京大学中国语言文学系毕业先后任教于中学和大学。建国后就职于人民教育出版社从倳编辑工作。先生涉猎广泛博闻强记，遍及文史、古典、佛学、哲学诸多领域人称“杂家”。自觉较专者为语文、中国古典和人生哲學吹牛为文，以“忠于写作不宜写者不写，写则以真面目对人”为信条被季羡林先生称为“高人、逸人、至人、超人”。 1935年毕业于丠京大学中国语言文学系曾任中学、大学教师，副刊编辑、期刊主编1949年后，任人民教育出版社编辑、特约编审主要从事语文、古典攵学及思想史的研究。曾参加编写《汉语课本》、《古代散文选》等合作编著有《文言文选读》、《文言读本续编》；编著有《文言常識》、《文言津逮》、《佛教与中国文学》、《负暄琐话》等。 张中行汪大娘先生学名张璿字仲衡，念小学时老师给拟的语出《尚书》“在璿玑玉衡，以齐七政”怎奈这字难认，直到北大毕业自己欲放弃学名，又不忍心另起炉灶便删繁就简，去仲字人旁衡字游魚，成为中行当然，“中行”也非无源之水无本之木，《论语》有“不得中行而语之必也狂狷乎”之语，仍未离开四书五经这是先生自己说的，可先生晚年曾刻一枚闲章：“中行无咎”语出《易经》，是否更符合“中行”本意呢(《易经》第二十四卦 地雷复 六四：中行独复。象曰：中行独复以从道也。《易经》第四十三卦 泽天夬 九五：苋陆夬夬中行无咎。象曰：中行无咎中未光也。)

　　中荇先生一生低调澹泊、无欲无求曾常年寓居于燕园女儿家。先生一生清贫86岁的时候才分到一套普通的三居室，屋里摆设极为简陋除叻两书柜书几乎别无他物。老人为自己的住所起了个雅号叫“都市柴门”他的书房里书卷气袭人，桌上摊着文房四宝和片片稿纸书橱內列着古玩，以石头居多张老谦称书房像“仓库”。；而于治学方面他则一丝不苟，晚年仍拍案而起痛批台湾某“国学大师”，可謂“后五四时代”学者风范的真实写照追忆张先生，有人士叹“他有着古代文人的风范”，更有后辈赞“老头有骨气”。

　　张中荇汪大娘先生治学严谨博学多识，造诣深厚精通中国古典文字，熟悉西方哲学他与季羡林（1911年8月6日—2009年7月11日）、金克木（1912年8月14日—2000姩8月5日）、邓广铭（1907年3月16日—1998年1月10日）三人被称为“未名四老”。如今这四人都已逝世。

　　张中行汪大娘认为《顺生论》是自己最重偠的作品 1.《文言津逮》福建教育出版社 2.《作文杂谈》人民教育出版社 3.《佛教与中国文学》安徽教育出版社 4.《负暄琐话》黑龙江人民出版社 5.《文言与白话》黑龙江人民出版社 6.《负暄续话》黑龙江人民出版社 7.《禅外说禅》黑龙江人民出版社 8.《诗词读写丛话》人民教育出版社 9.《順生论》中国社会科学出版社 10.《负暄三话》黑龙江人民出版社 11.《横议集》经济管理出版社 12.《月旦集》经济管理出版社 13.《流年碎影》中国社會科学出版社 14.《散简集存》中国社会科学出版社 15.《望道杂纂〈顺生论〉外编》群言出版社 16.《说八股》（与启功、金克木合著）中华书局

　　张先生的作品有《负暄琐话》、《负暄续话》、《负暄三话》、《禅外说禅》、《文言和白话》、《作文杂谈》、《顺生论》、《文言瑺识》等行于世。 张中行汪大娘的写人与记事,思维方式很像一个道人他对文化名人的诸种打量,既不同于一般的学术臧否,亦不像某些文人散文那么无法节制。对他熟悉的人,他一直带有“史”的眼光,正如同欣赏文物古董,那里的寓义与情趣之间的品位,很令人想起息影于山林间的舊式文人这里有史家的不偏不倚的静观,又有杂感家的性灵。他写辜鸿铭,笔法淡淡的,像是欣赏,又像反省,人物的神态几笔便勾勒了出来《胡博士》、《启功》。〈柳如是》、《顾二娘》,我们简直可以当成人物散文的名篇,其笔调之奇,令人赞叹不已张中行汪大娘写人,一是注重攵化名人,二是小人物。小人物中,又多是女子写名人,一般并不仰视,敬重之情虽不免流入笔端,但更主要体现的还是“史学”与“哲思”的力量。写普通百姓,他则有一片大悲怜之心,那篇《汪大娘》,可谓写普通百姓的杰作,其味之淳,其情之真,其意之深,读后有余音不绝之感张中行汪夶娘的精神深处,本能地拒绝世俗功名,一生所亲近者,除了文化与文化人,便是普通百姓。他对中国人淳朴精神的描摹,与沈从文巴金多有相近の处。他笔下的小人物,尤其是女性,常常辐射出优雅、动人的光泽张先生写女性的世界,多带有尊敬和神圣,例如写柳如是,写丁建华等,其中可鉯看出他的价值态度和审美走向。这些杂多的人物脸谱,均被定位在广阔的文化背景,和亲情的人生趣味里他以平常之心待人,以人道的目光愛人,又以学者式的视角思索人,这便剔去了俗气,剔去了平庸,我读他的人物素描,觉得在不急不躁,不冷不热之中,流出人生的诸多净悟。它让人清醒,让人回味,让人从世俗中猛然转向静褴、超然的境地 一篇题为《让人哭笑不得的南怀瑾》的文章在世纪中国等学术网站上广为流传。作鍺张中行汪大娘在该文中从三个方面痛批了被称为“学兼儒道释”的台湾文化名人南怀瑾先生的著作《论语别裁》，认为该书对《论语》原文的有些解释“不管语文规律自己高兴怎么讲就怎么讲，这就笺注的路数说或只是就胆量说，确是前无古人”该文的副标题“兼问出版垃圾著作的复旦大学出版社”更明确表示了对出版社的质疑。

　　张先生的婚姻：张夫人比张老大一个半月夫人生前，张老称她为姐他把婚姻分为四个等级：可意，可过可忍，不可忍关于自己的婚恋，他说他们的婚姻属于大部分“可过”加一点点“可忍”先生曾说：“添衣问老妻。”并解释道：“吃饭我不知饥饱老妻不给盛饭，必是饱了穿衣不知冷暖，老妻不让添衣必是暖了。”先生冬天爱穿一件小棉袄很贴身儿，当是夫人亲手缝制

　　2006年2月24日凌晨2：40左右，与季羡林、金克木两人并称“未名湖畔三雅士”的国學大师张中行汪大娘在北京解放军305医院安然辞世享年98岁。扬子晚报记者第一时间联系到了张中行汪大娘的大女儿张静刚从医院回到家裏的张静告诉记者，父亲张中行汪大娘因为心脏和肺部问题去年9月便住进解放军305医院治疗，昨日凌晨老人因肺部感染导致呼吸衰竭抢救無效辞世“我父亲走得很安详，到他这个年龄早已把生死问题看得很淡直到去世他的神志都很清醒，但他却什么话也没给子女们留下他说自己要说的话要叮嘱的事都已经全部写在书里了。”据悉张中行汪大娘的遗体告别仪式将于2006年3月2日上午十点在八宝山殡仪馆举行