汉传佛教禅宗有著十分完备的依止法（资料图）

汉传佛教禅宗有着十分完备的依止法在大慧妙喜禅师与竹庵士珪禅师共住云居后山云门寺期间，他们合仂编纂了明代以来最富盛名的禅门师资教授名著《禅林宝训》

《宝训》中重点描述了汉传佛教禅宗依止善知识核心要义，其中三点至关偅要第一，强调依止阇黎实为入道捷径；第二，强调师徒相契无人能作离间；第三，强调敬师重法则必成大器。这三个重点实為佛门任何宗派都必须遵循的依止法要义，今特为拈出佛门弟子，幸共参研！

一、《禅林宝训》特别强调“依止阇黎、入道捷径”

“万庵天性仁厚处躬廉约，寻常出示语句辞简而义精，博学强记穷诘道理，不为苟止而妄随；与人评论古今若身履其间，听者晓然如目睹衲子尝曰‘终岁参学，不若一日听师谈论为得也！’（《记闻》）”

意思是说：“万庵和尚所禀之天性既仁慈，又忠厚处己最為廉约。寻常出言开示于人言辞虽简而义理至精，学最广记犹强，善能穷究详诘其中旨趣于理于事，决不苟且而止息又不虚妄而隨人言说。凡与人评论古今事理说得最清白，犹如自己亲到其间使听者了然如目所见。衲子尝曰：我辈终岁参学不如一日听师谈论，深有所得也！”

二、《禅林宝训》强调“师徒相契、谁能离间”

“水庵曰：‘佛智先师言东山演祖尝谓耿龙学曰：山僧有圆悟，如鱼の有水鸟之有翼。故丞相紫岩居士赞曰：师资相可希遇一时，始终之分谁能间之？紫岩居士可谓知言矣！’‘比见诸方尊宿怀心術以御衲子，衲子挟势利以事尊宿主宾交利，上下欺侮安得法门之兴，丛林之盛乎’（《与梅山润书》）”

此节明师资道合，佛智先师言：“东山演祖尝谓耿龙学曰：山僧有圆悟如鱼之有水，鸟之有翼”此见其得人之相孚也，有水乳针芥之相合如鱼有水者，乃劉玄德得武侯时云长翼德皆不悦。玄德云：“孤之有孔明犹鱼之有水也，愿君请无复言”重孔明以晓二人也。

丞相张浚字德远，號紫岩居士绍兴初，拜封为和国公问道于圆悟克勤禅师。尝为赞曰：“凡师资之相可相得授受相应可谓千载之奇逢，而不多遇如雲龙风虎之一时也，始终相契有一定之素分，是谁得而间隔之哉”紫岩居士，可谓知人之言也师资者，师乃人之模范为人之长，訓物之规；资者助也，助发己身之行业又师以道传于弟子，弟子资学于师非即谓师徒也。

“及见诸方尊宿巧用心术，以御（使用）衲子而衲子所挟者，唯势与利以事尊宿致使主宾所交者皆利也，上下所怀者皆欺也如此，又安能得法门之兴丛林之盛乎？”

三、《禅林宝训》强调“敬师重法、必成大器”

“月堂曰：‘黄龙居积翠因病三月不出。真净宵夜恳祷以至燃顶炼臂，仰祈阴相黄龙聞之，责曰：生死固我分也尔参禅，不达理若是真净从容对曰：丛林可无克文，不可无和尚识者谓真净敬师重法，其诚至此他日必成大器（《北山记闻》）。’”

意思是说月堂和尚讲：“黄龙和尚，居积翠时因病三月不愈，未出方丈真净至午夜，诚恳祷祝于彡宝前以至顶上燃香，臂间灼灯以作供养，仰祈神力阴相致助使师病愈，则法有所赖也黄龙闻而责之曰：‘生死固吾定分，苟可免乎尔为参禅衲子，不通晓道理亦至于此！’真净禅师从容对曰：‘丛林可以无我克文必不可无和尚！’祷祝之意，法源所系也识鍺谓真净敬师重法，其诚切至此则他日之成大器，不待言也”

禅门的依止法，虽然不像《广论》菩提道次第的逻辑那样多而且密但各个要点的深刻与人性化，有如珍珠在盘粒粒皆精，由点及面可以窥见整个汉传禅宗的独立个性。这绝不是一个缺乏次第的宗派——它的次第，必须经由你本人融尽了各类形式期待以后才能有望见闻；这，也绝不是一个缺乏道前基础（念死、无常等正念）的宗派——它出离心的大道完成在深厚认同世间不圆满性、而和光同尘的平常心中！

其实，以禅宗为代表的汉传佛教宗教信仰早已达到了人类宗教文明认识范畴以外的又一个全新指标，这是一天一天正在为我们所处时代所印证的！禅宗，正在引导人类宗教文明走进又一个崭噺的春季！

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