“民族团结一家亲”
———让民族之花永绽放
“五十六个民族，五十六支花，五十六个兄弟姐妹是一家···”为了从真正意义上实现“民族团结一家亲”的宗旨，黑孜苇乡小学举行了“民族团结一家亲”活动。
近日，全体教职工把自己的“亲戚”邀请到黑孜苇乡小学参加活动，黑孜苇学校还在建设当中，教职工们仍然陪着自己的“亲戚”们参观校园和教学楼；仍然耐心地给结亲户讲解学校的教学设施和办学理念。
在参观完校园后，教职工把各自的“亲戚”领到了学校的新食堂，在进入食堂后，摆在他们面前的是香甜的瓜果和丰盛的饭菜，还有音乐组已为“亲戚”们准备好了精彩的节目。
黑孜苇乡小学的教职工们和“亲戚”们一起吃饭，再甜的瓜果也比不上此时此刻他们心中的甜蜜。在优美的舞蹈和洪亮的歌声中，民族团结的氛围愈来愈浓，尤其是中间的知识抢答环节，“亲戚”们的热情高涨，对民族团结的认知很深刻，连年纪较大的老大爷都能回答出主持人准备的应知应会题，由此可见，民族团结之花早已扎根在了我们每一个人心中。
民族团结一家亲，是我们时常挂在嘴边的一句话。事实也是如此，因为我们的国家本来就是一个统一的多民族的大家庭。56个民族，56种习俗，56种语言，56种文化，把祖国的大地装扮的五彩斑斓，把祖国的天空描画的壮丽灿烂。谁能说流行乐坛上没有维吾尔族音乐欢快的旋律?谁能说时尚元素中没有各个民族特有的色彩?而我们生活在新疆的各族群众，更能深深体会到各民族一家人的亲情。
通过此次民族团结一家亲的活动，我们相信，我们的民族大家庭，在今后一定会和睦相处，团结友爱，互帮互助，共同学习，让我们犹如石榴籽一样，紧紧地拥抱在一起，筑起一座坚固不可摧的万里长城！
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毕业论文范文题目：关于阅读金庸小说的感受，论文范文关键词：关于阅读金庸小说的感受
关于阅读金庸小说的感受毕业论文范文介绍开始：
关于阅读金庸小说的感受
&金庸小说一直是自己最喜欢的小说之一，这主要与金庸先生小说中的侠义精神有关。从金庸热就足以证明。金庸热是中国当代文坛的一个奇异的文学现象，它不仅拥有数目极为众多的读者，而且持续时间长、覆盖地域广、读者文化跨度大。究其原因，正是从博大精深、纷繁复杂的古代文化中提炼出来的，根深蒂固地植根于中国的广大民众的心灵结构之中的一种文化精神――“侠义观”，它促成了“金庸热”的产生和持续。我亦如此。金庸先生的作品有12部长篇、2个中篇，为全世界的华人开创了一个奇妙的武侠天国。。在金庸的武侠小说中，路见不平，拔刀相助，重信然诺，不变节，不趋势，坚守人格，知错能改，善莫大焉，侠之大者，为国为民，追求自由人格、自由生命构成了侠义观的基本内涵，这也正是这些侠客为读者所喜爱的原因。近几年，自己抽业余时间再次将金庸小说进行了细细品读，现将对金庸小说的阅读感受尤其是侠义精神总结如下：
　　一、金庸小说的“侠”与“义”
&1、小说中的“侠”
&金庸的小说侧重于一个“侠”字，所以就不得不先提及金庸笔下几个脍炙人口的主角，他们往往都是从乱世之中成就侠名的英雄，或是在列强蜂起，武林大乱，民不聊生，外患内忧不断的两宋，或是在时局跌宕，各地为王的明清之交，因而诞生了萧峰、郭靖、杨过、张无忌、袁承志、令狐冲等等历经风雨后终成伟名的侠士，所以把《天龙八部》、《射雕英雄传》等列为金庸最具盛名的代表作不是没有道理的，这几部小说中的主角已经突破了旧武侠小说中传统侠客的作用，即不仅限于行侠仗义，更是要进一步为国家与民族而出生入死，退一步为了天下苍生而奋不顾身，这也是儒教伦理所规定的侠之大者素有的风范，不知不觉中，这样具有一定限制的儒教伦理已经成为了金庸武侠小说的精神龙骨，撑起了金庸笔下庞大的武林社会和政治王朝。
&金庸小说的大侠中，个人修养也是独具特色的，归纳起来主要有三个方面：一是宽容；《天龙八部》第十五章“杏子林中商略平生义”中，宋奚陈吴四长老率众叛帮，欲废去乔峰的丐帮帮主之位，失败被擒后按帮规当被处死，此时乔峰非但没有借机报复，反而百般为四长老开脱，最后依据“本帮弟子犯规，不得轻赦，帮主却加宽容，亦须自流鲜血，以洗净其罪”的帮规，乔峰将四把法刀插入肩头用自己的血赦免了四长老，其中的陈长老甚至与乔峰并无交情可言。宽容，历来都是人类最重要的优秀品质之一，但在现代社会中宽容已经越来越稀缺，在这个浮躁的时代大家似乎都渐渐习惯这种缺失宽容的状态，别说像乔峰那样宽容地对待敌人了，恐怕现在对朋友能做到如此宽容的也没几个了。随着宽容的渐行渐远，我们越发地体会到宽容的可贵，如果我们都能严于律己宽以待人的话，想必我们的社会会更和谐，我们的生活会更幸福。金庸在书中给我们树立了一个宽容的楷模，虽然我们不可能一下子达到乔峰的程度，但希望我们大家都能够向侠客们学习，逐步营造出一个宽容和谐的美好明天。 二是童心与纯真；老顽童和小龙女是金庸小说中最超凡脱俗的两个人物，他们一个像孩子一个像天仙，老顽童虽白发苍苍但童心不改，小龙女历尽沧桑后纯真依然，他们这样的人物无论在哪个时代都是一个传奇，他们的修养也不得不令我们心折。三是智慧；从传统意义上的儒之侠郭靖，道之侠令狐冲，佛之侠石破天，渐渐走向了非侠甚至反侠韦小宝。《鹿鼎记》中，金庸理想中的“阳刚”世界受到了颠覆。韦小宝这一“非英雄”形象，是金庸对自己定义的理想男性的嘲讽。通过滑稽摹仿的修辞手段和文学演绎，金庸对他以前理想的男性定义做了一番解构。
&2、小说中的“义”
&“义”是兼容各家的中国传统文化精神，它不仅是金庸小说中侠的灵魂，也沉淀在作品普通人及一些反面人物的心灵深处。金庸在其一系列作品中大力揄扬的定义“义”，与人民利益，社会公正连在一起，也与“正义”，“情义”紧密相连，故与“江湖义气”有本质的区别。
&金庸小说中的侠士形象正是以这样的正义之义为基础来塑造的，郭靖、乔峰这样的为国为民的大侠大义自然不说；富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈、不为面子所动、不为美色所惑的胡斐更是侠肝义胆；至于红花会十四侠、武当七侠之间兄弟般的拳拳之义，胡一刀与苗人凤之间英雄相惜的朋友之情义同样地感人至深。周仲英大义灭亲，杀掉了自己出卖朋友的儿子，刘正风宁可全家遭灭门也义不出卖知己曲洋，有谁能不为之动容呢？至情至性的杨过虽然有过为报父仇要杀郭靖的想法，但当他了解到父亲的为人之后立即放弃了杀郭靖的不义之举，历经磨难，最终与郭靖夫妇死战襄阳，成为为国为民的一代大侠。令狐冲虽然行为放浪，但他明知自己不是田伯光的对手也要舍生取义誓死以救仪琳师妹。这种侠行义举不但读者被感动了，就连身有污行但却很讲义气的田伯光也被感动了。甚至连小奸小猾有小流氓气的韦小宝金庸还是让他坚守了一条原则，那就是讲义气。
&二、金庸小说中侠义精神的提升
&在中华民族历来是一个众多民族组成的大家庭，尽管历史上有过多次汉族与某些兄弟民族的战争，但广大民众总是盼望各民族和睦相处、共同发展的；而每一次民族战争的结果，也总是从反面教育了民众，从而促进了中华民族的融合与团结。王昭君之所以留芳千古，主要并非由于她的美丽，而是因为她与匈奴呼韩邪单于和亲，赢得了六十多年的和平，使北方边境“罢关徼之儆（通‘警’），息兵民之劳”。文成公主之所以永垂青史，是由于她与松赞干布联姻，促进了唐王朝和吐蕃的友好关系与文化交流，推动了吐蕃经济文化的发展。萧峰这位大侠的不同凡响之处，就在于他代表了中国各民族人民厌恶战乱、渴望和平的普遍意愿，体现了民族要团结、国家要安定的历史发展的必然趋势。
&在中国文学人物画廊中，有许多抗敌御侮、保民卫国的英雄形象，如岳飞、杨家将等，早已成为家喻户晓的民族英雄，但为民族团结而献身的英雄人物，以往的文学作品中尚不多见。金庸小说既成功地塑造了胡斐这样见义勇为、除暴安良的大侠，又成功地塑造了郭靖这样抵抗侵略、鞠躬尽瘁的大侠，还成功地塑造了萧峰这样为国家和平与民族团结而英勇献身的大侠，这确是金庸先生对中国文学的巨大贡献，从而奠定了他在中国文学史上的重要地位。
&三、和平年代的侠义精神
&随着市场经济的发展，当代社会人际关系趋向冷漠，面对他人危难，见义勇为者日渐稀少。而形成于春秋战国时期的侠义精神是我们民族的宝贵财富，那些胸怀侠义精神的人们，凭着正义和良心，为社会鸣不平，肩担道义；为人民诉疾苦，见义勇为；为朋友披肝沥胆、两肋插刀，这种流传下来的精神财富正可以弥补当代社会精神和道德缺陷，所以我们不仅要提倡侠义精神，还要把它发扬光大。
&从金庸笔下活灵活现的各个侠士人物，到别具一格的武侠创作，可以看到金庸的武侠小说在“侠文化”发展过程中的地位。他还原了传统的侠义精神，郭靖、乔峰等侠客身上所散发的就是这种精神，是蕴含和充满了正义的内容的。到了今天的社会，尽管现实生活中的侠客越来越少，武侠基本上就没有了，但是武侠的这种侠义精神却是永远需要的。98年的抗洪精神，03年的非典精神，08年的抗雪精神以及后来的5.12和玉树的抗震精神，都是侠义精神的体现，它们的共同特点是不怕牺牲个人利益来保护其他人的利益。侠义的精神并不在于你的武功有多高，而在于你心中的正气。其实生活中处处都充满了侠义精神，为灾区人民捐钱捐物，无偿献血，抵制盗版，成为志愿者等都属于侠义精神，侠义精神已经融入到中华民族的道德之中，是时代进步的象征，也是我们时时刻刻都应该提倡的。
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西藏活佛劝诫达赖不要破坏国家统一民族团结(图)
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　　中国佛教协会西藏分会会长珠康·土登克珠活佛强烈谴责参与拉萨打砸抢烧事件的不法分子（3月20日摄）。3月14日，在达赖集团一手策划下，拉萨发生了有组织、有预谋的打砸抢烧严重暴力犯罪事件，给各族人民的生命财产安全造成极大危害，严重扰乱安定团结的社会局面，严重阻挠经济社会各项事业的发展，激起了西藏自治区各族各界干部群众的强烈愤慨。新华社记者觉果摄
　　新华网拉萨3月28日电（记者李志晖）西藏活佛28日通过中外媒体劝诫十四世达赖喇嘛，学习以往达赖喇嘛的爱国爱教精神，不要做破坏国家统一、民族团结的事情。
　　珠康·土登克珠、策墨林·单增赤列、桑顶·多吉帕姆等多位活佛以及专家学者28日上午接受了19家境内外媒体的采访。他们对达赖集团组织、策划的打砸抢烧暴力事件表示强烈愤慨。
　　全国政协常委、中国佛教协会西藏分会会长珠康·土登克珠活佛说：“达赖集团策划、组织打砸抢烧行为，违反了国家宪法和法律，违背了佛法戒律。这种破坏行为在任何国家和任何社会制度下都是不允许的。”
　　藏传佛教拥有悠久的历史渊源。自清朝以来，达赖、班禅都由中央政府册封，以往的达赖喇嘛都致力于爱国爱教、弘扬佛法。
　　珠康·土登克珠活佛说：“现在，西藏经济社会迅速发展，人民生活水平大幅提高，而十四世达赖喇嘛虽宣称‘和平’‘非暴力’，却违背佛法戒律，给西藏人民带来了不安，破坏了团结和谐的社会局面。”
　　中国佛教协会副会长策墨林·单增赤列活佛在北京参加两会期间，从电视上看到这次拉萨暴力事件。他说：“作为一名宗教界人士，我感到羞愧和失望。打砸抢烧行为不是僧人应该做的，也违反了人道精神。”
　　他表示，拉萨市内供奉着两尊释迦牟尼像，有五个佛教主要宫殿、寺庙，佛教文物众多。但少数不法分子带着政治目的，把这座佛教圣地变得乌烟瘴气，希望境内外媒体客观报道这次暴力事件，让世界了解真相。
　　这些活佛同时劝诫少数年轻僧人，认清国家和世界形势，增强法律意识，遵守佛法，认真修行，按教义做事。
　　政府表态
　　事件真相
　　事件进展
　　现场目击
　　分析评论
　　国际反应
本文来源：新华网
责任编辑：王晓易_NE0011
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