[转载]三千大千世界三千大道
什么是三千大千世界？
三千大千世界是关于时空的基本看法，三千大千世界又称大千世界。一般说来一个三千大千就是一尊佛的教化区。
三千大千世界，略称“大千世界”。佛教说一日月照四天下，覆六欲天、初禅天，为一“小世界”；一千个小世界覆一二禅天，为一“小千世界”；一千个小千世界覆一三禅天，为一“中千世界”；一千个中千世界覆一四禅天，为一“大千世界”。一大千世界有小、中、大三种“千世界”，故称三千大千世界。
在《长阿含经》中，佛陀讲了的时空观，认为日月都围绕须弥山运转，日月照临的范围，即以须弥山为中心的四大洲，名为一小世界。
每一小世界，其形式都相同，中央有须弥山，透过大海，矗立在地轮上，地轮之下为金轮，再下是火轮，再下是风轮，风轮之外便是虚空。
须弥山上下皆大，中央独小，日月即在山腰，四天王天居山腰四面，忉利天在山顶，在忉利天的上空有夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。
在须弥山的山根有七重金山和七重香水海环绕着，每一重海都间隔一重山，在第七重金山外有成海，咸海之外有大铁围山。
在咸海四方有，即东胜神洲、南赡部洲、西牛货洲和北俱卢洲，也称四天下。每洲旁各有两中洲，数百小洲而为眷属。
如是九山、八海、日月、四洲、须弥山、六欲天、上覆以初禅三天，就构成了一小世界。
三千大千世界
在梵语中，“世界”一词原来含有时间与空间的双重意义，类似于现在所讲的四维空间。三千大世界又称大千世界，三千大千世界是在小世界的基础上形成的：
一千个小世界组成一个小千世界，小千世界上覆以二禅三天；
一千个小千世界组成一个中千世界，中千世界上覆以三禅三天；
一千个中千世界组成一个大千世界，大千世界上覆以四禅八天及四空天。因为这中间有三个千的倍数，所以大千世界又称为三千大千世界。
“娑婆世界”是“三千大千世界”在当今佛典中广泛采用的经典译名，“娑婆”是梵语的音译，也译作索诃、娑诃等，意为堪忍。一层意思是说娑婆世界的众生罪业深重，必须忍受种种烦恼苦难，故娑婆世界又可意译为“忍土”，被称为“五浊世间”；另一层意思是说释迦牟尼等佛菩萨堪能忍受劳累，难说能说，难化能化，在污浊的娑婆世界中不懈地教化众生，表现出大智、大悲和大勇的精神。
【以下整理自净空法师《弥陀经》、《无量寿经》、《华严经》等讲经资料】
一个三千大千世界，是一尊佛的教化区。『三千大千』说明这个大世界的组成方式，是小千、中千、大千累迭计算的；而不是有三千个大千世界。
根据黄念祖老居士的研究，「银河系」是佛经所说的「单位世界」。一千个单位世界是一个小千世界；换言之，一千个银河系才是佛经所说的一个小千世界。以小千世界为单位，一千个小千世界是一个中千世界；然后再以中千世界为单位，一千个中千世界，这才是一个大千世界。照这个算法，一个大千世界即是十亿个银河系。
一个大千世界只有一个四禅天；下面有一千个三禅天，一百个二禅天，十亿个初禅天。大千世界的天顶是四禅天，中千世界的天顶是三禅天，小千世界的天顶是二禅天，单位世界的天顶是初禅天。
【佛学次第统编(明，杨卓)】
三千大千世界者，有三重义：
第一、小千世界　以世界之数千倍之，谓之小千世界，二禅统一小千。
第二、中千世界　以小千千倍之，谓之中千，三禅统一中千。
第三、大千世界　合中千千倍之，谓之大千，四禅统一大千。
以三次言千，故云三千大千世界。
【法相辞典(朱芾煌编) 二Ο六页】
如一佛土中说。
二解集论四卷二页云：乃至一日一月周遍流光所照方处，名一世界。如是千世界中，有千日，千月，千苏迷卢山王，千四大洲，千四大王众天，千三十三天，千夜摩天，千睹史多天，千乐变化天，千他化自在天，千梵世天，如是总名小千世界。
千小千界，总名第二中千世界。
千中千界，总名第三大千世界。
如此三千大千世界，总有大轮围山周匝围绕。又此三千大千世界，同坏同成。譬如天雨，滴如车轴，无间无断，从空下注；如是东方无间无断无量世界，或有将坏，或有将成，或有正坏，或坏已住，或有正成，或成已住，如于东方，乃至一切十方亦尔。
【佛学大辞典(丁福保编)】
（术语）须弥山为中心，七山八海交互绕之，更以铁围山为外郭，是曰一小世界，合此小世界一千为小千世界，合此小世界一千为中千世界，合此中千世界一千为大千世界。大千世界之数量为一○○○○○○○○○也。大千世界之上有三千者，示此大千世界，成自小千中千大千三种之千也。内容即一大千世界。以此一大千世界为一佛之化境。且此三千大千世界之广，恰等于第四禅天，成坏必同时焉。见智度论七，佛地论六。
附注【九山八海】《中华佛教百科全书》
古印度的世界形成说。即以须弥山为中心，周围有游干陀罗等八大山环绕，而山与山间各有海水相隔，故总为九山八海。诸经论对此均有所论述，但是，就内容与八大山次序而言，各书所述稍有不同。
兹依《起世经》卷一、《长阿含经》卷十八等所载，略述如下︰
(1) 须弥山︰译为妙高或好光。屹立于世界中央，高八万四千由旬，顶上阔亦同。有三十三天宫殿，为帝释所居。
佉提罗山︰译为担木或空破。高四万二千由旬，上阔亦同，端严可爱。在须弥山之外，围而绕之，二山之间有大海，阔八万四千由旬。海中有弗婆提、瞿陀尼、阎浮提、郁单越等四大洲，各分布于东、西、南、北四方。
(3) 伊沙陀罗山︰译为持轴或自在持。高二万一千由旬，上阔亦同。位佉提罗山之外，围而绕之，二山间有大海，阔四万二千由旬。
(4) 游干陀罗山︰高一万二千由旬，顶上阔亦同。围绕伊沙陀罗山，二山间之大海，阔一万四千由旬。
(5) 苏达梨舍那山︰译为善见。高六千由旬，顶上阔亦同。围绕于游干陀罗山之外，二山间之大海阔一万二千由旬。
(6) 安湿缚羯拏山︰译为马半头或马耳。高三千由旬，顶上阔亦同。围绕苏达梨舍那山，二山间之海水阔六千由旬。
(7) 尼民达罗山︰译为持边或持地。高一千二百由旬，顶上阔亦同。围绕于安湿缚羯拏山之外，二山间之海水阔二千四百由旬。
(8) 毗那多迦山︰译为障碍、象鼻。高六百由旬，顶上阔亦同。周匝于尼民达罗山之外，二山间之海水阔一千二百由旬。
斫迦罗山︰译为轮围或铁围。高三百由旬，顶上阔亦同。围绕毗那多迦山，二山间之海水阔六百由旬。此为世界之外廓，出即太虚。
有关九山之间的八海，《俱舍论》卷十一叙述如下（大正29‧57c）︰
「山间有八海，前七名为内。最初广八万，四边各三倍。余六半半。第八名为外。三洛叉二万二千踰缮那。论曰妙高为初，轮围最后，中间八海。前七名内，七中皆具八功德水︰
(一)甘，(二)冷，(三)软，(四)轻，(五)清净，(六)不臭，(七)饮时不损喉，(八)饮已不伤腹。
如是七海，初广八万，约持双山内边周量。于其四面，数各三倍。谓各成二亿四万踰缮那。其余六海，量半半。谓第二海，量广四万；乃至第七，量广一千二百五十。此等不说周围量者，以烦多故。第八名外，咸水盈满，量广三亿二万二千。」
〔参考数据〕《俱舍论光记》卷十一；《玄应音义》卷二、卷二十四、卷二十九。
三千大千世界是佛教的宇宙观。三千大千世界：即大千世界，因为三个千连乘，所以叫三千大千世界。《大智度论》中说：“百亿须弥山，百亿日月，名为三千大千世界。如是十方恒河沙三千大千世界，是名为一佛世界，是中更无余佛，实一释迦牟尼佛。”
佛教说明世界组织的情形：每一小世界，其形式皆同，中央有须弥山，透过大海，矗立在地轮上，地轮之下为金轮，再下为水轮，再下为风轮，风轮之外便是虚空。须弥山上下皆大，中央独小，日月即在山腰，四天王天居山腰四面，忉利天在山顶，在忉利天的上空有夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，再上则为色界十八天，及无色界四天。在须弥山的山根有七重金山，七重香水海，环绕之，每一重海，间一重山，在第七重金山外有碱海，碱海之外有大铁围山。在碱海四方有四大部洲，即东胜神洲（东方持国天王守护）、南赡部洲（即地球，南方增长天王守护）、西牛贺洲（西方广目天王守护）以及北俱芦洲（北方多闻天王守护），叫做四天下，每洲旁各有两中洲，数百小洲而为眷属。如是九山八海、一日月、四大部洲、六欲天、上覆以初禅三天，为一小世界。集一千小世界，上覆以二禅三天，为一小千世界。集一千小千世界，上覆以三禅三天，为一中千世界。集一千中千世界，上覆以四禅九天，及四空天，为一大千世界。因为这中间有三个千的倍数，所以大千世界，又名为三千大千世界。这个宇宙观为什么和我们现在观测的宇宙模型有所出入呢？佛经中所描写的世界，是否能和我们现在的太阳系、银河系、星团等相对应呢？索达吉堪布在《佛教科学论》中如是道：
“虽然对于我们所居住的地球，有一些佛教的说法与现代科学的说法不太相同，但它同样可以解释诸如日蚀、月蚀、地动、潮汐、寒暑、昼夜等等这些现象。同样关于须弥山四周上下是怎样一种情形，日月怎样绕须弥等等，在佛经论典中都有简略或定量的描述。这些并不是凭空想象出来的，在佛经里如《起世经》、《楼炭经》、《长阿含经》、《起世因本经》、《大宝积经》、《正法念处经》、《华严经》、《顺正理论》、《阿毗昙论》、《俱舍论》等经书里都有详细的解释说明。现在藏地通行的日历，就是按《时轮金刚续》排定，《时轮金刚续》不借助任何科学仪器，但令当今掌握先进科技的天文学家大为惊诧的是，在计算日食、月食等天文现象方面时轮历不差一秒，这即是佛教已包含先进科学因素的一大佐证。科学对于世界或者宇宙中的万事万物都执著为实有，虽然现代科学研究得很深刻，体系更加庞大，理论也越来越抽象飘渺，但它总执著万事万物都有一个不可变动的本体实性存在。因此对于我们的生存环境——地球来说，科学同样希望只有一个实际标准来描述它，若还有其它的说法，科学家就觉得不可理解。但在佛经中，不认为万事万物有一个本质性的固定体存在，故允许有各不相同的现象共存。因为众生的业感不同，故所见到的外境也当然千差万别，比如对于人们共同看到的一碗水，对于地狱有情来说，由于业感的显现，所看到的就是滚烫的铁汁，而对于饿鬼来说则是污秽的脓血，对于天界有情来说则是琼浆玉液般的甘露。还有对于一件衣服，一人觉得好看，而另一人觉得难看，若衣服上存在着绝对的好或不好，那么就不应当生有二种不同识觉等等。根据《俱舍论》的一个大疏讲义论述，世界的大小及形状不必就是固定的，因众生种种业力不同而可显现各种各样的形象和特征。比如在佛教中《俱舍论》所描述的世界与《时轮金刚》里描写的世界情况就不甚相同，属于《俱舍论》根基的众生不一定就能看见《时轮金刚》所描写的世界。同样，佛经里面提到的须弥山等有些众生也不一定能看到，但也有很多高僧大德如无垢光尊者就曾亲眼见到过。”
时间的迁流，过去、现在、未来，三世。
空间的划分，东、西、南、北、上、下，十方。
一个日月围绕照耀之下的时空（一个太阳系）。
1000个世界（1000个太阳系）。
1000个小千世界。
1000个中千世界。三千大千世界：即大千世界，因为三个千连乘，所以叫三千大千世界。在梵语中，“世界”一词原来含有时间与空间的双重意义。《楞严经》说：“世为迁流，界为方位。汝今当知：东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界；过去、未来、现在为世。”《金刚经》中也有“四维上下”的说法。这同爱因斯坦相对论所提出的“四维空间”相同。相对论认为：物理空间加上时间，即构成“四维空间”。不过，“世界”一词在具体运用时，偏重“界”，即空间的意义。佛教指出从空间上看，宇宙是没有边际的。从时间上看，宇宙是前前无始、后后无终的。宇宙从哪里来到哪里去？佛说宇宙“法而如是”，即客观规律自然生成就是这样的。对远古的人类，佛该怎样说出这些超前深邃的知识体系呢？佛将“一个日月所照”，称为一个世界。在这里佛用“一个日月所照”来比喻形象而正确的表达了这概念--这是现代科学所指的行星系-恒星（日）与围绕其运行的行星（月），我们所在为太阳系。太阳系外还有什么呢？佛指出一千个世界组成一个“小千世界”!（注意，佛经里的数字大多都是比喻，比如这里的三千，只是比喻为数量级的多，而非指实数）这相当于现代物理学所指的一个恒星系。佛指出所在的此小千世界“犹如周罗”，也即不仅圆，还带螺旋状，正是银河系的形状。正好如同我们所在为银河系！再进而一千个小千世界组成一个“中千世界”，这相当于现代物理学说的星系团。一千个中千世界组成一个“大千世界”，人们常将“大千世界”称作“三千大千世界”--这相当于现代物理学指的总星系。（注意：佛进一步指出，总星系并非整个宇宙，宇宙由无数个大千世界--所谓总星系组成！而各个世界之间的特点之一是“隔而不隔，不隔而隔”！--即从三维空间来看，其实我们和他方世界处在同一个地方，但因为有其它的因缘-佛说因众生“业力”-现代物理学称这些其它因素为“多维”，而导致了“不隔而隔”）那么各个世界的演变发展规律又如何？佛说：所有的大千世界都在成、住、坏、空的过程当中迁流变幻、循环不息，没有片刻的静止。--这里佛进一步指出了各个多维时空宇宙的运动变化生灭规律，与现代物理学最终发现的宇宙星体的发展规律--如宇宙大爆炸生成，超新星的爆发和恒星的生成灭亡演变规律等也相同！最后，佛说每个大千世界过去、现在、未来皆有佛出世，教化着那里的众生。我们所处的世界在佛教中被称为“娑婆世界””（指地球人类所处的银河系这个大千世界），“娑婆世界”的过去佛是燃灯古佛、现在佛是释迦牟尼佛、未来佛为弥勒佛。在佛陀后约2000年之后，欧洲的布如若宣传哥白尼发现的地球非宇宙中心说而被宗教裁判所判为异端以后，发展到18世纪西方人们的眼里，宇宙也还只是哥白尼的太阳系。随着科学技术的发展，19世纪的人们认识到太阳也只是天空中数以万计的恒星中的一颗。于是人们心目中的宇宙开始逐渐扩展到了银河系。进入20世纪人们的认识范围逐渐扩大，人们心目中的宇宙已不再是银河系。人类认识到在银河系以外，还有许多河外星系的存在。十几个或几十个星系一起组成星系群。成百上千个星系则组成更高一级的星系组织—星系团。北冕座是有一个包含着400个星系的星系团，离我们更远，光从那里照射到我们地球，需要整整7亿年之久。这样的一个个星系团共同组成了我们的总星系。人们都说“宇宙广阔无垠”，现代物理学的发展，不仅是传统三维空间宇宙观，更发现而产生了多维空间的宇宙观，并进而从理论上认识到时空可以跨越，时光可以倒流！爱因斯坦在相对论中还指出了著名的物质与能量互相转换的公式，物质和能量都各自不再守恒，而是物质可以“无中生有凭空消亡”！当完全违反常识和传统物理学物质守恒和能量守恒定律的相对论发表后，不仅普通人，就是知识界绝大部分人都无法读懂相对论甚至认为这是唯心主义甚至迷信的，直到不可思意原子弹的爆炸成功...---爱因斯坦甚至指出：所谓的时间、空间和现实都只是人类的错觉！量子力学更是指出物质和意识之间也存在某种联系，弦理论更指出宇宙万物本质的“空性”....这些近代科学巨大进步后人类终于逐步认识到的宇宙真理和尖端物理学观念，在早两千余年前远古的佛经中，佛早已经明明白白指出了!
“三”的意义
佛祖之启示“一尘含数刹”，从剖析学的角度揭示了宇宙之本象。反观“三千大千世界”，其中之“三”不是简单的数字之三，而是动生之“三”，与道家所谓的“道生一，一生二，二生三，三生万物”之“三”有同理之妙。
三千大千世界的器间范围是什么样的呢？（注意，以下所指“天”均为多维空间的概念，现代著名物理学家斯蒂芬·威廉·霍金指出的层宇宙概念，霍金已经将多维空间的维数扩展到十一维空间了）。佛教里所说三千大千世界的范围包括欲界、色界和无色界等。其中欲界诸天，主要有四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天，称为欲界六天，或直接称为“六欲天”。假设我们以人类所在为起点，向上天道：
欲界：具有淫欲、情欲、色欲、食欲的有情众生所居住的世界，因男女参居，故称欲界。欲界的人出生是“胎生”，欲界中上至第六天——他化自在天，中间包含人界所居住的四大部洲，下至无间地狱等。共有二十种各类生命形态的居住处所。第一层四天王天，又称地居天（因此天在须弥山山腰）。第二层忉利天，也是地居天（因此天在须弥山顶，并未超出须弥山。四王天与忉利天都通称为地居天）。第三层是夜摩天，又称时分天。（夜摩天以上都通称为空居天）。第四层是兜率天，也称知足天，弥勒菩萨（即未来弥勒佛，因成佛之日在未来，故目前为菩萨道）现居于此天上。
第五层是化乐天。第六层是他化自在天，这一层归魔王波旬管辖。 欲界到此为止。
色界十八天
色界：远离欲界淫欲、食欲而仍具有清净色质的有情众生所居住的世界。此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形，众生的出生方式是“化生”。色界的众生所居住的宫殿非常高大，都是由色化生，一切都非常的殊妙精好。但因为尚有色质，所以称为色界。色界又依禅定的深浅粗妙而分成四级，从初禅的梵天到四禅的阿迦腻吒天，共有十八天。初禅三天：梵众天、梵辅天、大梵天。
二禅三天：少光天、无量光天、光净天。
三禅三天：少净天、遍净天、无量净天。四禅九天：无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。共十八天组成。这些天都有天王管理。色界到此为止。
无色界四天
无色界：只有受、想、行、识四心，而没有物质的有情众生所居住的世界。此界没有任何物质之物，因此也没有身体、宫殿、国土，只有心识住于深妙的禅定之中。此界在色界之上，共有四天，又称四无色、四空处。第一空天：空无边处天。
第二空天：识无边处天。 第三空天：无所有处天。 第四空天：非想非非想处天。在此非想非非想处天就是天之尽头处了。
三十三天至宝
法宝造化仙王炼制，沟通造化之力。后被电母天君打碎，部分碎片散落天地之间。曾只一击就彻底杀死黄泉大帝，把黄泉图打落凡间。分别是镇天环，盖天轮，灭天剑，霸天刀，通天桥、荣天镯、偷天爪、封天锁、盗天梯、崩天刃、轰天锤、残天图、化天甲、撼天钟、擎天柱、至天门、无天伞、吞天鼎、霸天枪、虚天钩、亡天弓、破天箭、震天矛、朽天炮、开天斧、燎天枪、捆天索、周天仪、捣天杵、杀天锏、穿天梭、恨天盘、战天戟等三十三件无法估量的至宝组成，以至天门为首。宝光化为三十三重洞天，层层叠叠，一层比一层紧密。炼制方法比八部浮屠要恐怖得多。组合起来更不知厉害多少倍。未成就王品仙器前，可发动三十三倍战力。达到王品仙器后，可发动三百倍战力。
三，在道教里是一个变化的数字，代表不确切数，三千大道是只是一概称，表示法门很多，不可计数的意思，只要是可以得道，都是道法之一。道法三千，道不可计数。每人都有每人的道。所谓道法三千、条条通大道，终点都是天道。只是一概称，包括世上的一切，一切皆是道，就像条条大路通罗马一样，终点都是天道。三千 只是个笼统的说法 其实 只要是可以 都是之一 三千 只是 指很多......、、、、、大、大灾难术、、大术、、大护身术、、大术、大混沌术、大苍穹术、大世界术、、术、大、、大、、大、冻术、术、大切割术、
排名第一：
，的绝世神通。传闻，命运大道，是中，流传出来的一道至高法则，诸天万物，有自己的命运，但没有人可以修炼得成，传闻，，乃是三千大道的总纲。目前只有和练成。
排名第二：
，三千大道排名第二，仅次于，不过大命运术从来没有出现过，也不会拥有。所以现在大道第一，不现，就是因果称王。佛门立教根本，清浊二气不停流转，包含许多奇妙人形，山峰云雷，魔神，帝王将相，之人，无数密密麻麻的丝线，用着一种奇妙的力量把种种等等都串联起来，其中每个生灵一动，都演化着种种因缘果报。目前只有和练成。
排名第三 ：大愿望术，
这大愿望术，是四十八种无上神通组成的，如果全部炼成，联合一起，就会组成大愿，可以降服一切种种因果，恩怨，恶魔，神灵。
排名第四：大轮回术：受术者灵魂将受到千百世轮回的折磨，最终永久消散。
排名第三十七：大血魄术：魔族的至高秘法，寄生诀（上古魔神用来掠夺生命最原始机能），就是大血魄术中演变出来，乃是转换血肉，凝练肉身的绝学。练成后施展血龙绞魔，三千大道第三十七
无明确排名的大道
大灾难术：由末日天灾、大日火灾、黑日风灾、地难、人难、魔神难、三昧难、本性难、业障难、心意难、魂魄难、劫数难组成。一旦修成不但威力极大且有鬼神莫测玄机。蕴含气机消长，天地生灭之无上奥义,三千大道前十
大五行术：又名五帝大魔神通，的极致神通，修成后可逆转，拥有无上创世之力。青帝木皇功焕发生机，赤帝火皇气转化一切火气。金皇斩以锋芒锐利，速度见长。黑帝水皇拳以澎湃大气，持久悠长，绵密坚韧为主。黄帝土皇道能同化一切后土元气,三千大道前十
大心：神秘莫测，引发众生善恶心魔，只要众生心魔不灭，自身即能不死，任意寄托众人心魔之中，无影无形，因为再强大的存在，也有善恶二心，善即是魔，恶也是魔。魔道中最接近魔之本源的魔功，沟通元始之魔，召唤天地魔门
大本源术：可开辟九个识海，修炼者法力雄浑之极。盘尊称其是自己所创盘武大力神通
大混沌术：分裂为许多分支，包括大混沌、、气功、涡旋等。需全部合一才能练成。大混沌为先天之雷，乃太古神族在虚无中开辟世界所用，三千大道前十
大：又名真空，羽化门绝学，分阴阳生四象，容纳大道之机。三千大道前十末尾
大星辰术：宫绝学，修炼到极致可以操纵诸天星辰之力，把星辰都收入书中，攻防一体
大封神术：修炼六腑，吸纳六种神秘元气同时滋养身体，炼六目封神碑，传自封神。上古大能用来专门镇压神族。修炼到极致人宝合一，甚至能将自己炼成造化神器，三千大道排名十几
大解脱术：修炼后发出千万佛陀金光，威力无穷无尽，三千大道前二十
大超度术：练成后在额头形成一只金色竖眼，发出红色佛光，威力巨大，三千大道前二十
大灵魂术：出手间只要是有灵魂的生灵都要被收割走灵魂。练到极致可施展生魂收割
大苍穹术：修炼到极致可施展出上苍之手
术：修炼到极致可创造一方世界
大社稷术：山河社稷，乾坤
大龙相术：修炼到极致可幻化太古天龙
大王霸术：攻击时化身成为了一尊巨大拳头，五指捏紧，拇指扣压在拳眼之上，根节有力，一拳之间，，元气塌陷。其中蕴含了，霸道两种极端的力量，三千大道前二十
大光芒术：圣光绝学，光芒万丈，普照天地，光芒足可以连续洞穿成百上千星球
大黑暗术：黑暗绝学，与大光芒术相对
大八卦术：先天，日月转换，破虚无妄，八卦真罡，绝学，先天算法出自其中
大潮汐术：能够在一切潮汐中来去自如
大普渡术：又名大普渡禅光，可渡化修士，三千大道前一百
大封印术：最强封印神通。施展之时，无数的锁链自虚空中出现。最高境界是生命封印
大护身术：三千大道中防护第一，号称万法不破，诸邪不侵，就算是一个粉碎也不能动摇其分毫的道术。排名极其靠前，专门克制大杀戮、大切割、术等等一切粉碎性的神通
大挪移术：三千大道中速度第一，修炼到极致可以挪移三千个
大：隔空杀人，诡异莫测，蛮荒魔宗神通都从中演变而来。可以掠夺对方气运，毫无法力波动
大切割术：修炼到极致可切割一切。修炼极致为灵魂切割
术：修炼到极致可直接破碎一方世界。三千大道千名开外
：天魔一族至高道术，可吞噬一切、法宝化为元气补充己身
：所有玄黄的生灵都要受到感召，甚至可以从各种异度空间中召唤强大的生灵前来助战
大傀儡术：盘尊的绝学，一种极其霸道的大道，可把人炼制成傀儡。盘尊死后失传
大杀戮术：杀戮之道，存于一心，斩灭万物，面对任何牵挂障碍，都只有一个字杀，大杀戮术的特征，就是把自身的杀意，凝练成这一尊杀戮之心
大缠绕术：修炼到极致可以缠绕住灵魂，变成提线木偶，永世听人指挥，擅长追击逃跑
大冰冻术：威力足可以使得一颗小型星球冰封
大疗伤术：蕴含无穷奥秘，施展大疗伤术需消耗一定真气，同等级下克制大剧毒术
大变化术：修炼到最高境界，可以千变万化，有种种手段
大祝福术：神族掌握的大道。能将众生愿力转化为诸神的祝福，对境界、智慧的提升极其有用
大灭情术：青丘山七公主所有，练成后灭杀一切感情，与天道合一，能推算天机，不被任何情感动摇
大辩论术：佛门秘法，修炼此术，讲经说法时地涌金莲，颠倒一切
大剧毒术：传闻一旦施展，一个所有元气都会转化为一种神秘的剧毒之气。腐蚀时空，乃是一切毒术魔功的根源,传闻在之中，有古老的剧毒圣灵的存在，修炼大剧毒术到达最高境界，就会沟通剧毒圣灵，天地共震，产生毒圣之叹息
大咆哮术：龙族至高音杀法门，股股音波风起云涌，把空间都震的，凝成千万刀枪铁骑，金戈铁马，，乾坤颠倒，破碎，音波一入脑海，把灵魂都震荡粉碎。一声就可慑服万灵
大律令术：笔所用，在空中画出一个令字，镇压一切存在
大统治术：神族绝技，无数神灵虚影结出各种印诀，无需动手便能令境界低者自行臣服
大感召术：太皇天花费万年寿命，炼制三千年得到一张符咒
大炼宝术：所有炼制宝贝的根源道术，无攻击力。排名三千大道末尾，威力不大但却有不可思议的神通，可破除一切宝贝禁法
大追踪术：追踪一切时空甚至
大推演术：善于推算天机
大劫运术：他人气运，不但善于推算且威力无穷
大祭祀术：祭祀宝物换取力量，威力高于自爆
大枯荣术：就好像一个枯萎、干枯的世界镶嵌在空间，然后在腐朽中涅槃重生，再次焕发出巨大生机
大穴窍术：运动全身血肉激发穴窍，以求随时和诸天环境调整到最佳状态，穴窍变化，天人合一
大道德术：有一团团天青色组成，充满了一股股玄奥的道德气息，排名第五的道德拥有。
大预言术：预言诸天万物，探测未来运转，可知将来种种变化.
五行是这世界上相生相克的物种能量，金木水火土，金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰逢木，必遭倾陷；木弱逢金，必为斫折强金得水，方挫其锋；强水得木，方缓其势；强木得火，方泄其英；强火得土，方敛其焰；强土得金，方化其顽。
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