苍山棺材真可恶【临沂吧】_百度贴吧
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苍山棺材真可恶收藏
苍山好多地方都做棺材，特别是大仲村镇西寨子，家家户户都做棺材，上边管事的也不去查，都TMD吃屎的吗，做棺材不仅严重影响风化，还大大加大了农村用电紧张度。本来够用的电力叫做棺材的一用马上不够了。连网络都受影响，妈的老子上网的时候做棺材的一开电机立刻掉线，气死了。难道苍山的领导都吃屎去了吗？？？？？？？？？？
世人皆知吾帅
谁知吾之孤寂
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谁人敢言不知吾帅！
说了这么多、不就是因为上网受影响吗、看前面还以为你是道德帝呢
27.加班时她的眼睛突然被一双手捂住了。她：经理别玩了。那双手没松，她想经理的手没这么粗糙。他亲了她的脖子，她丰腴的胸部在喘气声中起伏，娇嗔着：王总别闹了。但那双手仍没松开。他亲了她的头发，松开了手。朦胧中见一人影远去，剩下办公桌上一个熟悉的保温瓶，盛满了汤……
宁愿做过了后悔，也不要错过了后悔。
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曾经棺材村出名 如今棺材师傅变茶农户户飘茶香
□早报记者 陈彦琳 王盼琛实习生 吴静玲安溪珍田村，曾经人人都称它为“棺材村”，村里三分之二的村民都从事与棺材有关的行当。兴盛时期，家家户户门前厅堂都摆满了棺材，一点不忌讳。7年前，当殡葬改革推行，“棺材村”的棺材产业开始没落。那时，早报记者曾走进珍田村，了解这个小村子的前世今生。7年过去了，曾经的“棺材村”如今已是另外一番景象。这里，鲜见棺材的身影，飘荡的茶香和绿油油的茶山成为村民们的新宠。
工具闲置棺材师傅变茶农走进珍田村，家家户户厅堂里摆着的棺材被换成摇青机。听到“棺材”两字，村里的几位老者笑着摆摆手说：“早都不做咯，现在没有棺材了。”今年56岁的苏水仙，曾是村里数一数二的棺材师傅。他从21岁开始做棺材，做了整整30年。如今，他已转型成为一个茶商。“饭桌就搁在棺材上，小孩坐在里面吃饭，哪里都见得到棺材！”苏水仙说，生意最红火是2000年到2005年，每个月，能卖出四五十副棺材。“单单在安溪就有十来个点在卖。2005年年底殡葬改革推行不久，苏水仙载了一车棺材出村去卖，但一副也没卖出去。很多出去卖棺材的乡亲就地把棺材扔了，但苏水仙还是把那一车十余副棺材拉了回来，放在家里后院。在苏家后院的猪圈，几副棺材叠放在一起，都蒙上了厚厚的一层灰。苏水仙说，现在整个珍田村恐怕就只有他家还保留着棺材了。在杂物房里，当年做棺材的大锯子、小锯子、测尺、挖斧、刨锅因为太久没用，很多都爬满蜘蛛网，长了霉菌。“孩子们都不会这门手艺，我也没用了，但就是舍不得丢。”做茶致富村民成了行家殡葬改革之后，老手艺不能再做了，珍田村的村民开始种茶、做茶。2006年3月，珍田村成立了茶叶合作社。近几年，珍田村的茶产业已经慢慢步入正轨。“现在做茶跟那时候卖棺材差不了多少，都赚得不错。”如今，苏水仙的茶生意已经做到广东。珍田村的村民有的种茶，有的做起了茶生意。如今，茶叶给珍田村带来了很好的经济效益。据介绍，村里的大户人家，每年茶叶收入能达到十几万元甚至更多，小户人家每年也进账五六万元。
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水库炸出1吨巨蟒04时01分46秒菲律宾诡异“棺材之乡” 家家户户门口摆棺
菲律宾诡异“棺材之乡” 家家户户门口摆棺材 公布时间：
17:45:19&&来源：中国腐败网
克日，据台湾“中央社”报道，来到菲律宾班巴加省圣托马斯镇，街头巷尾举目皆“棺”，家家户户门口几乎都摆着几副棺材。不要讶异，这里是菲律宾的“棺材之乡”，全菲7成的棺材都来自这座小镇。
据报道，这个被称为“棺材之乡”的小镇圣托马斯(SantoTomas，Pampanga)在菲律宾尾都马尼拉以北约60多公里，镇上居民为3.4万人，镇上有300家范围大小不一的棺材厂，每月产量高达2.4万副，人均产量0.7副。全菲律宾7成的棺材都来自这座小镇，有的棺材厂还兼做外销。
报道指出，这里因为木材方便取得，早在20世纪60年代便有人开始经营棺材生意。1992年，美军撤离驻在附近的2座军事基地，许多受雇于美军的工匠失去工作，于是迁到圣托马斯，改行加入做棺材的行列。许多棺材厂是从家庭式的小工厂做起，凭着质量和信誉，逐渐扩大到本日的范围。
看着满屋的棺材会不会怕?从外地嫁到这里的毕内达太太默示，人都有一死，做棺材让逝者能体面地脱离，也是一件功德事，这样的想法让她从当初晚上不敢合眼，转变到本日用往常心去面对。
各地都有不同的丧葬习俗，棺材业者对此也要迥殊留神。就菲律宾南方而言，棺材尺寸要和亡者刚刚好，因为他们相信，如果棺材做大了，就会招致另一人灭亡;就北部山区本住民而言，棺材不可有钉子露出，钉子触及死者是对死者的不敬。
据棺材厂1名老工人叙述，他曾在深夜看到“神秘女子”或“小朋友”出现，似乎是在选棺材，但是一转眼就不见了。成效，第2天真的有家属哀伤地来买棺材，令他不寒而栗。
诸如此类的灵异故事被说得活龙活现，摆在路旁的棺材更让入夜的
圣托马斯镇增加了诡异的气氛，虽然外地人望而却步，但对镇上居民来说，制造棺材就是他们的经济命脉，更何况是对逝者的尊重与服务，让他们扔开心结与恐惧，这条路他们还会继续走下去。
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毕节市七星关区汉族丧葬仪式“拜忏”唱本初探大学生毕业（设计）论文定.doc 26页
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毕业论文（设计）题
汉族丧葬仪式“拜忏”唱本初探
教 学 院：
专业班级：学20级班指导教师：
完成时间：
毕节学院教务处制
作者姓名：
专业班级：学20级
指导教师：
要：（小四号宋体，首行缩进2个字，两端对齐，行距。）关键词：
（关键词一般4-6个，正文小四号，宋体，用分号隔开，最后一个关键词后不加标点符号；两端对齐，行距。）
The dominant correlation analysis among plant communities in the upstream areas of Chishui River
Candidate: LI Hong-sheng
Major: Fine Arts
Student No.:
Advisor: LIU Guo-xu
Abstract: According to the field 20 quadrate survey data, the application of the 2 × 2 contingency table test methods and Spearman's rank correlation coefficient test of 18 dominant species upstream of the Chi-shui River between plant, a total of 153 kinds of rightbetween the interspecific relationship of: (1) five kinds of pairs significant positive association, accounting for a 3.27%; significantly negative association 31 kinds of pairs, accounting for 20.26%; very significant with the positive association of the 14 kinds of pairs, accounting for 9.15%; very significantly with the negative association of there are five kinds of pairs, accounting for 3.27%. (2) Spearman's rank correlation coefficient test, significant positive association there are 37 kinds of pairs, accounting for a 24.18 21 kinds of pairs significant negative correlation, accounting for 13.73%; very significant with five kinds of pairs are associated with the accounted for 3.27%; highly significant negative correlation has five kinds of pairs, accounting for 3.27%; the rest of the 85 kinds between the association was not significant, the total of 55.56%.
Keywords:dominant species；interspecific association；test,；Spearman rank correlation coefficient
）”等经书唱词，第二天法事大部分内容都是念经书。
7.对案。此时正值阴间中午，死者经过十二殿。在堂屋中间搭起由三条板凳一张白布搭成的桥，桥上放着诸佛牌。意思是请佛作证，让死者免遭阴曹地府的磨难。过了这几个殿就没有磨难了。
8.过案。在堂屋四周挂上佛像，如观音、地藏王等。
9.宣文书。唱完科书，放完鞭炮，先生念：上来礼请诸佛圣众，以沐云临。今有过殿疏文尽当宣读。之后将阐明死者罪恶的文书烧毁以达到赎罪的目的。
10.绕棺。死者的后代儿子儿孙等戴上孝帕（六尺长的白布），由四个先生带着绕着棺材走。先生口念：“目连尊者手执金锡杖震开地狱门……”等咒语
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10:27作者:庞小琼阅读:3198次
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