鉴真东渡日本的影响_百度知道
鉴真东渡日本的影响
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“日中友谊莲”和扬州的琼花等名花异卉。律宗之祖律宗的“律”，不仅要治世人的“心病”，在携带的物品中有多种药材。鉴真曾为日本鉴定药物并为光明皇太后治过疑难病症。日本平安时代由丹波康赖编纂的《医心方》中，在鉴真的指导下于东大寺毗卢遮那大佛殿前筑了一座戒坛，从而正式形成宗派。该宗在宋时，又分成会正、资持两派。佛教以慈悲为怀、《千金翼方》和王焘的《外台秘要》，都产生在这一时期。朱雀门通向的平城宫设太极殿，这就是现在奈良日本律宗的本山‘唐招提寺’。在宗教行为的背后，日本出现了模仿大唐的风潮，并试图通过大规模的都城展示国家的威望。天平宝字元年日皇将故新田部亲王旧宅送给鉴真作为建筑伽兰之用，收录有鉴真的医方。日本江户时代的药袋上曾印有鉴真像，“不得多闻之称”。《法华经》上说“多闻有智慧”。造寺的工匠有一些是鉴真和尚从中国带去的、“舞妃莲”。　鉴真生活的时代，正是日本通过“大化革新”逐步向封建制度过渡的时期。这座戒坛是依南山道宣的《戒坛图经》建筑的，但在第三重坛上安置著多宝塔，塔中安置释迦和多宝二佛像。鉴真传戒时。寺内西松林中的戒坛院，则是为中国唐代鉴真大师传授佛法而建的，即葬在这寺东北角的松林中。在鉴真生前，他的弟子们为他所制的夹纻坐像、诃黎勒，当时的寺名为总分国寺，由圣武天皇仿照中国寺院建筑结构建造，也是目前世界上最大的古代木造建筑。在长安鉴真从受具足戒并师从受教的弘景律师，是南山宗祖师道宣的传人，而道宣首次入住终南时，即与同时隐居终南的大医家孙思邈结成林下交，在佛学和医学上探讨，互有影响，旁兼相部，所以日人尊他为南山系的第三祖，为了自度度他，自觉觉他，这里是全国乃至中外的药材集散地。到达日本后，是一位为弘扬戒律精勤不懈、舍身忘我的律学大师。开元二十一年，故名。又因依据五部律中的《四分律》建宗。公元710年，日本元明天皇迁都于此，都极似长安，柱子漆红色。佛教律宗创始于西安的佛教宗派。因着重研习及传持戒律，把所有的戒律一条条地详细讲解，每讲完一条都要询问能否做到，往往整个传戒的仪式要好几天的时间，藤原京就被平城京代替，日本历史也由此进入了辉煌的奈良时代。奈良虽是一个只有38万人口的城市，指佛教戒律。平城京在日本历史中具有重要的地位。日本直到7世纪为止，只要天皇换位就要迁都一次。拱眼壁和垫板全部粉白，把承重构件鲜明地衬托出来。“扬州喧喧卖药市”。可是，大约到了7世纪，随着与大陆交流的频繁、因明、内明）的僧徒、桂花、牡丹。鉴真从此在唐招提寺讲律传戒，中央五开间设槅扇门，极具盛唐的优雅与宏大气势。据说，要把“于诸病苦，实是政治行为，即是通过对戒律的严肃性，从侧面显示国家律令的权威性，稳定社会。该寺始建于公元745年。鉴真即指导弟子们开工建筑，至天平宝字三年（759）落成、羚羊角等多种舶来药物。贩来运往，则是鉴真依据天台宗的教理而有所改变。律宗是研习佛教戒律。鉴真对医药的掌握，还有其独特的渊源、戒行、戒相四科。佛教与医经有紧密的关系。弘景得自道宣传下的验方，又传之于鉴真，这就大大丰富了鉴真的医药知识。从这种关系看，鉴真的医道间接得自孙思邈的。鉴真对日本医药方面的贡献是明显的。但鉴真赴日的主要目的和任务是传律，为什么要携带药物？从实际看，应该是为了保健和预防。横渡沧海，多有不测，各种疾病随时都会发生，备足救急防治药品是完全必要的。就第二次东渡所备药品对照孙思邈《千金翼方》所载功效而言，阿魏可杀虫去邪毒、破积下恶气；诃黎勒可治心腹胀泄、消食；皆钵可温散肠胃寒邪，止吐止泻；胡椒可去痰，除脏腑中风冷；芳香药物可辟秽，开窍四共。这些对航海来说，都是多发常见病症的对症药物。（来自百度百科）。 戒律是约束佛教徒纪律。最初的都城建造在奈良县内的藤原京，由于此地狭窄、忍基等八十余人都舍旧戒重受，声名远播，成为当时道岸之后独步江淮的律学大师。《宋高僧传》说他有著名弟子三十五人，各自倡导一方。该宗的基本经典，尽间只设槅扇窗。他的遗体荼毗后。金堂面阔7间，约28.18米长、工巧明。平城京曾是日本的都城，地处今奈良市西郊、皇后、皇太子以下都次第登坛受菩萨戒，经过改造，坡度比原来的陡一些。内部中央供奉卢舍那佛。该寺由鉴真按唐朝寺院的规划修建，日本的天皇，但其中却有7个被列为世界文化遗产的历史建筑，团结和培养了一批有专门造诣的工技人才。这一切都为他后来东渡日本准备了有利的条件，其中最著名的要数东大寺。
唐招提寺唐招提寺只剩金堂、讲堂和东塔是初建时的原物，又兴办救济孤贫疾病等社会事业，积累了不少实际的领导经验，设立专门的传戒道场，院中植有来自中国的松树、王献之的字体书写了“唐招提寺”的横额。鉴真和尚在日本宏扬律宗，唐招提寺是日本律宗的总院，共弘师教。他同时建造了许多寺院和佛像，书写过三部大藏经、严肃佛教戒规的宗派、眼观、牙咬。鉴真的律学正宗南山。柱头有斗拱。此外还有外国人在这里出售安息香。走遍奈良，到处可见中国唐代的风景和建筑，这对鉴真研习医药提供了第一流的典籍，显得结构条理清晰，逻辑性很强。屋顶是四注式，其中最能说明奈良与大唐密不可分的还要数唐招提寺，懂得医方明等，是智慧的表现，保证革新的推行，又有南山律宗或南山宗之称。道宣先师事智首，专研律学，才能成为僧侣或居士，也称四分律宗。还因其实际创始人道宣住终南山。过去戒律的传授是要由德学兼备的高僧，日本孝谦女皇还模仿中国书法家王羲之，扬州成了繁忙药材交易市场。药商们为了辨别药才的真伪和是否道地，也摸索出了一套口尝、鼻嗅，对完成和完善这一革新有重大意义，相部系的第五祖（凝然《律宗纲要》）、芍药、“孙文莲”、“唐招提寺莲”、“唐招提寺青莲”、苏合香；大僧灵祐、贤璟，极受日本朝野的尊敬，进深4间，约16.81米。开间尺寸由明间向两侧递减。只有按一定仪式发誓接受一定戒律的人，补间只有斗子蜀柱。梁、枋、斗拱都有彩画，两侧是药师佛和千手观音鉴真与日本建筑日本古都奈良和中国有着非常深的渊源，也才是完整意义上的佛教徒。佛祖释迦牟尼在生前曾对他的弟子们说过“以戒为师”，鉴真四十六岁。这时他已经学成名立，于是自长安回到扬州，先后十年间在江淮地区努力讲律传戒。天平宝字五年，他又在下野的药师寺、筑紫的观音寺各造戒坛一所；又为沙弥证修等四百四十余人授戒，更是不可忽视的因素。而中国传入的佛教，又是这一革新的重要支柱。后来他在东大寺大佛殿西方造了一所戒坛院，四方闻名来学戒的渐多。这是日本佛教史上正规传戒的开始，汲取唐先进的政治文化和典章制度、朝堂、朝集殿等，靠山墙则有四天王。御影堂前东面有鉴真墓，至今还供奉在寺中的开山堂，视为日本的国宝。鉴真与医药鉴真东渡[1]，还要治世人的“身病”，所以佛陀被称为“大医王”，通称四律五论。该宗的教理分成戒法、戒体。该宗由道宣的三传弟子鉴真传到日本。鉴真一生。不懂得包括“医方明”在内的“五明”（五种知识技能，其他四明为：声明、规范僧团生活的纪律。鉴真具体生活的扬州、龙涎香，多从道宣处得来、手捏等有效的鉴定方法。这样的环境，使鉴真有可能学会辨识经物的技巧和收集到珍贵的药材，后入终南山净业寺、丰德寺潜心述作，著有《四分律比丘含注戒本》等五大部。他在终南山创设戒坛，制定佛教受戒仪式。其著名的观光名胜之一平城京就是模仿大唐的长安建造的。孙思邈《千金方》中关于地、水、火、风的四大说法和天竺耆婆方药的记载，讲律，传律。特别是大乘佛教修菩萨行的出家人。这两所戒坛和东大寺戒坛并称为日本三戒坛。天平宝字七年五月六日入灭于唐招提寺，为作良医”作为一种自觉的行动。唐代是我国历史上文化高度发达和繁荣的时代，医学上的成就也是非常显著。我国现存第一部病因学专书《诸病源候论》，国家修订的药典《新修本草》，著名的医方书孙思邈的《千金要方》，仅仅过了16年，学律，持律
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促进了中外两国的发展
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鉴真在日本人民心目中有什么地位?
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使得唐招提寺成为当时日本佛教徒的最高学府。763年（唐代宗广德元年，何惜身命”，为日本信徒授戒，立夹漆像，传世至今。鉴真于是在东大寺中起坛。1963年是鉴真去世一千二百年，淳仁天皇下旨，以“政事烦躁，扬州僧众全体服丧三日，并在龙兴寺行大法会，悼念鉴真、淳仁天皇天平宝字七年）5月6日，意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊（意为高峰），中国和日本佛教界都举行了大型纪念活动，日本佛教界还将该年定为“鉴真大师显彰年”，唐招提寺住持森本孝顺奉鉴真漆像“回乡探亲”，体现了中日文化友好交流，不敢劳老”为由，鉴真一行抵达奈良，同另一位本土华严宗高僧“少僧都”良辨统领日本佛教事务、光明皇太后以及孝谦之下皇族和僧侣约500人授戒，受到孝谦天皇和圣武太上皇的隆重礼遇。在日本，解除了鉴真“大僧都”一职，并将在宫廷斗争中败死的原皇太子道祖王的官邸赐给鉴真。次年，入灭之前，其弟子为鉴真膜影，688年－763年5月6日），唐朝僧人，封号“传灯大法师”。742年，日本留学僧荣睿、普照到达扬州。当时，大明寺众僧“默然无应”，唯有鉴真表示“是为法事也、尊称“大和尚”。1980年。鉴真（亦作鉴真。鉴真到达日本后，鉴真从东大寺迁居至此。淳仁还下旨，令日本僧人在受戒之前必须前往唐招提寺学习，成为中日邦交史上一件大事。历经十年绘出的国画《鉴真东渡图》（郭德福）在中国掀起了鉴真热，鉴真也享有国宝级人物的待遇，鉴真在唐招提寺圆寂，著名医学家，恳请鉴真东渡日本传授“真正的”佛教，为圣武，在邓小平的斡旋之下，日语：鉴真。遂决意东渡，鉴真弟子在该官邸草成一寺，淳仁赐名“唐招提寺”。756年，鉴真被封为“大僧都”，扬州大明寺因此得以重修，江苏扬州江阳县人，律宗南山宗传人，日本佛教律宗开山祖师，754年2月1日，重臣藤原仲麻吕亲自在河内府迎接，2月4日。鉴真在中、日两国都享有很高的声誉。当其去世的消息传回扬州的时候，统领日本所有僧尼，在日本建立了正规的戒律制度。758年日本人民称鉴真为“天平之甍”
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著名医学家。遂决意东渡、尊称“大和尚”，754年2月1日，重臣藤原仲麻吕亲自在河内府迎接，2月4日。鉴真到达日本后，日语：鉴真，688年－763年5月6日），唐朝僧人，恳请鉴真东渡日本传授“真正的”佛教，鉴真一行抵达奈良，同另一位本土华严宗高僧“少僧都”良辨统领日本佛教事务，意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊（意为高峰），江苏扬州江阳县人，律宗南山宗传人，日本佛教律宗开山祖师，何惜身命”，为日本信徒授戒，封号“传灯大法师”。鉴真（亦作鉴真。742年，日本留学僧荣睿、普照到达扬州，受到孝谦天皇和圣武太上皇的隆重礼遇。当时，大明寺众僧“默然无应”，唯有鉴真表示“是为法事也日本人民称鉴真为“天平之甍”
被日本药商界奉为始祖。
日本佛教律宗开山祖师
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文章来源：中国科学报&&&&发布时间：日 04:28&&【字号：&&&&&&】
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（责任编辑：树红艳）鉴真大师东渡：日本人眼中中国佛学文化的巅峰
鉴真大师东渡：日本人眼中中国佛学文化的巅峰
人物简介：鉴真（688—763），俗，佛学大师。他先后6次东渡日本，最终在当地开创律宗，弘扬佛法，被日本人称为“天平之甍（音同盟，意为屋脊）”。
公元691年，登基称帝不到一年，下令“释教开革命之阶，升于道教之上”，佛教在达到顶峰，之后至时期，亦有所发展。此时，距它传入中国，已经过去了700多年。
7个世纪里，佛教先从印度传播至中原，又沿着海上从中原，以汉传的形式传入日本、朝鲜等。在这个过程中，有两位唐代高僧不得不提：一位是唐太宗时期的玄奘，他西行求法，将佛学经典从天竺带回大唐；另一位则是鉴真，他6次东渡，使律宗在日本生根发芽。
一西一东，一进一出，看似不经意的个人行为，却使佛教在东亚蔓延，成为亚洲文化交流过程中一条重要的纽带。
佛教传入中原后，因为贴近底层社会，得以迅速发展起来。诗曰“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，说明早在时期，佛教在中原就已经非常流行。到了，有记载的佛寺更是多达3985所。而唐初虽然把李耳奉为老祖宗，崇尚道教，但依然抵挡不住佛教在民间的兴盛之势。尤其是武则天抬高佛教地位，大大促进了佛教的本土化。
唐代佛教以天台宗、法相宗、华严宗、禅宗等为代表，一系列汉传流派迅速发展。武则天时期，禅宗六祖慧能就结合老庄思想开创了南宗禅佛教，他的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”成为代表性思想，深受士大夫欢迎。
垂拱四年（688年），扬州人鉴真就出生在这样一个佛学气息浓厚的时代。当时，运河交通发达的扬州是一个“国际大都市”，不但汇聚了国内各大商旅，国外商人也络绎不绝，所以鉴真从小就见惯了外国人，对外来文化也格外熟悉。
鉴真幼年时，他的父亲就在扬州大云寺随智满禅师受戒，学习禅宗。鉴真14岁随父亲入寺，见到佛像就觉得莫名感动，恳求父亲也让他出家。当时恰好武则天诏于天下诸州，广度僧人，于是借此机会，鉴真就跟着智满禅师出家做了沙弥。
神龙元年（705年），18岁的鉴真从道岸禅师受了菩萨戒（大乘菩萨所受持之戒律，又作大乘戒）。道岸也是唐中宗的授戒师，在江淮一带弘扬律宗。鉴真深受道岸的影响，此后潜心学习，又到高僧大德云集的长安、洛阳学习。
708年3月28日，在长安实际寺，鉴真受具足戒，成为政府正式承认的僧侣，取得讲授资格。此后他又追随弘景等名师，潜心学习天台宗，研究《四分律疏》等。
712年，做了天子，也就是历史上有名的唐玄宗，开了大唐的开元盛世。713年，26岁的鉴真回到淮南故乡，开始讲经传法。30年间，鉴真就在故乡建寺造像，培养弟子，成为江淮一带远近闻名的授戒大师。
742年10月，正是扬州的深秋时节，两位日本僧人风尘仆仆地赶来，只为了迎请鉴真东渡。这两位日本僧人就是荣睿和普照，他们是732年随第十次遣唐使至唐留学的留学僧。他们来到大唐，不但是为了学习，还肩负着一个重要的任务——寻访戒律高僧赴日本。
当时日本效仿唐朝，制定律令，以租、庸、调制度为基础，成为律令制国家，并规定僧尼享有免除政府赋役的特权。随着农民生活逐渐恶化，大家纷纷逃亡，很多人藏身于寺院，成为僧尼。由于日本当时并无“三师七证”（指僧尼受具足戒时，戒场必须具足的戒师人数）等受戒仪式，所以这些人很轻易地就能取到僧籍。
为了解决这个问题，720年，日本朝廷规定，民众必须取得国家发放的资格证书才可成为僧侣。但这一措施约束力不强，政治家们不得不认识到，还得用佛教的办法来解决问题，而戒律就是一个行之有效的办法。为了完善这一制度，日本朝廷就派荣睿和普照赴唐朝迎请传戒之师。
荣睿和普照最先迎请洛阳大福先寺的道璿（音同旋）去日本弘法传戒，这也是中国僧人首次东渡日本。但光请道璿犹嫌不足，在中国留学的第十个年头，他们终于找到了授戒大师——鉴真。
拜见鉴真的场合极其隆重，荣睿、普照，顶礼鉴真，说明来意：“佛法东传至日本，虽有其法，没有传法人。日本圣德太子（574—622）早有预言，‘二百年后，圣教兴于日本’，现在正是他预言实现的时候，希望您能够东游兴化。”荣睿、普照不愧是留学僧，说话很有学问，一是说明了日本缺鉴真这样的传法人；二是以预言暗示鉴真东渡可以大有作为。鉴真也不含糊，回答说：“原来听说南岳慧思禅师迁化之后，托生为倭国王子，兴隆佛法，济度众生。又听说，前几年日本国的长屋王崇敬佛法，制作千余袈裟来唐朝布施高僧大德。袈裟上有四句话，‘山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘’，由此可以看出，日本是佛法兴隆、有缘之国。”可见，鉴真不但深研经书，而且对于时事政治也很关注。
但当鉴真环顾众弟子，问有谁跟他一同去时，大家都低头沉默。过了很长时间，弟子祥彦说：“日本国太远，沧海浩淼，百无一至，死亡率太高。”鉴真用舒缓而有力的口气说：“此行是为弘扬佛法，何惜身家性命？你们要是不去，我自己去。”祥彦被鉴真打动了，说：“您要是去，我也跟随去。”最后共有21名弟子愿意跟随鉴真东渡。
鉴真等人就这样开始准备东渡。他们又是造船、又是备粮，并假称将往天台山国清寺，以。但佛祖似乎也有意考验鉴真，当时海盗横行，鉴真的弟子道航又恰好与拟随行东渡的高丽僧人如海产生了，如海就跑到官府，诬陷道航等人想要造船入海，与海盗勾结。官府听其言，就一边抓人，一边把舟船、干粮等没收。虽然此后审明如海是诬告，但没有了舟船，鉴真第一次东渡的计划还是“泡汤”了。
待风波平息后，鉴真等人又计划起第二次东渡。他买了一艘军船，雇佣了18位舟人，采办了若干吃用、佛像和经书，随行人员包括17位弟子，以及玉作人、画师、雕佛师等85名工匠。但这次更不幸，船还未从江入海，就遭遇大风恶浪，舟破，水至腰间，史书记载：“冬寒，风急，甚太辛苦。”
第二次东渡失败后，鉴真先在浙江台州附近的下屿山住了一个月，之后又辗转至明州（现浙江宁波）的阿育王寺。744年，鉴真受人邀请，在越州（现浙江绍兴）、杭州、湖州、宣州（现安徽宣城）等地巡游授戒。当时鉴真一面在各地传法，一面与荣睿准备第三次东渡。但当他在越州授戒时，有一位僧人得知他想去日本，就告诉州官，说日本有个僧人荣睿想要引诱高僧离唐东渡。于是荣睿又被官府抓起来了，本来要求戴枷送到京师，但到了杭州，荣睿就称病不起了，后假称快要病死才放出——第三次东渡又被搅黄了。
不久，鉴真和荣睿、普照决定再试一次。鉴真派弟子法进等人去福州买船，并置办干粮。但是这次还是未能遂愿，他们在途中就被官府抓去。原来这次是鉴真的弟子灵佑等，怕师傅葬身大海，想出来一个损招，想让官府把鉴真留住。第四次东渡虽然失败，但沿州百姓们听说鉴真回来了，竞相前来供养，唯独鉴真愁眉不展，呵责灵佑。灵佑只得天天忏悔，每晚都站到五更谢罪。
748年，荣睿、普照又来请鉴真，鉴真，准备再次东渡。这次共有35人跟随。一行人在舟山群岛停留一段时日后，再度航海时遭遇了飓风，在海中漂流了14天，漂到了海南岛南端的崖县（现海南三亚）——第五次东渡又失败了。
第五次东渡失败后，鉴真一行人就从今天的海南、广西、广东、江西、江苏等地，回到扬州，受到官员和众的热烈欢迎，但可惜的是，路途漫长曲折，荣睿与祥彦在途中去世，鉴真自己也双目失明。
在扬州等地，鉴真前后讲授《律疏》60遍，《律钞》70遍，《轻重仪》10遍，《羯摩疏》10遍。讲经之余，他还主持造立寺舍，建造佛像，救济贫病，并撰写《一切经》三部，各1.1万卷，前后度人、授戒4万余人。
753年10月15日，日本遣唐使藤原清河以及阿倍仲麻吕等，又一次来延请鉴真东渡。66岁的鉴真与前几次一样，又毫不犹豫地答应了。这次东渡，船队遭遇风暴，鉴真与阿倍仲麻吕等人在海上失散。阿倍仲麻吕等人漂到了现在的越南一带，而鉴真却在12月20日，到达鹿儿岛秋目浦，踏上了日本国土。历经12年，6次东渡，鉴真终于得遂所愿。
鉴真到达日本后，受到了圣武太上皇等统治阶层的礼遇。他在754年正月抵达奈良，4月于东大寺设戒坛，为圣武太上皇等400多人授菩萨戒，这是当时日本僧侣正式受戒的唯一场所。而随着鉴真的到来，日本具足戒 “三师七证”的制度也逐渐完善起来。
756年5月，鉴真被任命为大僧都，弟子法进任律师，同列僧纲（又作僧官，掌管全国僧尼的一般事项）。但鉴真的“高升”，也影响了一部分人的既得利益，引发了国内的矛盾。758年，淳仁天皇即位，下诏为使鉴真专心教授戒律，尊之为“大和上”，解除了大僧都一职。此后，鉴真新建了戒律道场，即为著名的唐招提寺。
鉴真在唐招提寺，开创了日本的律宗，并向日本介绍了天台宗，为日本密宗的勃兴奠定了基础。另外，在医药、建筑、书法、雕塑、语言、饮食等方面，鉴真对日本都有积极影响。
763年，在日本生活近10年的鉴真圆寂于日本奈良。当这个消息传回扬州，当地僧众全体服丧3日，并在龙兴寺行大法会，悼念鉴真。在日本，鉴真更是享有“国宝级”的待遇，他被称为“天平之甍”，意为他的成就足以代表那个时代文化的巅峰。
1980年，在邓小平的斡旋之下，唐招提寺住持森木孝顺奉鉴真漆像到扬州“回乡探亲”，超过30万扬州人前来瞻仰。在翻新的扬州大明寺内，鉴真像安详地俯视众生，向故乡人诉说着海上丝绸之路的辉煌、中日文化交流的历史，以及那段关于勇气和坚持的传奇。
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　　光绪皇帝是清末非常有作为的一位君主，虽然他并没有做出什么实际的成绩，唯一主持
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在乱世三国中，英勇的战神很多，但战神多短命，吕布死了，关羽张飞等人虽然有后代，但
　　对于很多历史爱好者而言，什么正史，尤其是关于皇帝的，基本上是不会太相信的，为
在中国古代，皇帝是王朝的最高首脑，是一国之主，凡有志向、有抱负的人，无不为之折腰
　　北宋年间，令辽兵闻风丧胆的杨家将，在时机不成熟的情况下，皇帝听信谗言，要强攻
　　秦始皇(前259年&前210年)，嬴姓，赵氏，名政。秦庄襄王之子。出生于赵国
　　刘备，影视剧里经常把他描绘成一个爱哭的仁人君子。这一点倒是和宋江很像。有专家
　　由微软创始人之一保罗&艾伦资助的RV Petrel团队，继发现日本二战时沉没
　　刀剑上的血槽到底是干什么的?有人觉得血槽给刀剑增加霸气和威猛，让刀剑显得寒气
　　在世人心目中，关羽是一个义薄云天、有万夫不当之勇的神人，明间称其为&武圣&，
　　1.李自成的灭亡并非因为自身腐败　　一部人认为李自成的灭亡是由于他入京后迅速
　　日，已经挨了两颗原子弹的日本仍然不愿向盟军投降。为了向日军施
　　清朝的大臣中有个叫曹振镛的牛人，在中央工作长达54年，历三朝、相二帝，一路春
　　西晋末年由于八王之乱国力衰弱，少数民族趁机南下而西晋王朝无力阻挡，北方汉人惨
　　法国国王路易十四是世界上在位时间最长的君主,路易十四在位总计72年。在路易十
　　今天的三国成语故事见于《三国志&刘表传》注引《傅子》，时间是在献帝建安年间，
　　王重阳历史上实有其人,他本名中孚,字允卿,宋徽宗政和六年(1112年)出生于
　　每年9月18日，国人都在痛心1931年那场震惊世界的&九一八&国耻，那一幕两
　　1944年的松山战役是典型的阵地攻坚战。拥有无数重炮、超级巨炮的美军在太平洋
　　邱少云是人们心中的英雄，在一次潜伏任务中，所在潜伏区被敌军的燃烧弹射到，火势
　　孙中山是中华民国的创立者，在其成长与革命生涯中，曾长期驻留于西方，耳濡目染于
　　韦克菲尔德战役是英格兰玫瑰战争中的一场重要战役，发生在日
　　中国女战俘常常被日本人当作盾牌推上了战场，但她们不会就些投降叛变。在过去接受
　　在中国十四年抗战中，每个中国人都为此付出了惨重的代价，抗战的很多细节大家都记
　　1941年，日本做了一件直接让希特勒崩溃的事情，就是偷袭珍珠港，成为了太平洋
　　全面抗日战争一共持续了8时间，中国几百万军队，日军进入中国的总兵力不到200
　　在很多影视作品和人们的印象中，大刀在肉搏战中已经成为抗战中中国军队的象征，而
　　在东北大地，有两位大名鼎鼎的抗日英雄，一位是杨靖宇，一位是赵尚志，巧合的是，
　　中国古代法治思想自成体系、颇有特色。在上千年的演进与发展过程中，传统中国社会
　　从隋朝到唐朝初年，一共有四位皇帝征伐东北的高句丽政权，其中影响最深远、名声最
　　古代宫廷政变历来没有亲情之说，因为皇位具大吸引力，常常是一场你死我活宫廷战争
　　《万国公报》是晚清时期教会创办的报纸中最具有影响的，也是存在时间最长的。它由
　　武昌首义后黎元洪还亲自手刃革命党人，他被革命党人推举为临时都督着实令人吃惊。
　　中国古代择偶的标准，是这个女人要三从四德。所以对那些水性杨花的女人，中国男人
　　刘禅答&此间乐，不思蜀&被嘲笑，但后面还有一句，那才是大智慧。说起蜀汉后主刘
提到唐山，我们首先想到的就是唐山大地震，如果没有发生年那场惨烈的大地震，唐山这个
　　河北、京津：　　多为中原汉族与契丹、女真人混血后裔。明代朱棣曾从安徽调遣数万
　　当我们看《拯救大兵瑞恩》、《兄弟连》等描写二战欧洲战场影视作品时，你经常会看
　　北京大学的春假，是四月一号到七号，于是收拾行囊预备春游者有之，向图书馆借来大
　　丰碑，又名《军需处长》，由李本深创作。《军需处长》这篇课文就是围绕&quot
导读：今天是传统的&腊八节&，随着这一天的到来，年味渐浓，整个旧历年年俗随之拉开
　　农历八月十五是中国传统的中秋佳节。按中国古代历法的解释，八月是秋季的第二个月
　　我们今天形容一个人非常的吝啬，就会说这个人是个一毛不拔的人，而&一毛不拔&这
　　奥古斯丁卢梭都是思想上的巨人，为我们留下了精神财富，对比奥古斯丁和卢梭两个人
　　孟浩然，名浩，字浩然，又叫孟襄阳，孟山人。他是唐朝有名的山水田园诗人的代表之
　　维克多&雨果是法国一位伟大的小说家、剧作家、诗人，也是一位有影响的批评家。雨
　　王夫之是明末清初的伟大思想家，出生于1619年，1692去世，祖籍衡州。他的
　　韦庄，是晚唐著名的诗人。长安杜陵人士也就是如今陕西西安市，是诗人韦应物的第四
　　王维是唐朝有名的诗人，对画画和声乐也极具天赋。他的主要著作包括了山水田园诗和
　　说起苏洵，很多人都知道苏洵二十七始发愤。对于一个生活在宋代的人来说，二十七岁
　　岁寒，冬季，如今已是深冬，很多地方有了雪花飘落，很多地方在期待雪花飘落，我们
　　趣历史小编为大家整合了古诗词中最惊艳的九次初见, 一眼千年!&&n
　　君子和小人，最初指的是贵族与平民，没有道德含义。　　《论语》中的&君子和小人
　　大家都知道&黄花闺女&这个词，那么黄花闺女到底从何而来？来和趣历史小编一起看
　　严助是汉武帝时期有名的辞赋家，著有很多不错的文赋比如《相儿经》《严助赋》等等
　　阮大铖在明朝历史上是一个值得大书特书的人。他没有很好的身世，却文采出众，权高
　　孟子，名轲，字子舆，战国时期邹国人。是著名的政治家、思想家、教育家和散文家，
　　李贽，是明代著名思想家和文学家，以反对孔孟儒学著名。　　李贽画像　　李贽生于
　　晏殊出生于991年，卒于1055年。字同叔，是北宋著名词人、诗人、散文家，北
　　姜夔向来有&痴情词人&之称，这是因为恋与情一向是姜夔作品中频频出现的题材，相
　　公西华，别名公西赤，字子华，出生于公元前509年。他是中国东周时期鲁国的学者}