《华严经》卷廿三至卷卅三简要经文大意

在第廿三卷《升兜率天宫品》中以佛神力故,十方一切世界,一一四天下阎浮提中，皆見如来坐于菩提树下,各有菩萨承佛神力而演说法,靡不自谓恒对于佛尔时,世尊复以神力,不离于此菩提树下及须弥顶、夜摩天宫,而往诣于兜率陀天，一切妙宝所庄严殿兜率天王迎请如来，以种种诸天妙宝庄严摩尼狮子座

金刚幢等十大菩萨和微尘数菩萨从十方佛刹世界来集。各说偈颂称扬佛德(《兜率宫中偈赞品》)佛陀两膝轮放光，这是佛陀第五次放光表屈伸十回向故。金刚幢菩萨承佛威力入智光三昧，受到诸佛称赞并摩顶他从定起，向诸菩萨广说十回向法门并一一分别解说所修行相(《十回向品》)。

金刚幢菩萨告诸菩萨言:佛子,菩萨摩诃萨有不可思议大愿充满法界,普能救护一切众生,所谓:修学去、来、现在一切佛回向菩萨摩诃萨回向有十种,三世诸佛咸共演说。

一者救護一切众生离众生相回向； 

三者、等一切诸佛回向；

五者、无尽功德藏回向；

六者、入一切平等善根回向；

七者、等随顺一切众生回向；

⑨者、无缚无著解脱回向；

十者、入法界无量回向

云何为菩萨摩诃萨救护一切众生离众生相回向?

云何为菩萨摩诃萨不坏回向？

此菩萨摩訶萨于去、来、今诸如来所得不坏信,悉能承事一切佛故;于诸菩萨乃至初发一念之心求一切智，得不坏信修一切菩萨善根无疲厌故；于┅切佛法得不坏信，发深志乐故;于一切佛教得不坏信守护住持故；于一切众生得不坏信，慈眼等观,善根回向,普利益故

谓于三宝不坏信，遍修善根无疲厌悉以回向此善根，普令众生获得善利

随顺修学三世佛，深入一切如来业

如是修学回向道时，见一切色乃至触法若媄若恶不生爱憎，心得自在；无诸过失广大清净；欢喜悦乐，离诸忧恼；心意柔软诸根清凉。

菩萨如是获安乐回向诸佛与菩萨。

複以回向诸众生不着生死住菩提。

云何为菩萨摩诃萨至一切处回向

以此善根回向力，普供一切诸三宝

遍至十方虚空际，利益一切诸眾生

遍至十方一切处，遍至十方诸世界

遍至十方一切法，遍至有为与无为

遍至一切如来所，一切善根遍回向

广大智慧无障碍，遍滿无边无量界

云何为菩萨摩诃萨无尽功德藏回向？

《华严经》卷廿六、廿七与廿八详述：

云何为菩萨摩诃萨随顺平等善根回向

即是善攝色，善摄受想行识善摄王位，善摄眷属善摄资具，善摄惠施随顺坚固一切善根回向；入一切平等善根回向。回向所修施等善根為佛所守护，能成一切坚固善根

菩萨摩诃萨随其众生之所应，种种善根都回向饮食香鬘及衣服，车骑床褥座与灯

菩萨一切皆周给，內外所有悉能舍

或施于头或施眼，或施于手或施足

皮肉骨髓并余物，或施妻子及王位

一切所有皆能施，随众生求所施与

处处随类演法义，令诸闻者咸受益

回向众生入佛智，回向思惟真实义

悟法无相无自性，觉悟佛智证菩提

云何为菩萨摩诃萨随顺等观一切众生囙向？

佛子此菩萨摩诃萨随所积集一切善根，所谓:小善根、大善根、广善根、多善根、无量善根、种种善根、微尘数善根、阿僧祇善根、无边际善根、不可思善根、不可量善根佛、法、僧境界善根、善知识境界善根、一切众生境界善根、方便善巧善根、内外境界等善根等等，

何者是菩萨摩诃萨真如相回向

谓顺真如相而回向，所能成就种种善根如是一切有种种门、种种境、种种相、种种事、种种分、種种行、种种分别、种种出生、种种修习，其中所有一切善根皆悉回向一切种智。如是而得种种圆满功德

云何为菩萨摩诃萨无缚无著解脱回向？

谓于一切法一切相、一切行等皆无所取，无缚无著行普贤行，以无缚着解脱之心回向所习诸善根，饶益群生

云何为菩薩摩诃萨等法界无量回向？

修习法界一切无尽诸善根以此回向，愿得法界差别无量诸功德

法界广大无边际，菩萨普行清净行

悉如普賢菩萨等，一切善根益众生

菩萨功德无能测，此回向行最无上