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吸血鬼一族：吸取女性阴精的瑜伽修行
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吸血鬼一族：吸取女性阴精的瑜伽修行
【罪恶达赖 罪恶时轮 3】(六) 吸血鬼一族：吸取女性阴精的瑜伽修行
【罪恶达赖 罪恶时轮 3】(六) 吸血鬼一族：吸取女性阴精的瑜伽修行
(Yogi-Praktiken, die Gynergie zu erlangen - der Vampirismus)&&
〔译者前言〕
这一篇「驯服恶女」，有一些讯息是可以跟实际状况拿来一起看的。成为双修的女性，她们在每一次每一次的双修中，不但身体成为性工具，并且遭到不断的打骂──也就是一边上你、一边辱骂殴打你。我用的字眼很─难─看，但却很忠实的表达空行母／明妃的悲哀。
以前有人恶意批评儒家是「吃人的礼教」。事实上，藏传佛教／金刚乘佛教／谭崔密宗才是真正吃人不吐骨头。他们为了成佛──成为统治世界宇宙的本初佛，强取豪夺女性的性能量，而为了控制双修女性，尤其是不让她们泄露双修的真实内幕，他们无所不用其极毁掉这些女人的一切：
1. 你胆敢毁戒透露双修，永下地狱不得超生。
2. 邪法控制，你敢离开，叫你死无葬身之地。
3. 心灵威吓，随传随到提供性服务。
4. 一边上你、一边辱骂殴打你，毁掉你的心灵、人格，无法再成为正常人。
5. 当你不再拥有正常人的心智，就算你对外控诉双修，也没有人会相信你。
西藏密宗是很高明的吃人不吐骨头的诈骗集团。他们让圈外人看到佛教的外衣，心生向往涌入藏传佛教；对圈内人则用各种控制手段，不敢对外透露实情。于是千百年来始终没有人知道藏密的真相，更甚者，近年在达赖喇嘛的高明营销以及媒体的推波助澜下，西藏密宗摇身一变成为真正的佛教，甚至成为唯一代表。呜呼！
随着藏传佛教传播于西方， 有愈来愈多的西方空行母（也就是双修的受害女性）选择不再坐泣漫漫黑夜中。但愿我有更多能力找到这些信息，译成中文广传给大众。
　　　　　　　_______________________________________
〔原文作者〕Michael Palomino (帕罗米诺)
〔原文贴处〕Krimineller Dalai Lama und Tibet mit dem kriminellen Kalachakra-Tantra 3: Systematische Vergewaltigungen von Frauen als Training zur Beherrschung der sexuellen Energien als &Erlösung& von Männern
(http://www.geschichteinchronolog ... ng-von-maennern.htm)
〔原文引用资料〕Bruno Waldvogel-Frei: Und der Dalai Lama lächelte... Die dunklen Seiten des tibetischen Buddhismus. Schwengeler-Verlag, 9442 Berneck, Schweiz 2002, 2. Auflage 2004
(布鲁诺‧瓦弗夫列：达赖喇嘛微笑了... 藏传佛教的阴暗面。Schwengeler出版社, 2002年瑞士Berneck, 2004第2版)
〔中译出处〕归燕心
〔中译日期〕发布
7. 驯服恶女（空行母）：男性毁灭女性，以取其女性能量
瑜伽士必须收服威胁男性、想要阻挠男性解脱的女性。这种「空行母」是巫婆的一种：
　─ 空行母是最低阶的女魔，她显示为女人、幻相或女鬼的模样
　─ 空行母跟吸血鬼一样，吸食新鲜人血
　─ 空行母散播疾病
　─ 空行母以食经血、胎盘、尸体为生
　─ 空行母对中阴阶段的众生制造恐怖景象 [1]
女人在精神上驯服、屈服之后，谭崔行者才能解脱于生死轮回，进入涅盘。于此同时，他必须面对这种险境：屈服的空行母会因此寻求报复。[2]
取得被毁灭者的能量
谭崔行者以取得阴性能量 (阴精) 为目的，而阴性能量的拥有者─那个女人本身─必须加以毁灭。这种思想存在于古时候的年代：杀死对方，然后将他的力量转到自己身上。[3]
[这种杀掉敌人取其能量的观念，在日耳曼及罗马时期就为人们所熟知。例如：杀死日耳曼人，剪下他的发辫挂在自己的腰带上，就可以获得这个日耳曼人的精力。] [4]
吸血鬼一族：吸取女性能量/阴精的瑜伽修行
瑜伽士必须吃下幻相 (Maya-Illusion) 的神秘力量，而具体的方式就是喝经血。如此一来，女性能量/阴精就会在他体内流动，他就能成为同时掌控阳性与阴性的主宰者：阴阳合一、雌雄同体 (Androgyn)。[5]
同时他必须在意象上杀掉他的空行母，有时候是真的杀掉她 [6]，作为仪轨献祭 [7]。在金刚乘佛教中，女性被杀身亡是常有的事。[8]
也常有女瑜伽士因为敬爱上师而自愿牺牲。牺牲而死的女人死后有可能成为恶鬼「空行母」。[9]
这些女人最后都感觉被她们的喇嘛「吸干」；并且是在能量面、心灵面持续不断被吸干。在这种情况下，被牺牲的女人几乎都没有能力再过正常人的生活。[10]
Pema Zangmo曾经是佛教徒，她谴责藏传佛教这种吸血鬼般的恶行 (Vampirismus)。[11]
但瑜伽士可不这么想。瑜伽士认为，将阴性能量转化入他自己本身，才能保有阴性能量所代表的世界。也就是，「毁灭阴性」来达成「超人类的超胜境界」。[12]
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[1] Bruno Waldvogel-Frei: Und der Dalai Lama lächelte... Die dunklen Seiten des tibetischen Buddhismus . Schwengeler-Verlag, 9442 Berneck, Schweiz 2002, 2. Auflage 2004 (瓦弗夫列：达赖喇嘛微笑了...藏传佛教的阴暗面. Schwengeler出版社, 2002年瑞士Berneck, 2004第2版)，第28页。
[2] 同上，第28页。
[3] 同上，第30页。原出处：Trimondi: Der Schatten des Dalai Lama - Sexualität, Magie und Politik im tibetischen Buddhismus. Patmos-Verlag, Düsseldorf 1999, 1. Auflag (特利蒙地：达赖喇嘛的阴暗面─藏传佛教的双修、巫术与政治. Patmos出版社，1999年德国杜塞尔多夫，第1版)，第96页。
[4] 译注：这一段是版主Palomino (帕罗米罗) 自己的评论。
[5] 同上，第30页。
[6] 同上，第30页。
[7] 同上，第31页。
[8] 同上，第31页。原出处：Trimondi: Der Schatten des Dalai Lama - Sexualität, Magie und Politik im tibetischen Buddhismus. (特利蒙地：达赖喇嘛的阴暗面─藏传佛教的双修、巫术与政治)，第99页。
[9] 同上，第31页。原出处：Trimondi: Der Schatten des Dalai Lama - Sexualität, Magie und Politik im tibetischen Buddhismus. (特利蒙地：达赖喇嘛的阴暗面─藏传佛教的双修、巫术与政治)，第104页。
[10] 同上，第119页。
[11] 同上，第120页。
[12] 同上，第32页。
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Krimineller Dalai Lama und Tibet 3:
Systematische Vergewaltigungen von Frauen als Training zur Beherrschung der sexuellen Energien als &Erlösung& von Männern
7. Böse Frauen (&Dakini&) müssen gezähmt werden - die Vernichtung von Frauen durch Männer, um die weibliche Energie zu übernehmen
Frauen, die Männer bedrohen und als Hexe den Erleuchtungsweg des Mannes blockieren wollen, muss ein Yogi überwinden. Die &Dakini& sind eine Art der Hexen:
-- die Dakini sind die unterste Stufe der Teufelin, die sich als Frau, Traumgestalt oder Gespenst zeigt
-- die Dakini saugen wie Vampire frisches Menschenblut
-- die Dakini verbreiten Krankheiten
-- die Dakini ernähren sich von Menstruationsblut, von Plazenta und Leichen
-- die Dakini spielen im Zustand zwischen Tod und Wiedergeburt (&Bardozustand&) Horrorszenarien vor (S.28).
Nach der Unterwerfung dieser Frauen durch Gefügigmachen der Geister wird der Tantriker aus dem Rad des Lebens befreit und darf ins Nirvana. Dabei besteht immer die Gefahr, dass sich die Dakini-Geister dafür rächen werden, dass sie überwunden worden sind (S.28).
Die übernahme der Energie der vernichteten Person
Der Tantriker will die weibliche Energie übernehmen (Gynergie) , die Frau selbst ist zu vernichten. Dabei herrscht die archaische Vorstellung, dass die Kräfte der ermordeten Person auf den Mörder übergehen (S.30; T/R, S.96).
[Diese Vorstellung der Energieübertragung bei einem Mord am Gegner ist schon zur Zeit der Germanen und Römer bekannt: Es galt z.B., wer einem Germanen getötet und ihm den Zopf abgeschnitten hat und den Zopf am Gürtel trägt, trägt die Energie des Germanen mit sich etc.].
Yogi-Praktiken, die weibliche Energie / Gynergie zu erlangen - der Vampirismus
Der Yogi muss die magische Kraft der Maya-Illusion verspeisen, indem er Menstruationsblut trinkt. So pulsiert in ihm die weibliche Energie / Gynergie und er wird er Herrscher über beide Geschlechter: Er wird zum &Androgyn& (S.30).
Symbolisch muss er dabei seine Mudra töten, manchmal auch körperlich (S.30) als ritueller Frauenmord (S.31). Im Vajrayana wird mehrmals die Tötung von Frauen gefordert (S.31; T/R, S.99)
Oft opfern sich Yogini-Frauen aus Liebe ihrem Meister freiwillig. Es kann sein, dass geopferte Frauen dann zu bösen Geistern &Dakini& werden (S.31; T/R, S.104).
Die Frauen fühlen sich von ihrem Lama am Ende &ausgesaugt&. Das Aussaugen geht dann aber auf energetischer und telepathischer Ebene weiter. Die Opferfrauen können in einem solchen Zustand dann kaum noch die Verrichtungen des Alltags besorgen (S.119).
Die Ex-Buddhistin Pema Zangmo wirft dem tibetischen Buddhismus Vampirismus vor (S.120).
Ganz anders die Yogis: Die Yogis meinen, durch die Umwandlung von negativer, weiblicher Energie in sich selbst die Welt vor negativer Energie zu bewahren. Sie meinen, einen &übermenschlichen Sieg& über das &weibliche Desaster& zu erringen (S.32).
本文来源：
http://cat13333.blogspot.com/.html
摘自——（无尽灯论坛）
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喇嘛可以去&&韩国啊！可惜&&人家不会接受！除了在蛮荒愚昧的高原&&喇嘛邪教才有生存得土壤！
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TA的每日心情开心 21:31签到天数: 16 天连续签到: 1 天[LV.4]偶尔看看III帖子积分精华
南无阿弥陀佛！
南无莲池海会众菩萨！
南无阿弥陀佛
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请大家注意，以下传承并没有 红 黄 花 白 喇嘛教&&持松法师唐密法脉( 13:00:24) 分类：唐密祖师 持松法师精研华严，印究天台，兼研法相，并传付临济宗43世衣钵，后矢志复兴唐密绝学，三渡东瀛，二登高野山，据其著作《密教通关》，其唐密法脉如下： 　　中院流引方血脉--- 　　大日一金萨一龙猛一龙智一金智一不空一惠果一弘法一真雅一源仁一圣宝一观贤一淳佑一元杲一仁海一成尊一明筭一良禅一兼贤一房光一觉善一良任一佑遍一隆辨一定范一赖审一玄海一快成一信弘一宥快一成雄一快尊一良雄一仟遍一严雅一快旻一宥智一良尊一佑范一清融一澄荣一佑遍一周坚一荣雄一宥算一传昌一傅秀一义雄一晃朝一宽传一长观一庆盘一宥永一荣实一传庆一传雄一增意一增仁一鍐识一增应一鍐旭一心猛一阿闍梨金山穆韶一密林共六十四世。 　　三宝院流血脉--- 　　大日一金萨一龙猛一龙智一金智一不空一惠果一弘法一真雅一源仁一圣宝一观贤一淳佑一元杲一仁海一成尊一义范一胜觉一定海一元海一实运一胜贤一成贤一宪深一实深一觉雅一宪淳一隆胜一隆舜一经深一隆源一隆宽一隆济一贤深一澄慧一源雅一深应一雅严一源朝一宽济一有雅一宽顺一性善一妙瑞一密门一龙海一隆镇一荣严一智等一穆韶一密林共五十一世。 　　传法院流相承血脉--- 　　大日一金萨一龙猛一龙智一金智一不空一惠果一弘法大师一真雅僧正一仁僧源都一本觉大师一禅定法皇一宽空僧正一宽朝大僧正一济信大僧正一入道二品亲王一成就院大僧正一兴教大师一兼海上人一隆海法印一觉寻僧都一贤誉阿闍梨一觉瑜法印一觉禅阿闍梨一经瑜法印一禅助大僧正一印玄上人一道渊大僧正一守融大僧正一觉果权僧正一庆深法印一仲盛法印一信严法印一宥盛法印一真性法印一菊渊阿闍梨一宥严权僧正一信遍前大僧正一孝源前大僧正一赖遍大僧正一秀瑜权僧正一宥证前大僧正一深仁亲王一禅证前大僧正一济观亲王一照道僧正一荣严大僧正一雷斧大僧正一密林共四十九世。
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……小之则自罹魔网，……逞妖术以惑世，猥渎圣教，誖逆真乘，……皆漫言无上密宗，其所行，则以吞刀喷火，弄蛇役尸为能，或专奉阴阳抱持之像，视赤白二渧，为理智不二之甘露，男女交媾，为定慧双融之金刚，使清净圣教，一变而为魍魉之邪说，住持僧宝，一变而为破法之魔侣。祝金石草木之灵，祠牛鬼蛇神之祟，祭日月雷雨之司，敬鸟兽鱼龙之异，遂致三宝盛行之地，耳不闻慈悲喜舍之法音，目不睹端严殊特之妙相，日唯涂血漆尸，吹骨击颈，燃羊膏而熬犬脂，咒魇怪以合丹药，阻五乘之慧路，塞三密之悟门。以故丑诋者累及圣言，……而尤窃闍梨之尊号，僭无上之美名也！吁！吾不知此类佛法住世，果于世奚益者哉！若曰众生病根，即菩提本，则安心劝戒之谓何？解脱清净之谓何？而尚欲抹煞铁塔之规，轻抑开元之躅，以为自得独传之秘者，即如持满器之毒乳，而夸未半器净乳者曰，我之器盈，而汝则半也。是宁得谓之智耶？呜呼，暗暗长夜，多贪萤磷之光，滔滔浊流，易陷罗刹之岛！ 摘自持松法师《密教通关》
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　 唐密来自印度正纯密教 　　①印度正纯密教的产生在公元二三世纪之间，印度的龙猛菩萨（即中国八宗之祖的龙树，印度迦叶世系第十四代宗师）以极则禅为基础持大日如来真言，入南天铁塔深拜见大日如来，并得金刚萨埵灌顶，传出《金刚顶经》及《大日经》，他自己又写了《菩提心论》，后人便以此两经一论，（另一说再加苏婆呼童子所问经，及苏悉地经，和摩诃衍论四经两论）建立真言密教，从此佛教之中于释迦牟尼如来所说的经教外，出现了以大日如来法身所说的经教，是佛受用身法门，而别于释迦牟尼世尊的三乘教的应化身法门，使佛教发生了一次大飞跃。由三乘教发展为渡地上菩萨入佛位的一乘教。因为这一乘教法非几夫、天人、地前菩萨所能听，表面上看是秘密传承，所以被称为秘密教或称真言教，但佛教中使用真言，在释迦如来时已经出现，不过那些真言无系统，常为显教辅助之用，或者显密杂说，这和纯用真言，而系统严密的受用身法的不同。人们为了把两者区别，乃将大日如来所说的受用身法门称为正纯密教，或简称纯密。而将释尊所说及菩萨所说的真言，统称为杂密，又将释尊所说的三乘教称为显教，以和密教对待，又将印度后期出现密教称左道密教。 　　②开元三大士将密教传来中国，唐密成为正纯密教的唯一传承。印度大乘佛教一向被重视的“中道教派”和“瑜伽行派”。正纯密教的出现初未被重视，龙猛菩萨以后，只得龙智一个传承，到七、八世纪初期，善无畏和金刚智各只学得胎藏界（大日经）或金刚界（金刚顶经）各一部，两人学成后，皆于八世纪初来中国，传播正纯密教，两人在中国又互相传承，不空三藏得合两部而学之。随后，不空再回印度就学于龙智，从此正纯密教乃全部传之于中国，时在开元年间，被称为唐密，史称善无畏、金刚智，不空为开元三大士。按：开元三大士在印度并无同门，也没有传承。事实上，在开元三大士来中国后，印度不再有金刚界和胎藏界两部普门大法传入出现。中国唐密乃成为正纯密教的唯一传承。 　　&&　　关于东密 　　2、当代唐密与东密的不同 　　①东密原是唐朝时期东传日本的唐密公元804年日本空海和尚来中国求法，得长安清龙寺东塔院惠果祖师收其为徒，学习三个月，即得大阿阇黎位，这就表现唐密“性宗”的巨大作用，第二年空海和尚即将唐密金刚界和胎藏界两部大法全部移植于日本，因其贡献特大，因此日本天皇特赐护国东寺为其道场，所以特称“东密”。以区别于“台密”。东密原是东传日本的唐密或说是唐密的分支，是日本人和世界佛教徒都承认的。 　　②东密的偏差和堕落。东传日本的唐密时间长了，受日本民族性的影响，逐渐发生偏差，尤其在明治维新（1868年）后，至现在更有堕落的表现。在生活方面，日本僧人根据天皇旨意，僧人可娶妻，饮食酒肉，财产私有与居士相同，实则日僧是以佛寺为家，佛寺私有，子孙代代相传，商业性特别浓厚，对学人不判别其成就与否，可以交纳金钱便得阿阇黎位。在实践方面，形式主义特别浓厚，阿阇黎传教，讲事相就是只照遗轨，讲明其是其相，不讲“性理”，不重实践，因此只有口谈没有证实，曾有日本大阿阇黎日本密教研究中心领导人来访唐普式法师后来信说“日本现在有三多，谈论多，刊物多，著作多，有一少，就是实践求印证者少，日本事相有如风前之烛，悲夫！”所以在抗日战争中冯达庵法师以说东密已偏离唐密，我们要恢复我们传统的唐密的法门，与东密划清界限。恢复我们民族文化传统，因此当代唐密虽由日本移植回来，实乃我国独立传统的宗教。 　　关于藏密 　　3、藏密来自印度后期的“坦特罗”密教即在左道密教。 　　①印度后期坦特罗密教的兴起。于七世纪初，东印度婆罗门之子沙罗诃，初学婆罗门教的及佛教，传说曾于王及宰相前显神通，声名大噪，随后研究婆罗门性力派之学，修瑜伽大手印法有成就，曾总理那烂陀寺，西藏多罗那他《印度佛教史》称他是将根本坦特罗(tantra).乘之秘传，公开传授于世的第一人，却自称是金刚乘（窃用正纯密教名义）。 　　按：金刚乘一词，最早见于一正纯密教最高经典《宝峰楼阁一切瑜伽瑜祗经》序品，其中谓：大日如来“以金刚自性光明遍照清净不染种种业用方便，加持救度有情，演金刚乘。唯一金刚，能断烦恼。”这是正纯密教智法身所说自受用身加持救度众生之普门大法。而印度后期的“坦特罗”密教祗取金刚顶经的部份教义，而强调散见于经中的“大乐说”。尤其以婆罗门教性力派之法，推崇男女交媾“双身法”为至高法门，与“金刚乘”原来意义相去愈远。故印度人与中国人，为要将其与正纯教的金刚乘分别开来，则称其为“左道密教”，而其信徒和西方学者，都称后期金刚乘为“坦特罗”密教。 　　八世纪印度乌仗那国王—因陀罗浦谛，附会佛经谓释尊曾于地延那，傅授金刚乘之教法给他，乃与其妹罗珂修明迦罗，大量著作，大行收徒鼓吹性力派之法，而自谓宣扬金刚乘，据今学者研究，莲花生乃因陀罗浦谛之子，乃后期金刚乘之传人。八世纪后半期，印度达磨波罗王朝，建立超岩寺，大力护持金刚乘，后期金刚乘乃出现了几个派别，至十一世纪乃发展至最高峰坦特罗密教（左道密教）乃成为印度后期佛教主要教派。 　　十一世纪之初，印度有“时轮金刚”法兴起，其主要教法，乃般若与方便结合，“般若”为瑜伽父，方便为“瑜伽母”。“般若”是指“无我空性之智慧。”“方便”乃指“大乐”。即指“双身法”为至高无上之法。坦特罗密教的学者，不但吸收此派并使其成为主要法门。 　　印度后期的密教，为何都叫“坦特罗”呢，就是因为其学者其提倡者都自称自己的密法，及著作移为坦特罗，不但沙罗诃等称自己的密法为“坦特罗”，时轮金刚仪轨梵名亦称“坦特罗”，而坦特罗(tantra)一词，原是印度性力派对其教法，教典之称，其宗教仪式有“牺牲”（贡献人身），“轮座”（男女杂交）， “瑜伽”（实习亲证），魔法等四种不能公开的秘密。印度后斯密教自称为“坦特罗”是表示放弃佛教传统（佛教传统，称说经典仪轨为“修多罗”）而追随印度性力派，正如吕征先生所说，只因它还讲般若所以还能留在佛教之中。所以发生这么激烈的变化，据我的看法，其中主要原因之一，是因正纯密教传来中国后，在印度已无正纯密教的系统理论和教法的存留，得不到正纯密教的领导和影响。因此后期印度密教，出现了“八仙过海，各显神通”的现象，而没有能力抗拒性力派的引诱，甚至投进性力派的怀抱以求出路。印度后期的坦特罗密教，十一世纪中叶后开始衰落，至十二世纪末期，伊斯兰教袭击东印度，超岩寺被彻底毁灭，印度佛教徒无以立足，便都窜入西藏，现在西藏的密教便是全部来源于后期印度坦特罗密教。 　　西藏密教与唐密，在来源上的不同，所以在本质有截然的不同。
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冒佛教的名义欺骗世人的西藏密宗 被农奴主剥下的小孩皮 热格： 本处需进行天女敬食佛事，需头卢四具、肠子十付、净血、污血、废墟土、寡妇经血、麻风病人血、各种肉、各种心、各种血、阴地之水、旋风土、向北生之荆棘。狗粪、人粪、屠夫之靴等物，务于20日送往次曲康。 致热刀头目： 为达赖喇嘛念经祝寿，下密院全体人员需念忿怒十五施食回遮法。为切实完成此次佛事，需于当日抛食，急需湿肠一付，头卢两个，各种血，人皮一整张，望立即送来。 　　束斯基稍夏帕空 “为达赖喇嘛念经祝寿，下密院全体人员需念忿怒十五施回遮法，为切实完成此事，需当时抛食，急需湿肠一付、头颅两个，各种血、人皮一整张，望即送来。” 这封50年代初旧西藏地方政府有关部门致《热不典头目》的一封令人震惊的信件，至今保存在西藏自治区档案馆里。 记者是在新社会成长的藏族青年，没有亲眼目睹旧西藏的黑暗、残暴，但眼前这些仍散发着血腥气的命令和文件，把记者带向了封建农奴制度下的悲惨岁月。走在档案馆的大厅里，目睹这些真实记载着历史的令人毛骨悚然的档案，我禁不住想，旧西藏的人权记录，是多么的不光彩、多么的可耻啊！
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喇嘛之灌顶侵犯妇女儿童性权利并破坏婚姻制度& && &灌顶是修学西藏密法之道基，故学密者须先受灌顶，方可修习密法。灌顶之法，主要有五种：一、因灌，二、瓶灌，三、密灌，四、慧灌，五、第四灌。在进入密灌之后，则是下面所述的修行。 宗喀巴大师在《密宗道次第广论》（法尊法师译，印顺法师润，延边大学出版社）里教诲：“舍去具相明妃，以他方便不能速疾成佛。答日迦跋说能清净三趣，义谓三趣由此清净，故汝不应离此明妃。由具相明妃修行大乐三摩地，是一切佛无上明妃禁行。” “为令了知般若明妃是圆满最胜无漏乐之正方便，故初发业者，及彼等字所摄智增进位，皆不应舍，故授明妃禁行。”“如〈五次第论〉云：‘一切幻事中，女幻最殊胜，三智之差别，此中明表示。”& &&&宗喀巴说：“先供物请白者，以幔帐等隔成屏处，弟子胜解师为金刚萨埵，以具足三昧耶（戒）之智慧母，生处无坏，年满十二等之童女，奉献师长。如〈大印空点〉第二云：「贤首纤长目，容貌妙庄严，十二或十六，难得可二十，廿上为余印，令悉地远离，姊妹或自女，或妻奉师长。」论说：「彼若无者，余者亦可。」”这就是说的修密法的弟子要将童女（生处无坏的处女）、漂亮的姐妹、妻子、女儿等来奉献给上师。当然，而且还有年龄上的严格要求。& &&&所以陈健民说:“情窦如今喜早开,邻姑九岁似新梅,却能领纳春风意,无染莲花供几回。”(《曲肱斋(三)》)喇嘛们为了双修连九岁幼女也不放过，不愧是大师本色！在今天，四川甘孜等地的喇嘛庙蓄养女童的目的不言自明。& &&&在喇嘛的这些灌顶里所要求的性伴侣多年龄未满十八周岁，甚至是不足十四周岁的幼女，涉嫌违背《未成年人保护法》第四十一条之规定：“禁止对未成年人实施性侵害”，而且满足《刑法》第二百三十六条“奸淫不满十四周岁的幼女的，以强奸论，从重处罚” 或“第三百六十条 嫖宿不满十四周岁的幼女的，处五年以上有期徒刑，并处罚金。”和第二百三十七条“猥亵儿童的，依照前两款的规定从重处罚”。& &&&宗喀巴说“此中授三禁行，授明妃禁行者，谓第四灌顶后，将明妃手置弟子手，以自左手执彼二手，以右手持金刚置弟子顶。教云：「诸佛为此证，我将伊授汝。」谓以诸佛作证。”“第四谓第四俱生喜。总谓自与师长所授具德相之明妃，生为本尊父母。预备金刚莲花为先，了知发生慧智之界，及明尔时安住正见有乐之智，即为第三灌顶。若唯依智印灌顶者，亦须明了观想自与明妃成为欲天父母，持天慢等，胜解父母等至，生菩提心至摩尼中，从此生乐。”& &&&宗喀巴又说“第二瓶灌顶者，谓由抱持触九明妃所生妙乐。” 〈〈密宗道次等广论〉〉指导：“〈幕经〉一句明一支云：‘八明妃灌顶，亦当尝甘露，八天女供养，称赞轮导师。”& &&&宗喀巴大师说喇嘛进行灌顶的性伴侣没有八九个是不行的。而这些行为涉嫌《刑法》第三百条之规定“组织和利用会道门、邪教组织或者利用迷信奸淫妇女、诈骗财物的，分别依照本法第二百三十六条、第二百六十六条的规定定罪处罚。”和第三百零一条之“聚众进行淫乱活动的，对首要分子或者多次参加的，处五年以下有期徒刑、拘役或者管制。引诱未成年人参加聚众淫乱活动的，依照前款的规定从重处罚。” 而为了这些灌顶，在实在找不到或者诱骗、胁迫不到性伴侣的情况下，伟大的宗喀巴大师在〈〈密宗道次第广论〉〉中亨亨教诲喇嘛：“汝可杀有情，受用他人女，不与汝可取，一切说妄语。” 从这里就能够知道，喇嘛教的实质就是一个诱骗，煽动，胁迫，教唆，组织和实施奸、杀、抢的家族性流氓政治集团。& &&&而宗喀巴如此鼓惑的行为涉嫌触犯《宪法》第四十九条之规定“婚姻、家庭、母亲和儿童受国家的保护” ，第三十九条“中华人民共和国公民的住宅不受侵犯。禁止非法搜查或者非法侵入公民的住宅。”和第三十七条“中华人民共和国公民的人身自由不受侵犯”；并且严重违背第三十六条“任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动”，以及〈〈刑法〉〉第二百三十二条“故意杀人的，处死刑、无期徒刑或者十年以上有期徒刑；情节较轻的，处三年以上十年以下有期徒刑”、第二百三十六条“以暴力、胁迫或者其他手段强奸妇女的，处三年以上十年以下有期徒刑”、第二百三十七条“以暴力、胁迫或者其他方法强制猥亵妇女或者侮辱妇女的，处五年以下有期徒刑或者拘役”，第二百四十五条“非法搜查他人身体、住宅，或者非法侵入他人住宅的，处三年以下有期徒刑或者拘役”，第二百五十七条“以暴力干涉他人婚姻自由的，处二年以下有期徒刑或者拘役。”& &&&因此，关于喇嘛教里大量的奸淫妇女儿童的做法，绝非文人雅士与歌伎“香囊暗解，罗带轻分”的风流逸事，而是摧残她们身心健康，毁灭人性的邪恶行为。& &&&在喇嘛教里,这种性修炼是通往获得控制宇宙能量的唯一途径.密教根本三经之&&金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经卷三&&说:“我今说事业,金刚业无上;由观佛成就,速获佛自性;成萨埵金刚,为诸佛主宰;由结宝金刚,为诸宝主宰.”语译过来就是,只有由男女双修的事业手印,才能成就无上之业,并成为一切佛和宝藏的主宰.换句话说,这个世界就成喇嘛的暴戾恣睢的天国了.总结起来就是,性修炼是控制宇宙的唯一之路，这才是讳莫如深的秘密所在。喇嘛们以前说乐空双运只是成佛的方便法门不过是遮掩人罢了.& & 显然，喇嘛及其信徒进行男女双修的欲望和国家加强妇女儿童权益保护的努力必定是政治的角力。通过喇嘛教教义的本质来观察，喇嘛对淫乐的焦渴才是喇嘛们暴发叛乱的深层次原因所在。所以，这种角力决定了西藏的未来乃至今天仍广弘喇嘛教教义的汉土的未来。& & 它决非只是达赖喇嘛的独角游戏。
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善觀時節因緣 方便智慧善巧
正值末法时期, 而喇嘛教卻越加紅火, 正見的佛弟子能不警惕麼?
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善觀時節因緣 方便智慧善巧
学佛人若自私自利追求即身成佛, 神通速效, 最容易被人忽悠。
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心生滅者，依如來藏，故有生滅心。
藏密喇嘛教傳承於佛滅後一千多年處於末法時期的印度, 從六至七世紀，印度教在當時的社會和文化生活中逐漸取得了佔優勢的地位，從玄奘的記述中可知當時對濕婆、毘濕奴、梵天的崇拜極為盛行。八至九世紀間商羯羅創新吠檀多派，使印度教在理論上得到重大發展而空前地盛行。佛教在這種社會潮流影響下開始吸收印度教和性力派等民間信仰而逐步密教化，在南印度和德干高原以及東印度出現了金剛乘和易行乘等。前一個時期的顯教中觀派和瑜伽行派逐漸融合起來作為密教的世界觀而繼續存在。其主要經典為《大日經》、《金剛頂經》、《密集經》、《喜金剛經》、《勝樂輪經》、《時輪經》等。它以高度組織化的咒術、壇場、儀軌和各種神格信爺為其特徵。儀軌極為複雜，對設壇、供養、誦咒、灌頂皆有嚴格的規定，主張修“三密”，即手結印契（身密）、口誦真言（語密）和心作觀想（意密）。三密相應&即身成佛&。八至九世紀以後，由於印度教的興盛，佛教僧團日益衰敗，內部派系紛爭不已，從而日趨式微。後來又由於伊斯蘭教的大規模傳播，重要寺院被毀，僧徒星散，迄十三世紀初，佛教在印度終於一蹶不振趨於消亡, 最後在消亡之前傳入了西藏, 成為如今貪著五欲道德極其敗壞的喇嘛教。
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