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罗马书1:16~17《福音是神的大能》&我不以福音为耻；这福音本事神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：“义人必因信得生。”
永生的确据
因他的鞭伤 。我们得以医治。因他所受的刑罚。 我们得以永生。&感恩主耶稣基督叫我们救离罪恶和邪恶的捆绑。就我们脱离污秽不洁净的事物。也求主能够继续的带领孩子保守孩子。谢谢主让孩子有重生的机会。谢谢的恩赐。叫孩子只要信他。就可以得到永生。谢谢主让孩子肉体死后可以有灵命的和主一起生活。能活着主耶稣的生命品格。谢谢主的同在。谢谢主让我们与神的性请有份。阿门。荣耀和赞美都归于我主耶稣基督。
不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。罗马书12：2
阿门&&转自&
（灵命日粮）
灵命日粮:备而不用&
预备行各样的善事。 -
我的第一辆脚踏车只有一个排挡。不论是加速、减速，上坡、下坡，都全靠这同一个排挡。我的第二辆脚踏车有三个排挡：一个为平地行驶，一个在上坡时用，另一个则用在下坡。我的第三辆脚踏车则有十个排挡，让我在不同的情况下，有更多、更广泛的选择。虽然我最后一辆脚踏车有许多排挡，我却不是每次都会用到所有的排挡。这些排挡有一些特别适合用在起步或爬坡，有些是为加速设计的，而有些则适合用在悠闲慢行时。但是这些排挡说明了一件事：纵使有些排挡不是每次都会用到，也不表示我永远不会需要它们。
在我们的属灵恩赐和能力上，这个道理也同样适用。当我感觉自己并不像从前那样被上帝使用去做特定工作时，与其觉得不被重用或不受赏识，我应该为那些现在能够使用的「排挡」感谢上帝。现在不需要的某项技能，不表示永远都不需要用到。
我们的属灵恩赐会在不同的时间和场合，派上用场。因为需求与环境的改变是无法预见，也无法猜测的，所以使徒保罗提醒提多「预备行各样的善事」（）。愿我们也一样，随时准备作各种善工。 JAL
所有才能皆主赐，如何使用随主意；无论忙碌或悠闲，常存谦和慈爱心。
把你的工具准备好，上帝随时会差派。
&&全年读经:
【一句话】“我放弃自己的意志后，就享受到真正的喜乐。”
你有这样的信心么?关于取舍的抉择，让祂无限的智慧凌驾于我们有限的眼光之上。
早安、神的宝贝们。
& & & 【说地】&
　　有个牧师在讲道前作了一次调查：&　　他问会众：&各位弟兄姐妹，读经十分重要，能改变人的生命，请问，在座中有多少人读过约翰福音第二十二章?请举手。&&　　接着，台下很多信徒都纷纷举起手来。&　　牧师说：&请不要放下，等我讲完下面一句话，约翰福音一共只有二十一章，你们怎么都能读到二十二章?我今天的讲题就是：&说谎的可怕!&谁也不敢看那些已经举起的手是怎么放下的。&　　【谈天】
&　　把守自己的口不说谎，哪怕是一些无害的所谓的&白谎&也不说，这是需要时刻儆醒和对付的。最近你我是否为了达到某种目的或为了掩饰自己的错处而脱口而出说了谎?将它陈明在恩主前，你的内心才会获得真正的平安!&　　【经文】箴12：19&口吐真言，永远坚立；舌说谎言，只存片时。&&
律法和爱（巴刻 J.I.Packer）（转自基要书室）
十诫在今日并不受人欢迎。为什麽呢？部分原因是因为十诫是『律法』，指明什麽事情该做，什麽事情不该做。人不喜欢律法(这是我们的罪性其中一个表徵)，这个观念甚为流行,以至有人认为基督徒也不应由律法引导，而只可以由爱带领。
有一种称为『处境伦理』的摩登观念，把十诫和圣经中其他关乎行为的教训视为一种时间性的规条（不是神的教训，而是人为的综合），它的宗旨不过是要表彰爱心而已。主张处境伦理论者则认为连一切规条都要有例外，假如有别的方法，可以把更多好处带给人的话，就不必遵守十诫了。因此，不论在什麽处境下，都得问一问，守律法究竟是不是最佳的做法呢？这样，道德生活便有如演奏即与音乐一样，可随时加插一些音调，而不需依照乐谱来弹奏。
处境伦理论者尝试以『合理』做论据，为姦淫和政治颠覆等行为作为辩护，他们说，只要目标正确，毋需理会手段是否正确。
错谬的对立
可是用爱心来跟律法对立是错误的，正如把律法的价值贬抑了是错误一样。爱心和律法不是死对头，而是盟友，一起构成真正的道德中枢。遵行律法需要爱心作为动力，否则就成了法利赛主义，只叫人遵行律法，不需切实去爱邻舍也可以达到完全的地步。处境伦理其实正是法利赛主义或幻想派法利赛主义的反面表现，这不过是进一步把人从油锅掉进火炉里去而已，因为冷酷而奉公守法的人，比起热诚而无法无天的人所造成的损害总是较为轻微。此外，实行爱心需要律法作为眼睛，因为爱（包括基督徒的爱agape和肉体的爱eros）是盲目的。你要以基督的爱去爱人，并不表示你就懂得循什麽途径去爱，惟有当我们遵守神定下的规发，我们才能真正造福别人。
请注意两个真理。第一，神的律法表明祂的性情，反映祂自己行事的准则；也提醒我们，在我们里面，那些事情是祂所喜爱或憎恶的。律法是引导我们成圣的指南，叫我们完全与神达成一致，这就是神在人里面的真实形象。正因如此（这是第二个真理），神的律法是适合人类本性的。就如汽车製造是有特定规则的，惟油气缸注满汽油时，它才能行驶自如；我们被造，也是同样有特定原则，所以也只有当我们遵行律法时，才能得到真正满足的人生。我们被造和蒙救赎的目的也是为此。
处境伦理是属世的主张，原因不单是因为这种主张明显的趋向自我放纵，也因为它歪曲了基督教的道德观，使之变成现今西方腐败社会的新潮『纵容』模式。现今的西方社会拒绝接受一切外来权利所带来的束缚，并且断言，只凭观察去评定什麽是最好的就是明智之举。但根据圣经，这种观念其实是来自撒旦的一种幻觉，是对神表示轻蔑的一种骄傲态度，我们这些堕落了的受造物，全部都中了它的毒素。
道 成肉身的神儿子耶稣，是一个完全的人，祂能够实实在在的说：『我爱父』和『我常作祂所喜悦的事』（约十四31，八29）。谁有资格指出十诫的瑕疵，并且领导我们做一些比遵行十诫还好的事情的话，谁叫是耶稣。但祂怎样做呢？祂断言十诫带这永恆的权柄（太五18－20），也认定十诫是真信仰的中心（十九17－19）。祂解释这些诫命，说明它如何禁止错误的态度，错误的行动和顶坏的逃避行为（五21－30，第六、七诫；十五3－9，第五诫；二十三16－22，五33－36是关于第三诫的原则）。而且祂强调自己是遵守诫命的（路六6－10第四诫）。约翰说：『我们遵守神的诫命，就是爱祂了。』（约一五3）这句话一方面描写耶稣自己的宗教信仰，一方面提醒我们，在耶稣的眼中，所谓爱祂或作祂的门徒，其实就是遵行祂的诫命（约十四15、21－24，太二十八19－20）。遵行诫命是唯一真正实行爱圣父和圣子的途径。
遵守诫命也是唯一真正实行爱邻舍的途径。保罗说：『因为爱人的就完全了律法』（罗十三8、10，他自己解释这句话，说爱人的表现包括不犯姦淫、凶杀、偷盗和忌妒等罪。）他『不是』说，爱人就废掉了这些诫命。若我的邻舍对我说流行曲里面的一句歌词：『进来，我们一起睡觉』或一起犯些别些罪的时候，我不能以答应他的请求作为爱他的表示；相反的，要拒绝，并要像约瑟一样，告诉他不应提出这样的邀请（创三十九8）。
道德上的纵容表面使人十分自由及得着满足，实际上是具有残害和毁灭性，不单对社会而言是如此（社会有神的律法保守着），对不守法的个人也是这样，因为这些人每一次触犯诫命，都会变得更粗鄙和低劣。第一次提倡纵容，就是撒旦引诱始祖犯罪之时。他应许不守法的人会变成神一样，不过是一个谎话而已。今天的世人很容易接受那古老的谎话。基督徒却以至高的爱心去服事邻舍，正是要秉持神的律法，以祂的律法为真正引领人活出真正人生的指导。
巴刻（J.I.Packer）
☆神对我的应许
"我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。"(林后 4:7)"十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。"(林前 1:18)"我的恩典够你用，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。"(林后 12:9)"神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。"(林前 6:14)"我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。"(约 15:26)
《荒漠甘泉》10月19日
　　&耶和华的约柜在前头行。&（民10：33）
　　许多时候，我们里面起了一个声音，自己不知道这声音究竟是出乎神的呢还是出乎自己的。在这种情形之下，我们还是不动的好。如果这是出乎神的，神必给我们充足的证据来证实这是出乎他的，叫我们丝毫没有疑惑的可能。
　　耶利米的故事多么美丽：耶利米对于购买亚拿突那块地的事，已经知道是出乎耶和华的，但是他不去作，直到他叔叔的儿子果然到他那里去求他买回&&给了他证据。于是耶利米说：&我&就知道这是耶和华的话。&（耶32：8）。
　　他等着，直到神叫他明白&&叫别人和自己都相信&&以后，他才照着事实去作。神喜欢我们照着他的心意行事。所以我们不可轻举妄动，以致违反了他的心意。&&宣信
　　神的手所点的道路，神的手必去预备。
　　信徒啊，你不要说你要作什么，你不要作什么；你只要求神叫你看他所为你选择的是那一条路。如果道路还未显明，这就是说：现在还没有行动的需要；你站在你现在所站的地位上，神是负全责的。&&选
10:2 不义之财、毫无益处．惟有公义、能救人脱离死亡。 10:3 耶和华不使义人受饥饿．恶人所欲的他必推开。 10:4 手懒的、要受贫穷．手勤的、却要富足。 10:5 夏天聚敛的、是智慧之子．收割时沉睡的、是贻羞之子。 10:6 福祉临到义人的头．强暴蒙蔽恶人的口。
上帝给David Edward Owuor牧师的世界预言
《圣经话语》
&&&&&&& 你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地&那地的人要苦待他们四百年&&后来他们必带着许多财物，从那里出来。&（创15：13-14）
　　神给我们的祝福中间，有两个是我们所最不欢迎的：一个是迟延，一个是苦难。神给亚伯兰本身的一个誓约尚未实现，现在又给他的后裔一个同样仿佛不可忍耐的誓约。但是无论如何，这些誓约虽然迟延，至终都得到了实现：以色列人出埃及的时候，果然&把埃及人的财物夺去了。&（出12：36）。
　　神常用迟延和苦难来试验我们；但是在这一切中间却站着神的誓约&&他在基督里与我们所立的新约。所以让我们为着迟延和苦难来赞美他罢，因为这是他给我们的祝福。&&崔伦保
遮掩自己罪过的、必不亨通．承认离弃罪过的、必蒙怜恤。箴言28:13
耶和华神说、那人独居不好、我要为他造一个配偶帮助他。耶和华神用土所造成的野地各样走兽、和空中各样飞鸟、都带到那人面前看他叫甚么．那人怎样叫各样的活物、那就是他的名字。那人便给一切牲畜、和空中飞鸟、野地走兽都起了名．只是那人没有遇见配偶帮助他。耶和华神使他沉睡、他就睡了．于是取下他的一条肋骨、又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨、造成一个女人、领他到那人跟前。那人说、这是我骨中的骨、肉中的肉、可以称他为女人、因为他是从男人身上取出来的。创世纪2:18-23
【一句话】我们都是有限的，除非我们放弃自我，融入祂无限的能力之中。
早上好，神的宝贝们。靠着祂从新得力！
（灵命日粮）
灵命日粮:万古之先&
父啊，现在求祢使我同享荣耀，就是未有世界以先，我同祢所有的荣耀。 -
当我儿子十来岁的时候，他问了我一些问题，其中一个问题几乎难倒了我。史提夫问我：「爸，如果上帝从亘古就存在，那在祂创造宇宙天地之前，祂在做什么呢？」
在「上帝创造天地」（）之前的远古时期是什么样子呢？首先，我们知道在创造以前，就有了从上帝而来的「智慧」。在中被拟人化的「智慧」说：「从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。」
而我们也知道早在世界被立之前，上帝的救恩大计就已经运行。在，我们读到恩典「是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的」。同样地，在也提到，那所应许的永生，是在「万古之先」的。我们也知道在「未有世界以先」（、24节），耶稣与天父同享荣耀，得蒙天父垂爱。
像这样一窥上帝在创造天地以先的作为，能帮助我们稍稍看见我们伟大永恒上帝的本质与雄伟。我们得见祂的威严与崇高。很惊人吧？我们敬拜的是一位从万古之先，并直存到永远的上帝。 JDB
上帝啊，祢是天地万物的主宰，祢让我们赞叹，祢是阿拉法，祢是俄梅戛，祢是初也是终，且不止如此。感谢祢，使我们得以敬拜祢、尊崇祢。
这受造的天地万物仅是永恒里的一个小插曲。──汤玛斯&布朗爵士
&&全年读经:
& & &【说地】&
　　柏拉图的弟子请柏拉图解释什么叫&诡辩&。&　　柏拉图说：&某天，我家来了两个客人。一个干净，一个很脏。我请他们洗澡，你说哪个会去洗澡?&
　　弟子脱口而出：&当然是脏人。&
　　&不，是干净人，因他养成了习惯。&
　　&对，是干净人。&有人似乎很肯定。
　　&不，是脏人，脏人才需要洗澡。&有人反驳。
　　&对，应该是脏人。&
　　&不，两个人都得洗，干净人嘛有习惯，脏人需要洗，所以&&&
　　&有道理。&
　　&没道理，两个人都没有洗，因为脏人从来没有洗澡的习惯，干净人是干净的，不需要!&
　　&为什么颠来倒去?&
　　柏拉图笑呵呵地答：&这就叫诡辩。&&　　【谈天】
&　　不愿接受真理的人往往以诡辩来&制造&真理，来证明自己正确，诡辩是人际语言中的大敌，信徒必须依靠圣灵的能力克服它。&　　【经文】诗34：13&&&嘴唇不说诡诈的话。&&
信心异象（10月17日）
　&&& 你们要转过眼来看我；要把你们的眼睛，转离那些环绕你们的卑贱事物，转离那些缺少荣美的，转离那些在你们身上或环绕着你们的不安全！那么，你们这有信心异象的人必看见，在我里面有一切你们所羡慕的！　　在你们的不安静之中，要注视我的平静、我的安息；在你们的不能忍耐之中，注视我不动摇的忍耐；在你们的缺乏和有限之中，注视我的安全！　　不停地注视我，你们就必长成像我， 直到人家也都说你们是跟过耶稣的。　　你们既长成像我，就必能作我所作的事，并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。 借着这个内住的所在，人类的各种有限，就不会受到限制了。我，你们的神圣长兄和盟友，能赋与你们那得胜一切、行一切神迹的能力。
生命的种子与果子（转自远志明牧师，这篇讲道非常的好，非常好）
一、圣经是什么书？
不信主的人，甚至一些信主的人，都以为圣经是一本道德诫命和生活指引。其实，圣经是一本生命之书。
圣经里有三个字非常重要。第一个字是恩。从创世记到启示录，包括宇宙的创造、耶稣的救赎、将来新天新地，一切都是神白白给人的恩典。
第二个字是信。神的恩典是藉着人的信心得到的。我们是凭着信心活在大自然里，也是凭着信心领受耶稣的救恩，对永生的盼望更是凭着信心。
第三个字是命。伊甸园里有一棵生命树，那果子就是生命，可惜亚当夏娃没有吃。神要赐给人的不是道理，也不是道德，是生命，让我们不再一样地活着。后来耶稣基督给我们送来了葡萄树。他说他是真葡萄树，就是那生命树，赐生命给世界的。
二、生命在哪里？
约翰福音一开始就讲：&太初有道，道与神同在，道就是神&&生命在他里头。&生命在他里头的原文是：在他里头是生命。
这个生命，不仅仅是肉体生命，因为我们知道肉体生命很快就过去了，从生到死只不过是几十年。神赐给人的生命，伊甸园里那棵生命树上的生命，耶稣给我们送来的生命，圣经所应许的生命，是永恆的，是里面的生命。
三、神为什么造人？
许多不信主的人说：神造人多麻烦啊！造了他们、养着他们，还要管教他们，还得把自己的独生儿子耶稣差派到世上为他们死，还得差派这么多牧师、传道人传道，弄了半天还没多少人信。好像上帝造人是不该的。
圣经讲，神造人是按照他自己的形像造的，是他自己荣耀的彰显。也就是说，我们每一个人都是神荣耀的光辉所发出来的一点光，有一点点神性在我们身上，是神的能力、神的荣耀、神的生命力的延伸。所以圣经一开始就告诉我们，一个完全的人就是一个像神的人。
当初上帝六天造了世界，每一天造完以后，都看着为好。最后一天把人造出来，他看着甚好，是完美的、没有污染的。亚当心中没有罪恶，人跟动物在一起都没有问题。那时候人都活的很长，即使亚当夏娃犯罪之后，人仍可以活八、九百岁。那时人生头胎孩子，是在一百多岁。那时人吃蔬菜水果，发育很慢。大洪水之后，人开始吃肉了。挪亚的后代三十岁就生孩子，死得也快，超不过二、三百岁了。现代人十几岁就可以生孩子，因为从小喝激素牛奶，发育非常快。
在此看到，只有上帝起初造的亚当，是完全人。
四、真生命什么样？
耶稣到世上来，活出了真生命的样式：就是爱，同时有公义，有怜悯，有能力，有永生。
五、为什么罪导致死？
&世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。&我们本来是上帝的荣耀，是他生命的延伸，因为他的灵在我们里面，我们是有真生命的。但后来我们犯了罪，他的形像在我们身上活不出来了，就像太阳照到你这儿不反光，你就像黑洞一样，这就是罪。基督徒讲罪，不是一般世人所说的杀人、放火、偷盗、姦淫，而是上帝放在人里面的那个东西，活不出来了。就像电脑，工程师设计的功能，因病毒的感染被破坏了。
人犯罪就是病毒进到我们里面，使上帝当初放进我们里面的价值、意义、使命都坏了。爱活不出来了，公义活不出来了，战胜今生苦难的能力没有了，永生也没有了。
可见一个完全人，一个真生命，亚当犯罪以后就没有了。
六、死是什么意思？
上帝在伊甸园里对亚当说：&园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！&（创世记二16至17）亚当夏娃都吃了，表面上看，肉身没死，但是真生命死了，里面那个灵死了。在上帝眼里，死人就是灵死的人，因为上帝是个灵，灵与灵相通，如果一个人的灵没有活着，那么上帝看这个人就不存在。就像手机，开着机，我们互相打电话，都是活的；但如果你死机了，我就找不着你了。所以在伊甸园中上帝呼喊亚当夏娃：&你在哪里？&（三9）就是信号断了，没信号了，联系不上了。你与生命的源头断了，上帝的话你听不见，你跟他也没话说，这不就是死人吗？所以当一个门徒说，我先去埋葬了父亲，再来跟从你，耶稣说：「任凭死人埋葬他们的死人；你跟从我吧！」（马太福音八22）这句话好像不通人情，却是真话。因为世人在上帝眼里都是死人；凡是在灵里与上帝断了的，在上帝眼里都是死人。
七、谁是生命的种子？
有人说虽然人这样，但神是全能全爱，他难道不能救我们吗？其实上帝在伊甸园里就告诉亚当：相信我的话，不要吃那善恶树上的果子。可惜始祖不信不听上帝的话。
当地上罪恶滔天的时候，神又用挪亚方舟，来挽救、来存留人的真生命。挪亚和他的三个儿子闪、含、雅弗都挺好，往下又继续败坏。直到这一次，神的儿子耶稣来拯救我们，这是末世最后一次拯救，就是直接把真生命赐给我们。
挪亚方舟是一次审判，一次淘汰，也是一次拯救。该淘汰的淘汰，该拯救的拯救，彷彿从伊甸园重新开始。只是神不是重造亚当和夏娃，而是拣选了一家义人，让他们做生命的种子。
挪亚一家就是种子。只有挪亚一家活着，没有意义。神要藉着挪亚一家生儿育女，遍满全地。
注意：当神爱一个人、拯救一个人的时候，不是只为了这一个人，他是要让这个人成为种子，去繁衍后代。请看当年神吩咐亚当，伊甸园中什么样的果子可以吃呢？是带核的果子。带核的果子是可以繁衍生命的。如果这果子没核，吃了就没了。生命是一定要繁衍的。
基督徒也是一样，既然身上带着真生命，如果只是自己享受而没有传递，那就是一个没核的果子。想想挪亚一家，如果他的三个儿子媳妇，出了方舟以后都不生育，那世界是什么光景？生命绝迹了。他领进去的一对一对动物，如果也不生育，那就绝种了。
所以，与其说是上帝爱挪亚一家，拯救他们，不如说是上帝要藉着他们一家祝福我们后代，一代又一代。如果我们基督徒在这末世的时候，如果只为了我们自己，我们在上帝面前还是一个死人。
八、种子有什么特征？
种子有三个特征，第一，要有生命力。如果它没有生命力，是个坏种，不能发芽，不能活下去。第二，愿意死掉自己。耶稣说：&一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。&（约十二24）一个基督徒不但要有生命力，自己活出来，还要死过去，愿意被人羞辱，捨己背负十字架。第三，要能够结果子。加起来就是活着、死去、结果子。每个好种子都是这个过程。
九、生命结什么果子？
结果子包括两方面，一个就是圣灵的九个果子：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，为人处事，待人接物，在人与人的关系中，你和世人不一样。基督徒当然不可能是完美的人，从亚当、夏娃、亚伯拉罕、摩西、大卫，到后来的保罗、约翰、彼得，没有一个是完美的。但基督徒身上有一些基本的神性彰显，首先是仁爱，没有恶意。凡是神所重用的人，一个都没有恶意、没有苦毒。所以耶稣对门徒说：&你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。&（约十三35）
还有靠神喜乐、和平，宁愿死也不与人作对。还有忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞愧。这些都是生命的果子，表明我们是具备神赐的真生命的。在生活中或在网上，一开口就不一样。基督徒不会用刻薄、攻击的话，而是带着馨香恩典之气。
生命的果子是永存的，仁爱、喜乐、和平等等，都是在永恆中有份的，因为神看得见。凡是神看得见的才算数，凡是神看不见的，哪怕你得了奥斯卡奖、诺贝尔奖，在天国里也不算数的。
十、为什么传福音？
除了自己活出生命来，也让别人活出来，就是领人信耶稣，得生命，就是传福音，结出外在的果子。这是神所喜悦、天使都欢呼的。
神让我们成为一个个结果子的葡萄枝。耶稣讲，他是真葡萄树，就是把生命赐给世界的，我们是他的枝子。枝子连到葡萄树上后，就是结果子。耶稣甚至以这个判断我们是不是属他的，他说：「凡结果子的，他就修理乾淨，使枝子结果子更多。」（约十五2）凡属我不结果子的枝子，他就剪去，放在一边，等乾了之后，扔在火里烧掉。耶稣用果子做标准，来判断他要不要留着你。
十一、生命的果子多么重要？
耶稣有一个比喻：有人到无花果树前找果子，却找不着，就对管园的说：看哪，我这三年来到这无花果树前找果子，竟找不着。把它砍了吧，何必白占地土呢！管园的说：主啊，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪，以后若结果子便罢，不然再把它砍了。（路十三6至9）这全是指着我们基督徒讲的。
从马丁路德宗教改革以来，特别讲因信称义，这很重要，但也带来一些负作用。好多基督徒以为，我只要信了，就可以拿到进天国的门票，不管怎样我总是得救了。其实不见得，因为耶稣说过：凡称呼我主啊、主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。（太七21）那些喊主啊主啊的，是不是自以为信了的？当然是。但主却说我不认识你，你们这一切作恶的人，离开我去吧！到外面必要哀哭切齿了（参路十三27至28）。为什么，因为你没有活出神的那个善良纯全可喜悦的生命来。
十二、结果子很难吗？
很多时候我们以为结果子很难，实际上不难。一个真诚信靠耶稣的人，一定会结果子。就像一个葡萄树的枝子，只要紧紧地连着葡萄树，就一定会长葡萄。问题只在于你是否紧紧连着他呢？如果你真的跟葡萄树连得很紧的话，你自己不用费力气，生命本是一种自然的流露。
基督徒不是没有软弱。你如果要求别人完美，你一定会落入论断。如果你要求自己完美，你一定会苦不堪言，这是我信主二十多年的体会。一个有真生命的人，一定知道自己的老我是必死的，是可恶的，你恨恶自己，这是最重要的。一个没有真生命的人，因为他没有参照系，他觉得自己还不错，比上不足比下有馀，我的良心没他那么坏，等等。保罗知道自己有刺。没有新生命的人，他看到的是别人的刺，不是自己身上的刺。
十三、怎样结出生命的果子？
有真生命的人，第一就是谦卑，就是认罪，有悔改的意志力。在这个过程中，神会带领我们结果子，就是连接我们这些野枝子（外邦人）。野枝子接到葡萄树上之后，有个改造的过程。因为你原来不是结葡萄的，是结荆棘的，接上以后要慢慢转化成结葡萄，有一个痛苦的螁变过程。
我建议大家不要管别人，好好对付自己，让神对付天然的老我，让自己讨神的喜悦。至于别人，有神对付他。包括传道人。传道人的责任是把人直接带到耶稣基督面前，自己不要挡在中间。有些人宣称：神跟我说了，我来跟你说；我听神的，你听我的。结果这样中间一转手，就加上自己很多的罪和狭窄片面的东西。牧者的责任是把人领到神面前，让神去对付每一个人。
你要关心一个人，不要去指责他，最好的办法是用祷告，将他交给神，让神来对付他。不然的话，自己不长进，老指望别人长进，结果彼此谁都不长进。夫妻之间，这一点很重要。以前我也是这样为我太太祷告：主啊让她更贤慧，主啊让她更更爱我&&。到后来慢慢知道：主啊你改变我，让我更能忍耐她，让我对她更好......。
信仰最大的课题就是生命，而生命的问题归根到底是每个人自己的问题。别人的生命你是没法管的。别人生命的光景也只有神才知道。所以每个人都对付自己，就天下和平，而且神喜悦。
十四、什么是信耶稣？
信耶稣，就是接受耶稣带给我们的新生命他，信靠他，吃喝他，跟随他，活出他，结出他的果子，这就是基督徒。
圣经上有一句话：&心里相信，口里承认，就必得救。&然而你知道说这话的时候是什么背景吗？那是在罗马帝国统治下，如果你心里相信，还没问题，但是你口里承认，那意谓着什么？那意谓着你要被杀死、被烧死、被扔到角斗场去被狮子吃掉。那时候的口里承认，决不像现在这么轻鬆体面，而是意谓着你和你全家都可能遭害。那时候，口里公开承认信耶稣，要比现在放下世界工作全身心去传道的勇气还要大。那时侯心里相信口里承认本身就是一个伟大的生命果子，表示连命都不要了。
十五、谁是真正的基督徒？
这世界有多少真正的基督徒？我不知道，我只知道真正的基督徒，他的心不是活在这世界上，而是活在天上。所以谁是真正的基督徒，只有神点头才算数，因为他在天上察看，知道哪些人的心归向他，哪些人的心仍被世界捆绑着，被荣华富贵包裹着，被荆棘杂草挤塞着。至于我们，要到将来，在天国里我们才会知道，哪些人真正可以进天国。有些自称基督徒的，其实未得救。
得救有一些客观的印证，包括要活出基督的香气，要捨己，要结生命的果子。一个基督徒一定不是只想着自己，他一定会想着别人。一个基督徒一定不是只领受福气，他一定会造福别人。
十六、谁是有灵的活人？
有灵的活人，一方面是与神相通相连，另一方面是将神的生命传递在人间。他的生命就是一个活的枝子，一定是会延续生长的，否则就是死了。甚督徒不能只停留在一种蒙恩、蒙福、得平安的光景里。神的恩典很多，很丰富，一定要将它倾流出去，为教会、为福音流出去，为周围的人捨己。流出去越多，神给你倾注得越多。你不信可以试试。如果你把出口都塞住，只向神张开入口，求神赐恩给你，那么神就会说，我给你的恩已经满溢，在里头已经发嗅，不可再倾注给你了，因为你没有出口。但如果你大放出口，把生命、金钱、能力都施放出去，给那些需要福音的人，需要爱的人，大大的流出去，神一定也大大的给你倾注，叫你全家蒙福，从天上流下来清新的活水。
我自己也亲身体验到，如果我不是为主献身摆上一生的话，我就会像死人一样，活着也没有意义。一个人有病时，去服事比自己病的更重的人，自己的病就会好许多。心情忧郁的时候，去爱那些贫困的人，去帮助那些残疾的人，自己就会得医治。这就是施比受更为有福的道理。
十七、什么是真正的大事？
如果你属于世界，就与世界同灭亡；如果属于神，就与神同在永生里。
轻看世界、捨弃自我，实在很重要。一个没有价值的东西，因为捨己，交给主，在主的手里升价无数倍。一个东西看似很有价值，但没有交在神的手里，便与世界一同灭亡。
主耶稣说：什么是大的？是金子呢？还是叫金子成圣的殿呢？金子很值钱，但是属世界；若放在圣殿里，就成为圣物，与永恆有份了。我们的金钱也一样，譬如有一万块钱，一半自己用，归于虚无；一半来奉献，用在公义和爱，用于神永恒的国度，就永远存着。属世的再真实也是虚幻的，属神的看起来虚幻也是真实的。
这就是永恆跟短暂、天国跟人间、真实跟虚幻、永生跟今生的分别。
一个人捨弃今生的、短暂的、人间的、虚幻的一切，就在神的永恆里有份了，并且在今生也蒙福了。这样的人活得真实，自己也瞧得起自己，知道自己不是自私贪婪的人，知道自己对得起神，祷告时也理直气壮的。如圣经雅各书说：&义人祈祷所发的力量是大有功效的。&（雅五16）就是这意思，因为他知道他是讨神喜悦的。
阿门&&转自&
（灵命日粮）
灵命日粮:不增不减&
你当竭力在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。 -
最近我读了一些文章，谈到我们很容易曲解圣经的信息。我们可能会用圣经来支持我们本来就已经深信的观念，而不是让圣经告诉我们上帝要表达的意思。有些人用圣经来为某一论点辩驳，却也有人用圣经来反对同一个议题。双方都引用圣经来支持自己的论点，但是两边不可能都对。
当我们使用上帝的话语时，我们必须完全忠于圣经的真意，不可以随意增加和删减，这是极其重要的。如果曲解了上帝的话，我们就会歪曲这些话语的真意，最终我们将会歪曲上帝的属性。这就是为什么保罗鼓励提摩太说：「你当竭力在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道」（）。要在上帝面前成为一个蒙喜悦、无愧的工人，最重要的就是正确地讲解真理的道。读经时，我们可以仰赖圣灵赐给我们智慧和理解圣经的能力。
我们有机会可以将上帝的道，以完全吻合上帝心意的方式，透过我们的言行传达出来。这是基督徒一生中最棒的特权之一！ WEC
感谢天父赐下圣经，日日引领我的生命；愿我能够活出真理，言行一致不偏不倚。阿们。
切记，上帝的话语绝不可增减。
&&全年读经:
【早安！】对基督徒非常有帮助的29条建议
1.下次如果觉得自己了不起时，试试行在水上。
2.当魔鬼提醒你的过去时，请提醒他的未来。
3.你不是幸运，是蒙福。
4.若想要真正活着，得先彻底死去。
5.机会也许只敲一次门，但试探却总是在按门铃。
6.我们常在强壮时，忘了神。
7.那些只在星期天呼唤&天父&的人，在一星期余下的日子里活得像孤儿。
8.不要以自我为中心，要以基督为中心。
9.没有基督，没有平安；认识基督，得到平安。
10.为什么我们不常向朋友提起神？因为我们不常向神提起我们的朋友。
11.当把你的一切献给基督，因为他把他的一切都给了你。
12.你现在所追求的，值得基督为它死吗？
13.使你向神靠近的人，是你真正的朋友。
14.神爱我们，不是因为我们是怎样一个人，而是因为他是怎样一个神。
15.神的应许像夜空里的星星。夜越深，星星的光芒越亮。
16.没有基督的生命，是无望的尽头。有基督的生命，是无尽的盼望。
17.我虽不知道未来掌管着什么，但我知道谁掌管着未来。
18.把你的重担交给主，让它留在主那里。
19.不要畏惧明天，因为上帝已在那里。
20.当你除了神，一无所有时，你将知道神就是你全部的需要。
21.放手交给上帝，别再向神讲述你的风暴有多大，当向风暴讲述你的神有多大。
22.能够满足人心的，是造人心的那一位。
23.请常常保持着你心里的光，因为你不知道，谁会藉着这光走出黑暗。
24.当我们只顾工作的时候，我们独自工作；当我们祈祷的时候，神工作。
25.神无所不在，所以我们可以随处祷告。
26.一个没有需要的人永远见不到神迹。
27.敬拜提醒我们生命的价值，但世界却使我们忘记它。
28.步履艰难的时候，别一味的祷告，却不迈向神要你走的路。
29.祷告会为我们作很多事，忧虑同样可以。&&&&
愿神祝福你！
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（灵命日粮）
灵命日粮:不增不减&
你当竭力在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。 -
最近我读了一些文章，谈到我们很容易曲解圣经的信息。我们可能会用圣经来支持我们本来就已经深信的观念，而不是让圣经告诉我们上帝要表达的意思。有些人用圣经来为某一论点辩驳，却也有人用圣经来反对同一个议题。双方都引用圣经来支持自己的论点，但是两边不可能都对。
当我们使用上帝的话语时，我们必须完全忠于圣经的真意，不可以随意增加和删减，这是极其重要的。如果曲解了上帝的话，我们就会歪曲这些话语的真意，最终我们将会歪曲上帝的属性。这就是为什么保罗鼓励提摩太说：「你当竭力在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道」（）。要在上帝面前成为一个蒙喜悦、无愧的工人，最重要的就是正确地讲解真理的道。读经时，我们可以仰赖圣灵赐给我们智慧和理解圣经的能力。
我们有机会可以将上帝的道，以完全吻合上帝心意的方式，透过我们的言行传达出来。这是基督徒一生中最棒的特权之一！ WEC
感谢天父赐下圣经，日日引领我的生命；愿我能够活出真理，言行一致不偏不倚。阿们。
切记，上帝的话语绝不可增减。
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